 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Февраль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( февраль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Евангелической реформатской церкви ( E & R ) была протестантская христианская деноминация в Соединенных Штатах . Он был образован в 1934 году в результате слияния Реформатской церкви США (RCUS) с Евангелическим Синодом Северной Америки (ESNA). [1] Меньшинство внутри RCUS осталось вне слияния, чтобы продолжить название « Реформатская церковь» в Соединенных Штатах . В 1957 году евангелическая и реформатская церковь объединилась с большинством конгрегационалистских христианских церквей (CC), чтобы сформировать Объединенную церковь Христа (UCC).
История [ править ]
Истоки [ править ]
И Реформатская Церковь, и Евангелический Синод возникли в результате протестантской Реформации в Европе . Почти все их церкви в Америке были основаны иммигрантами из Германии и Швейцарии . В 1934 году обе организации объединились в Евангелическую и Реформатскую церковь.
Реформатская церковь в Соединенных Штатах [ править ]
Реформатская церковь в США, давно известная как Немецкая реформатская церковь, организовала свой первый синод в 1747 году и приняла конституцию в 1793 году. [1] Позже, в 1910-х годах, небольшая группа иммигрантов из венгерских реформатских конгрегаций присоединилась к RCUS. отдельная судебная власть, Мадьярский Синод.
Реформатской традиции сосредоточены в штате Пенсильвания , в частности , восточных и центральных графств этого государства, и распространяется на запад в сторону Огайо и Индиане и на юг в сторону Мэриленде , Вирджинии и Северной Каролине в первом поколении иммигрантов. Сторонники ранней реформации селились рядом с лютеранами , братьями Шварценау / немецкими баптистами , а иногда и анабаптистами / меннонитами.соседи. Некоторые реформатские общины в Пенсильвании и Северной Каролине образовали профсоюзные церкви с лютеранами, живя в одном здании, но действуя как отдельные образования, хотя они часто делили воскресные школы и иногда служили.
Вплоть до начала 19 века реформатские церкви служили немецким иммигрантам с помощью кальвинистского богословия и простой литургии . Однако возрождения , вдохновленные англосаксонскими протестантскими церквями во время Великого пробуждения конца 18 - начала 19 веков, повлияли на развитие реформатских церквей, особенно в приграничных регионах. Некоторые из наиболее радикальных приверженцев возрождения и / или пиетизма перешли на сторону Братских тел; третьи сформировали Церкви Бога, Генеральную Конференцию , консервативную , доктринально арминианскую группу.
Однако возникла обратная реакция против возрождений в форме теологического движения Мерсерсбург . Названный в честь города Пенсильвании, где в середине XIX века располагалась реформатская семинария, ученые и служители, выступавшие за эту позицию, стремились восстановить более старое европейское представление о церкви как о святом обществе, которое считало себя органически связанным со Христом . Это означало возрождение ранних протестантских литургий и новый акцент на обряде Святого Причастия , что-то вроде трактатского или англо-католического движения в англиканстве, но в духе Реформации. Некоторые лидеры, однако, рассматривали эту платформу как попытку навязатьеретическая католическая практика и понимание в протестантской среде. Эта группа, сосредоточенная на юго-востоке Пенсильвании в непосредственной близости от большого католического населения в Филадельфии и, таким образом, движимая антикатолицизмом , решительно возражала против реформ Мерсерсбурга, зашла так далеко, что основала отдельную семинарию, теперь известную как Колледж Урсинуса . После того, как Синод Огайо временно покинул церковь, напряженность нарастала до тех пор, пока не были выработаны компромиссы, и приходам с низкими или высокими церковными убеждениями было разрешено мирно практиковать свои предпочтения.
Более поздняя группа немцев, пришедших из Российской империи , поселившись в конце 19 века, пустила корни в Висконсине и распространилась на запад по региону Великих равнин ; Эта группа говорила по-немецки в течение нескольких поколений после того, как пенсильванские голландцы полностью американизировались как в богословском, так и в лингвистическом отношении. Эти иммигранты не участвовали в борьбе Мерсерсбург / Урсинус; их богословские убеждения были явно конфессионалистскими , они придерживались довольно строгой интерпретации Гейдельбергского катехизиса . Убеждения некоторых были настолько сильны, что несколько церквей в этой группе, большинство из которых находились в Южной Дакоте,, дезертировали непосредственно перед слиянием в 1934 году под влиянием такого строгого конфессионализма, веры в библейскую безошибочность и страха потерять свои реформатские корни. Эта группа сохранила название реформатской церкви в Соединенных Штатах . [2]
Помимо этого раскола , ко времени переговоров о слиянии RCUS в основном присоединился к основной линии протестантов Америки , отправляя миссионеров за границу и управляя учреждениями здравоохранения и социального обеспечения (то есть больницами, приютами для сирот, домами престарелых) на большей части территории Соединенных Штатов. Кроме того, реформаторы проделали некоторую работу среди коренных американцев в Висконсине. Избирательный округ RCUS составлял чуть более половины членов новой деноминации в 1934 году.
Евангелический Синод Северной Америки [ править ]
Евангелический синод Северной Америки (не путать с Евангелической церковью, позже входившей в состав Евангелической объединенной братской церкви ) был основан в 1840 году в Гравуа-Сетлмент, штат Миссури , союзом реформатских и лютеранских христиан аналогично творению. от прусского Союза в начале 19 - го века. [1] В первые годы своего существования этот союз был известен как Немецкая евангелическая церковная ассоциация Запада.
Эпицентром составляющей евангелической традиции был (и по сей день в UCC) Сент-Луис, штат Миссури , с особенно большой концентрацией приходов в радиусе 75 миль, в штатах Миссури и Иллинойс. В других местах евангелисты, как правило, селились в крупных городах Среднего Запада , включая Цинциннати , Луисвилл , Детройт , Милуоки и Чикаго . Сельские евангелические цитадели включали юго-запад Индианы, южный Мичиган и Айову . На юге Соединенных Штатов ESNA была обнаружена в основном в центральном Техасе и Новом Орлеане.. Эти концентрации немецких поселений также стали свидетелями большого притока лютеран, более конфессионально ориентированных, которые сформировали нынешний Синод Лютеранской церкви и Миссури в противовес синкретизму, который, по их мнению, представляли евангелисты. Почти все остальные немцы того времени были католиками .
Хотя их вера была главным образом результатом насильственного союза со стороны правительства Пруссии , евангелисты по убеждению стремились свести к минимуму многовековые разногласия между лютеранскими и реформатскими доктринами и практикой. Такое умеренное отношение в значительной степени стало возможным благодаря росту пиетизма, который подчеркивал более эмоциональный, менее рационалистический подход к учению Библии , таким образом не склоняя ученых и пасторов к формальностям или полемике. Многие евангелические приходы были основаны пасторами, получившими образование в межконфессиональных миссионерских обществах, таких как Паломническая миссия Св. Хришоны в Базеле , Швейцария, в начале 19 века; они иммигрировали в Соединенные Штаты, чтобы помочь поселенцам, спасающимся от прусского милитаризма.
Даже в большей степени, чем реформаторы, евангелисты стали наиболее известными среди американских протестантов за их создание и стойкую поддержку больниц, детских домов и домов для престарелых. Пасторы, вероятно, наиболее похожие по этосу (среди англоязычных протестантских групп) на методистов , делали упор на пиетистскую проповедь и катехизацию молодых людей для обряда конфирмации , обряда, который до сих пор высоко ценится конгрегациями, происходящими из корней ESNA. Отражая более позднее поколение иммиграции, немецкий язык сохранялся в течение нескольких поколений в большинстве общин, прежде чем такие услуги были постепенно прекращены в эпоху между мировыми войнами.отчасти из-за антинемецких настроений среди некоторых американцев. В 1919 году они начали миссионерскую деятельность в Гондурасе, основав то, что сейчас называется евангелической и реформатской церковью в Гондурасе . [3]
С точки зрения управления, евангелисты больше всего напоминали американский лютеранство того времени, высоко ценившие авторитет пастора, но по существу являвшиеся конгрегационными по структуре, с мирским советом, решающим мирские вопросы, такие как собственность и благотворительность.
Слияние с конгрегационалистскими христианскими церквями [ править ]
В 1957 году евангелическая и реформатская церковь присоединилась к Генеральному совету конгрегационных христианских церквей, чтобы сформировать UCC. Преподобный Джеймс Вагнер был последним президентом деноминации. После объединения 25 июня того же года он вместе с бывшим генеральным министром конгрегационных христиан Фредом Хоскинсом стал сопрезидентом UCC. Он и Хоскинс занимали эти должности до 1961 года, когда конституция UCC была ратифицирована евангелическими и реформатскими синодами и требуемым процентом конгрегаций CC. Около 40 процентов членов новой деноминации были членами церкви E&R.
Организация и богословие [ править ]
Евангелическая и реформатская церковь в целом была пресвитерианской по своей организации [1], хотя она позволяла принимать больше решений на уровне местных общин, чем это делали более типичные реформатские организации, такие как пресвитерианство или реформатская церковь в Америке . Церковь организовала около 30 региональных синодов, кульминацией которых стал национальный Генеральный синод, который собирался ежегодно.
Церковь использовала несколько символов веры : реформатский гейдельбергский катехизис , катехизисы Мартина Лютера и раннее лютеранское Аугсбургское исповедание ; Евангелические и реформатские лидеры допускали большую свободу толкования. [1] В основном евангелические и реформатские общины делали упор на благочестие и служение, а не на законническую сотериологию или ортодоксальную догму . Стили богослужения варьировались от возрождения (особенно в Огайо и Северной Каролине) до лютеранского литургизма (движение Мерсерсбурга, распространенное в основном в центральных приходах Пенсильвании). Вообще говоря, богословские воззрения большинства служителей в основном соглашались с либеральными взглядами.тенденции в протестантской доктрине и высшей библейской критике , хотя можно было найти некоторые очаги консервативного возрождения пиетизма и конфессионалистского кальвинизма.
Учебные заведения [ править ]
Как и большинство протестантских конфессий, евангелическая и реформатская церковь содержала учебные заведения и иностранные миссии. Аффилированные учебные заведения включали Ланкастерскую теологическую семинарию , Колледж Франклина и Маршалла, Колледж Сидар-Крест и Колледж Урсинуса в Пенсильвании, Колледж Элмхерст в Иллинойсе, Колледж Худ в Мэриленде, Колледж Катоба в Северной Каролине, Теологическую семинарию Эдема в Миссури и Гейдельбергский колледж в Огайо. Евангелическая и реформатская семинария, Mission House, ранее располагавшаяся в Шебойгане, штат Висконсин.присоединился к богословской школе Янктонского колледжа Южной Дакоты (конгрегационалистское христианское учреждение), чтобы сформировать Объединенную теологическую семинарию городов-побратимов в начале 1960-х годов. Семинария открылась в Нью-Брайтоне, штат Миннесота, недалеко от Сент-Пола. В начале 1930-х годов Центральная семинария в Дейтоне, штат Огайо , в результате предыдущего слияния семинарий Ursinus и Heidelberg, была объединена с семинарией Eden.
В 1946 году в сотрудничестве с тремя другими конфессиями он сформировал Объединенную андскую индийскую миссию - агентство, которое отправляло миссионеров в Эквадор .
Известные участники [ править ]
В список вошли члены объединений евангелической и реформатской церкви Объединенной церкви Христа.
- Дональд Блош
- Вальтер Брейггеманн
- Леон Яворски
- Джон Уильямсон Невин
- Рейнхольд Нибур
- Ричард Нибур
- Филип Шафф
- Ричард Швейкер
- Бад Шустер
- Пол Тиллих
- Фридрих Вильгельм фон Штойбен
- Джон Вайнбреннер
- Виктор Поль Вервилль изначально был участником до того, как основал The Way International.
Президент США Теодор Рузвельт посетил реформатскую церковь «Благодать» в Вашингтоне, округ Колумбия, евангелическую и реформатскую общину. Рузвельт изначально принадлежал к Реформатской церкви в Америке (RCA), голландско-американской группе. Поскольку в Вашингтоне не было собраний RCA, он выбрал Грейс Реформатскую как, возможно, церковь, наиболее похожую литургически и теологически на голландский кальвинизм.
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e «Евангелическая и реформатская церковь» . Колумбийская энциклопедия, шестое издание . 2008 . Проверено 29 апреля 2009 .
- ^ "История RCUS с 1934 года слияния" . www.rcus.org .
- ^ «Евангелическая и реформатская церковь в Гондурасе» . Архивировано из оригинала на 2008-03-19 . Проверено 14 октября 2008 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- История евангелической и реформатской церкви, Дэвид Данн и др .; Лоуэлл Х. Цук, предисловие. Нью-Йорк: Pilgrim Press, 1990.
- Формирование Объединенной Церкви Христа: Очерк истории американского христианства, Луи Х. Гуннеманн; Чарльз Шелби Рукс, изд. Кливленд: United Church Press, 1999.
- Строители наших фондов - История Первой Евангелической Церкви Синода, Генри Боде, Д. Д .; Вебстер Гровс, штат Миссури: самоиздание, 1940
