Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гвион Гвион (кисточка) в богато украшенных костюмах

В наскальные рисунки Гвион Гвион , цифры Gwoin , Киро Киро или Kujon (ранее известный как наскальные рисунки , Bradshaw, Bradshaw наскального искусства, рисунки Брэдшоу и Bradshaws ) являются одним из двух основных региональных традиций наскального искусства находится в северо-западной части Кимберли регион Западной Австралии . [1] [2] Идентичность художников и возраст искусства оспариваются археологами и австралийскими исследователями наскального искусства. [3] Исследование 2020 года оценивает возраст искусства в 12 000 ± 500 лет. [4] [5]Эти аспекты обсуждались с тех пор, как работы были замечены и записаны в 1891 году скотоводом Джозефом Брэдшоу , в честь которого они были названы до последних десятилетий. [6] Поскольку Кимберли является домом для многих традиционных владельцев, наскальные рисунки упоминаются и известны под разными именами на местных языках, наиболее распространенными из которых являются Гвион Гвион [7] или Киро Киро / Джиро Джиро. [8] Искусство состоит в основном из человеческих фигур, украшенных такими аксессуарами, как сумки, кисточки и головные уборы. [9]

С 2009 года более 5 000 из 8 742 известных произведений искусства Гвион-Гвион были повреждены и до 30 полностью уничтожены пожаром в результате действий правительства штата Вашингтон по управлению земельными ресурсами.

Искусство Гвиона Гвиона [ править ]

Работа, проделанная археологом-любителем Грэхемом Уолшем , который начал работу там в 1977 году и вернулся к записи и поиску новых мест вплоть до своей смерти в 2007 году. В результате этой работы была создана база данных из 1,5 миллионов изображений наскального искусства и записей 1500 новых наскальных изображений. места. [10] Он расширил свои записи, изучив наложения и последовательности стилей картин, чтобы установить хронологию , показывающую, что искусство Гвиона Гвиона встречается в начале последовательности наскального искусства Кимберли. Он предположил, что искусство датируется периодом до плейстоцена . [11]Многие из древних наскальных рисунков сохраняют яркие цвета, потому что они были заселены бактериями и грибами, такими как черный гриб Chaetothyriales . Первоначально нанесенные пигменты могли инициировать постоянные симбиотические отношения между черными грибами и красными бактериями. [12]

Основываясь на стилистических характеристиках, Уолш разделил на категории два отдельных стиля картин Гвиона, которые он назвал «Кисточка» и «Пояс» за доминирующие особенности одежды. Он также выделил два варианта, которые назвал «Элегантные фигурки» и «Фигурки в виде прищепок». [11]

Рисунки наскальных рисунков Гвиона Гвиона в регионе Кимберли в Западной Австралии, изображающие четыре традиционных стиля (размер изменен для сравнения).
  • Фигуры с кисточками: идентифицируются по характерным кистям, свисающим с рук и талии, можно узнать различные другие аксессуары, такие как нарукавные повязки, конические головные уборы и бумеранги . [9] Это самый ранний, самый подробный и самый крупный стиль. [13]
  • Пояс: внешне похожий на фигурки Кисточки, тело Кушетки изображено более мощно, а изображенная экипировка немного отличается: начинают показываться трехконечный пояс или сумки, прикрепленные к поясам фигур. [9]
  • Элегантные фигурки: совершенно отличные от фигурок Кисточки и Пояса, эти фигуры почти всегда изображены бегущими, стоящими на коленях или охотой с копьями с несколькими зазубринами и бумерангами. [9] Их сложно разместить в последовательности стилей, поскольку они единственные фигуры, которые не накладываются на картину другого периода. Кроме того, на них не накладывается никакой другой стиль, и это единственный стиль, который не был искажен. Стилистически считается, что они находятся между фигурами пояса и прищепки. [13]
  • Одежда Peg цифра: были названа Уолшем после их сходства старых деревянных прищепок , [9] , но они также называется Straight фигур Части Уэлч. [14] Эти фигуры изображены в неподвижной позе и окрашены красным пигментом. Сегменты их тела отсутствуют, такие как талия, руки и ноги, в результате того, что пигменты разных цветов, таких как белый и желтый, со временем блекнут. Материальная культура, изображенная на этих фигурах, включает копья с несколькими зазубринами, копейщики и тканые мешки. Это самый последний стиль. [9]Анатомические детали, характерные для более ранних стилей, отсутствуют, и многие изображения показаны в агрессивных позах. По крайней мере, на одной панели изображена битва с противниками, выстроенными в ряды друг напротив друга. [13]

Распространение и стилистический диапазон этих картин весьма своеобразны и контрастируют с традицией Ванджина. Хотя они более распространены в некоторых областях, таких как районы песчаника на западе и в центре Кимберли, отдельные примеры также были обнаружены в нескольких разбросанных местах на востоке, таких как хребты Нейпир и на дальневосточной границе Кимберли. [9] [15] Искусство в первую очередь расписано там, где найдено подходящее каменное укрытие ; в отличие от искусства Wandjina, которое имеет ограниченное распространение, ограниченное изолированными сайтами. [16]В отличие от Ванджины, искусство Гвиона Гвиона редко можно встретить на потолках, используются скорее вертикальные скальные поверхности, высоко на откосах в более мелких каменных убежищах с небольшими выступами и с неровными каменными полами, не подходящими для проживания. [9]

Регион Кимберли в Западной Австралии.

Картины Гвиона Гвиона преимущественно изображают человеческие силуэты, которые кажутся подвешенными в воздухе, или в динамичном стиле, напоминающем бег, охоту или танцы. [15] В то время как пол редко изображается на картинах, мышцы конечностей, рук и плеч часто хорошо очерчены в дополнение к животу. Вопрос о гендерной репрезентации в искусстве Гвион-Гвион недавно был прояснен открытием, что фигуры изображены так, как будто они обращены лицом к скале. [17]До сих пор эта перспектива игнорировалась из-за западного уклона к изображениям, которые «смотрят наружу», а также потому, что перспектива «лицом внутрь» более очевидна в изображениях с превосходным очерчиванием контуров тела, таких как редкий классический реалистичный стиль, который также является самым ранним в исследованиях суперпозиции; [18] ). Если оценить перспективу «лицом внутрь», становится очевидным, что многие атрибуции «брюшков» [19] неверны, потому что теперь можно увидеть, что они расположены в задней части этих фигур, а также потому, что это анатомически неверно относить живот к ягодичным структурам, расположенным ниже. [20]Кроме того, фигуры украшены разнообразными предметами, такими как пояса, головные уборы, сумки и кисточки, в то время как иногда изображается другая материальная культура, такая как бумеранги и жезлы . В то время как Брэдшоу первоначально описал цвет искусства как имеющий оттенки бледно-голубого и желтого, большинство фигур имеют глубокий пурпурно-красный оттенок, цвет шелковицы или красный или желто-коричневый цвет. Однако Дональдсон отмечает, что есть редкие примеры разноцветных фигур, сохраняющих желтый и белый пигмент. Высота искусства варьируется; большинство из них имеют длину от 40 до 50 сантиметров (от 16 до 20 дюймов), а некоторые примеры - до 2 метров (6 футов 7 дюймов) в высоту. [9]

В художественном отношении Гвион Гвион необычайно продвинуты как в технике, так и в стиле. Обработка изображений показала, что контуры фигур часто сначала раскрашиваются, а затем заполняются. Гравировка в скале часто повторяет контуры фигур и может служить предварительным наброском, подразумевающим планирование. Некоторые лица фигур окрашены анатомически правильными чертами с достаточной детализацией, чтобы считаться портретами. [ необходима цитата ] Из-за мелких деталей и контроля, обнаруженных на изображениях, таких как пряди волос, окрашенные в толщину 1–2 миллиметра (0,039–0,079 дюйма), было высказано предположение, что перья из перьеввозможно, использовался как техника для нанесения краски на каменные стены; отпечаток пера, найденный в одном месте, может подтвердить эту возможность. [16] Пока не было обнаружено никаких доказательств каких-либо исправлений или изменений в композиции во время или после покраски, хотя свидетельства реставрации не были обнаружены. При детальном изучении 66 панелей, приблизительно 9% изображений явно испорчены. Некоторые были поцарапаны камнями, некоторые были повреждены брошенными камнями, а некоторые были разбиты молотком большими камнями.

За исключением фигурок Elegant Action, которые остались неповрежденными по неизвестным причинам, все картины Гвиона Гвиона демонстрируют возможный вандализм, который может указывать на ритуальное нанесение увечий или порчу. Наложение изображений, еще одна форма вандализма, распространено по всей территории Кимберли. [21]

Знакомства [ править ]

Гвион Гвион - не самые ранние картины региона. Более раннее искусство состоит из грубых рисунков животных, которым, как считается, около 40000 лет. Гвион Гвион не имеет ничего общего с этим более ранним искусством и впервые появился после пика последнего плейстоценового ледникового максимума , который датируется между 26 500 и 20 000 лет назад. [13]

С середины 1990-х годов для определения возраста картин Гвиона Гвиона использовались научные методы датирования. Эти методы включают масс-спектрометрию на ускорителе, радиоуглеродное датирование (AMS) и оптически стимулированную люминесценцию (OSL). Это использовалось, когда гнезда грязевых ос были построены над картинами, и это дает минимальный возраст, а не фактический возраст картины. Результаты этого показали некоторую несогласованность с хронологией Уолша. Экспериментальные датировки OSL из осиного гнезда, наложенного на фигуру Гвиона с кисточкой, дали дату плейстоцена 17,500  ±  1,800 лет назад.. Академическое сообщество обычно принимает 5 000 BP за окончание художественного стиля. Если диапазоны дат верны, это может свидетельствовать о том, что традиция Гвион-Гвион создавалась на протяжении многих тысячелетий . [15] Геоархеолог Алан Вочман утверждает, что красной краске, использованной на изображении Гвиона-Гвиона с кисточками у реки Дрисдейл, «вероятно, всего около 3000 лет». [22] Использование результатов AMS для сросшихся слоев краски, содержащих углерод, связанных с другой фигурой, дает дату 3880 лет назад [23], что делает искусство Гвиона Гвион современным и не более древним, чем искусство Ванджина . [24]Около 15000 лет назад археологические данные показывают, что аборигены Кимберли начали использовать каменные наконечники вместо копий с несколькими зазубринами, но нет никаких записей об этом изменении технологии в картинах БГвиона Гвиона. На самых последних картинах все еще изображено использование копий с несколькими зазубринами. [13]

В 2008 году на северо-западном побережье Кимберли были обнаружены наскальные изображения того, что считается тилаколеем . Это был лишь второй пример мегафауны, изображенной коренными жителями Австралии. Изображение имеет «прищепку» Гвиона Гвиона, наложенную на грудную клетку, в то время как «кисточка» Гвиона Гвиона пересекает предплечье животного. [25] В 2009 году было найдено второе изображение, на котором изображен тилаколей, взаимодействующий с «элегантным действием» Гвиона Гвиона, который пронзает или отбивает животное многоствольным копьем. Намного меньше и менее детально, чем находка 2008 года, она может изображать тилацин , однако сравнительный размер и морфология указывают наThylacoleo более вероятен, и эту позицию поддерживают палеонтологи и археологи, исследовавшие изображение. [26] Поскольку считается, что Thylacoleo вымерли 45 000–46 000 лет назад, [27] [28] это предполагает аналогичный возраст для связанного с ним искусства Gwion Gwion . Однако археолог Ким Акерман полагает, что мегафауна могла сохраниться позже в более влажных районах континента, как предполагал Уэллс [29], и предположил возраст картин от 15 000 до 22 000 лет. [26]

Последние достижения в методах датирования могут пролить свет на возраст картин и получить более точный результат. Нейробиолог Джек Петтигрю предложил датировать искусство с помощью секвенирования ДНК, выделенного из колоний микроорганизмов, которые заменили пигмент в некоторых картинах. [30]

Знания коренных народов [ править ]

Также расширились исследования, посвященные знаниям аборигенов. Это в первую очередь было замечено в именах аборигенов, нанесенных на картины, что отражает конкретные языки аборигенов, используемые в районах, где они встречаются. Например, название искусства нгариньин - Гвион Гвион . [7] Другие термины включают жиро-жиро, используемые аборигенами в Нейпире , Брум-Бей и Принс-Риджент-Ривер . [31] Австралийский рок - искусствовед Дэвид Уэлч отмечает , что эти слова, вероятно , различные региональные акценты из Kujon,название птицы встречается в истории сотворения, впервые услышанной Шульцем в 1938 году. [32] Аборигены также более открыто рассказывают иностранцам истории об изображениях. Эти истории часто связаны с духами, создавшими танцы, которые исполняются до сих пор, и в них используется похожая одежда, изображенная на картинах, такая как головные уборы, бумеранги и веревки. [7] Брэдшоу (Гвион Гвион) также изображены в произведениях современного искусства, выставленных на продажу в Кимберли; одним из известных художников Гвиона Гвиона является Кевин Вайна. [33]

Колониальные открытия и исследования [ править ]

Гвион Фигуры Гвиона наложены на кенгуру и змею. Район реки Принс-Риджент в Кимберли. Нарисованный Джозефом Брэдшоу в апреле 1891 г.
Backburning с тех пор в значительной степени уничтожил оригинальную картину. [34]
Коренное австралийское наскальное искусство в более позднем стиле Ванджина

Наскальные изображения в регионе Кимберли были впервые зарегистрированы колониальным исследователем и будущим губернатором Южной Австралии Джорджем Греем еще в 1838 году. [35] Это наскальное искусство теперь известно как искусство стиля Ванджина .

В поисках подходящей пастбищной земли в тогда еще отдаленной области Роу-Ривер в 1891 году скотовод Джозеф Брэдшоу задокументировал необычный тип наскального искусства на откосе из песчаника . [36] Брэдшоу признал, что этот стиль живописи уникален по сравнению со стилем Ванджина. В последующем обращении к викторианскому отделению Королевского географического общества он прокомментировал мелкие детали, цвета, такие как коричневый, желтый и бледно-голубой, и сравнил их эстетически с цветами Древнего Египта . [37]

Американский археолог Дэниел Сазерленд Дэвидсон кратко прокомментировал цифры, проводя обзор австралийского наскального искусства, который он опубликует в 1936 году. Дэвидсон отметил, что встреча Брэдшоу с этим искусством была краткой и не имела каких-либо интерпретаций аборигенов ; более того, поскольку зарисовки искусства Брэдшоу были в то время единственным визуальным свидетельством, Дэвидсон утверждал, что они могли быть неточными и, возможно, взятыми из евроцентрического уклона. [38] Были поставлены под сомнение фигуры и их существование как художественная традиция; статьи и книги по этим произведениям не публиковались до 1950-х годов. [39]Повторное открытие оригинальной фрески спустя более чем столетие показало, что Брэдшоу обладал замечательным даром воспроизводить изображения без фотографии, и что критика Дэвидсона была необоснованной в отсутствие оригинала. [40] С ростом антропологического интереса к региону полуострова исследования в прибрежной зоне принесли с собой понимание искусства и культуры аборигенов. [41] Однако внимание к искусству Гвиона Гвиона было спорадическим. Несколько исследователей, которые столкнулись с картинами типа Гвиона во время экспедиций в этот регион, были членами Института Фробениуса 1938 года.экспедиция. Агнес Шульц отметила, что в отличие от искусства Ванджина, аборигены мало интересовались картинами Гвиона Гвиона, хотя они признавали в них изображения духов кустарников или Д'ими.

При нажатии, гид экспедиции по аборигенам объяснил их создание: [39]

«Давным-давно Куджон, черная птица, нарисованная на камнях. Он ударил своим клювом о камни, так что они истекли кровью, и кровью, которую он нарисовал. Он не рисовал животных, а только фигуры в форме людей, которые, вероятно, представляют духов».

Антрополог Роберт Лейтон отмечает, что таким исследователям, как Ян Кроуфорд, работавший в этом регионе в 1969 году, и Патриция Винникомб, работавшая в этом регионе в 1980-х годах, рассказывали похожие истории создания, касающиеся искусства типа Гвион. [42] С 1980 года проводилась более систематическая работа по выявлению большего количества мест наскального искусства Гвион-Гвион в Кимберли. [16] [14] [43] [11]

Исследование [ править ]

Карта, показывающая вероятную протяженность суши во время последнего ледникового максимума 25000-15000 лет назад.

Летопись окаменелостей климата и растительности на последнем ледниковом максимуме немногочисленна, но все же достаточно ясна, чтобы дать общее представление. Когда около 40 000 лет назад регион Кимберли был впервые заселен, этот регион состоял из открытых тропических лесов и лесных массивов . Примерно через 10 000 лет стабильных климатических условий температура начала охлаждаться, а ветры усилились, что привело к началу ледникового периода. Во время ледникового максимума, 25 000–15 000 лет назад, уровень моря был примерно на 140 метров (460 футов) ниже нынешнего уровня, а береговая линия простиралась на 400 километров (250 миль) дальше на северо-запад. Австралия была связана с Новой Гвинеей , а Кимберли был отделен от Юго-Восточной Азии ( Уолласеа ) проливом.примерно 90 километров (56 миль) в ширину. [13] Количество осадков уменьшилось на 40–50% в зависимости от региона, в то время как более низкие уровни CO2 (половина доиндустриальных уровней) означали, что растительности требовалось в два раза больше воды для фотосинтеза . [44] Регион Кимберли, включая прилегающий обнаженный континентальный шельф Сахул , был покрыт обширными лугами, в то время как лесные массивы и полузасушливые кустарники покрывали шельф, соединяющий Новую Гвинею с Австралией. [45] К юго-востоку от Кимберли, от залива Карпентария до северной Тасмании, земля, включая западную и южную окраины теперь обнаженных континентальных шельфов, была покрыта пустынями и песчаными дюнами.. Считается, что не более 15% Австралии поддерживают деревья любого вида. Хотя на юго-востоке Австралии сохранился некоторый древесный покров, растительность более влажных прибрежных районов этого региона представляла собой полузасушливую саванну. Тасмания была покрыта в основном холодными степями и альпийскими лугами, а на более низких высотах росли снежные сосны. Есть свидетельства того, что за это время, возможно, произошло значительное сокращение популяций австралийских аборигенов. Похоже, что там были разбросанные «рефугиумы», в которых смогли выжить современные типы растительности и человеческие популяции. [46] [47] [48] С окончанием ледникового периода в регионе Кимберли установился тропический муссонный климат до тех пор, покаЭль-Ниньо – Южное колебание в середине голоцена привело к ослаблению или прекращению австралийских летних муссонных дождей примерно на 1500 лет. [45]

Разрыв в художественных стилях между более ранним Гвионом Гвионом и нынешним Ванджиной был приписан фазе сильной засухи, которая последовала за крахом сезона дождей в 5 500 BP. Искусство стиля Гвиона Гвиона закончилось примерно в это время, возможно, через 500 лет. Появление искусства Ванджина, изображающего духов облаков и дождя от 3 800 до 4 000 лет назад, совпадает с концом «мега-засухи» и возвращением дождя, который дал региону его нынешний климат. Ведущий автор исследования Хэмиш Макгоуэн предлагает провести дальнейшее расследование возникшего культурного коллапса и возможности того, что на смену художникам Гвиона Гвиона пришла другая этническая группа. [45] Кафедра наскального искусства Кимберли в Университете Западной Австралии.Питер Вет раскритиковал исследовательскую работу за утверждение, что одновременные изменения климата и художественных стилей указывают на крах культуры. Вет предположил, что изменение климата, совпадающее с переходом от искусства Гвиона Гвиона к искусству Ванджина, является совпадением, указав, что археология Кимберли не показывает перерыва в занятиях, и что стилистические изменения в искусстве аборигенов произошли в других местах Австралии. Кроме того, миграция новой этнической группы в этот район не поддерживается лингвистикой . [49]


Споры [ править ]

Исследования, касающиеся искусства Гвиона Гвиона, противоречивы, и единого мнения достигнуто не было. Дебаты в первую очередь касались интерпретации Уолшем происхождения, датировки и этнической принадлежности художников Гвиона Гвиона, а также его отрицания аборигенов как их потомков. [2] Смысл его интерпретаций вызвал значительную критику, начиная с середины 1990-х годов, из-за того, что они по-прежнему способны подорвать притязания коренных жителей на титул в Кимберли. [10] [50] [51] Продолжающиеся разногласия относительно возраста этого искусства и споры о том, было ли оно создано некоренными народами, делают наскальное искусство Гвиона Гвиона одной из самых спорных тем австралийской археологии. [51] [52]

Экзотические или местные художники [ править ]

По словам Уолша, искусство Гвиона Гвиона было связано с периодом, который он назвал эпохой эрудитов , временем до того, как аборигены заселили Австралию. Он предположил, что это искусство могло быть продуктом этнической группы, которая, вероятно, прибыла в Австралию из Индонезии только для того, чтобы быть вытесненной предками современных аборигенов. Уолш основал эту интерпретацию на изощренности искусства Гвиона Гвиона по сравнению с другими видами искусства в регионе Кимберли, такими как гораздо более поздние стили Ванджина. [53]

В СМИ время от времени подчеркивалось, что он утверждает загадочные расы. Петтигрю предполагает, что картины Гвиона Гвиона изображают людей с «кудрями перца» и маленьким ростом, которые характерны для групп сан ; он предполагает, что африканцы путешествовали вскоре после извержения Тоба около 70 000 лет назад на тростниковой лодке через Индийский океан, запасаясь плодами баобаба. [54] Австралийское археологическое сообщество в целом не согласилось с такими заявлениями и считает, что Гвион-Гвион являются произведениями коренных народов. Например, доктор Андре Розенфельд утверждал, что эстетика искусства не поддерживает утверждения о неаборигенном происхождении при сравнении с эстетической ценностью современного искусства аборигенов.[50] Австралийский Археологическая ассоциация в прессрелизе говорится, «Нет археологических доказательств не существуеткоторый предполагаетчто ранняя колонизация Австралии был никем, кроме предков современных аборигенов», релиз цитирует Клэр Смит : «такие интерпретации основаны и поощрять расистские стереотипы ". [50]

Аборигены также критиковали Грэхема Уолша, утверждая, что он не слышал их объяснений значения, которое картины имели в их культуре. [55] Кроуфорд записал, как в 1969 году старейшина-абориген сказал, что Гвион-Гвион - это «мусорные рисунки», цитату, которую Уолш постоянно повторял в поддержку своей теории о том, что это искусство не имеет аборигенного происхождения. В местном коренном английском , мусоре прилагательное обычно используется для описания тех , кто слишком стар или слишком молод , чтобы быть активными в местной культуре. Другое использование означает, что что-то не опасно, например, все неядовитые змеи считаются мусором, в то время как ядовитые змеи вседерзкий. [24]

Ученые обычно отвергают идею о том, что искусство Гвиона Гвиона было написано кем-либо, кроме аборигенов. Статистический анализ, проведенный Майклом Барри, показал, что искусство Гвиона Гвиона не имеет общих стилистических атрибутов с доисторическим изобразительным искусством за рубежом. Более того, Барри утверждает, что стилистически искусство Гвиона Гвиона имеет больше общего с искусством, найденным в других местах Австралии, например, с фигурами, нарисованными в Арнемленде . [56] Некоторые популярные историки и исследователи-любители продолжают предполагать экзотическое происхождение наскальных рисунков Гвиона Гвиона, хотя рецензенты считают эти интерпретации незначительными. [57]

Изображения шаманских ритуалов [ править ]

Во многих случаях фигуры Кисточки и Кушетки, по-видимому, участвуют либо в танце, либо в экстатическом поведении, либо в том и другом, что, согласно исследованию Майклсона и др., Может представлять собой шаманские ритуалы или церемонии сотворения. Листья эвкалипта (которые можно использовать как психоактивное средство ) обычно изображаются с фигурами кистей и кушак, которые кажутся движущимися. [ необходима цитата ]

Michaelson et al. цитировал исследования А.П. Элькина, в которых он утверждал, что аборигенный и тибетский шаманизмимеют заметно близкое сходство. Он также отметил, что всемирный образец шаманизма предполагает общее наследие, исходившее из Северной Африки около 50 000 лет назад; возможно, она возникла как роль женщины, которую со временем взяли на себя мужчины. Женщины-аборигены в Австралии явно заявили, что мужчины взяли на себя роли, которые они когда-то исполняли на церемониях. Это подтверждается многими совершенно разными языками, в которых используются похожие слова для шаманов-женщин (например, удаган, удаган, утыган), в то время как термин для шаманов-мужчин отличается в каждом языке. Майклсон считал важным то, что, хотя в искусстве Гвиона Гвиона изображено мало женщин, фигуры с кисточками, которые, по-видимому, являются ведущими церемониями (древнейшее искусство), явно имеют грудь, в отличие от более поздних работ, в которых мужчины изображены в главных ролях.[ необходима цитата ] Петтигрю отождествляет элементы искусства Гвиона Гвиона с символами, используемыми художниками Сандаве, чтобы передать свой опыт работы с галлюциногенами, и другими символами , которые, кажется, показывают галлюцинаторные элементы. Из этого он делает вывод, что трансы, вызванные псилоцибином, были характерной чертой обеих культур. [54]

Однако лишь небольшое количество исследователей считают, что шаманизм был частью культуры коренных австралийцев. Джордж Чалупка , эксперт по наскальному искусству коренных народов Австралии, прямо заявляет: «Шаманики правят миром в настоящее время ... Это просто еще одна ортодоксия, греющаяся в своих пяти минутах солнечного света». Грэм Уолш считал идею женщин-шаманов в культуре Гвион-Гвион "абсурдной". Указывая на то, что женские изображения Гвиона Гвиона, как правило, имеют чрезвычайно выдающуюся грудь, Уолш говорит, что меньшие груди, идентифицированные Майклсоном, вероятно, являются украшениями на груди. [13]

Разрушение [ править ]

Воздушные бомбардировки и обратное сжигание, проводимые Департаментом парков и дикой природы Западной Австралии и Департаментом пожарных и аварийных служб с 2009 года в рамках правительственной стратегии предотвращения пожаров, привели к отслаиванию краски с более чем 5000 из 8742 известных экземпляров Gwion Gwion. искусство. Исследование, проведенное археологом Ли Скоттом-Вирту, показало, что до 30 процентов наскальных изображений были полностью уничтожены пожаром. [34] [52]

См. Также [ править ]

  • Доисторическое искусство
  • Искусство коренных народов Австралии
  • Список искусства каменного века

Ссылки [ править ]

  1. ^ Финч, Дэмиен; Глидоу, Эндрю; Хергт, Джанет; Левченко, Владимир А .; Хини, Полин; Вет, Питер; Харпер, Сэм; Узман, Свен; Майерс, Сесилия; Грин, Хелен (1 февраля 2020 г.). «Наскальные рисунки аборигенов возрастом 12 000 лет из региона Кимберли, Западная Австралия» . Наука продвигается . 6 (6): eaay3922. Bibcode : 2020SciA .... 6.3922F . DOI : 10.1126 / sciadv.aay3922 . PMC  7002160 . PMID  32076647 .
  2. ^ a b МакНивен, Ян и Рассел, Присвоенное прошлое Линетт : коренные народы и колониальная культура археологии Роуман Альтамира 2005 ISBN 9780759109070 с. 147 
  3. ^ Смит, Клэр (ноябрь 2006 г.). «Присвоение изображений коренных народов: обзорное эссе». Исследования наскального искусства . 23 (2): 275.
  4. ↑ Финкель, Элизабет (февраль 2020 г.). «Загадочные австралийские наскальные рисунки могут изображать хаос после повышения уровня моря» . Наука . DOI : 10.1126 / science.abb1842 .
  5. ^ Weule, Genelle (6 февраля 2020). «Австралийские наскальные изображения датируются с помощью осиновых гнезд» . ABC News (ABC Science) . Австралийская радиовещательная корпорация . Дата обращения 6 февраля 2020 .
  6. ^ Дэвидсон, Дэниэл Сазерленд Аборигены Австралии и Тасмании наскальные изображения и картины Hesperian Press ( Американское философское общество ) 2011 [1936] ISBN 9780859053754 p. 132-133. 
  7. ^ a b c Доринг, Джефф Гвион Гвион: Chemins Secrets Et Sacrés Des Ngarinyin, Aborigènes D'Australie ( Gwion Gwion : Secret and Sacred Pathways of the Ngarinyin Aboriginal People of Australia), Könemann 2000 ISBN 9783829040600 p. 55 
  8. ^ Worms, Эрнест Эйлред (1955). Современные и доисторические наскальные рисунки в Центральном и Северном Кимберли . Фрибург: Антропос. п. 555. OCLC 604542031 . 
  9. ^ a b c d e f g h i Художественный стиль Дональдсона, Майка Гвиона или Брэдшоу австралийского региона Кимберли, несомненно, является одним из самых ранних наскальных рисунков в стране - но это плейстоцен? (бесплатная загрузка) L'art pléistocène en Australie (Pré-Actes) , Конгресс IFRAO , сентябрь 2010 г., стр. 4.
  10. ^ а б «Каменное сердце» . Австралийская история . ABC. 15 октября 2002 г.
  11. ^ a b c Уолш, Грэм (1994). Брэдшоу: древние наскальные рисунки северо-запада Австралии . Женева: Édition Limitée.
  12. ^ "Цвета древнего наскального искусства происходят от микробов" . BBC News . BBC. 27 декабря 2010 г.
  13. ^ Б с д е е г Coukell, Аллан (май 2001 г.). «Могли ли таинственные фигуры, скрывающиеся в австралийском наскальном искусстве, быть старейшими шаманами в мире?». Новый ученый . п. 34.
  14. ^ a b Уэлч, Дэвид (1990). «Период бихромного искусства в Кимберли, Австралия». Исследования наскального искусства . 7 : 110–124.
  15. ^ a b c Такон, Пол; Mulvaney, Кен; Фуллагар, Ричард; Хед, Лесли (1999), «Брэдшоу - восточная провинция?», Rock Art Research , 16 (2): 127–129
  16. ^ a b c Кроуфорд, Ян (1977). «Отношения искусства Брэдшоу на северо-западе Кимберли». In Ucko, PJ (ред.). Форма в искусстве коренных народов . Австралийский институт исследований аборигенов. С. 357–369.
  17. ^ Скотт-Вирту, Ли; Гудгейм, Дин (5 октября 2012 г.). Стилистические вариации фигур Брэдшоу (PDF) . Наскальное искусство забытых людей. Междисциплинарный семинар по наскальному искусству в регионе Кимберли, Австралия. Дельменхорст, Германия: Hanse-Wissenschaftskolleg. С. 32–43. Архивировано 26 марта 2021 года (PDF) . Проверено 27 марта 2021 года .
  18. ^ "Наскальное искусство Брэдшоу Кимберли" . Архивировано из оригинала 3 ноября 2018 года . Проверено 26 марта 2021 года .
  19. ↑ Уолш Г. (2000)
  20. ^ (2000) Искусство Брэдшоу Кимберли. Toowong: Takarakka Nowan Kas Publications
  21. ^ Биро, ПП; Эберсол, TW; Фельдер, Массачусетс; Дженсен, И.Б .; Michaelsen, P .; Смит, МВт; Фон Липтак, П. (июнь 2001 г.). «Первоначальное исследование аспектов сохранения потенциала системы наскального искусства Брэдшоу, Кимберли, северо-запад Австралии» . Античность . Архивировано из оригинального 24 сентября 2015 года . Проверено 2 января 2013 г. - через HighBeam Research .
  22. ↑ Сторож 1997: 42
  23. ^ 1997: 44; ср. Майклсон 2000
  24. ^ a b Редмонд, Энтони (22 сентября 2002 г.). « « Похищения инопланетянами », наскальные рисунки аборигенов Кимберли и предположения о происхождении человека: о некоторых инвестициях в культурный туризм в северной части Кимберли» . Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива . 2002 (2): 54 . Проверено 2 января 2013 г. - через онлайн-библиотеку Questia .
  25. ^ Акерман, Ким; Уиллинг, Тим (март 2009 г.). «Древняя наскальная картина сумчатого льва Thylacoleo carnifex из Кимберли, Западная Австралия» . Античность . Проверено 11 декабря 2012 года .
  26. ^ a b Акерман, Ким (декабрь 2009 г.). «Взаимодействие человека и мегафауны, изображенное на австралийских наскальных рисунках? . Античность . Проверено 11 декабря 2012 года .
  27. ^ Робертс и др. 2001 г.
  28. ^ Гиллеспи 2004
  29. ^ 1985: 228
  30. ^ Петтигрю, Джек; Каллистемон, Хлоя; Вейлер, Астрид; Горбушина, Анна; Крамбейн, Вольфганг; Вейлер, Рето (2010), «Живые пигменты в австралийском наскальном искусстве Брэдшоу», Antiquity , 84 : 326
  31. ^ Маккарти, Фредерик (1975). Наскальные рисунки Cobar Pediplain в Центрально-Западном Новом Южном Уэльсе . 75: Австралийский институт исследований аборигенов.CS1 maint: location ( ссылка )
  32. ^ Уэлч, Дэвид (2007). «Искусство Брэдшоу из Кимберли». В Дональдсоне, М; Kenneally, KF (ред.). Наскальное искусство Кимберли . Кимберлийское общество. С. 39–56.
  33. ^ "Кевин Вайна" . Художественно . Проверено 4 апреля 2012 года .
  34. ^ a b Голландия, Стив (2 декабря 2014 г.). « „ Небрежный“горит на севере WA угрожает наскальное искусство, дома» . WA Сегодня . Fairfax Media . Дата обращения 15 мая 2015 .
  35. ^ Грей, Джордж (1841). Журналы двух экспедиций открытий в Северо-Западной и Западной Австралии за 1837, 38 и 39 годы . 1 . Лондон: Т. и У. Бун. п. 263. OCLC 967364794 . Проверено 26 марта 2021 года . 
  36. ^ Клемент, Кэти. «Джозеф Брэдшоу - заблудиться в Кимберли и искусство, названное в его честь» (PDF) . Кимберлийское общество .
  37. ^ Брэдшоу, Джозеф (2010). Затерянный мир Кимберли: необычайно новые взгляды на предков ледникового периода Австралии . п. 18-19: Аллен и Анвин.CS1 maint: location ( ссылка )
  38. ^ Дэвидсон, Сазерленд Дэниел (2011) [1936]. Наскальные рисунки и рисунки аборигенов Австралии и Тасмании . п. 133 .: Hesperian Press.CS1 maint: location ( ссылка )
  39. ^ a b Шульц, Агнес (1956). «Наскальные рисунки северо-западной Австралии» . Воспоминания из Национального музея Виктории . 20 : 1–36. DOI : 10,24199 / j.mmv.1956.20.01 .
  40. ^ Rainsbury, Michael P (2013) рисунки г Брэдшоу: пересматривают эскизы Джозефа Брэдшоу. Исследование наскального искусства: Журнал Австралийской ассоциации исследований наскального искусства (AURA) 2012 Том 30 243-253
  41. ^ Элькин, Адольф Питер (1930). «Наскальные рисунки Северо-Западной Австралии». Океания . 1 (3): 257–279. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1930.tb01649.x .
  42. ^ Лейтон, Роберт (1991). Австралийское наскальное искусство: новый синтез . п. 84: Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: location ( ссылка )
  43. ^ Уэлч, Дэвид (1993). «Ранние« натуралистические »человеческие фигуры в Кимберли, Австралия». Исследования наскального искусства . 10 (1): 24–37.
  44. ^ JG Luly et.al Последнее изменение среды обитания ледникового максимума и его влияние на седую летучую лисицу Университет Джеймса Кука, Таунсвилл, Квинсленд
  45. ^ a b c Макгоуэн, Хэмиш; Маркс, Самуил; Мосс, Патрик; Хаммонд, Эндрю (2012). «Свидетельства мега-засухи ЭНСО спровоцировали крах доисторического общества аборигенов на северо-западе Австралии» . Письма о геофизических исследованиях . 39 (22): н / д. Bibcode : 2012GeoRL..3922702M . DOI : 10.1029 / 2012GL053916 .
  46. Перейти ↑ Dodson, JR (сентябрь 2001 г.). «Голоценовые изменения растительности в средиземноморских климатических регионах Австралии». Голоцен . 11 (6): 673–680. Bibcode : 2001Holoc..11..673D . DOI : 10.1191 / 09596830195690 . S2CID 128689357 . 
  47. ↑ Джонатан Адамс Австралазия за последние 150000 лет. Архивировано 26 февраля 2013 года вОтделе наук об окружающей среде Wayback Machine , Национальная лаборатория Ок-Ридж.
  48. ^ MHMonroe Последний ледниковый максимум в Австралии Австралия: Земля, где время начало: биография австралийского континента
  49. ↑ Иган, Джоанна (18 декабря 2012 г.). «Разве мега-засуха уничтожила культуру аборигенов?» . Австралийский Географический . Архивировано из оригинального 20 декабря 2012 года . Проверено 22 декабря 2012 года .
  50. ^ a b c «Протоколы ежегодного общего собрания Австралийской археологической ассоциации 1995 г.», « Австралийская археология» , 42 : 59, 1996 г.
  51. ^ a b «Мастерская по решению спорных наскальных рисунков» . Новости университета . Университет Западной Австралии . 14 октября 2010 . Проверено 19 июля 2014 года .
  52. ^ a b Хэнбери-Тенисон, Робин. "Доказательства доаборигенных австралийцев?" (PDF) . Более влажное наскальное искусство . Times Online . Дата обращения 15 мая 2015 .
  53. ^ Уолш, Грэм L .; Морвуд, MJ (1996). «Брэдшоу: древние картины северо-западной Австралии». Австралийская археология . 43 (1): 47–48. DOI : 10.1080 / 03122417.1996.12094417 .
  54. ^ a b Петтигрю, Джек (24 августа 2011 г.). «Иконография в наскальном искусстве Брэдшоу: нарушение округлости» . Клиническая и экспериментальная оптометрия . 94 (5): 403–417. DOI : 10.1111 / j.1444-0938.2011.00648.x . PMID 21884255 . 
  55. ^ Бланделл, Валда; Woolagoodja, Донни (2012). «Наскальное искусство, культура аборигенов и самобытность: картины Ванджина Северо-Западной Австралии». В McDonald, JJ; Вет, ММ (ред.). Спутник наскального искусства . Молден: Уайли Блэквелл. С. 476–477.
  56. ^ Барри, Майкл; Джон Питер Уайт (2004), " ' Экзотический Bradshaws' или австралийский 'Гвион': археологический тест", австралийские аборигены исследование , 2004 (1): 44
  57. ^ Хэнбери Тенисон, Робин (28 июля 2006), "ранний старт - Потерянный мир Кимберли [обзор]", The Times Literary Supplement , стр. 13

Внешние ссылки [ править ]

  • TLS-обзор Затерянного мира Кимберли
  • Фонд Кимберли Австралия Исследование, сохранение и популяризация наскального искусства Кимберли
  • Фонд Брэдшоу Картины Брэдшоу из Кимберли, Северо-Западная Австралия
  • Рок-звезда Кимберли