Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тяга живого гуся в Западной Вирджинии, XIX век, изображение Фредерика Ремингтона

Гусь вытягивать (также называемый гусак вытягивать , гусь верхом , вытягивая гусиную или гусиная шея слезотечение [1] ) был спорт крови практикуется в некоторых частях Нидерландов , Бельгии , Англии и Северной Америке с 17 по 19 вв. Он зародился в XII веке в Испании и распространился по Европе испанским Третьим государством.. Этот вид спорта заключался в привязке живого гуся с хорошо смазанной головой к веревке или шесту, натянутым через дорогу. Человек, ехавший верхом на полном скаку, пытался схватить птицу за шею, чтобы оторвать ей голову. [2] Иногда заменяли живого зайца. [3]

Это все еще практикуется сегодня с использованием мертвого гуся или манекена гуся в некоторых частях Бельгии в рамках масленичного вторника и в некоторых городах Германии в рамках празднования масленичного понедельника . В Гревенбихте в Нидерландах использование мертвых гусей было запрещено в 2019 году, и их заменили искусственными гусями. [4] Он упоминается как ganstrekken в Нидерландах, gansrijden в Бельгии и Gänsereiten в Германии с использованием дохлого гуся, убитого ветеринаром гуманно [ необходима цитата ] .

Практика [ править ]

Законы, касающиеся гусей гуся (катание, разделка) во всем мире.
  Прекращено вытягивание гуся; живого гуся до 20 века
  Вытаскивание мертвого гуся; вылов живого гуся запрещен в 20 веке
  Вытаскивание манекена и мертвого гуся; местные запреты на вытаскивание мертвых гусей в 21 веке
  Манекен гусь тянуть; Вытаскивание живого гуся запрещено в 20 веке, вытаскивание мертвого гуся запрещено в 2019 году
  Нет данных

Испания [ править ]

Основная статья: День гусей

В Эль-Карпио-де-Тахо вытаскивание гуся практикуется каждый 25 июля в честь освобождения ( Реконкисты ) от арабов в 1141 году. [5] Позже, во время диктатуры Франко , использование живых гусей было запрещено новым законом о защите животных. . Вместо гусей использовались привязанные к палкам ленты, которые всадникам приходилось вставлять в металлические кольца. Когда демократия вернулась в Испанию, использование гусей было снова разрешено. В настоящее время это практикуется только с мертвыми гусями во время Дня гусей , который является частью фестиваля Сан-Антолин в баскском рыбацком городке Лекейтио . [6]Защитники прав животных возражают, что даже убийство гуся до того, как это сделают, жестоко и должно быть криминализовано. Сторонники продолжения практики утверждают, что это часть баскской культуры, а те, кто выступает против этой практики, считают, что гуманность должна преобладать над традициями. [7]

Нидерланды [ править ]

Тяга гуся засвидетельствована в Нидерландах еще в начале 17 века; поэт Гербранд Адрианс Бредеро упомянул об этом в своей поэме 1622 года Boerengeselschap («Компания крестьян»), описывая, как группа крестьян, идущих на состязание по гусиному тяге недалеко от Амстердама, попадает в жестокую драку, что приводит к уроку, что это Горожанам лучше всего держаться подальше от крестьянских утех. [8]

Хотя использование живых гусей было запрещено в 1920-х годах, эта практика до сих пор вызывает некоторые споры. В 2008 году Голландская партия животных (PvdD) предложила запретить его в последней оставшейся деревне Гревенбихт ; Организаторы, Folk Verein Gawstrèkkers Beeg, отклонили предложение, указав, что не может быть и речи о жестоком обращении с животными, потому что гуси уже были мертвы. [9] В 2019 году также было запрещено вытягивание мертвых гусей, и отныне эта практика выполнялась с манекенами гусей. [4]

Бельгия [ править ]

В Бельгии ловля гуся производилась живыми гусями до 1920-х годов, когда это было запрещено. [10] С тех пор гусей сначала безболезненно убивает ветеринар перед игрой и заворачивает в сеть, чтобы скрыть ее форму от публики. [10] Вытаскивание бельгийского гуся сопровождается сложным набором обычаев. Всадник, которому удастся оторвать голову гуся, «коронован» как «король» деревни на один год и получает корону и мантию. В конце своего «года короля» правящий король должен угостить своих деревенских «подданных» пивом, напитками, сигарами и хлебным пудингом или сосисками, которые устраивают либо у него дома, либо в местном пабе. Каждый год деревенские короли региона соревнуются друг с другом за право стать «императором». [10]Дети тоже участвуют; В 2008 году детский турнир по тяге гуся в Лилло недалеко от Антверпена выиграл 14-летний подросток, выигравший 390 евро и поездку в тематический парк Plopsaland . [11]

Франция [ править ]

В Манзате в Оверни практиковали тягу гуся, по крайней мере, до 1970-х годов. [ необходима цитата ]

Германия [ править ]

Тяга мертвого гуся в Германии (2010)

В Wattenscheid - Höntrop считается , что обычай был принесен испанских солдат , которые были размещены в 1598 и 1599 во время войны Восьмидесятилетней , а затем в Тридцатилетней войне . [12] В мае 2017 года петиция, подписанная 100 000 граждан о прекращении использования мертвых гусей, побудила два клуба верховой езды на гусях из Хентропа и Севингхаузена провести будущие мероприятия с резиновым манекеном гуся. [13]

В деревне Фельберт в Лангенхорсте все еще практикуются с мертвыми гусями. В некоторых других местах Германии это было запрещено. В 1961 году в Верле была запрещена ловля гусей. В Дортмунде и Эссене используются пустышки. [14]

Швейцария [ править ]

Gansabhauet («разделка гуся») проводится каждый 11 ноября (День Святого Мартина) в Сурзее . Посреди городской площади подвешен мертвый гусь, которому участники один за другим пытаются перерезать шею саблей. [15]

Соединенное Королевство [ править ]

Похоже, что этот вид спорта был относительно необычным в Британии, поскольку все упоминания о нем как о любопытстве, практикуемом где-то еще. Филип Парсонс 1771 года находит его в «северных частях Англии» и предполагает, что он неизвестен в Ньюмаркете на юге Англии. Парсонс описал, как это проводилось в Англии:

В северных частях Англии нет ничего необычного в том, чтобы перевязать веревку через улицу и позволить ей качаться на расстоянии около десяти ярдов от земли. К середине этого живого петуха привязан за ноги. Когда он качается в воздухе, группа молодых людей едет один за другим на полной скорости под веревкой и, поднимаясь в стременах, цепляется за голову животного, которая сильно подстрижена и хорошо намыта, чтобы ускользнуть от хватки. . Теперь тот, кто может удержаться в седле и держать голову птицы, чтобы унести ее в руке, отнимает ладонь и становится благородным героем дня. [16]

В сатирическом письме к Панчу в 1845 году это считается варварским обычаем, известным только кровожадным испанцам, таким как бой быков . [17]

В серьезном труде « Наблюдения за популярными древностями Великобритании» 1849 года это называется «Катание на гусе» и говорится, что это «практиковалось в Дербишире в память о ныне живущих людях» и что антиквар Фрэнсис Дус (1757–1834 гг.) ) был друг, который вспомнил это «в молодости» в Эдинбурге в Шотландии . [18]

Судя по этим упоминаниям, он вымер в Великобритании к концу 18 века.

Соединенные Штаты [ править ]

Голландские поселенцы из Северной Америки принесли его в свою колонию Новые Нидерланды, а оттуда он был передан англоязычным американцам. Гусиные тряпки были подхвачены представителями низших слоев американского общества [3], хотя они могли привлечь интерес всех социальных слоев. На Юге до Гражданской войны рабы и белые соревновались бок о бок в состязаниях по вытаскиванию гусей, за которыми наблюдали «все, кто ходил в модных кругах». [19] Чарльз Грэндисон Парсонс описал ход одного из таких соревнований, проводившихся в Милледжвилле, штат Джорджия, в 1850-х годах:

В назначенное время вокруг «беговой дорожки» были приготовлены грубые палатки для виски, праздничные сиденья и шторы; и тысячи зрителей - как леди, так и джентльменов, как избранных, так и простых людей - собрались, чтобы заняться любимым спортом или стать свидетелями его ...

Билеты были выданы владельцем гусака по пятьдесят центов каждый для всех присутствующих джентльменов, которые желали их приобрести, и они указали свои имена в качестве «охотников». Съёмщики должны были запустить около десяти удочек [около 50 м / 165 футов] от гусака верхом на лошади, ехав на полной скорости, и, проходя под гусаком, они имели привилегию оторвать ему голову, что означало их к дополнительной привилегии съесть его ...

Один вошел в список - «джентльмен со знанием дела и авторитета» - и устремился вперед. Бедный гусак - казалось, совершенно смирившийся со своей судьбой или не понимавший своей опасности и не знающий, как «увернуться», - первый всадник схватил его за шею; но, будучи хорошо смазанным, и его голова была такой маленькой, а его сила еще не была исчерпана, он просунул голову через руку пуллера, не сильно пострадав от поворота ... После этого он внимательно смотрел, и многие пулеры прошли мимо без возможность схватиться за его шею. Игра продолжалась, и ловцы увеличивались, пока измученный гусак больше не мог ускользать от их хватки. Старый Крекер - в перчатке из наждачной бумаги - наконец оторвал себе голову под крики удивленной толпы пьяных конкурентов. [19]

Призы в конкурсе по вытаскиванию гуся были банальными - часто сама мертвая птица, иногда - взносы публики или раунды напитков. Главным развлечением таких конкурсов для зрителей были ставки на участников, иногда на деньги, а чаще на спиртные напитки. [3] Один современный обозреватель заметил, что «крик, крик, крик, пари и возбуждение бьют все, и нет равных ему в спорте». [20] Соревнования по вытягиванию гуся часто проводились в масленичный вторник и в пасхальный понедельник , когда участники «занимались этим видом спорта не только ради азарта, но и для того, чтобы доказать, что они« настоящие мужчины », физически сильные, смелые, конкурентоспособные и риски ".[21]

В отличие от некоторых других современных кровавых видов спорта, гусиный тягач часто не одобрялся. В 1656 году в Нью-Амстердаме (современный Нью-Йорк ) генеральный директор Питер Стуйвесант издал постановления против гусей, назвав это «невыгодным, языческим и пагубным». [2] Многие современные писатели выражали отвращение к спорту; анонимный рецензент в « Южном литературном вестнике» , писавший в 1836 году, охарактеризовал тягу гуся как «проявление беспринципного варварства, которое нередко практикуется на Юге и Западе». [22]Уильям Гилмор Симмс описал его как «один из тех видов спорта, которым хитрый дьявол ухитрился доставить удовольствие человеческому зверю. Он апеллирует к его навыкам, его ловкости и силе; и поэтому в некоторой степени признателен его гордости; но, как это ни странно. проявляет эти качества за счет своей человечности, это лишь средство, с помощью которого его лучшие качества используются в качестве агентов для его худшей натуры ". [23]

Этот вид спорта был сложным, так как смазывание шеи гуся затрудняло удержание его в руках, а удары птицы затрудняли попадание в цель. Иногда организаторы добавляли дополнительный элемент сложности; один писатель, описывающий событие на юге Америки, стал свидетелем «[человека] с длинным хлыстом в руке ... стоящего на пне, примерно в двух прутьях [10 м / 32 фута] от гусака, с приказом ударить лошадь съемника, когда он проходил мимо ". [24] Из-за реакции испуганной лошади пуллеру будет еще труднее схватить гуся, когда он пройдет мимо. Многие всадники вообще промахнулись; другие сломали гусю шею, не отрубив головы. [25] Американский поэт и писатель Уильям Гилмор Симмс писал, что

Только опытный наездник и опытный спортсмен может преуспеть в этом деле. Юные новички, которые считают достижение довольно простым, постоянно сбиты с толку; многие считают, что не могут уследить за собой; многие теряют седло, и даже там, где им удается без проблем пройти под саженцами, им либо вообще не удается схватить гуся, который постоянно трепещет и кричит; или они считают невозможным на полной скорости удерживать хватку за жирную и угревидную шею и голову, которые они схватили. [23]

Похищение гусей в Соединенных Штатах в значительной степени вымерло после гражданской войны, хотя время от времени оно все еще практиковалось в некоторых частях Юга вплоть до 1870-х годов; Местная газета в Оцеоле, штат Арканзас, сообщила о пикнике 1870-х годов, в котором «после еды было занято ловля гусаков. Мистеру В.П. Хейлу удалось вдвое задействовать дыхательный аппарат гусака, после чего танцы были возобновлены». [26]

Вариант, называемый «вытягивание петуха», сохранился в Нью-Мексико в течение некоторого времени. Петуха по шею закопали в песок, и всадники пытались вытащить его, проезжая мимо. Позже это было сделано с бутылками, закопанными в песок. «Петушиные скачки в латиноамериканских деревнях на севере Нью-Мексико существуют только в учебниках истории и в умах некоторых мужчин и женщин, которые ... все еще помнят популярный спорт прошлых лет». [27]

Сноски [ править ]

  1. ^ Эдвард Брук-Хитчинг . Метание лисы, борьба осьминогов и другие забытые виды спорта , стр.102. Саймон и Шустер, 2015. ISBN  978-1-4711-4899-6
  2. ^ a b «Голландский». Берд, Томас Э. в Энциклопедии этнической принадлежности и спорта в США , ред. Кирш, Джордж Б .; Харрис, Отелло; Нольте, Клэр Элейн. Greenwood Publishing Group, 2000. ISBN 978-0-313-29911-7 
  3. ^ a b c Виккерс, Анита (2002). Новая нация . Издательская группа "Гринвуд". п. 147 . ISBN 978-0-313-31264-9.
  4. ^ a b "Geen koppen meer van echte ganzen afgetrokken in Grevenbicht" . Харт ван Недерланд (на голландском). 5 марта 2019 . Дата обращения 17 мая 2020 .
  5. ^ Artikel zum Gänsereiten .
  6. ^ Стюарт, Мюррей (2016). Страна Басков и Наварра: Франция. Испания . Чалфонт-Сент-Питер: Путеводители Брэдта. п. 121. ISBN. 9781841624822. Дата обращения 17 мая 2020 .
  7. ^ Брандес, Стэнли. «Торофилы и торофобы: политика быков и корриды в современной Испании». Антропологический ежеквартал, 2009, т. 82, выпуск 3. Academic Search Premier.
  8. ^ Шенкевельд, Мария А (1991). Голландская литература эпохи Рембрандта: темы и идеи . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 80. ISBN 978-90-272-2216-9.
  9. ^ "Dierenpartij wil komaf maken met ganstrekken" . De Morgen Buitenland . 2008-02-18 . Проверено 4 мая 2010 .
  10. ^ a b c "Het abc van het gansrijden" . het Nieuwsblad . 2010-02-13. Архивировано из оригинала на 2011-06-11 . Проверено 4 мая 2010 .
  11. ^ "Michaël (14) wint gansrijden voor kinderen" . het Nieuwsblad . 2008-08-05. Архивировано из оригинала на 2011-06-11 . Проверено 4 мая 2010 .
  12. ^ так Stadtarchivar Бохума Эдуард Шульте в своем исследовании от 6 февраля 1925 г., цитируется donews.de - Karneval mit den Gänsereitern [ постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ Wattenscheid: Gänsereiter verzichten künftig Ауф Echte Gans 8 мая 2017. Проверено 17 мая 2020.
  14. ^ WDR - Gänsereiten at 149.219.195.51 [Ошибка: неизвестный URL-адрес архива] (заархивировано 20 февраля 2005 г.)
  15. ^ Пьетро Горини. Jeux et fêtes Traditional de France et d'Europe. Gremese Editore (1994), стр. 38.
  16. ^ Парсонс, Филипп (1771). Ньюмаркет: или, Очерк о траве . Р. Болдуин и Дж. Додсли. С. 174–5.
  17. ^ «Спорт для королев» . Удар . 9 . 1845 г.
  18. ^ Бренд, Джон; Эллис, сэр Генри; Холливелл-Филлипс, Джеймс Орчард (1849). Наблюдения за популярными древностями Великобритании: главным образом иллюстрирующие происхождение наших вульгарных и провинциальных обычаев, церемоний и суеверий, Том 2 . Лондон: Бон.
  19. ^ a b Парсонс, Чарльз Грандисон (1855). Взгляд изнутри на рабство: или Экскурсия среди плантаторов . Джон П. Jewett и Ко стр.  136 -7.
  20. ^ Бартлетт, Джон Рассел (1859). Словарь американизмов: глоссарий слов и фраз, которые обычно считаются специфическими для Соединенных Штатов . Литтл, Браун и компания. стр.  166 -7.
  21. ^ Плек, Элизабет Хафкин (2000). Прославление семьи: этническая принадлежность, культура потребления и семейные ритуалы . Издательство Гарвардского университета. п. 76 . ISBN 978-0-674-00279-1.
  22. ^ Аноним, обзор сцен Джорджии . Южный литературный вестник , стр. 289, т. II, нет. 4. марта 1836 г.
  23. ^ a b Симмс, Уильям Гилмор (1852 г.). Как комедия: или Теннессианский рассказ . А. Харт. п. 115 .
  24. ^ стр. 157. ВИД НА РАБСТВО ИЗНУТРИ: ИЛИ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ПЛАНТЕРАМ, К.Г. ПАРСОНС, 1855 г.
  25. ^ Форрет, Джефф (2006). Расовые отношения на маргиналах: рабы и белые бедняки в довоенной южной сельской местности . LSU Press. п. 62. ISBN 978-0-8071-3145-9.
  26. ^ Кокран, Роберт (2005). Наши собственные сладкие звуки: праздник популярной музыки в Арканзасе . Пресса Университета Арканзаса. п. 17. ISBN 978-1-55728-793-9.
  27. ^ Гарсия, Насарио (2013). Бабушкин Санто на голове: Истории минувших дней в латиноамериканских деревнях Нью-Мексико . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 94.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джордж Вашингтон, "В Нью-Мексико, древний обряд или кровавый спорт?" Судьба Нью-Йорка, 24 июня 1995 года.
  • Марк Симмонс, «Пыль следа: история петуха ведет следы в Испанию», Санта-Фе, Нью-Мексико, 15 ноября 2013 г.
  • " Гусак " в Джорджии, сцены, персонажи, происшествия и т. Д. В первой половине века Республики (Август Болдуин Лонгстрит, 1859). Сатирический рассказ о конкурсе гусей, проводившемся в Грузии в 1798 году.

Внешние ссылки [ править ]

  • Тяга гуся в Нейверселе, Бельгия, июнь 2007 г. (видео)
  • Конкурс гусей "De Vrije Gans" ("Свободный гусь"), Берендрехт, Бельгия, апрель 2008 г. (видео)