Апартеид

Апартеид ( южноафриканский английский :  / ə р ɑːr т eɪ d / ; африкаанс:  [apartɦɛit] , сегрегация, лит «aparthood») была система институционализации расовой сегрегации , которая существовала в Южной Африке и Юго - Западной Африке (ныне Намибия ) с 1948 до начала 1990-х гг. ^{[примечание 1]} Апартеид характеризовался авторитарной политической культурой, основанной на баасскапе (или превосходстве белых), что обеспечило политическое, социальное и экономическое доминирование в Южной Африке белого меньшинства страны . ^[4] Согласно этой системе социального расслоения, наивысший статус имели белые граждане, за ними следовали азиаты и цветные , а затем чернокожие африканцы. ^[4] Экономическое наследие и социальные последствия апартеида сохраняются и по сей день. ^{[5] [6] [7]}

Вообще говоря, апартеид был разделен на мелкий апартеид , который влек за собой сегрегацию общественных заведений и общественных мероприятий, и большой апартеид , который диктовал возможности получения жилья и трудоустройства в зависимости от расы. ^[8] До 1940-х годов некоторые аспекты апартеида уже проявились в форме правления меньшинства белыми южноафриканцами и социально принудительного отделения черных африканцев от других рас, которое позже распространилось на принятие законов и раздел земли. ^{[9] [10]} Апартеид был принят в качестве официальной политики правительства Южной Африки после восхождения Национальной партии (НП) во время всеобщих выборов 1948 года.. ^[11]

Кодифицированная система расового расслоения начала формироваться в Южной Африке при Голландской империи в восемнадцатом веке, хотя неформальная сегрегация присутствовала гораздо раньше из-за социальных разногласий между голландскими колонистами и креолизованным , этнически разнообразным рабским населением. ^[12] С быстрым ростом и индустриализацией Британской Капской колонии в последнее десятилетие XIX века расовая политика и законы, которые ранее были относительно смягчены, стали все более жесткими и дискриминирующими конкретно чернокожих африканцев. ^[13] Политика бурских республик также была исключительной в расовом отношении; например, ТрансваальКонституция России запрещает черным африканцам и цветным право участвовать в жизни церкви и государства. ^[14]

Первым законом апартеида был Закон о запрещении смешанных браков 1949 года , за которым сразу же последовал Закон о безнравственности 1950 года, который объявил незаконным для большинства граждан Южной Африки вступать в брак или вступать в сексуальные отношения по расовому признаку . ^[15] Закон о регистрации населения 1950 года классифицировал всех южноафриканцев в одну из четырех расовых групп на основе внешнего вида, известного происхождения, социально-экономического статуса и культурного образа жизни: «черный», «белый», « цветной » и «индийский», последние две из которых включали несколько подклассов. ^[16] Места проживания определялись по расовой принадлежности. ^[15]В период с 1960 по 1983 год 3,5 миллиона чернокожих африканцев были изгнаны из своих домов и вынуждены переселиться в отдельные районы в результате законодательства об апартеиде, что стало одним из самых крупных массовых выселений в современной истории. ^[17] Большая часть этих целевых выселений была направлена ​​на то, чтобы ограничить чернокожее население десятью определенными «племенными территориями», также известными как бантустан , четыре из которых стали номинально независимыми государствами. ^[15] Правительство объявило, что переселенцы утратят южноафриканское гражданство, поскольку они будут поглощены бантустанами. ^[8]

Апартеид вызвал значительную международную и внутреннюю оппозицию, что привело к появлению некоторых из самых влиятельных глобальных социальных движений двадцатого века. ^[18] Это было объектом частого осуждения в Организации Объединенных Наций и привело к обширному оружию и торговому эмбарго в отношении Южной Африки. ^[19] В течение 1970-х и 1980-х годов внутреннее сопротивление апартеиду становилось все более воинственным, что вызвало жестокие репрессии со стороны правительства Национальной партии и затяжное межрелигиозное насилие, в результате которого тысячи людей погибли или были задержаны. ^[20] Были предприняты некоторые реформы системы апартеида, включаяПредставительство Индии и цветных в парламенте , но эти меры не удовлетворили большинство групп активистов. ^[21]

Между 1987 и 1993 годами Национальная партия вступила в двусторонние переговоры с Африканским национальным конгрессом (АНК), ведущим политическим движением против апартеида, с целью положить конец сегрегации и ввести правило большинства. ^{[21] [22]} В 1990 году известные деятели АНК, такие как Нельсон Мандела, были освобождены из тюрьмы. ^[23] Закон об апартеиде был отменен 17 июня 1991 года ^{[2] в} ожидании многорасовых выборов, проведенных на основе всеобщего избирательного права на апрель 1994 года. ^[24]

Этимология [ править ]

Апартеид является африкаанс ^[25] слово , означающее «раздельности», или «состояние бытия друг от друга», буквально « друг от друга -hood » (от африкаанс «-heid»). ^{[26] [27]} Его первое зарегистрированное использование было в 1929 году. ^[15]

Прекурсоры [ править ]

В соответствии с Капитуляционными статьями 1806 года от новых британских колониальных правителей требовалось уважать предыдущее законодательство, принятое в соответствии с римско-голландским правом ^[28], и это привело к отделению права в Южной Африке от английского общего права и высокой степени законодательной автономии. Губернаторы и собрания, которые управляли юридическим процессом в различных колониях Южной Африки, пошли по иному и независимому законодательному пути от остальной части Британской империи .

Во времена рабства рабам требовались пропуска, чтобы уйти от своих хозяев. В 1797 году судебный пристав и Heemraden из Swellendam и Грааф-Рейнет продлил законы пасс помимо рабов и предназначил все кой - кой (обозначен как готтентотов ) перемещение по стране для любых целей , должны нести проходы. ^[29] Это было подтверждено британским колониальным правительством в 1809 году в Прокламации готтентотов , которая постановила, что если койхой переезжает, ему потребуется пропуск от своего хозяина или местного чиновника. ^[29] Постановление № 49 от 1828 года гласило, что потенциальным чернокожим иммигрантам разрешается выдавать пропуска исключительно с целью поиска работы. ^[29] Эти пропуска должны были быть выданы цветным и койхоям, но не другим африканцам, которые все еще были вынуждены носить пропуска.

Закон 1833 года об отмене рабства Соединенного Королевства (3 и 4 Will. IV c. 73) отменил рабство на всей территории Британской империи и отменил статьи Капитуляции Капитуляции. Чтобы соответствовать закону, южноафриканское законодательство было расширено и в 1835 году было включено Постановление № 1, которое фактически изменило статус рабов на наемных рабочих . За этим последовало Постановление 3 в 1848 году, в котором была введена система долговых обязательств для коса, которая мало чем отличалась от рабства. Различные южноафриканские колонии принимали законы на протяжении всего девятнадцатого века, чтобы ограничить свободу неквалифицированных рабочих , усилить ограничения для наемных рабочих и регулировать отношения между расами.

В Капской колонии , ранее имевшей либеральную и многонациональную конституцию и систему франшиз, открытых для мужчин всех рас , Закон о франшизе и голосовании 1892 г. повысил квалификацию права владения недвижимостью и добавил образовательный элемент, лишив избирательных прав непропорционально большое количество людей. небелые избиратели мыса ^[30] и Закон Глена Грея 1894 года, инициированный правительством премьер-министра Сесила Джона Роудса, ограничил количество земель, которые могли удерживать африканцы. Кроме того , в Натале , то Natal Законодательного Собрание Билл 1894 лишил индеец прав на голосование. ^[31]

В 1896 году Южно-Африканская Республика приняла два закона о пропусках, требующих от африканцев наличия значка. Только нанятым мастером разрешалось оставаться на Рэнде, а тем, кто входил в «рабочий квартал», требовался специальный пропуск. ^[32]

В 1905 году Закон об общих правилах пропуска запрещал чернокожим голосовать и ограничивал их определенными территориями ^[33], а в 1906 году Закон о азиатской регистрации колонии Трансвааль требовал, чтобы все индейцы регистрировались и имели при себе пропуска. ^[34] Последний был отменен британским правительством, но вновь введен в действие в 1908 году.

В 1910 году Южно-Африканский Союз был создан как самоуправляемый доминион , который продолжил законодательную программу: Закон о Южной Африке (1910) предоставил белым гражданам избирательные права, предоставив им полный политический контроль над всеми другими расовыми группами, в то же время лишив чернокожих права заседать в парламенте, ^[35] Закон о коренных землях (1913 г.) не позволял чернокожим, за исключением жителей Капской провинции, покупать землю за пределами «заповедников» ^[35], законопроект о городских территориях (1918 г.) был разработан, чтобы заставить черных « населенных пунктов » ^[36], Закон о городских районах (1923 г.) ввел сегрегацию по месту жительстваи предоставлял дешевую рабочую силу для промышленности, возглавляемой белыми людьми, Закон о цветовой шкале (1926 г.) не позволял черным шахтерам заниматься квалифицированными профессиями, Закон об управлении коренными народами (1927 г.) сделал британскую корону , а не верховных вождей , верховным главой над всей африканской дела, ^{[37] [ нужно лучший источник ]} Родина и Закон о Trust (1936) дополняют Закон 1913 РОДИНЫ , и в том же году, Представительство закона туземцев удалены ранее чернокожие избиратели от мыса рулоне избирателей и позволили им избрать в парламент трех белых. ^{[38] [ нужен лучший источник ]}Одним из первых частей сегрегации законодательства , принятое Яном Смэтс " Объединенная партии власти была владение азиатского Land Bill (1946) , который запретил продажу земли в индеец. ^[39]

Правительство Объединенной партии начало отходить от жесткого применения законов о сегрегации во время Второй мировой войны . ^[40] На фоне опасений, что интеграция в конечном итоге приведет к расовой ассимиляции, Национальная партия учредила Комиссию Зауэра для расследования последствий политики Объединенной партии. Комиссия пришла к выводу, что интеграция приведет к «потере личности» для всех расовых групп .

Учреждение [ править ]

Выборы 1948 г. [ править ]

Южная Африка позволила социальным обычаям и законам регулировать рассмотрение многорасовых отношений и распределение в расовом плане доступа к экономическому, социальному и политическому статусу. ^[41] Большинство белых южноафриканцев, независимо от их собственных различий, приняли преобладающую модель. ^{[ необходима цитата ]} Тем не менее, к 1948 году оставалось очевидным, что существовали пробелы в социальной структуре , законодательно или иначе, в отношении прав и возможностей небелых. Быстрое экономическое развитие в Второй мировой войнепривлекли большое количество черных рабочих-мигрантов в главные промышленные центры, где они компенсировали нехватку белой рабочей силы во время войны. Однако этот рост темпов урбанизации чернокожих остался незамеченным правительством Южной Африки, которое не смогло справиться с наплывом населения с параллельным расширением жилищных и социальных услуг . ^[41] Результатом стала перенаселенность, рост преступности и разочарование; городские чернокожие пришли поддержать новое поколение лидеров, на которых повлияли принципы самоопределения и народных свобод, закрепленные в таких заявлениях, как Атлантическая хартия . Белые негативно отреагировали на изменения, позволив партии Herenigde Nasionale(или просто Национальную партию), чтобы убедить большую часть избирательного блока в том, что неспособность Объединенной партии ограничить развивающееся положение небелых указывает на то, что организация попала под влияние западных либералов. ^[41] Многие африканеры , белые южноафриканцы в основном из голландского происхождения , но с ранних инфузий немцев и французских гугенотов , которые вскоре были ассимилированы, а также возмущало то , что они воспринимаются как бесправием путем недоплачивают черной рабочей силы и высшей экономической мощи и процветания белых английских спикеров . ^[42] Кроме того, Ян Смэтс, как решительный сторонникОрганизация Объединенных Наций , потеряли внутреннюю поддержку , когда Южная Африка была подвергнута критике за его цвет бара и продолжение мандата в Юго - Западной Африке со стороны других государств - членов ООН. ^[43]

Африканерские националисты провозгласили, что они предлагают избирателям новую политику, обеспечивающую дальнейшее господство белых. ^[44] Эта политика была первоначально изложена на основе теории, разработанной Хендриком Фервурдом, и была представлена ​​Национальной партии Комиссией Зауэра . ^[41] Он призвал к систематическим усилиям по организации отношений, прав и привилегий рас, как они официально определены в серии парламентских актов и административных указов. Таким образом, сегрегация применялась только в основных вопросах, таких как отдельные школы, и местное общество, а не закон зависело от большей части разделения; теперь его следует распространить на все. ^[41] Партия дала этой политике название - апартеид (обособленность). Апартеид должен был стать основной идеологической и практической основой африканерской политики на следующую четверть века. ^[44]

В предвыборной платформе Национальной партии подчеркивалось, что апартеид сохранит рынок занятости для белых, на котором небелые не смогут конкурировать. В вопросах урбанизации черных , регулирования нелегальной рабочей силы, контроля за притоком, социального обеспечения , сельскохозяйственных тарифов и налогообложения небелых политика Объединенной партии оставалась противоречивой и запутанной. ^[43] Его традиционные базы поддержки не только занимали взаимоисключающие позиции, но и оказывались все более и более противоречащими друг другу. Нежелание Смэтса рассматривать внешнюю политику Южной Африки в условиях растущей напряженности времен холодной войнытакже вызвали недовольство, а националисты пообещали очистить государство и общественную службу от сочувствующих коммунистам. ^[43]

Первыми покинули Объединенную партию фермеры-африканеры, которые хотели видеть изменения в контроле над притоком из-за проблем со скваттерами , а также более высоких цен на кукурузу и другие продукты перед лицом спроса горняков на политику дешевых продуктов питания. Партия, всегда отождествляющая себя с богатыми и капиталистическими, не обращала внимания на своих избирателей из рабочего класса. ^[43] Популистская риторика позволила Национальной партии охватить восемь избирательных округов в горнодобывающих и промышленных центрах Витватерсранда и еще пять в Претории . За исключением преимущественно англоязычного землевладельческого электората Натала, Объединенная партия потерпела поражение почти в каждом сельском округе. Его городские потери в самой густонаселенной провинции страны, Трансваале , оказались столь же разрушительными. ^[43] Поскольку система голосования была непропорционально ориентирована в пользу сельских округов и Трансвааля в частности, выборы 1948 года катапультировали партию Herenigde Nasionale из небольшой партии меньшинства на руководящую должность с восьми голосами в парламенте. ^{[45] [46]} Даниэль Франсуа Малан стал первым националистическим премьер-министром с целью реализации философии апартеида и подавления либеральной оппозиции. ^[41]

Когда Национальная партия пришла к власти в 1948 году, в партии существовали фракционные разногласия по поводу внедрения системной расовой сегрегации. " BaasskapФракция (доминирование белых или сторонников превосходства), которая была доминирующей фракцией в НП и государственных учреждениях, выступала за систематическую сегрегацию, но также выступала за участие чернокожих африканцев в экономике, при этом черная рабочая сила контролировалась для достижения экономических выгод африканеров. второй фракцией были «пуристы», которые верили в «вертикальную сегрегацию», при которой черные и белые будут полностью разделены, а черные будут жить в местных резервациях с отдельными политическими и экономическими структурами, что, по их мнению, повлечет за собой серьезные недолгие последствия. термин "боль", но также приведет к независимости белой Южной Африки от черной рабочей силы в долгосрочной перспективе. Третья фракция, в которую входил Хендрик Фервурд, симпатизировал пуристам, но позволял использовать чернокожую рабочую силу, реализуя пуристскую цель вертикального разделения. ^[47]

Законодательство [ править ]

Лидеры НП утверждали, что Южная Африка не представляет собой единую нацию, а состоит из четырех различных расовых групп: белых, черных, цветных и индийских. Такие группы были разделены на 13 наций или расовых федераций. Белые люди включали языковые группы английского и африкаанс ; черное население было разделено на десять таких групп.

Государство приняло законы, проложившие путь к «великому апартеиду», который был сосредоточен на крупномасштабном разделении рас, заставляя людей жить в разных местах, определяемых расой. Эта стратегия была частично заимствована из «оставшегося» британского правления, которое разделило различные расовые группы после того, как они взяли под контроль бурские республики в англо-бурской войне . Это привело к появлению « поселков » или «локаций», предназначенных только для чернокожих, где чернокожих переселяли в их собственные города. Кроме того, были приняты законы о «мелком апартеиде». Основные законы апартеида заключались в следующем. ^[48]

Первым великим законом апартеида был Закон о регистрации населения 1950 года, который официально закрепил расовую классификацию и ввел удостоверения личности для всех лиц старше 18 лет с указанием их расовой группы. ^[49] Официальные команды или доски были созданы, чтобы сделать вывод о тех людях, чья раса была неясной. ^[50] Это вызвало трудности, особенно для цветных людей , разделение их семей, когда члены были распределены по разным расам. ^[51]

Вторым столпом великого апартеида был Закон о групповых территориях 1950 года. ^[52] До этого в большинстве поселений бок о бок жили люди разных рас. Этот закон положил конец различным областям и определил, где каждый жилец в зависимости от расы. Каждой расе была выделена своя территория, которая использовалась в последующие годы как основание для принудительного переселения. ^[53] Закон о предотвращении незаконного сквоттинга 1951 года разрешил правительству сносить трущобы черных лачуг и вынудил белых работодателей платить за строительство жилья для тех черных рабочих, которым было разрешено проживать в городах, в противном случае предназначенных для белых. ^[54]

Закон о запрещении смешанных браков 1949 года запрещает браки между людьми разных рас, а Закон о безнравственности 1950 года квалифицирует сексуальные отношения с лицом другой расы как уголовное преступление .

В соответствии с Законом о выделении отдельных удобств 1953 года муниципальные территории могут быть зарезервированы для определенной расы, создавая, среди прочего, отдельные пляжи , автобусы , больницы , школы и университеты. Вывески типа «только белые» применимы к местам общего пользования, даже включая скамейки в парке. ^[55] Чернокожим южноафриканцам предоставлялись услуги, значительно хуже, чем у белых, и, в меньшей степени, по сравнению с услугами индейцев и цветных. ^[56]

Дальнейшие законы были направлены на подавление сопротивления, особенно вооруженного сопротивления, апартеиду. Закон о подавлении коммунизма 1950 года запретил любую партию, присоединяющуюся к коммунизму . В этом законе коммунизм и его цели определялись настолько широко, что любой, кто выступал против политики правительства, рисковал быть заклейменным как коммунист. Поскольку в законе прямо говорилось, что коммунизм направлен на нарушение расовой гармонии, он часто использовался для подавления оппозиции апартеиду. Были запрещены беспорядочные собрания, а также некоторые организации, которые считались угрожающими правительству.

Закон банту власти 1951 года были созданы отдельные государственные структуры для черных и белых , и был первым законодательным актом , чтобы поддержать план правительства отдельного развития в бантустанах . Закон о содействии чернокожему самоуправлению 1959 г. закрепил политику НП номинально независимых « хоумлендов » для черных. Были предложены так называемые «самоуправляющиеся единицы банту», которые передали бы административные полномочия с обещанием позже автономии и самоуправления . Он также отменил места белых представителей черных южноафриканцев и удалил из списков тех немногих чернокожих, которые все еще имели право голоса. Закон об инвестиционной корпорации банту1959 г. создали механизм для перевода капитала на родину для создания там рабочих мест. Законодательство 1967 года позволило правительству остановить промышленное развитие «белых» городов и перенаправить такое развитие на «хоумленды». Закон Homeland Гражданства Black 1970 ознаменовал новый этап в стратегии бантустанны. Он изменил статус чернокожих на граждан одной из десяти автономных территорий. Цель состояла в том, чтобы обеспечить демографическое большинство белых людей в Южной Африке путем достижения всеми десятью бантустанами полной независимости.

Межрасовые контакты в спорте не одобрялись, но сегрегационных спортивных законов не существовало.

Правительство ужесточило законы о проходах, обязывающих чернокожих иметь документы , удостоверяющие личность , чтобы предотвратить иммиграцию чернокожих из других стран. Чтобы жить в городе, чернокожие должны были там работать. До 1956 года женщины по большей части исключались из этих требований о пропусках , поскольку попытки ввести законы о пропусках для женщин встречали ожесточенное сопротивление. ^[57]

Лишение избирательных прав цветных избирателей [ править ]

В 1950 г. Д. Ф. Малан объявил о намерении НП создать Департамент по делам цветного населения. ^[58] Дж. Г. Стрейдом , преемник Малана на посту премьер-министра, предпринял попытку лишить права голоса чернокожих и цветных жителей Капской провинции. Предыдущее правительство внесло законопроект о раздельном представительстве избирателей в парламент в 1951 году, превратив его в закон 18 июня 1951 года; однако четыре избирателя, Дж. Харрис, В. Д. Франклин, В. Д. Коллинз и Эдгар Дин, оспорили его законность в суде при поддержке Объединенной партии. ^[59] Верховный суд Кейптауна оставил закон в силе, но отменил его Апелляционным судом, признав его недействительным, поскольку для изменения закона требовалось большинство в две трети голосов на совместном заседании обеих палат парламента.устоявшиеся положения о Конституции . ^[60] Затем правительство представило законопроект о Высоком суде парламента (1952 г.), который дал парламенту право отменять решения суда. ^[61] Верховный суд Кейптауна и Апелляционный суд также признали это недействительным. ^[62]

В 1955 году правительство Стрейдома увеличило количество судей в Апелляционном суде с пяти до 11 и назначило про-националистических судей на новые места. ^[63] В том же году они представили Закон о Сенате, который увеличил количество мест в Сенате с 49 до 89. ^[64] Были внесены изменения так, что НП контролировала 77 из этих мест. ^[65] Парламент собрался на совместное заседание и в 1956 году принял Закон об отдельном представительстве избирателей, согласно которому цветные избиратели были перенесены из общего списка избирателей на мысе в новый список цветных избирателей. ^[66]Сразу после голосования Сенат был восстановлен в своем первоначальном размере. Закон о Сенате был оспорен в Верховном суде, но недавно расширенный Апелляционный суд, набитый поддерживающими правительство судьями, оставил в силе этот закон, а также Закон об удалении цветных избирателей. ^[67]

Закон 1956 года позволил цветным избирать четырех человек в парламент, но закон 1969 года отменил эти места и лишил цветных права голоса. Поскольку азиаты никогда не имели права голосовать, это привело к тому, что белые оказались единственной группой, получившей избирательные права.

Исследование, проведенное в 2016 году в Journal of Politics, предполагает, что лишение избирательных прав в Южной Африке оказало значительное негативное влияние на предоставление базовых услуг обездоленным. ^[68]

Разделение среди белых [ править ]

До того, как Южная Африка стала республикой в ​​1961 году, политика среди белых южноафриканцев характеризовалась разделением между консервативными настроениями преимущественно африканерских сторонников республики и либеральными антиреспубликанскими настроениями в основном англичанами ^[69], при этом наследие англо-бурской войны все еще оставалось фактором. для некоторых людей. После того, как Южная Африка стала республикой, премьер-министр Хендрик Фервурд призвал к улучшению отношений и большему согласию между людьми британского происхождения и африканерами. ^[70] Он утверждал, что единственная разница была между сторонниками апартеида и теми, кто против него. Этническое разделение больше будет происходить не между африкаансом и англоговорящими, а между черными и белыми.

Большинство африканеров поддерживало идею единодушия белых людей в обеспечении их безопасности. Белые избиратели британского происхождения разделились. Многие выступали против республики, что привело к большинству голосов в Натале . ^[71] Позже некоторые из них осознали потребность в единстве белых, будучи убеждены в растущей тенденции деколонизации в других частях Африки, которая их беспокоила. Речь премьер-министра Великобритании Гарольда Макмиллана « Ветер перемен » заставила британскую фракцию почувствовать, что Великобритания их бросила. ^[72] Более консервативные англоговорящие поддержали Фервурда; ^[73] другие были обеспокоены разрывом связей с Великобританией и остались верными короне.. ^[74] Они были недовольны тем, что им приходилось выбирать между британским и южноафриканским национальностями. Хотя Фервурд пытался объединить эти разные блоки, последующее голосование продемонстрировало лишь незначительный рост поддержки ^[75], указывая на то, что очень многие англоговорящие оставались апатичными и что Фервурду не удалось объединить белое население.

Система Родины [ править ]

Согласно системе хоумленда, правительство пыталось разделить Южную Африку и Юго-Западную Африку на ряд отдельных государств, каждое из которых должно было развиться в отдельное национальное государство для другой этнической группы. ^[76]

Территориальное разделение вряд ли было новым институтом. Например, были «резервы», созданные британским правительством в девятнадцатом веке. При апартеиде 13 процентов земли было зарезервировано за черными хоумлендами, небольшая часть по сравнению с общей численностью населения, и в целом в экономически непродуктивных районах страны. Комиссия Томлинсона 1954 года оправдала апартеид и систему хоумленда, но заявила, что хоумлендам следует отдать дополнительные земли, и эта рекомендация не была выполнена. ^[77]

Когда Фервурд стал премьер-министром в 1958 году, возникла политика «раздельного развития», в которой одним из краеугольных камней была структура хоумленда. Фервурд поверил в предоставление независимости этим землям. Правительство оправдывало свои планы якобы тем, что «политика () правительства, таким образом, является не политикой дискриминации по признаку расы или цвета кожи, а политикой дифференциации на основе национальной принадлежности разных наций, предоставляя каждое самоопределение в пределах своей родины - отсюда и политика отдельного развития ". ^[78]В соответствии с системой хоумлендов чернокожие больше не будут гражданами Южной Африки, а станут гражданами независимых хоумлендов, которые работали в ЮАР в качестве иностранных рабочих-мигрантов по временным разрешениям на работу. В 1958 году был принят Закон о поощрении самоуправления чернокожих, и были созданы приграничные предприятия и Инвестиционная корпорация банту для содействия экономическому развитию и обеспечению занятости в пределах или вблизи хоумлендов. Многие чернокожие южноафриканцы, которые никогда не проживали на своей указанной родине, были насильно переселены из городов на родину.

Видение Южной Африки, разделенной на несколько этногосударств, привлекло настроенную к реформам африканерскую интеллигенцию и обеспечило более последовательную философскую и моральную основу для политики Национальной партии, а также придало вид интеллектуальной респектабельности противоречивой политике общества. называется баасскап . ^{[79] [80] [81]}

В общей сложности этническим группам было выделено 20 хоумлендов: десять в самой Южной Африке и десять в Юго-Западной Африке. Из этих 20 родных земель 19 были классифицированы как черные, а одна, Бастерленд , была выделена для подгруппы цветных, известных как бастеры , которые тесно связаны с африканерами. Четыре хоумленда были объявлены независимыми правительством ЮАР: Транскей в 1976 году, Бопутатсвана в 1977 году, Венда в 1979 году и Сискей.в 1981 году (известные как государства TBVC). После того, как родина получила номинальную независимость, ее гражданство было отменено и заменено гражданством своей страны. Затем этим людям вместо сберегательных книжек выдали паспорта. Гражданам номинально автономных хоумлендов также было ограничено их южноафриканское гражданство, что означало, что они больше не считались южноафриканцами по закону. ^[82] Правительство Южной Африки попыталось провести аналогию между своим взглядом на чернокожих граждан своей страны и проблемами, с которыми другие страны столкнулись из-за въезда нелегальных иммигрантов .

Международное признание бантустанов [ править ]

Бантустанов в границах ЮАР и Юго-Западной Африки классифицировался по степени номинального самоуправления: 6 были «несамоуправляющимися», 10 - «самоуправляющимися» и 4 - «независимыми». Теоретически самоуправляющиеся бантустановы контролировали многие аспекты своего внутреннего функционирования, но еще не были суверенными нациями. Независимые бантустановы (Транскей, Бопутатсвана, Венда и Сискей; также известные как государства TBVC) должны были быть полностью суверенными. В действительности у них не было значительной экономической инфраструктуры и, за редким исключением, охватывали участки отключенной территории. Это означало, что все бантустановы были не более чем марионеточными государствами, контролируемыми Южной Африкой.

На протяжении всего существования независимых бантустанов Южная Африка оставалась единственной страной, признавшей их независимость. Тем не менее, внутренние организации многих стран, а также правительство ЮАР лоббировали их признание. Например, при основании Транскей Швейцарско-Южноафриканская ассоциация призвала правительство Швейцарии признать новое государство. В 1976 году, накануне принятия резолюции Палаты представителей США, призывающей президента не признавать Транскей, правительство Южной Африки активно лоббировало законодателей, чтобы те выступили против законопроекта. ^[83] Каждое государство TBVC распространило признание на другие независимые бантустанов, в то время как Южная Африка продемонстрировала свою приверженность понятию суверенитета TBVC, построив посольства в столицах TBVC.

Принудительное удаление [ редактировать ]

В течение 1960-х, 1970-х и начала 1980-х годов правительство проводило политику «переселения», чтобы вынудить людей переехать в определенные «групповые районы». Миллионы людей были вынуждены переехать. Эти перемещения включали людей, переселенных в связи с программами очистки трущоб , арендаторов на фермах, принадлежащих белым, жителей так называемых "черных пятен" (принадлежащие черным земли, окруженные белыми фермами), семьи рабочих, живущих в поселках недалеко от хоумленды и «избыточные люди» из городских районов, в том числе тысячи жителей Западного Кейпа (который был объявлен «зоной предпочтения цветных трудящихся») ^[84], которые были переселены в хоумленды Транскей и Цискей .Наиболее широко освещаемые принудительные депортации1950-х годов произошло в Йоханнесбурге , когда 60 000 человек были переселены в новый городок Соуэто (аббревиатура от South Western Townships). ^{[85] [86]}

До 1955 года Софиятаун был одним из немногих городских районов, где чернокожим людям разрешалось владеть землей, и постепенно превращался в многонациональные трущобы. По мере роста промышленности в Йоханнесбурге Софиятаун стал домом для быстро растущей черной рабочей силы, так как это было удобно и близко к городу. Это был единственный бассейн для чернокожих детей в Йоханнесбурге. ^[87]Как одно из старейших поселений чернокожих в Йоханнесбурге, оно имело почти символическое значение для 50 000 чернокожих людей, в которых содержалось. Несмотря на энергичную кампанию протеста АНК и всемирную известность, снос Софиятауна начался 9 февраля 1955 года в соответствии со схемой удаления западных территорий. Рано утром хорошо вооруженная полиция вытеснила жителей из домов и погрузила их вещи в правительственные грузовики. Жители были доставлены на большой участок земли в 19 километрах (12 миль) от центра города , известный как Медоулендс , который правительство приобрело в 1953 году. Медоулендс стал частью нового запланированного черного города под названием Соуэто . Софиятаун разрушили бульдозеры, а на его месте построили новый белый пригород под названием Триомф (Триумф). Этот образец насильственного переселения и разрушения должен был повториться в течение следующих нескольких лет, и не ограничивался только черными южноафриканцами. Принудительное выселение из таких районов, как Cato Manor (Mkhumbane) в Дурбане и Шестой район в Кейптауне , где 55 000 цветных и индейцев были вынуждены переехать в новые поселки на Кейп-Флэтс , проводились в соответствии с Законом о групповых территориях 1950 года. 600000 цветных, индийских и китайских людейбыли перемещены в соответствии с Законом о групповых территориях. Около 40 000 белых также были вынуждены переехать, когда земля была переведена из «белой Южной Африки» в хоумленды черных. ^[88]

Общество во времена апартеида [ править ]

Мелкий апартеид [ править ]

НП приняла ряд законов, получивших название мелкого апартеида . Первым из них был Закон № 55 о запрещении смешанных браков от 1949 года , запрещающий браки между белыми и людьми других рас. Закон № 21 1950 года о безнравственности (с поправками, внесенными в 1957 году Законом 23) запрещает «незаконные расовые сношения» и «любые аморальные или непристойные действия» между белым и черным, индейцем или цветным лицом.

Черным людям не разрешалось вести бизнес или заниматься профессиональной деятельностью в районах, обозначенных как «белая Южная Африка», если у них не было разрешения - такое разрешение выдается только в исключительных случаях. От них потребовали переехать в черные «хоумленды» и основать там бизнес и практику. Поезда, больницы и скорая помощь были разделены. ^[89] Из-за меньшего числа белых пациентов и того факта, что белые врачи предпочитали работать в больницах для белых, условия в больницах для белых были намного лучше, чем в часто переполненных и недоукомплектованных персоналом и значительно недофинансируемых больницах для черных. ^[90]Жилые районы были изолированы, и черным разрешалось жить в белых районах только в том случае, если они работали в качестве прислуги, и даже тогда только в жилых помещениях. Черные люди были исключены из работы в белых районах, если они не имели пропуск, по прозвищу dompas , также пишется dompass или дом пасс . Наиболее вероятное происхождение этого имени происходит от африкаанс «verdomde pas» (что означает проклятый проход) ^[91]хотя некоторые комментаторы приписывают это слово африкаансу, означающему «тупой проход». Только чернокожие люди с правами «Раздела 10» (те, кто мигрировали в города до Второй мировой войны) были исключены из этого положения. Пропуск выдавался только чернокожему человеку с утвержденной работой. Супругов и детей пришлось оставить на черной родине. Пропуск был выдан для одного магистерского округа (обычно одного города), ограничивающего владельца только этим районом. Отсутствие действующего пропуска подвергало человека аресту и суду за нелегальный мигрант. За этим часто следовала депортация на родину человека и преследование работодателя за прием на работу нелегального мигранта. Полицейские фургоны патрулировали белые районы, чтобы задержать чернокожих без пропусков.Черным людям не разрешалось нанимать белых в белой Южной Африке.^[92]

Хотя профсоюзы чернокожих и цветных рабочих существовали с начала 20 века, массовое профсоюзное движение черных развивалось только после реформ 80-х годов. Профсоюзы при апартеиде были разделены по расовому признаку: 54 союза были только белыми, 38 - индейцами и цветными и 19 - чернокожими. Закон о промышленном примирении (1956 г.) запретил создание многорасовых профсоюзов и попытался разделить существующие многорасовые союзы на отдельные ветви или организации по расовому признаку. ^[93]

Каждая черная родина контролировала свои собственные системы образования, здравоохранения и полиции. Чернокожим не разрешалось покупать крепкие напитки . Они могли покупать только некачественное пиво государственного производства (хотя позже этот закон был смягчен). Общественные пляжи, бассейны, несколько пешеходных мостов , места для парковки кинотеатров , кладбища , парки и общественные туалеты.были изолированы. Кинотеатры и театры в белых районах не допускались к черным. В черных зонах кинотеатров практически не было. В большинство ресторанов и отелей в белых районах не разрешалось принимать чернокожих, кроме как в качестве персонала. Чернокожим было запрещено посещать белые церкви в соответствии с Законом о внесении поправок в местные законы церквей от 1957 года, но это никогда не было жестким соблюдением, и церкви были одним из немногих мест, где представители разных национальностей могли смешиваться без вмешательства закона. Чернокожие, зарабатывающие 360 рандов в год или более, должны были платить налоги, в то время как порог для белых был более чем в два раза выше - 750 рандов в год. С другой стороны, ставка налога для белых была значительно выше, чем для черных. ^{[ необходима цитата ]}

Черные никогда не могли получить землю в белых районах. На родине большая часть земли принадлежала «племени», где местный вождь решал, как использовать землю. Это привело к тому, что белые стали владеть почти всеми промышленными и сельскохозяйственными землями, а также большей частью ценимых жилых земель. Большинство чернокожих были лишены южноафриканского гражданства, когда «хоумленды» стали «независимыми», и они больше не могли подавать заявления на получение южноафриканских паспортов . Чернокожим было трудно выполнить требования к получению паспорта, правительство утверждало, что паспорт - это привилегия, а не право, и правительство не выдавало много паспортов чернокожим. Апартеид пронизывал культуру, равно как и закон, и был закреплен в большинстве основных СМИ .^{[цитата необходима ]}

Цветная классификация [ править ]

Население было разделено на четыре группы: африканцы, белые, индийцы и цветные (с заглавной буквы для обозначения их юридических определений в законодательстве Южной Африки ). В группу цветных вошли люди смешанного происхождения, включая банту , койсан , европейцев и малайцев . Многие произошли от людей, привезенных в Южную Африку из других частей мира, таких как Индия , Шри-Ланка , Мадагаскар и Китай, в качестве рабов и наемных рабочих . ^[94]

Закон о регистрации населения (Закон 30 1950 г.) определяет южноафриканцев как принадлежащих к одной из трех рас: белой, черной или цветной. Согласно этому закону, люди индийского происхождения считались цветными. Внешний вид, социальное принятие и происхождение использовались для определения квалификации человека в одну из трех категорий. Белый человек был описан этим актом как тот, чьи родители были белыми и обладали «привычками, речью, образованием, поведением и поведением» белого человека. Чернокожие были определены этим законом как принадлежащие к африканской расе или племени. Наконец, цветные - это те, кого нельзя отнести к черным или белым. ^[95]

Во время принятия Закона о регистрации населения бюрократия апартеида разработала сложные (и часто произвольные) критерии для определения того, кто является цветным. Второстепенные должностные лица будут проводить тесты, чтобы определить, следует ли отнести кого-то к категории «Цветной» или «Белый» или же следует отнести другого человека к категории «Цветной» или «Черный». Тесты включали карандашный тест , в котором в вьющиеся волосы испытуемых вставляли карандаш и заставляли их качать головой. Если карандаш застревал, они считались черными; в случае смещения они произносились как цветные. Другие тесты включали изучение формы линий челюстей и ягодиц и ущемление людей, чтобы увидеть, на каком языке они сказали бы «Ой». ^[96]В результате этих тестов разные члены одной семьи оказались в разных расовых группах. Дальнейшие тесты определили принадлежность к различным субрасовым группам цветных.

Дискриминируемые апартеидом, цветные в соответствии с государственной политикой были вынуждены жить в отдельных поселках , как это определено в Законе о групповых территориях (1950 г.) ^[97], в некоторых случаях покидая дома, которые их семьи занимали в течение нескольких поколений, и получали низшие образование, хотя и лучше, чем у африканцев. Они сыграли важную роль в движении против апартеида : например, Африканская политическая организация, созданная в 1902 году, имела исключительно цветное членство.

Цветным было отказано в праве голоса так же, как и чернокожим с 1950 по 1983 год. Однако в 1977 году фракция НП одобрила предложения о включении цветных и индейцев в центральное правительство. В 1982 году окончательные конституционные предложения привели к референдуму среди белых, и Трехпалатный парламент был одобрен. В следующем году Конституция была реформирована, чтобы позволить цветным и азиатским меньшинствам участвовать в работе отдельных палат в трехпалатном парламенте, и Бота стал первым президентом исполнительной власти. Идея заключалась в том, что цветное меньшинство могло получить право голоса , но черное большинство должно было стать гражданами независимых хоумлендов. ^{[95] [97]}Эти отдельные договоренности продолжались до отмены апартеида. Трехпалатные реформы привели к формированию Объединенного демократического фронта (против апартеида) в качестве средства предотвращения совместного опциона цветных и индийцев в союз с белыми. Сражения между ОДС и правительством НП с 1983 по 1989 год должны были стать наиболее напряженным периодом борьбы между левыми и правыми южноафриканцами.

Образование [ править ]

Образование было разделено Законом об образовании банту 1953 года , который создал отдельную систему образования для чернокожих южноафриканских студентов и был разработан, чтобы подготовить черных людей к жизни в качестве рабочего класса. ^[98] В 1959 году были созданы отдельные университеты для чернокожих, цветных и индийцев. Существующим университетам не разрешалось принимать новых чернокожих студентов. Декрет о среднем языке африкаанс 1974 года требовал использования африкаанса и английского языка на равной основе в средних школах за пределами родины. ^[99]

В 1970-х годах государство тратило в десять раз больше на одного ребенка на образование белых детей, чем на чернокожих детей в рамках системы образования банту (система образования в школах для черных в белой Южной Африке). После 1959 г. высшее образование предоставлялось в отдельных университетах и ​​колледжах. Восемь чернокожих университетов были созданы на родине. Университет Форт-Харе в Сискее (ныне Восточный Кейп ) должен был регистрировать только студентов, говорящих на языке коса . Спикеры сото , тсвана , педи и венда были размещены в недавно основанном Университетском колледже Севера в Турфлупе, в то время какУниверситетский колледж Зулуленда был открыт для обучения студентов- зулусов . Цветные и индейцы должны были иметь собственные заведения на мысе и Натале соответственно. ^[100]

Каждая черная родина контролировала свои собственные системы образования, здравоохранения и полиции.

К 1948 году, до формального апартеида, в Южной Африке существовало 10 университетов: четыре были африкаансскими, четыре - английскими, один - чернокожими и заочный университет, открытый для всех этнических групп. К 1981 году при правительстве апартеида было построено 11 новых университетов: семь для чернокожих, один для цветных, один для индийцев, один для африкаанс и один двуязычный, носитель африкаанс и английский.

Женщины при апартеиде [ править ]

Колониализм и апартеид оказали серьезное влияние на чернокожих и цветных женщин, поскольку они подвергались как расовой, так и гендерной дискриминации . ^{[101] [102]} Джудит Нольде утверждает, что в целом южноафриканские женщины были «лишены [d] [...] их прав человека как личности» в рамках системы апартеида. ^[103] Часто было трудно найти работу. Многие темнокожие и цветные женщины работали в сельском хозяйстве или в качестве домашней прислуги , но заработная плата была крайне низкой, если таковая существовала. ^[104] Дети страдали от болезней, вызванных недоеданием и проблемами санитарии , а также уровнями смертности.поэтому были высокими. Контролируемое перемещение чернокожих и цветных рабочих внутри страны посредством Закона о городских районах коренных жителей 1923 года и законов о проходах отделяло членов семей друг от друга, поскольку мужчины могли подтвердить свою занятость в городских центрах, в то время как большинство женщин были просто иждивенцами ; следовательно, они рисковали быть депортированными в сельские районы. ^[105] Даже в сельской местности существовали юридические препятствия для владения землей женщинами, а работы за пределами города были недостаточными. ^[106]

Спорт при апартеиде [ править ]

К 1930-м годам ассоциативный футбол стал отражением балканизированного общества Южной Африки; Футбол был разделен на многочисленные институты в зависимости от расы: (Белая) Южноафриканская футбольная ассоциация , Южноафриканская индийская футбольная ассоциация (SAIFA), Южноафриканская футбольная ассоциация (SAAFA) и ее соперник Южноафриканская футбольная ассоциация банту, а также Южноафриканская ассоциация цветного футбола (SACFA). Нехватка средств для обеспечения надлежащего оборудования будет заметна в отношении любительских футбольных матчей чернокожих; это выявило неравную жизнь черных южноафриканцев, в отличие от белых, которые были намного лучше в финансовом отношении. ^[107]Социальная инженерия апартеида усложнила межрасовую конкуренцию. Таким образом, в стремлении централизовать финансы федерации объединились в 1951 году, создав Южноафриканскую федерацию футбола (SASF), которая объединила национальные ассоциации чернокожих, индийцев и цветных в единый орган, выступавший против апартеида. Этому, как правило, все больше и больше сопротивлялось растущее правительство апартеида, и - с учетом городской сегрегации, усиленной продолжающейся расистской политикой, - играть в футбол по этим расовым признакам было труднее. В 1956 году режим Претории - административной столицы Южной Африки - провел первую спортивную политику апартеида; тем самым он подчеркнул оппозицию возглавляемого белыми правительства интер-расизму.

Хотя футбол страдает от расизма, он также сыграл определенную роль в протесте против апартеида и его политики. С международными запретами на проведение ФИФА и других крупных спортивных мероприятий Южная Африка окажется в центре международного внимания. В опросе 1977 года белые южноафриканцы назвали отсутствие международного спорта одним из трех наиболее разрушительных последствий апартеида. ^[108] К середине 1950-х годов чернокожие южноафриканцы также использовали средства массовой информации, чтобы бросить вызов «расовому» спорту в Южной Африке; Силы, выступающие против апартеида, начали определять спорт как «слабость» морального духа белой нации. Черные журналисты для Йоханнесбургского барабанажурнал был первым, кто представил этот вопрос общественности, выпустив в 1955 году бесстрашный специальный выпуск, в котором спрашивалось: «Почему бы нашим черным не быть допущенным в команду SA?» ^[108] Со временем международное положение в отношениях с Южной Африкой будет по-прежнему ухудшаться. В 1980-х годах, когда деспотическая система медленно рушилась, АНК и Национальная партия начали переговоры о прекращении апартеида. Футбольные ассоциации также обсудили создание единого, нерасового контролирующего органа. Этот процесс единства ускорился в конце 1980-х и привел к созданию в декабре 1991 года объединенной Южноафриканской футбольной ассоциации. 3 июля 1992 года ФИФА, наконец, вернула Южную Африку в международный футбол.

Спорт долгое время был важной частью жизни в Южной Африке, и бойкот игр международными командами оказал глубокое влияние на белое население, возможно, больше, чем торговые эмбарго. После повторного признания спортивных команд Южной Африки международным сообществом спорт сыграл важную объединяющую роль между различными этническими группами страны. Открытая поддержка Манделой преимущественно белого братства регби во время чемпионата мира по регби 1995 года считалась способствующей объединению южноафриканских спортивных фанатов всех гонок. ^[109]

Азиаты во времена апартеида [ править ]

Определение его азиатского населения, меньшинства, которое, казалось, не принадлежало ни к одной из первых трех обозначенных небелых групп, было постоянной дилеммой для правительства апартеида.

Классификация « почетный белый » (термин, который будет неоднозначно употребляться в апартеиде) был предоставлен иммигрантам из Японии , Южной Кореи и Тайваня  - стран, с которыми Южная Африка поддерживала дипломатические и экономические отношения ^[110]  - и их потомкам.

Индийские южноафриканцы во время апартеида были классифицированы по многим категориям: от «азиатских» до «черных» ^{[ требуется пояснение ],} до «цветных» ^{[ требуется разъяснение ]} и даже моноэтнической категории «индейцы», но никогда не были белыми, поскольку были считался «небелым» на протяжении всей истории Южной Африки. Группа столкнулась с серьезной дискриминацией во время режима апартеида и подвергалась многочисленным расистским политикам.

В 2005 году Джозефин С. Найду и Деви Мудли Раджаб провели ретроспективное исследование, в ходе которого они взяли интервью у ряда южноафриканцев из Индии об их опыте жизни в условиях апартеида; их исследование выдвинуло на первый план образование, рабочее место и повседневную жизнь в целом. Один участник, который был врачом, сказал, что для врачей-небелых и белых считалось нормой общаться во время работы в больнице, но в случае простоя или перерывов они должны были вернуться в свои отдельные помещения. Существовала не только серьезная сегрегация врачей: небелым, а точнее индийцам, платили в три-четыре раза меньше, чем их белым коллегам. Многие описывали, что с ними обращались как с «гражданином третьего сорта» из-за унижения стандартов обращения с небелыми сотрудниками во многих профессиях.Многие индийцы описывали чувство оправданного превосходства белых в связи с законами апартеида, которые, в сознании белых южноафриканцев, узаконивали эти чувства. Другой вывод этого исследования - психологический ущерб, нанесенный индейцам, живущим в Южной Африке во время апартеида. Одним из самых сильных долгосрочных последствий для индейцев было недоверие к белым южноафриканцам. Было сильное отчуждение, которое оставило сильное психологическое чувство неполноценности.Было сильное отчуждение, которое оставило сильное психологическое чувство неполноценности.Было сильное отчуждение, которое оставило сильное психологическое чувство неполноценности.^[111]

Южноафриканцы из Китая,  которые были потомками рабочих-мигрантов, приехавших работать на золотые прииски вокруг Йоханнесбурга в конце 19 века, изначально были классифицированы как «цветные» или «другие азиатские» и подвергались многочисленным формам дискриминации и ограничений. ^[112] Только в 1984 году южноафриканские китайцы , число которых увеличилось примерно до 10 000, получили те же официальные права, что и японцы , на обращение с ними как с белыми в соответствии с Законом о групповых территориях, хотя они все еще сталкивались с дискриминацией и не получали все преимущества / права их недавно полученного почетного белого статуса, такие как голосование. ^{[ необходима цитата ] [113]}

Индонезийцы прибыли на мыс Доброй Надежды в качестве рабов до отмены рабства в 19 веке. Они были преимущественно мусульманами , им была предоставлена свобода вероисповедания, и они образовали свою собственную этническую группу / сообщество, известное как мыс Малайзии . Они были классифицированы как часть цветной расовой группы. ^[114] То же самое было с южноафриканцами малазийского происхождения, которые также были классифицированы как часть цветной расы и, следовательно, считались «небелыми». ^[94] Южноафриканцы филиппинского происхождения были классифицированы как «черные» из-за исторического взгляда на филиппинцев белыми южноафриканцами, и многие из них жили в бантустанах. ^[94]

В эпоху апартеида население Ливана было чем-то вроде аномалии. Иммиграция из Ливана в Южную Африку была в основном христианской, и изначально эта группа считалась небелой; однако судебное дело 1913 года постановило, что, поскольку ливанцы и сирийцы произошли из региона Ханаан (колыбели христианства и иудаизма), они не могут подвергаться дискриминации по расовым законам, направленным против неверующих, и, таким образом, были классифицированы как белые. После вступления в силу Закона о регистрации населения ливанская община сохранила свой белый статус ; однако дальнейшая иммиграция с Ближнего Востока была ограничена. ^[115]

Консерватизм [ править ]

Наряду с апартеидом Национальная партия реализовала программу социального консерватизма . Порнография ^[116] и играть в азартные игры ^[117] были запрещены. Кинотеатрам, магазинам по продаже алкоголя и большинству других предприятий было запрещено открываться по воскресеньям . ^[118] Аборт , ^[119] гомосексуализм ^[120] и половое воспитание также были ограничены; аборт разрешен только в случае изнасилования или если жизнь матери находится под угрозой. ^[119]

Телевидение не было введено до 1976 года, потому что правительство рассматривало программы на английском языке как угрозу для языка африкаанс. ^[121] Телевидение работало по принципу апартеида - TV1 транслировался на африкаанс и английском (ориентирован на белую аудиторию), TV2 на зулусах и коса, TV3 на сото, тсвана и педи (оба ориентированы на чернокожую аудиторию), а TV4 в основном показывал программы для городской черной аудитории.

Внутреннее сопротивление [ править ]

Апартеид вызвал значительное внутреннее сопротивление. ^[19] Правительство ответило на серию народных восстаний и протестов жестокостью полиции, что, в свою очередь, увеличило местную поддержку борьбы вооруженного сопротивления. ^[122] Внутреннее сопротивление системе апартеида в Южной Африке исходило от нескольких слоев общества и привело к созданию организаций, посвященных в разной степени мирным протестам, пассивному сопротивлению и вооруженному восстанию.

В 1949 году молодежное крыло из Африканского национального конгресса (АНК) взяли под контроль организации и начали выступать радикальный черный националистическую программу. Новые молодые лидеры предложили свергнуть власть белых только посредством массовых кампаний. В 1950 году эта философия ознаменовала запуск Программы действий, серию забастовок , бойкотов и акций гражданского неповиновения, которые время от времени приводили к ожесточенным столкновениям с властями.

В 1959 году группа разочаровавшихся членов АНК сформировала Панафриканский конгресс (ПАК), который 21 марта 1960 года организовал демонстрацию против пропусков. Один из этих протестов прошел в городке Шарпевиль , где 69 человек были убиты полицией. резня в Шарпевиле .

После Шарпевилля правительство объявило чрезвычайное положение . Было арестовано более 18 000 человек, в том числе лидеры АНК и ПАК, и обе организации были запрещены. Сопротивление ушло в подполье, некоторые лидеры были эмигрированы за границу, а другие участвовали в кампаниях внутреннего саботажа и терроризма .

В мае 1961 года, перед провозглашением Южной Африки республикой, собрание, представляющее запрещенный АНК, призвало к переговорам между членами различных этнических групп, угрожая демонстрациями и забастовками во время инаугурации республики, если их призывы будут проигнорированы.

Когда правительство проигнорировало их, забастовщики (среди главных организаторов был 42-летний мужчина Тембу Нельсон Мандела ) осуществили свои угрозы. Правительство быстро отреагировало, предоставив полиции право арестовывать людей на срок до двенадцати дней и задерживая многих лидеров забастовки на фоне многочисленных случаев жестокого обращения со стороны полиции. ^[123] Потерпев поражение, протестующие отменили забастовку. Затем АНК решил начать вооруженную борьбу через недавно сформированное военное крыло « Умконто ве Сизве» (МК), которое будет проводить диверсионные акты в отношении тактических государственных структур. Его первые планы саботажа были осуществлены 16 декабря 1961 года, в годовщину битвы на Кровавой реке .

В 1970-х годах Движение Черного Сознания (BCM) было создано студентами вузов под влиянием движения Black Power в США. BCM поддерживал гордость чернокожих и африканские обычаи и многое сделал, чтобы изменить чувство неполноценности, которое система апартеида привила черным людям. Лидер движения Стив Бико был взят под стражу 18 августа 1977 года и забит до смерти.

В 1976 году учащиеся средней школы в Соуэто вышли на улицы во время восстания в Соуэто, чтобы выразить протест против введения африкаанс в качестве единственного языка обучения. 16 июня полиция открыла огонь по мирным протестующим студентам. По официальным данным, было убито 23 человека, но число погибших обычно составляет 176, по оценкам - до 700. ^{[124] [125] [126]} В последующие годы несколько студенческих организаций были сформированы в знак протеста против апартеида, и эти организации сыграли центральную роль в бойкоте городских школ в 1980 и 1983 годах и в сельских бойкотах в 1985 и 1986 годах.

Параллельно со студенческими протестами профсоюзы начали акции протеста в 1973 и 1974 годах. После 1976 года считается, что профсоюзы и рабочие сыграли важную роль в борьбе против апартеида, заполнив пробел, оставленный запретом политических партий. В 1979 году профсоюзы чернокожих были легализованы и могли участвовать в коллективных переговорах, хотя забастовки оставались незаконными. Экономист Томас Соуэлл писал, что основное предложение и спроспривело к нарушениям апартеида «в массовом масштабе» по всей стране просто потому, что не хватало белых южноафриканских предпринимателей, чтобы удовлетворить спрос на различные товары и услуги. Например, значительная часть швейной промышленности и строительства новых домов фактически принадлежала и управлялась чернокожими, которые либо работали тайком, либо обходили закон с белым человеком в качестве номинального номинального руководителя. ^[127]

В 1983 году лидеры, выступающие против апартеида, решили противостоять трехпалатному парламенту, который сформировал Объединенный демократический фронт (ОДФ) для координации действий против апартеида внутри Южной Африки. Первыми президентами UDF были Арчи Гумеде , Оскар Мпета и Альбертина Сисулу ; Покровителями были архиепископ Десмонд Туту , доктор Аллан Боэсак , Хелен Джозеф и Нельсон Мандела.. Основывая свою платформу на отмене апартеида и создании нерасовой демократической Южной Африки, UDF предоставил правозащитным группам внутри страны и отдельным лицам всех рас законную возможность организовывать демонстрации и кампании против апартеида внутри страны. Церкви и церковные группы также стали опорными точками сопротивления. Руководители церкви не были защищены от судебного преследования, и некоторые религиозные организации были запрещены, но духовенство в целом имело больше свободы критиковать правительство, чем группы боевиков. UDF, вкупе с защитой церкви, соответственно позволили архиепископу Десмонду Туту сыграть важную роль , который выступал как видный внутренний голос, так и международный представитель, осуждающий апартеид и призывающий к созданию общего нерасового государства. ^[128]

Хотя большинство белых поддерживало апартеид, около 20 процентов - нет. Парламентскую оппозицию стимулировали Хелен Сузман , Колин Эглин и Гарри Шварц , которые сформировали Прогрессивную федеральную партию . Внепарламентское сопротивление было в основном сосредоточено в Коммунистической партии Южной Африки и женской организации « Черный кушак» . Женщины также были известны своим участием в профсоюзных организациях и запрещенных политических партиях. Публичные интеллектуалы, такие как Надин Гордимер, выдающийся автор и лауреат Нобелевской премии по литературе. (1991) яростно выступили против режима апартеида и, соответственно, поддержали движение против него.

Международные отношения во времена апартеида [ править ]

Содружество [ править ]

Политика Южной Африки стала предметом международного контроля в 1960 году, когда премьер-министр Великобритании Гарольд Макмиллан раскритиковал ее во время выступления « Ветер перемен» в Кейптауне . Через несколько недель после резни в Шарпевиле напряженность достигла апогея , что вызвало еще большее осуждение со стороны международного сообщества. Вскоре после этого премьер-министр Хендрик Фервурд объявил референдум о том, должна ли страна стать республикой. Фервурд снизил возрастной ценз для голосования для белых до восемнадцати лет и включил белых в Юго-Западной Африке.в рулоне. Референдум 5 октября того же года спросил белых; «Вы за республику для Союза?», И 52 процента проголосовали «за». ^[129]

Вследствие этого изменения статуса Южной Африке потребовалось повторно подать заявку на продолжение членства в Содружестве , с которым у нее были привилегированные торговые связи. Индия стала республикой в ​​рамках Содружества в 1950 году, но стало ясно, что африканские и азиатские государства-члены выступят против Южной Африки из-за ее политики апартеида. В результате Южная Африка вышла из Содружества 31 мая 1961 года, в день образования республики.

Организация Объединенных Наций [ править ]

Мы стоим здесь сегодня, чтобы приветствовать Организацию Объединенных Наций и ее государства-члены, как по отдельности, так и все вместе, за объединение сил с массами нашего народа в общей борьбе, которая привела к нашему освобождению и раздвинула границы расизма.

-  Нельсон Мандела , обращение к Организации Объединенных Наций в качестве президента Южной Африки, 3 октября 1994 г. ^[130]

Система апартеида как проблема была впервые официально доведена до сведения Организации Объединенных Наций , чтобы защитить интересы индейцев, проживающих в Южной Африке. 22 июня 1946 года индийское правительство потребовало, чтобы дискриминационное обращение с индейцами, живущими в Южной Африке, было включено в повестку дня первой сессии Генеральной Ассамблеи. ^[131] В 1952 году апартеид снова стал обсуждаться после Кампании неповиновения, и ООН создала целевую группу для наблюдения за прогрессом апартеида и расовым положением дел в Южной Африке. Хотя расовая политика Южной Африки вызывала беспокойство, большинство стран в ООН согласились с тем, что это внутреннее дело, выходящее за рамки юрисдикции ООН. ^[132]

В апреле 1960 года консервативная позиция ООН в отношении апартеида изменилась после резни в Шарпевиле , и Совет Безопасности впервые согласился на согласованные действия против режима апартеида. Резолюция 134 призвала нацию Южной Африки отказаться от своей политики реализации расовой дискриминации. Недавно созданный Специальный комитет Организации Объединенных Наций против апартеида подготовил и принял резолюцию 181 7 августа 1963 года, которая призвала все государства прекратить продажу и отгрузку всех боеприпасов и военной техники в Южную Африку. Это положение было окончательно объявлено обязательным 4 ноября 1977 г., лишив ЮАР военной помощи. С 1964 года США и Великобритания прекратили торговлю оружием.с ЮАР. Совет Безопасности также осудил резню в Соуэто в Резолюции 392 . В 1977 году добровольное эмбарго ООН на поставки оружия стало обязательным после принятия Резолюции 418 . Помимо военной изоляции Южной Африки, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций поощряла бойкот продажи нефти в Южную Африку. ^[133] Другие действия, предпринятые Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций, включают призыв ко всем странам и организациям «приостановить культурные, образовательные, спортивные и другие обмены с расистским режимом и с организациями или учреждениями в Южной Африке, которые практикуют апартеид». ^[134] Иллюстрируя это, в течение длительного периода времени Организация Объединенных Наций работала над изоляцией государства Южная Африка, оказывая давление на режим апартеида.

После долгих дебатов к концу 1980-х Соединенные Штаты, Великобритания и 23 другие страны приняли законы, налагающие различные торговые санкции на Южную Африку. Изъятие из Южной Африки движения во многих странах было так же широко, с отдельными городами и провинциями по всему миру , реализующих различные законы и местные правила , запрещающие зарегистрированных корпораций , находящихся под их юрисдикцией вести дела с южноафриканской фирм, заводов, или банки. ^[135]

Католическая церковь [ править ]

Папа Иоанн Павел II был ярым противником апартеида. В 1985 году, находясь в Нидерландах , он произнес страстную речь в Международном Суде, осудив апартеид, провозгласив, что «никакая система апартеида или раздельного развития никогда не будет приемлема в качестве модели для отношений между народами или расами». ^[136] В сентябре 1988 года он совершил паломничество в страны, граничащие с Южной Африкой, демонстративно избегая самой Южной Африки. Во время своего визита в Зимбабве он призвал к введению экономических санкций против правительства ЮАР. ^[137]

Организация африканского единства [ править ]

Организация африканского единства (ОАЕ) была создана в 1963 году Его основными задачами были ликвидации колониализма и улучшения социальных, политических и экономических ситуаций в Африке. Он осудил апартеид и потребовал санкций против Южной Африки. Африканские государства согласились помочь освободительным движениям в их борьбе с апартеидом. ^[138] В 1969 году четырнадцать стран Центральной и Восточной Африки собрались в Лусаке , Замбия , и сформулировали Лусакский манифест , который был подписан 13 апреля всеми присутствовавшими странами, кроме Малави . ^[139] Позднее этот манифест был принят как ОАЕ, так и ООН. ^[138]

Лусака Манифест подвел политические ситуации африканских стран самоуправляющихся, осуждая расизм и несправедливость, и призыв к правлению большинства Черного во всех африканских странах. ^[140] Однако он не дал отпор Южной Африке, приняв умиротворяющую манеру по отношению к правительству апартеида и даже признав ее автономию. Хотя африканские лидеры поддерживали эмансипацию чернокожих южноафриканцев, они предпочитали, чтобы это было достигнуто мирными средствами. ^[141]

Отрицательный ответ Южной Африки на Лусакский манифест и отказ от изменения своей политики привел к еще одному заявлению ОАЕ в октябре 1971 года. В Декларации Могадишо говорилось, что отказ Южной Африки от переговоров означает, что ее черный народ может быть освобожден только военными средствами, и что ни одно африканское государство не должно разговаривать с правительством апартеида. ^[142]

Внешняя политика [ править ]

В 1966 году премьер-министром стал Б. Дж. Форстер . Он не был готов ликвидировать апартеид, но он действительно пытался исправить изоляцию Южной Африки и возродить глобальную репутацию страны, даже тех, в которых правит черное большинство в Африке. Он называл это своей политикой «взгляда вовне». ^{[143] [144] [145]}

Готовность Форстера поговорить с африканскими лидерами контрастировала с отказом Фервурда взаимодействовать с такими лидерами, как Абубакар Тафава Балева из Нигерии в 1962 году и Кеннет Каунда из Замбии в 1964 году. В 1966 году он встретился с главами соседних государств Лесото , Свазиленда и других стран. Ботсвана. В 1967 году он предлагал технологическую и финансовую помощь любому африканскому государству, готовому принять ее, утверждая, что никакие политические обязательства не были связаны, зная, что многие африканские государства нуждаются в финансовой помощи, несмотря на их сопротивление расовой политике Южной Африки. Многие также были связаны с Южной Африкой экономически из-за их трудовых мигрантов, работающих на шахтах Южной Африки. Ботсвана, Лесото и Свазиленд по-прежнему открыто критиковали апартеид, но зависели от экономической помощи Южной Африки.

Малави была первой несоседней страной, которая приняла помощь Южной Африки. В 1967 году два государства изложили свои политические и экономические отношения. В 1969 году Малави была единственной страной на собрании, которая не подписала Лусакский манифест, осуждающий политику апартеида Южной Африки. В 1970 году президент Малави Гастингс Банда совершил свою первую и наиболее успешную официальную остановку в Южной Африке.

Ассоциации с Мозамбиком последовали его примеру и были поддержаны после того, как эта страна получила свой суверенитет в 1975 году. Анголе также были предоставлены займы Южной Африки. Другими странами, которые установили отношения с Южной Африкой, были Либерия , Кот-д'Ивуар , Мадагаскар, Маврикий , Габон, Заир (ныне Демократическая Республика Конго) и Центральноафриканская Республика . Хотя эти государства осудили апартеид (более чем когда-либо после осуждения Лусакского манифеста Южной Африкой), экономическое и военное господство Южной Африки означало, что они оставались зависимыми от Южной Африки в той или иной степени ^{[ необходимы разъяснения ]} .

Спорт и культура [ править ]

Начало [ править ]

Изоляция Южной Африки в спорте началась в середине 1950-х годов и усилилась в течение 1960-х годов. Апартеид запретил многорасовый спорт, а это означало, что зарубежные команды, имея в составе игроков разных рас, не могли играть в Южной Африке. В 1956 году Международная федерация настольного тенниса разорвала свои связи с Южноафриканским союзом настольного тенниса, состоящим исключительно из белых, отдав предпочтение нерасовому Совету настольного тенниса Южной Африки. Правительство апартеида в ответ конфисковало паспорта у игроков Совета, так что они не могли посещать международные игры.

Изоляция [ править ]

Фервурд годы [ править ]

В 1959 году была создана нерасовая спортивная ассоциация Южной Африки (SASA), чтобы гарантировать права всех игроков на мировом поле. Не добившись успеха в своих попытках добиться признания за счет сотрудничества с учреждениями белых, в 1962 году SASA обратилась в Международный олимпийский комитет (МОК) с призывом исключить Южную Африку из Олимпийских игр. МОК направил Южной Африке предупреждение о том, что, если не будет изменений, им будет запрещено участвовать в Олимпийских играх 1964 года в Токио.. Изменения были инициированы, и в январе 1963 года был создан Южноафриканский нерасовый олимпийский комитет (SANROC). Движение против апартеида упорствовал в своей кампании за исключением Южной Африки, и МОК присоединилась в запрещая страну от 1964 Олимпийских игр. Южная Африка выбрала многорасовую команду для следующих Олимпийских игр, а МОК выбрал участие в Олимпийских играх 1968 года в Мехико . Однако из-за протестов со стороны AAM и африканских стран МОК был вынужден отозвать приглашение.

Иностранные жалобы на фанатичный спорт в Южной Африке привели к еще большей изоляции. Спортивные команды Новой Зеландии, выбранные по расовому признаку, совершили поездку по Южной Африке, пока тур по регби All Blacks 1970 года не позволил маори въехать в страну под статусом «почетных белых». В 1981 году в Новой Зеландии прошли массовые протесты против спрингбоков.тур - правительство потратило 8 миллионов долларов на защиту игр с использованием армии и полиции. Запланированный тур All Black в Южную Африку в 1985 году мобилизовал протестующих в Новой Зеландии, и он был отменен. «Тур повстанцев» - не санкционированный правительством - состоялся в 1986 году, но после этого спортивные связи были прерваны, и Новая Зеландия приняла решение не отправлять авторизованную команду по регби в Южную Африку до конца апартеида. ^[146]

Форстеры годы [ править ]

6 сентября 1966 года Фервурд был смертельно ранен в здании парламента парламентским посланником Димитри Цафендасом . Джон Форстер вступил в должность вскоре после этого и объявил, что Южная Африка больше не будет диктовать международному сообществу, как должны выглядеть их команды. Хотя это вновь открыло двери для международных спортивных соревнований, это не означало конца расистской спортивной политики Южной Африки. В 1968 году Форстер пошел против своей политики, отказавшись разрешить Базилю Д'Оливейру, цветной игрок в крикет из Южной Африки, который присоединится к английской команде по крикету в ее туре по Южной Африке. Форстер сказал, что эта сторона была выбрана только для того, чтобы доказать свою точку зрения, а не по существу. В итоге Д'Оливейра был включен в команду в качестве первого запасного, но тур был отменен. Протесты против определенных туров привели к отмене ряда других визитов, в том числе поездки английской команды по регби в Южную Африку в 1969/70 году.

Первый из «белых запретов» произошел в 1971 году, когда председатель Австралийской ассоциации крикета  сэр Дон Брэдман  прилетел в Южную Африку, чтобы встретиться с Форстером. Форстер ожидал, что Брэдман разрешит тур австралийской команды по крикету, но ситуация накалилась после того, как Брэдман спросил, почему черным спортсменам не разрешают играть в крикет. Форстер заявил, что черные интеллектуально уступают и не умеют ловко играть. Брэдман, считая это невежественным и отвратительным, спросил Форстера, слышал ли он о человеке по имени Гарри Соберс . По возвращении в Австралию Брэдман сделал короткое заявление: «Мы не будем играть с ними, пока они не выберут команду на нерасистской основе». ^[147] Взгляды Брэдмана резко контрастировали со взглядами великой австралийской теннисистки Маргарет Корт , которая выиграла турнир Большого шлема в предыдущем году и прокомментировала апартеид, что «южноафриканцы организовали это дело лучше, чем в любой другой стране, особенно в Америке», и что она будет ». вернуться туда в любое время ". ^[148]

В Южной Африке Форстер публично выразил свой гнев против Брэдмана, в то время как Африканский национальный конгресс радовался. Это был первый раз, когда преимущественно белая нация встала на сторону многорасового спорта, что вызвало тревожный резонанс в связи с приближением новых бойкотов «белых». ^[149] Почти двадцать лет спустя, освободившись из тюрьмы, Нельсон Мандела спросил приезжего австралийского государственного деятеля, жив ли Дональд Брэдман, его герой детства (Брэдман жил до 2001 года).

В 1971 году Форстер еще больше изменил свою политику, отделив многорасовый спорт от многонационального. Многорасовый спорт между командами с игроками разных рас оставался вне закона; Однако теперь многонациональный спорт стал приемлемым: на международные стороны не распространялись расовые положения Южной Африки.

В 1978 году Нигерия бойкотировала Игры Содружества, потому что спортивные контакты Новой Зеландии с правительством Южной Африки не считались соответствующими Глениглзскому соглашению 1977 года . Нигерия также возглавила бойкот Игр Содружества 1986 года с участием 32 стран из-за двойственного отношения премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер к спортивным связям с Южной Африкой, что значительно повлияло на качество и прибыльность Игр и, таким образом, привлекло внимание международной общественности к апартеиду. ^[150]

Культурный бойкот [ править ]

В 1960-х годах движения против апартеида начали кампанию за культурный бойкот апартеида в Южной Африке. Художникам было предложено не выставлять свои работы и не допускать их размещения в Южной Африке. В 1963 году 45 британских писателей поставили свои подписи под заявлением об одобрении бойкота, а в 1964 году американский актер Марлон Брандо призвал к аналогичному заявлению в отношении фильмов. В 1965 году Гильдия писателей Великобритании потребовала запретить отправку фильмов в Южную Африку. Заявление против апартеида и профессиональных связей с государством подписали более шестидесяти американских художников. На показ некоторых южноафриканских пьес в Соединенном Королевстве и США также наложено вето. ^{[ кем? ]} После прибытиятелевидение в Южной Африке в 1975 году, Британский союз актеров, Equity , бойкотировал эту услугу, и никакая британская программа, касающаяся его партнеров, не могла быть продана в Южную Африку. Точно так же, когда домашнее видео стало популярным в 1980-х годах, австралийское подразделение CBS / Fox Video (ныне 20th Century Fox Home Entertainment ) разместило на своих кассетах VHS и Betamax наклейки, на которых экспорт таких кассет в Южную Африку был обозначен как «нарушение авторских прав». . ^[151] Спортивные и культурные бойкоты не имели такого воздействия, как экономические санкции, ^{[ цитата необходима ]} но они сделали многое, чтобы заставить нормальных южноафриканцев осознать глобальное осуждение апартеида.

Западное влияние [ править ]

В то время как международная оппозиция апартеида росла, в странах Северной Европы  - и Швеция , в частности - при условии , как моральную и финансовую поддержку АНК . ^[152] 21 февраля 1986 года, за неделю до своего убийства , премьер-министр Швеции Улоф Пальме выступил с программной речью в Шведском народном парламенте против апартеида, проходившем в Стокгольме . ^[153] В обращении к сотням сторонников апартеида, а также к лидерам и официальным лицам АНК и Движения против апартеида, таким как Оливер ТамбоПальме заявил: «Апартеид не может быть реформирован, он должен быть устранен». ^[154]

Другие западные страны заняли более двойственную позицию. В Швейцарии , то Африканская ассоциация Swiss-Юг лоббировала от имени правительства Южной Африки. Администрация Никсона внедрила политику, известную как « Вариант дегтярного ребенка» , в соответствии с которой США поддерживали тесные отношения с правительством Южной Африки, выступающим за превосходство белой расы . ^[155] Администрация Рейгана уклонялась от международных санкций и оказывала дипломатическую поддержку правительству Южной Африки на международных форумах. Соединенные Штаты также увеличили торговлю с сторонниками превосходства белой расы.Южноафриканский режим, характеризуя АНК как «террористическую организацию». ^[156] Как и администрация Рейгана, правительство Маргарет Тэтчер назвало эту политику « конструктивным взаимодействием » с правительством апартеида, наложив вето на введение экономических санкций ООН. Оправдание правительством США поддержки режима апартеида, которое было публично выражено верой в « свободную торговлю » и восприятием правого южноафриканского правительства как бастиона против марксистских сил в южной части Африки, например, военным вмешательством Южной Африки. правительство в гражданской войне в Мозамбикев поддержку правых повстанцев, борющихся за свержение правительства. США и Великобритания объявили АНК террористической организацией ^[157], а в 1987 году официальный представитель Тэтчер Бернард Ингхэм сказал, что любой, кто верил, что АНК когда-либо сформирует правительство Южной Африки, «живет в стране облачных кукушек ». ^[158] Американский Законодательный совет Обмена (ALEC), консервативная организация лоббирование, активно выступала против лишения из Южной Африки в течение 1980 - х лет. ^[159]

К концу 1980-х, когда в Южной Африке не было никаких признаков политического урегулирования, терпение Запада начало заканчиваться. К 1989 году двухпартийная республиканская / демократическая инициатива в США способствовала экономическим санкциям (реализованным в виде Всеобъемлющего закона против апартеида 1986 года), освобождению Нельсона Манделы и урегулированию путем переговоров с участием АНК. Тэтчер тоже начала придерживаться аналогичной линии, но настаивала на приостановлении вооруженной борьбы АНК. ^[160]

Значительное экономическое участие Великобритании в Южной Африке могло дать некоторые рычаги воздействия на правительство Южной Африки, при этом как Великобритания, так и США оказывали давление и подталкивали к переговорам. Однако ни Великобритания, ни США не желали оказывать экономическое давление на их многонациональные интересы в Южной Африке, такие как горнодобывающая компания Anglo American . Хотя требование о возмещении убытков громких против этих компаний было выброшено из суда в 2004 годе ^[161] Верховный суд США в мае 2008 года удовлетворил апелляционное решение суда позволяет еще один иск , который стремится ущербом более чем US $ 400 миллиарда от крупных международных компаний, обвиняются в пособничестве системе апартеида Южной Африки. ^[162]

Влияние холодной войны [ править ]

«Тотальный натиск» [ править ]

В течение 1950-х годов военная стратегия Южной Африки была в решающей степени сформирована опасениями коммунистического шпионажа и традиционной советской угрозой стратегическому торговому маршруту между южной частью Атлантического океана и Индийским океанами . ^[163] Правительство апартеида поддерживало возглавляемую США Организацию Североатлантического договора (НАТО), а также ее политику регионального сдерживания против поддерживаемых Советским Союзом режимов и мятежей во всем мире. ^[164] К концу 1960-х годов рост клиентских государств Советского Союза на африканском континенте, а также помощь Советского Союза воинствующим движениям против апартеида считались одной из основных внешних угроз системе апартеида.^[165] Официальные лица Южной Африки часто обвиняли местные оппозиционные группы в том, что они являются доверенными лицами коммунистов. ^[166] Со своей стороны, Советский Союз рассматривал Южную Африку как оплот неоколониализма и регионального союзника Запада, что помогало ему поддерживать различные инициативы, направленные против апартеида. ^[167] Начиная с 1973 года, большая часть белого населения Южной Африки все больше смотрела на свою страну как на бастион свободного мира, осажденного в военном, политическом и культурном отношении коммунизмом и радикальным черным национализмом . ^[168] Правительство апартеида ощущало себя вовлеченным в прокси-борьбу с Варшавским договором.и, косвенно, вооруженные крылья чернокожих националистических сил, таких как Умконто ве Сизве (МК) и Народно-освободительная армия Намибии (ПЛАН), которые часто получали советское оружие и проходили обучение. ^[167] Это было описано как «Тотальный натиск». ^{[168] [169]}

Продажа израильского оружия [ править ]

Поддержка Советским Союзом воинственных движений против апартеида работала в пользу правительства, поскольку его претензии на то, что он противостоит агрессивной коммунистической экспансии, приобрели большую правдоподобность и помогли оправдать свои собственные методы милитаризации внутри страны, известные как «Тотальная стратегия». ^[168] Тотальная стратегия включала в себя создание мощных обычных вооруженных сил и средств контрразведки. ^[168] Он был сформулирован на основе контрреволюционной тактики, которую придерживался известный французский тактик Андре Бофр . ^[169] Значительные усилия были приложены к тому, чтобы обойти международные санкции в отношении оружия , и правительство даже зашло так далеко, что разработало ядерное оружие , ^[170]якобы при негласной помощи Израиля . ^[171] В 2010 году The Guardian опубликовала правительственные документы Южной Африки, в которых раскрыто предложение Израиля продать ядерное оружие режиму апартеида. ^{[172] [173]} Израиль отрицал эти обвинения и утверждал, что документы представляют собой протоколы встречи, в которых не содержится никаких конкретных предложений о продаже ядерного оружия. Шимон Перес сказал , что The Guardian " в статье опиралась на„селективной интерпретации ... а не на конкретных фактах.“ ^[174]

В результате «Тотальной стратегии» южноафриканское общество становилось все более милитаризованным. Многие внутренние гражданские организации были созданы по образцу военных структур, и такие военные добродетели, как дисциплина, патриотизм и лояльность, высоко ценились. ^[9] В 1968 году национальная служба для белых южноафриканских мужчин длилась как минимум девять месяцев, и при необходимости они могли быть призваны на запасную службу до позднего среднего возраста. ^[175] Продолжительность национальной службы была постепенно увеличена до двенадцати месяцев в 1972 году и до двадцати четырех месяцев в 1978 году. ^[175] В государственных школах белые ученики мужского пола были организованы в военные формирования и обучались в качестве курсантов или участников военной службы. учебная программа по гражданской обороне или «Готовность молодежи». ^[9]Обязательное военное образование, а в некоторых случаях и военизированное обучение было введено для всех старших белых учащихся мужского пола в государственных школах трех провинций Южной Африки. ^[9] Эти программы контролировали строительство бомбоубежищ в школах и учения, имитирующие имитацию рейдов повстанцев. ^[9]

С конца 1970-х до конца 1980-х годов оборонные бюджеты в Южной Африке росли в геометрической прогрессии. ^[169] В 1975 году министр обороны Израиля Шимон Перес подписал пакт о безопасности с министром обороны Южной Африки П.В. Бота, который привел к сделкам по продаже оружия на 200 миллионов долларов. В 1988 году объем продаж израильского оружия в Южную Африку составил более 1,4 миллиарда долларов. ^[176] Тайные операции, сфокусированные на шпионаже и внутренней борьбе с подрывной деятельностью, стали обычным явлением, количество подразделений специального назначения увеличилось, а Силы обороны Южной Африки (SADF) накопили достаточно современных обычных вооружений, чтобы представлять серьезную угрозу для " линии фронта". состояния", региональный альянс соседних стран, выступающих против апартеида. ^[169]

Иностранные военные операции [ править ]

Total Strategy была продвинута в контексте партизанских рейдов MK, PLAN и Народно-освободительной армии Азании (APLA) на Южную Африку или против южноафриканских целей в Юго-Западной Африке; частые репрессивные нападения Южной Африки на внешние базы этих движений в Анголе , Замбии , Мозамбике , Зимбабве , Ботсване и других местах, часто с сопутствующим ущербом иностранной инфраструктуре и гражданскому населению; и периодические жалобы, подаваемые в международное сообщество по поводу нарушений суверенитета своих соседей Южной Африкой. ^[177]

Правительство апартеида разумно использовало экстерриториальные операции для устранения своих военных и политических оппонентов, утверждая, что соседние государства, включая их гражданское население, которое размещало, терпимо относились к своей земле или иным образом укрывали повстанческие группы против апартеида, не могли избежать ответственности за провокацию ответных действий. удары. ^[177] Хотя он действительно сосредоточился на милитаризации границ и изоляции своей внутренней территории от набегов повстанцев, он также в значительной степени полагался на агрессивную стратегию упреждающего и ответного удара , которая выполняла превентивную и сдерживающую цели. ^[178]В репрессиях, имевших место за пределами Южной Африки, участвовали не только враждебные государства, но и нейтральные и симпатизирующие им правительства, часто вынуждая их реагировать против их воли и интересов. ^[179]

Внешние военные операции Южной Африки были нацелены на ликвидацию учебных центров, убежищ , инфраструктуры, оборудования и живой силы повстанцев. ^[178] Однако их вторичная цель заключалась в том, чтобы отговорить соседние государства от предоставления убежища MK, PLAN, APLA и подобным организациям. ^[178] Это было достигнуто путем удержания поддерживающего иностранного населения от сотрудничества с проникновением и, таким образом, подрыва внешних убежищ повстанцев. ^[180] Это также стало бы четким сигналом правительству принимающей страны о том, что сотрудничество с повстанческими силами потенциально связано с высокими затратами. ^[180]

Масштабы и интенсивность иностранных операций варьировались от небольших подразделений специального назначения, совершающих рейды в приграничные районы, служившие базами для проникновения повстанцев, до крупных обычных наступательных операций с участием бронетехники, артиллерии и авиации. ^[178] Такие действия, как операция «Протея» в 1981 г. и операция «Аскари» в 1983 г., включали как полномасштабную обычную войну, так и репрессивную операцию по борьбе с повстанцами . ^{[181] [182]}Базы повстанцев обычно располагались рядом с военными объектами правительства принимающей страны, поэтому ответные удары САДФ также наносили удары по этим объектам и привлекали международное внимание и осуждали то, что воспринималось как агрессия против вооруженных сил другого суверенного государства. ^[183] Это неизбежно привело бы к серьезным столкновениям, в которых экспедиционным подразделениям САДФ пришлось бы бороться с огневой мощью сил правительства принимающей страны. ^[183] Интенсивные боевые действия с применением обычных вооружений такого характера несли риск серьезных потерь среди белых солдат, которые по политическим причинам приходилось сводить к минимуму. ^[178]Открытое размещение большого числа южноафриканских войск в другой стране сопряжено с высокими экономическими и дипломатическими издержками. ^[178] Кроме того, военное вмешательство в таком масштабе могло перерасти в более широкие конфликтные ситуации, в которые оказалась вовлечена Южная Африка. ^[178] Например, деятельность ЮАР в Анголе, первоначально ограниченная сдерживанием ПЛАН, позже переросла в прямое участие в ангольской гражданской войне . ^[178]

Когда стало ясно, что полномасштабные операции с применением обычных вооружений не могут эффективно отвечать требованиям региональных усилий по борьбе с повстанцами, Южная Африка обратилась к ряду альтернативных методов. Возмездие артиллерийских обстрелов было наименее изощренным средством возмездия против атак повстанцев. В период с 1978 по 1979 год САДФ вели артиллерийский огонь по местам в Анголе и Замбии, откуда предположительно были запущены ракеты повстанцев. ^{[184] [185]} Это привело к нескольким артиллерийским поединкам с замбийской армией. ^[185] Рейды спецназа были начаты с целью запугать ПЛАН и МК путем ликвидации видных членов этих движений, уничтожения их офисов и убежищ, а также изъятия ценных документов, хранящихся в этих местах. ^[186]Одним из примеров является рейд в Габороне , проведенный в 1985 году, во время которого группа южноафриканского спецназа пересекла границу с Ботсваной и разрушила четыре предполагаемых убежища КН, серьезно повредив еще четыре. ^[186] Другие виды операций спецназа включали саботаж экономической инфраструктуры. ^[187] Саботажная инфраструктура САДФ использовалась повстанцами для ведения войны; например, портовые сооружения в районе Мошамедес на юге Анголы , куда часто выгружалось советское оружие для ПЛАН, а также железнодорожная ветка, по которой его перевозили в штаб ПЛАН в Лубанго , были частыми целями. ^[188]Саботаж также использовался как тактика давления, когда Южная Африка вела переговоры с правительством принимающей страны о прекращении предоставления убежища повстанческим силам, как в случае операции «Аргон» . ^[189] Успешные саботажные действия высокопоставленных экономических объектов подорвали способность страны вести переговоры с позиции силы и сделали ее более вероятной, чтобы согласиться с требованиями Южной Африки, чем рисковать расходами на дальнейшие разрушения и войну. ^[189]

Также заслуживают внимания транснациональные шпионские усилия Южной Африки, которые включали тайные убийства, похищения людей и попытки подорвать зарубежное влияние организаций, выступающих против апартеида. Известно, что агенты военной разведки Южной Африки похищали и убивали активистов, выступающих против апартеида, и других лиц, подозреваемых в связях с МК в Лондоне и Брюсселе . ^{[190] [191]}

Государственная безопасность [ править ]

В 80-е годы правительство во главе с П. У. Бота все больше уделяло вопросам безопасности. Он создал мощный аппарат государственной безопасности для «защиты» государства от ожидаемого всплеска политического насилия, который, как ожидалось, спровоцировал реформы. 1980-е годы стали периодом значительных политических волнений, когда в правительстве все больше доминировал круг генералов и начальников полиции Боты (известных как секурократы ), которые управляли различными чрезвычайными ситуациями. ^[192]

Годы у власти Боты были отмечены также многочисленными военными вмешательствами в государствах, граничащих с ЮАР, а также обширной военной и политической кампанией по ликвидации СВАПО в Намибии. Между тем в Южной Африке энергичные действия полиции и строгое соблюдение законодательства о безопасности привели к сотням арестов и запретов, а также к эффективному прекращению саботажной кампании Африканского национального конгресса.

Правительство жестоко наказало политических преступников. 40 000 человек ежегодно подвергались порке в качестве наказания. ^[193] Подавляющее большинство из них совершили политические преступления и были наказаны за это десять раз плетью. ^[194] Если человека признали виновным в государственной измене, его могли повесить, и таким образом правительство казнило многих политических преступников. ^[195]

По мере развития 1980-х годов все больше и больше организаций, выступающих против апартеида, создавались и присоединялись к UDF. Во главе с преподобным Алланом Босаком и Альбертиной Сисулу UDF призвала правительство отказаться от реформ и вместо этого отменить систему апартеида и полностью уничтожить хоумленды.

Чрезвычайное положение [ править ]

Серьезное политическое насилие было характерной чертой 1985–89 годов, когда черные поселки стали центром борьбы между организациями, выступающими против апартеида, и правительством Боты. На протяжении 1980-х годов жители поселков сопротивлялись апартеиду, действуя против местных проблем, с которыми сталкивались их конкретные сообщества. Основное внимание в этом сопротивлении было направлено против местных властей и их лидеров, которые, как считалось, поддерживали правительство. К 1985 году целью АНК стало сделать черные поселки «неуправляемыми» (термин позже был заменен на «народная власть») с помощью бойкотов арендной платы и других воинственных действий. Многие волостные советы были свергнуты или свернуты, и их заменили неофициальные народные организации, часто возглавляемые воинствующей молодежью. Были созданы народные суды,а жители, обвиненные в том, что они были правительственными агентами, подвергались суровым и иногда смертельным наказаниям. На чернокожих городских советников и полицейских, а иногда и на их семьи нападали зажигательные бомбы, избивали и убивалишейная повязка , когда на шею жертвы надевали горящую шину после того, как их удерживали, обматывая запястья колючей проволокой. Этот знаковый акт пыток и убийств был одобрен АНК и его лидерами.

20 июля 1985 года Бота объявил чрезвычайное положение в 36 магистерских округах. Пострадавшие районы включали Восточный Кейп и регион PWV (« Претория , Витватерсранд , Веренигинг »). ^[196] Три месяца спустя Западный Кейп был включен. Все большее количество организаций были запрещены или перечислены (каким-то образом ограничены); на многих людей были наложены ограничения, такие как домашний арест. Во время этого ЧП около 2436 человек были задержаны на основании Закона о внутренней безопасности . ^[197] Этот акт предоставил полиции и военным широкие полномочия. Правительство могло ввести комендантский час, контролируя передвижение людей. Президент мог управлять своим указом, не обращаясь к конституции или парламенту. Угроза кому-либо устно или владение документами, которые правительство сочло угрожающими, стало уголовным преступлением, чтобы посоветовать кому-либо держаться подальше от работы или выступить против правительства, а также раскрыть имя любого человека, арестованного в соответствии с чрезвычайным положением, до тех пор, пока правительство освободил это имя с лишением свободы на срок до десяти лет за эти преступления. Содержание под стражей без суда стало обычным явлением в реакции правительства на растущие гражданские беспорядки, и к 1988 г. было задержано 30 000 человек. ^[198] СМИ былиподверглись цензуре , тысячи были арестованы, многие подверглись допросам и пыткам . ^[199]

12 июня 1986 года, за четыре дня до десятой годовщины восстания в Соуэто, чрезвычайное положение было распространено на всю страну. Правительство внесло поправки в Закон об общественной безопасности, в том числе право объявлять районы "беспорядков", разрешив чрезвычайные меры для подавления протестов в этих районах. Жесткая цензура прессы стала доминирующей тактикой в ​​стратегии правительства, и телекамерам был запрещен доступ в такие места. Государственный вещатель , то Южноафриканская вещательная корпорация (SABC), при условии , пропаганды в поддержке правительства. Противодействие системе в СМИ усилилось, чему способствовал рост подпольной прессы , поддерживающей АНК в Южной Африке.

В 1987 году чрезвычайное положение было продлено еще на два года. Между тем, около 200 000 членов Национального союза горняков начали самую продолжительную забастовку (три недели) в истории Южной Африки. В 1988 г. была запрещена деятельность ОДС и других организаций, выступающих против апартеида.

Большая часть насилия в конце 1980-х - начале 1990-х годов была направлена ​​против правительства, но значительная часть насилия была между самими жителями. Многие погибли в результате столкновений между членами Inkatha и фракцией UDF-ANC. Позже было доказано, что правительство манипулировало ситуацией, поддерживая ту или иную сторону, когда им было удобно. Правительственные агенты убивали оппонентов в Южной Африке и за рубежом; они совершили трансграничные нападения армии и авиации на предполагаемые базы АНК и ПАК. В ответ АНК и ПАК взорвали бомбы в ресторанах, торговых центрах и правительственных зданиях, таких как мировые суды . В период с 1960 по 1994 год, согласно статистическим данным Комиссии по установлению истины и примирению ,Партия свободы Инката была ответственна за 4500 смертей, южноафриканские силы безопасности несут ответственность за 2700 смертей, а АНК несет ответственность за 1300 смертей. ^[200]

Чрезвычайное положение продолжалось до 1990 года, когда оно было отменено президентом штата Ф. В. де Клерком .

Последние годы апартеида [ править ]

Факторы [ править ]

Институциональный расизм [ править ]

Апартеид развился из расизма колониальных фракций и из-за «уникальной индустриализации» Южной Африки. ^[201] Политика индустриализации привела к сегрегации и классификации людей, которая была «специально разработана для развития ранней индустрии, такой как горнодобывающая промышленность ». ^[201] Дешевая рабочая сила была основой экономики, и это было взято из того, что государство классифицировало как группы крестьян и мигрантов. ^[202] Кроме того, Филип Боннерподчеркивает «противоречивые экономические эффекты», поскольку в экономике не было производственного сектора, что способствовало краткосрочной прибыльности, но ограничивало производительность труда и размер местных рынков. Это также привело к его коллапсу, поскольку «Кларк подчеркивает, что экономика не может обеспечивать и конкурировать с иностранными конкурентами, поскольку они не смогли освоить дешевую рабочую силу и сложную химию». ^[203]

Экономические противоречия [ править ]

Противоречия ^{[ необходимо разъяснение ]} в традиционно капиталистической экономике государства апартеида привели к серьезным спорам о расовой политике, а также разделению и конфликтам в центральном государстве. ^[204] В значительной степени политическая идеология апартеида возникла в результате колонизации Африки европейскими державами, которые институционализировали расовую дискриминацию и реализовали отцовскую философию «цивилизации низших туземцев». ^[204] Некоторые ученые утверждали, что это может быть отражено в африканерском кальвинизме с его параллельными традициями расизма; ^[205], например, еще в 1933 году; Исполнительный совет Broederbond сформулировал рекомендацию о массовой сегрегации.^[205]

Западное влияние [ править ]

Внешнее влияние Запада, проистекающее из европейского опыта колонизации, можно рассматривать как фактор, сильно повлиявший на политические взгляды и идеологию. Южную Африку в конце двадцатого века называли «нереставрированным примером западной цивилизации, искаженной расизмом». ^[206]

В 60-е годы ЮАР по экономическому росту уступала только Японии . ^[207] Торговля со странами Запада росла, и хлынули инвестиции из США, Франции и Великобритании.

В 1974 году сопротивление апартеиду было поощрено уходом португальцев из Мозамбика и Анголы после революции гвоздик 1974 года . Южноафриканские войска ушли из Анголы в начале 1976 года, не сумев помешать МПЛА получить там власть, и темнокожие студенты в Южной Африке праздновали это.

Mahlabatini Декларация веры , подписанный Мангосуту Бутелези и Гарри Шварц в 1974 году, закреплены принципы мирного перехода власти и равенства для всех. Его цель заключалась в том, чтобы предоставить план для Южной Африки на основе согласия и расового мира в многорасовом обществе, подчеркивая возможность для всех, консультации, федеральную концепцию и Билль о правах . Это вызвало раскол в Объединенной партии, который в конечном итоге изменил оппозиционную политику в Южной Африке с образованием Прогрессивной федеральной партии. в 1977 году. Декларация была первым из нескольких таких совместных соглашений признанных черных и белых политических лидеров Южной Африки.

В 1978 году премьер-министром стал министр обороны Национальной партии Питер Виллем Бота . Его режим белого меньшинства беспокоился о советской помощи революционерам в Южной Африке в то время, когда экономический рост Южной Африки замедлился. Правительство Южной Африки отметило, что оно тратит слишком много денег на содержание обособленных хоумлендов, созданных для чернокожих, а хоумленды оказываются неэкономичными. ^[208]

Поддержание чернокожих как граждан третьего сорта также не помогало. Черная рабочая сила оставалась жизненно важной для экономики, и процветали нелегальные профсоюзы чернокожих. Многие чернокожие оставались слишком бедными, чтобы вносить значительный вклад в экономику за счет своей покупательной способности, хотя они составляли более 70% населения. Режим Боты опасался, что необходимо противоядие, чтобы не допустить влечения черных к коммунизму. ^[209]

В июле 1979 года правительство Нигерии заявило, что Shell-BP Petroleum Development Company of Nigeria Limited (SPDC) продавала нигерийскую нефть в Южную Африку, хотя было мало доказательств или коммерческой логики для таких продаж. ^[210] Предполагаемое нарушение санкций было использовано для оправдания ареста некоторых активов BP в Нигерии, включая их долю в SPDC, хотя, похоже, настоящими причинами были экономический национализм и внутренняя политика перед выборами в Нигерии. ^[211] Многие южноафриканцы посещали школы в Нигерии, ^[212] и Нельсон Мандела несколько раз признавал роль Нигерии в борьбе с апартеидом. ^[213]

В 1980-х годах движения против апартеида в Соединенных Штатах и ​​Европе получали поддержку бойкотов против Южной Африки, вывода американских компаний из Южной Африки и освобождения заключенного в тюрьму Нельсона Манделы. Южная Африка опускалась на дно международного сообщества. Инвестиции в Южную Африку заканчивались, и началась активная политика отказа от инвестиций .

Трехпалатный парламент [ править ]

В начале 1980-х правительство Национальной партии Боты начало осознавать неизбежность реформирования системы апартеида. ^[214] Ранние реформы были вызваны сочетанием внутреннего насилия, международного осуждения, изменений в избирательном округе Национальной партии и меняющейся демографической ситуации - белые составляли только 16% от общей численности населения по сравнению с 20% пятьдесят лет назад. ^[215]

В 1983 году была принята новая конституция, реализующая так называемый Трехпалатный парламент, дающий цветным и индейцам право голоса и представительство в парламенте в отдельных палатах: Палата собрания (178 членов) для белых, Палата представителей (85 членов) для цветных. и Палата делегатов (45 членов) для индейцев. ^[216] Каждая палата принимала законы, относящиеся к «собственным делам» своей расовой группы, включая вопросы здравоохранения, образования и другие общественные вопросы. ^[217]Все законы, касающиеся «общих дел» (таких как оборона, промышленность, налогообложение и дела черных), обрабатывались Кабинетом, состоящим из представителей всех трех палат. Однако Белая палата имела подавляющее большинство в этом кабинете, гарантируя, что эффективный контроль над страной оставался в руках белого меньшинства. ^{[218] [219]} Черные, хотя и составляли большинство населения, были исключены из представительства; они оставались номинальными гражданами своей родины. ^[220] Первые трехпалатные выборы были в значительной степени бойкотированы цветными и индийскими избирателями на фоне массовых беспорядков. ^[221]

Реформы и контакты с АНК при Боте [ править ]

Будучи обеспокоено популярностью Манделы, Бот осудил его как архи марксист стремится к насильственной революции, но задобрить Черное мнение и воспитания Манделов как доброжелательный лидер Blacks, ^[208] правительство передало его от максимальной безопасности острова Роббен в тюрьма Полсмур низкого уровня безопасности недалеко от Кейптауна ; где тюремная жизнь была ему комфортнее. Правительство разрешило Манделе больше посетителей, включая визиты и интервью с иностранцами, чтобы дать миру знать, что с ним хорошо обращаются. ^[208]

Черные хоумленды были объявлены национальными государствами, и законы о пропусках были отменены. Профсоюзы чернокожих были узаконены, правительство признало право чернокожих постоянно жить в городских районах и предоставило им права собственности там. Была выражена заинтересованность в отмене закона против межрасовых браков, а также в отмене закона против сексуальных отношений между представителями разных рас, который подвергался насмешкам за границей. Расходы на школы для чернокожих увеличились до одной седьмой от того, что тратилось на одного белого ребенка, по сравнению с одной шестнадцатой в 1968 году. В то же время уделялось внимание усилению эффективности полицейского аппарата.

В январе 1985 года Бота обратился к правительственной палате собрания и заявил, что правительство готово освободить Манделу при условии, что Мандела пообещает противодействовать актам насилия для достижения политических целей. Ответ Манделы был зачитан публично его дочерью Зинзи - его первые слова, публично распространенные после его приговора к тюремному заключению 21 год назад. Мандела назвал насилие обязанностью режима апартеида и сказал, что с демократией не будет необходимости в насилии. Толпа, слушавшая его речь, разразилась возгласами аплодисментов и возгласами. Этот ответ помог еще больше поднять статус Манделы в глазах тех, кто выступал против апартеида как на международном, так и внутри страны.

В период с 1986 по 1988 год некоторые мелкие законы апартеида были отменены вместе с законами о пропусках. ^[222] Бота сказал белым южноафриканцам «адаптироваться или умереть» ^[223] и дважды колебался накануне того, что было объявлено « рубиконом»."объявления о существенных реформах, хотя в обоих случаях он отказался от существенных изменений. По иронии судьбы, эти реформы послужили лишь спровоцированием усиления политического насилия в течение оставшейся части 1980-х годов, поскольку все больше сообществ и политических групп по всей стране присоединились к движению сопротивления. прекратила проведение существенных реформ, таких как снятие запрета на деятельность АНК, ПАК и САКП и других освободительных организаций, освобождение политических заключенных или отмена основных законов великого апартеида. Позиция правительства заключалась в том, что они не собирались вести переговоры до тех пор, пока эти организации не будут " отказался от насилия ".

К 1987 году экономика Южной Африки росла одними из самых низких темпов в мире, и запрет на участие Южной Африки в международных спортивных мероприятиях разочаровывал многих белых в Южной Африке. Примеры африканских государств с черными лидерами и белыми меньшинствами существовали в Кении и Зимбабве.. Слухи о том, что однажды в Южной Африке будет черный президент, заставили еще больше жестких белых поддержать правые политические партии. Манделу перевели в собственный дом с четырьмя спальнями, бассейном в тени елей, на тюремной ферме недалеко от Кейптауна. У него была тайная встреча с Ботой. Бота произвел впечатление на Манделу тем, что пошел вперед, протянул руку и налил Манделе чай. У них была дружеская беседа, в которой Мандела сравнил восстание Африканского национального конгресса с восстанием африканеров и говорил о том, что все они братья.

Был проведен ряд тайных встреч между АНК в изгнании и различными участниками внутренней борьбы, такими как женщины и педагоги. Более откровенно, группа белых интеллектуалов встретилась с АНК в Сенегале для переговоров, известных как Дакарская конференция . ^[224]

Президентство Ф. В. де Клерка [ править ]

В начале 1989 года Бота перенес инсульт ; его уговорили уйти в отставку в феврале 1989 года. ^[225] Позже в том же году его сменил на посту президента Ф. В. де Клерк.. Несмотря на свою первоначальную репутацию консерватора, де Клерк решительно двинулся к переговорам, чтобы положить конец политическому тупику в стране. До своего пребывания в должности Ф. В. де Клерк уже добился политического успеха в результате мощи, которую он построил в Трансваале. В это время Ф. В. де Клерк был председателем провинциальной Национальной партии, которая выступала за режим апартеида. Переход идеологии де Клерка в отношении апартеида отчетливо виден в его вступительном обращении к парламенту 2 февраля 1990 года. Ф. В. де Клерк объявил, что он отменит дискриминационные законы и снимет 30-летний запрет на деятельность ведущих групп, выступающих против апартеида, таких как Африканская национальная организация. Конгресс, Панафриканский конгресс, Коммунистическая партия Южной Африки (SACP) иОбъединенный демократический фронт . Закон о земле был отменен. Ф. В. де Клерк также дал свое первое публичное обязательство освободить Нельсона Манделу, вернуть свободу печати и отменить смертную казнь. Были сняты ограничения на СМИ и освобождены политические заключенные, не виновные в преступлениях по общему праву .

11 февраля 1990 года Нельсон Мандела был освобожден из тюрьмы Виктора Верстера после более чем 27 лет за решеткой.

Получив указание от Совета Безопасности ООН прекратить свое давнее вмешательство в Юго-Западную Африку / Намибию , а также перед лицом военного тупика в Южной Анголе, а также эскалации масштабов и стоимости боев с кубинцами, ангольцы , и силы СВАПО и растущие расходы на пограничную войну, Южная Африка договорилась о смене контроля; Намибия стала независимой 21 марта 1990 года.

Переговоры [ править ]

Апартеид был ликвидирован в ходе серии переговоров 1990–1991 годов, кульминацией которых стал переходный период, который завершился всеобщими выборами в стране в 1994 году , первыми в Южной Африке, проведенными на основе всеобщего избирательного права .

В 1990 году переговоры были серьезно начаты, с двух встреч между правительством и АНК. Целью переговоров было проложить путь к мирному переходу к правлению большинства. Эти встречи были успешными и заложили предварительные условия для переговоров, несмотря на все еще сохраняющуюся внутри страны значительную напряженность. Законодательство об апартеиде было отменено в 1991 году ^[2].

На первой встрече НП и АНК обсудили условия начала переговоров. Встреча прошла в официальной резиденции президента Groote Schuur . Они выпустили «Groote Schuur Minute», в котором говорилось, что до начала переговоров политические заключенные будут освобождены, а всем изгнанникам будет разрешено вернуться.

Были опасения, что смена власти будет насильственной. Чтобы избежать этого, важно было достичь мирного урегулирования между всеми сторонами. В декабре 1991 года Конвенция за демократическую Южную Африку (CODESA) начала переговоры о формировании многорасового переходного правительства и новой конституции, предоставляющей политические права всем группам. CODESA приняла Декларацию о намерениях и взяла на себя обязательство «неразделить Южную Африку».

Реформы и переговоры с целью положить конец апартеиду вызвали негативную реакцию среди правой белой оппозиции, в результате чего Консервативная партия выиграла ряд дополнительных выборов у кандидатов от НП. Де Клерк в ответ созвал референдум только для белых в марте 1992 года, чтобы решить, следует ли продолжать переговоры. 68% проголосовали за, и эта победа вселила в де Клерка и правительство гораздо больше уверенности, что дало НП более сильные позиции на переговорах.

Когда в мае 1992 года возобновились переговоры под названием CODESA II, были выдвинуты более жесткие требования. АНК и правительство не смогли прийти к компромиссу относительно того, как следует разделить власть во время перехода к демократии. НП хотела сохранить сильные позиции в переходном правительстве и право изменять решения, принимаемые парламентом.

Постоянное насилие усиливало напряжение во время переговоров. В основном это было связано с интенсивным соперничеством между Партией свободы Инката (IFP) и АНК, а также с возникновением некоторых традиционных племенных и местных соперничеств между историческими племенными родственными связями зулусов и коса, особенно в южных провинциях Натал. Хотя Мандела и Бутхелези встретились, чтобы уладить свои разногласия, они не смогли остановить насилие. Одним из наихудших случаев насилия со стороны ANC-IFP была резня в Бойпатонге 17 июня 1992 года, когда 200 боевиков IFP напали на поселок Гаутенг в Бойпатонге., убито 45. Свидетели заявили, что мужчины прибыли на полицейских машинах, подтверждая утверждения о том, что элементы в полиции и армии способствовали продолжающемуся насилию. Последующее судебное расследование показало, что показания свидетелей недостоверны или дискредитированы, а также отсутствие доказательств причастности Национальной партии или полиции к резне. Когда де Клерк посетил место происшествия, его сначала тепло встретили, но внезапно он столкнулся с толпой протестующих, размахивающих камнями и плакатами. Кортеж скрылся с места происшествия, когда полиция пыталась сдержать толпу. Полиция произвела выстрелы, и ПКК заявил, что трое его сторонников были застрелены. ^[226]Тем не менее резня в Бойпатонге дала АНК предлог для игры на грани войны. Мандела утверждал, что де Клерк как глава государства несет ответственность за прекращение кровопролития. Он также обвинил южноафриканскую полицию в подстрекательстве к насилию со стороны ANC-IFP. Это послужило основанием для отказа АНК от переговоров, и на этом этапе форум CODESA полностью развалился.

Бишо резни 7 сентября 1992 года привел дело к голове. Силы обороны Сискей убили 29 человек и ранили 200, когда они открыли огонь по демонстрантам АНК, требующим повторного включения родины Сискей в Южную Африку. После этого Мандела и де Клерк договорились встретиться, чтобы найти способы положить конец нарастающему насилию. Это привело к возобновлению переговоров.

Правое крыло также усилило боевые действия в этот период. Убийство Криса Хани 10 апреля 1993 года грозило погрузить страну в хаос. Хани, популярный генеральный секретарь Южно - Африканской коммунистической партии (ЮАКП), был убит в 1993 году в Dawn Park в Йоханнесбурге на Януша Waluś , в антикоммунистической польского беженца , который имел тесные связи с Белым националистического Движение сопротивления африканеров (AWB). Хани пользовался широкой поддержкой за пределами своего округа в SACP и ANC и был признан потенциальным преемником Манделы; его смерть вызвала протесты по всей стране и всему международному сообществу., но в конечном итоге оказался поворотным моментом, после которого основные стороны настаивали на урегулировании с большей решимостью. ^[227] На 25 июня 1993 года AWB используется бронированный автомобиль аварии через двери в Кемптон Парк Всемирного торгового центра , где переговоры были еще продолжается вперед по ведению переговоров Совета, хотя это не свернула процесс.

В дополнение к продолжающемуся насилию «черные по черному», военным крылом ПАК, Народно-освободительной армией Азании (APLA) , был нанесен ряд нападений на белых мирных жителей . ПКК надеялся укрепить свое положение за счет поддержки разгневанной, нетерпеливой молодежи. Во время кровавой бойни в церкви Святого Джеймса 25 июля 1993 года члены APLA открыли огонь в церкви в Кейптауне, в результате чего 11 прихожан были убиты и 58 ранены.

В 1993 году де Клерк и Мандела были совместно удостоены Нобелевской премии мира «за их работу по мирному прекращению режима апартеида и за создание основ новой демократической Южной Африки». ^[228]

Насилие продолжалось вплоть до всеобщих выборов 1994 года. Лукас Мангоп , лидер родины Бопутатсвана, заявил, что не будет участвовать в выборах. Было решено, что как только временная конституция вступит в силу, хоумленды будут включены в состав Южной Африки, но Мангоп не хотел, чтобы это произошло. Его решение вызвало сильные протесты, что привело к государственному перевороту в Бопутатсване 10 марта, в результате которого Мангоп был свергнут, несмотря на вмешательство белых правых, надеявшихся удержать его у власти. Во время этой интервенции были убиты три боевика AWB, а по национальному телевидению и в газетах по всему миру были показаны ужасающие кадры.

За два дня до выборов в Йоханнесбурге взорвалась заминированная машина, в результате чего погибли девять человек. ^{[229] [230]} За день до выборов взорвался еще один, в результате чего было ранено 13 человек. В полночь 26–27 апреля 1994 г. был спущен старый флаг и прозвучал старый (ныне официальный) национальный гимн Die Stem («The Звонок »), после чего был поднят новый радужный флаг и исполнен другой официальный гимн, Nkosi Sikelel 'iAfrika (« Боже, благослови Африку »).

Выборы 1994 года [ править ]

Выборы состоялись 27 апреля 1994 года и прошли мирно по всей стране, поскольку 20 миллионов южноафриканцев отдали свои голоса. Были некоторые трудности с организацией голосования в сельской местности, но люди терпеливо ждали в течение многих часов, чтобы проголосовать, испытывая ощутимое чувство доброй воли. Был добавлен дополнительный день, чтобы дать всем шанс. Международные наблюдатели согласились с тем, что выборы были свободными и справедливыми. ^[231] В отчете Европейского Союза о выборах, составленном в конце мая 1994 года и опубликованном через два года после выборов, критиковалась неподготовленность Независимой избирательной комиссии к выборам, нехватка материалов для голосования на многих избирательных участках. , а также отсутствие эффективных мер защиты от мошенничествав процессе подсчета. В частности, он выразил обеспокоенность тем, что «международным наблюдателям не разрешили присутствовать на решающей стадии подсчета голосов, когда представители партий вели переговоры по спорным бюллетеням». Это означало, что и электорат, и мир «просто оставалось гадать, каким образом был достигнут окончательный результат». ^[232]

АНК получил 62,65% голосов, ^{[233] [234]} меньше, чем 66,7%, которые позволили бы ему переписать конституцию. 252 из 400 мест достались членам Африканского национального конгресса. НП собрала большинство голосов белых и цветных и стала официальной оппозиционной партией . Наряду с принятием решения о национальном правительстве, выборы определились с правительствами провинций , и ANC победил в семи из девяти провинций, при этом NP победила в Западной Капской провинции и IFP в Квазулу-Натале . 10 мая 1994 года Мандела был приведен к присяге в качестве нового президента Южной Африки. Правительство национального единствабыл создан, его кабинет состоял из 12 представителей АНК, шесть от НП и трое от IFP. Табо Мбеки и де Клерк стали заместителями президента .

Годовщина выборов, 27 апреля, отмечается как государственный праздник, известный как День Воли .

Покаяние [ править ]

Следующие лица, ранее поддерживавшие апартеид, принесли публичные извинения:

• Ф.В. де Клерк : «Я приношу свои извинения в качестве лидера НП перед миллионами людей, которые пострадали от мучительного нарушения принудительного выселения; кто постыдился быть арестованным за нарушение закона; кто на протяжении десятилетий страдал от унижений и унижений расовой дискриминации. . " ^[235]
• Мартинус ван Шалквик : «Национальная партия принесла развитие в часть Южной Африки, но также принесла страдания благодаря системе, основанной на несправедливости», - в заявлении вскоре после того, как Национальная партия проголосовала за роспуск. ^{[236] [237]}
• Адриан Флок омыл ноги жертве апартеида Фрэнку Чикане в знак извинения за несправедливость режима апартеида. ^[238]
• Леон Весселс : «Сейчас я более чем когда-либо убежден, что апартеид был ужасной ошибкой, отравившей нашу землю. Южноафриканцы не слушали смех и плач друг друга. Мне жаль, что я был так плохо слышен из-за этого. длинный". ^[239]

Международное правовое, политическое и социальное использование термина [ править ]

Опыт Южной Африки привел к тому, что термин "апартеид" стал использоваться в ряде контекстов, помимо южноафриканской системы расовой сегрегации. Например: « преступление апартеида » определено в международном праве , в том числе в законе 2007 года о создании Международного уголовного суда (МУС), который называет это преступлением против человечности . Еще до создания МУС Международная конвенция Организации Объединенных Наций о пресечении преступления апартеида и наказании за него, вступившая в силу в 1976 году, закрепила в законе «преступление апартеида».

Термин апартеид был кооптирован на палестинца и анти-сионистских организаций, имея в виду оккупации на Западном берегу , правовой режим незаконных поселений и барьера на Западном берегу .

Социальный апартеид - это сегрегация по признаку класса или экономического статуса. Например, социальный апартеид в Бразилии относится к различным аспектам экономического неравенства в Бразилии. Социальный апартеид можно разделить на несколько категорий. Экономическая и социальная дискриминация по признаку пола иногда называется гендерным апартеидом . Разделение людей по их религии, будь то в соответствии с официальными законами или в соответствии с общественными ожиданиями, иногда называют религиозным апартеидом . Обращение правителей Саудовской Аравии с немусульманами и женщинами получило название апартеида .

Концепция трудотерапии, согласно которой отдельные лица, группы и сообщества могут быть лишены значимой и целенаправленной деятельности через сегрегацию из-за социальных, политических, экономических факторов и по причинам социального статуса, таким как раса, инвалидность, возраст, пол, сексуальность, религиозные предпочтения, политические предпочтения, вероисповедания или из-за условий войны иногда называют оккупационным апартеидом .

Книга Харриет А. Вашингтон, вышедшая в 2007 году по истории медицинских экспериментов над афроамериканцами, называется « Медицинский апартеид» .

Несоразмерное управление и контроль над мировой экономикой и ресурсами со стороны стран и компаний Глобального Севера , именуемое глобальным апартеидом . Связанное с этим явление - технологический апартеид , термин, используемый для описания отказа в современных технологиях третьему миру или развивающимся странам. В последних двух примерах термин «апартеид» используется менее буквально, поскольку они сосредоточены на отношениях между странами, а не на неодинаковом отношении к социальным группам внутри страны или политической юрисдикции.

См. Также [ править ]

Примечания и ссылки [ править ]

Аннотации [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Naidoo, Josephine C .; Раджаб, Деви Мудли (1 сентября 2005 г.). «Динамика угнетения». Психология и развивающиеся общества . 17 (2): 139–159. DOI : 10.1177 / 097133360501700204 . S2CID  145782935 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Апартеид: Рабство ХХ века, 1971 г., Доклад Организации Объединенных Наций об апартеиде.
• Бирнс, Марк (10 декабря 2010 г.). «Жизнь в ЮАР в эпоху апартеида» . CityLab . - Включает много фотографий
• Понимание книги ученика апартеида - серия PDF-файлов, опубликованных Музеем апартеида
• Эволюция белых правых - народ , вера и отечество: угроза безопасности, исходящая от белых правых, Мартин Шёнтайх и Анри Бошофф, 2003 г.
• Хартия свободы 1955 года - О Хартии свободы (История ЮАР онлайн)
• Музей Шестого округа - Музей Шестого округа Кейптауна , посвященный насильственному перемещению.
• Международный центр правосудия переходного периода (ICTJ) предоставляет ресурсы по наследию апартеида и правосудия переходного периода в Южной Африке после апартеида.
• «Борьба за свободу: юг Африки» . JSTOR . Сборник первоисточников исторических материалов об апартеиде ЮАР
• Предметный справочник архива апартеида - лондонский университет