Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Глобальный апартеид - это термин, используемый для обозначения правления меньшинства в процессе принятия международных решений. Термин происходит от апартеида , системы правления, правившей в Южной Африке до 27 апреля 1994 года, когда люди всех рас впервые получили возможность голосовать на равных.

Концепция глобального апартеида была разработана многими исследователями, в том числе Титусом Александром , [1] Бруно Аморосо , [2] Патриком Бондом , [3] Гернотом Колером , [4] Арджуном Махиджиани , [5] Али Мазури , [6] [ 7] Вандана Шива , [8] Энтони Х. Ричмонд, [9] Джозеф Невинс , [10] Мухаммед Асади , [11] Густав Фридолин , [12] и многие другие. Более свежие ссылки находятся в книге Фалька « Re-Framing the International» ,[13] Amoroso в Глобальный апартеид: глобализация, экономическая маргинализация, политическая дестабилизация , [14] Петерсона Критический Rewriting глобальной политической экономии, [15] Джонс Преступления против человечности: Руководство для начинающих [16] и Global Human Контрабанда Кайл и Козловски, [17] и « Новые социальные движения в африканской диаспоре: вызов мировому апартеиду». [18] и Кайрос Босака , кризис и глобальный апартеид [19]

Происхождение и использование [ править ]

Впервые этот термин, возможно, был использован Гернотом Келером в 1978 г. в рабочем документе [20] для проекта «Модели мирового порядка» . В 1995 году Келер развил это в книге «Три значения глобального апартеида: эмпирический, нормативный, экзистенциальный» . [21]

Наиболее известным его использованием было Табо Мбеки , тогдашний президент Южной Африки, в своем выступлении в 2002 году , в котором он сравнивал статус людей, экономики и доступа к природным ресурсам в мире с эпохой апартеида. [22] Мбеки получил термин от Титуса Александра, инициатора Хартии 99 , кампании за глобальную демократию , который также присутствовал на Саммите тысячелетия ООН и подарил ему экземпляр книги Unraveling Global Apartheid .

Концепция [ править ]

Правление меньшинства в глобальном управлении основано на национальном суверенитете, а не на расовой идентичности, но во многих других отношениях история и структура апартеида в Южной Африке могут рассматриваться как микрокосм мира. После Великой депрессии 1930-х годов и Второй мировой войны Соединенные Штаты и Соединенное Королевство использовали свою политическую мощь для создания систем экономического управления и защиты, чтобы смягчить худшие последствия свободной торговли и нейтрализовать конкурирующие призывы коммунизма и национал-социализма. В ЮАР цивилизованный трудПолитика ограничивала занятость в государственных учреждениях только белыми, оставляла квалифицированные рабочие места для белых и контролировала перемещение небелых с помощью системы законов о пропусках. На Западе рост тарифных барьеров позволил европейцам и американцам работать на производстве, тогда как иммиграционные законы контролировали передвижение иммигрантов в поисках работы.

Александр утверждал, что апартеид представляет собой систему одностороннего протекционизма, в которой богатое белое меньшинство использует свою политическую власть, чтобы исключить черное большинство из конкуренции на равных условиях, и предупредил, что «усиление экономической конкуренции в результате большей свободной торговли усиливается политическое давление в пользу одностороннего протекционизма ». [23]

На политическом уровне Запад по-прежнему доминирует в процессе принятия глобальных решений, поскольку меньшинства контролируют центральную банковскую систему ( Банк международных расчетов ), МВФ , Всемирный банк , Совет Безопасности и другие институты глобального управления. « Большая восьмерка» (ныне «Большая семерка») представляет менее 15% населения мира, но имеет более 60% ее доходов. 80% постоянных членов Совета Безопасности ООН представляют белые западные государства, 60% - европейские. Запад имеет право вето во Всемирном банке, МВФ и ВТОи регулирует глобальную денежно-кредитную политику через Банк международных расчетов (БМР). По традиции глава Всемирного банка всегда является гражданином США, номинированным президентом США, а МВФ - европейцем. Хотя остальной мир сейчас имеет большинство во многих международных организациях, у него нет политической власти, чтобы отвергать решения западного меньшинства.

В Столкновение цивилизаций , Хантингтон описывает , как «Соединенные Штаты вместе с Англией и Францией принимать важные решения по политическим вопросам и вопросам безопасности, Соединенные Штаты вместе с Германией и Японией принимать важные решения по экономические вопросы ". [24] Хантингтон процитировал Джеффри Р. Беннета, чтобы утверждать, что западные страны: [25]

  • владеть и управлять международной банковской системой
  • контролировать все твердые валюты
  • основные клиенты в мире
  • обеспечивают большую часть готовой продукции в мире
  • доминировать на международных рынках капитала
  • проявлять значительное моральное лидерство во многих обществах
  • способны к массированному военному вмешательству
  • контролировать морские пути

Хантингтон представляет «рамки, парадигму для рассмотрения глобальной политики» для защиты «западной цивилизации». Он утверждает, что другие цивилизации угрожают Западу из-за иммиграции, культурных различий, растущей экономической мощи и потенциальной военной мощи. «Если Северная Америка и Европа обновят свою моральную жизнь, будут строить свою культурную общность и разовьют тесные формы экономической и политической интеграции, чтобы дополнить свое сотрудничество в области безопасности в НАТО, они могут создать третью евроамериканскую фазу западного изобилия и политического влияния. Значимая политическая интеграция в какой-то мере противодействует относительному сокращению доли Запада в мировом населении, экономическом продукте и военном потенциале и возродит могущество Запада в глазах лидеров других цивилизаций ». Тем не мение,это «в значительной степени зависит от того, подтвердят ли Соединенные Штаты свою идентичность как западную нацию и определят ли их глобальную роль лидера западной цивилизации». [p308]

Александер выделяет многочисленные столпы глобального апартеида, в том числе: [1]

  • право вето западного меньшинства в Совете Безопасности ООН
  • право голоса в МВФ и Всемирном банке
  • доминирование во Всемирной торговой организации за счет эффективного права вето и «веса торговли», а не формального права голоса
  • односторонние правила торговли, которые обеспечивают привилегированную защиту западного сельского хозяйства и других интересов при открытии рынков в мире большинства
  • защита «твердой валюты» через центральную банковскую систему через Банк международных расчетов
  • иммиграционный контроль, который управляет потоком рабочей силы для удовлетворения потребностей западных экономик
  • использование помощи и инвестиций для контроля над элитами в мире большинства посредством вознаграждения и наказания
  • поддержка переворотов или военного вмешательства в страны, которые бросают вызов господству Запада

Совсем недавно такие ученые, как Тхань-Дам Труонг и Де Гаспер, в трудах «Транснациональная миграция и безопасность человека» [26] и Кайл и Козловск, в работе « Глобальная контрабанда людей», анализируют рост незаконного ввоза мигрантов и торговли людьми с точки зрения «структурного насилия, порождаемого эскалацией пограничного запрета со стороны государств как части системы глобального апартеида ». [27] Политические требования протекционизма и физические барьеры между Западом и миром большинства, такие как стена президента Трампа между Мексикой и США, а также барьеры вокруг ЕС [28] [29], следуют за экономическим давлением, аналогичным тем, которые укрепили апартеид. в Южной Африке.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Титус Александр, Распутывая глобальный апартеид: обзор мировой политики, Polity Press, 1996
  2. ^ Бруно Аморосо, Глобальный апартеид. Экономика и общество, Federico Caffè Center, Роскилле, Читта ди Кастелло, 2004 г.
  3. ↑ Патрик Бонд, Против глобального апартеида: Южная Африка встречает Всемирный банк, МВФ и международные финансы, Zed Books Ltd. 2-е издание, февраль 2004 г.
  4. ^ Гернот Колер, Глобальный апартеид, Рабочий документ № 7, Проект моделей мирового порядка, Нью-Йорк, 1978
  5. ^ Арджун Makhijiani, От глобального капитализма к экономической справедливости, Apex Press, 1992
  6. ^ Али Mazuri в разговоре с Фуада Kalouche, универсализма, глобальный апартеид, и справедливость
  7. ^ Adekeye Adebajo, Джеймс Ионы, Али А. Мазруи и Tor Sellström, От глобального апартеида в Global Village: Африка и Организация Объединенных Наций, Университет Квазулу-Натал Пресс, август 2009; Лейт Маллингс, Новые социальные движения в африканской диаспоре: вызов мировому апартеиду (критические исследования чернокожих), февраль 2010 г.
  8. ^ Вандана Шива, «новые Экологические ордена» Третий мир Всплеск, 20 апреля 1992, Сеть третьего мира, Пенанг, Малайзия, с 2 -3
  9. ^ Энтони Ричмонд, Глобальный апартеид: беженцы, расизм и новый мировой порядок, Oxford University Press, Онтарио, 1995
  10. ↑ Джозеф Невинс, Умирая, чтобы жить: история иммиграции в США в эпоху глобального апартеида (открытые СМИ), City Lights Books, октябрь 2008 г.
  11. ↑ Мухаммед А. Асади, Глобальный апартеид, iUniverse, февраль 2003 г.
  12. ^ Пер Густав Эдвард Фридолин, Фрэн Виттшо тилл вэрлден - ом глобальный апартеид och alla vi som vill någon annanstans (От Виттшо до мира - о глобальном апартеиде и всех нас, кто хочет куда-то пойти), 2006
  13. ^ Фальк, Ричард А. (2002). Переосмысление международного права, культуры, политики . Рутледж. С. 107–133. ISBN 978-1-136-70209-9. OCLC  999172548 .
  14. Перейти ↑ Amoroso, Bruno (2003). Глобальный апартеид: глобализация, экономическая маргинализация, политическая дестабилизация . Университет Роскилле, факультет социальных наук. ISBN 87-7349-590-5. OCLC  71725346 .
  15. ^ Петерсон, В. Спайк (2004-03-01). «Критический переписывание глобальной политической экономии: интеграция репродуктивной, производительной и виртуальной экономики». Routledge: 10. DOI : 10,4324 / 9780203380826 . ISBN 9780203380826. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  16. ^ Джонс, Адам (2012). Преступления против человечества: Руководство для начинающих . Публикации Oneworld. С. Глава 9. ISBN 9781780741468.
  17. ^ Кайл, Дэвид; Козловский, Рей (2011). Глобальная контрабанда людей: сравнительные перспективы . Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-1-4214-0198-0. OCLC  810545259 .
  18. ^ Марабл, Мэннинг; Маллингс, Лейт (2016). Новые социальные движения в африканской диаспоре: вызов мировому апартеиду . Springer. ISBN 9780230104570. OCLC  326570155 .
  19. ^ Boesak, Allan Обри (2016). Кайрос, кризис и глобальный апартеид: вызов пророческому сопротивлению . Springer. ISBN 9781137495310. OCLC  960423741 .
  20. ^ Келер, Гернот (1978). «Глобальный апартеид». Альтернативы: глобальный, локальный, политический . 4 (2): 263–275. DOI : 10.1177 / 030437547800400205 .
  21. ^ Альтернативы: глобальный, местный, политический, Vol. 20, No. 3 (июль-сентябрь 1995 г.), стр. 403-413
  22. ^ Хэвиленд, Уильям (1993). Культурная антропология. Вермонт: Издательство колледжа Харкорт Брейс Йованович. п. 250–252
  23. ^ Александр, Тит (1996). Распутывая глобальный апартеид: обзор мировой политики . Polity Press. С.  7 . ISBN 0-7456-1352-7. OCLC  924765002 .
  24. ^ Хантингтон Столкновение цивилизаций (p81)
  25. ^ Джеффри Р. Беннетт «Исключение как политика национальной безопасности», Параметры, 24, весна 1994, 54
  26. ^ Чыонг, Тхань-Дам; Гаспер, Дес (2011), «Транснациональная миграция, развитие и безопасность человека», серия Hexagon по человеческой и экологической безопасности и миру , Springer Berlin Heidelberg, стр. 210–223, doi : 10.1007 / 978-3-642-12757-1_1 , ISBN 978-3-642-12756-4
  27. ^ Кайл, Дэвид; Козловский, Рей (2011). Глобальная контрабанда людей: сравнительные перспективы . Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 172–179. ISBN 978-1-4214-0198-0. OCLC  810545259 .
  28. ^ «Итальянское голосование знаменует ужесточение позиции ЕС по миграции» . Рейтер . 2018-03-06 . Проверено 31 декабря 2019 .
  29. ^ Журнал, Euroculturer (2018-01-16). «Крепость Европа в Африке: молчание ЕС по Сеуте и Мелилье» . Еврокультура . Проверено 31 декабря 2019 .