Хаатим Закиюддин

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта биография живого человека требует дополнительных цитат для проверки . Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники . Спорные материалы о живых людях, которые не имеют источника или имеют плохой источник, должны быть немедленно удалены , особенно если они потенциально клеветнические или вредные. Найти источники:  "Haatim Zakiyuddin"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта биографическая статья написана как резюме . Пожалуйста, помогите улучшить его , сделав его нейтральным и энциклопедическим . ( Март 2017 г. ) Эта статья может нуждаться в реорганизации, чтобы соответствовать рекомендациям Википедии по разметке . Пожалуйста, помогите, отредактировав статью, чтобы внести улучшения в общую структуру. ( Март 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Хаатим Закиюддин сахеб Сорок пятой даи аль-Mutlaq и Saiyedna из Алави Bohra мусульманское сообщество
Родившийся	10 сентября 1959 г. Вадодара , Гуджарат , ИНДИЯ
Гражданство	Индийский
Образование	Магистр (арабский язык и литература)
Альма-матер	Бомбейский университет
Организация	ад-Да'ват уль-Хадия иль-Алавия
Заголовок	Акаа Маулаа, Сайедна сахеб
Срок	С 23-05-2015
Предшественник	Абу Хаатим Тайеб Зияуддин , 44-й Даи аль-Мутлак
Преемник	Его старший сын, Ма'зун уд Да'ват Сайеди Саид уль Хайр Бхайсахеб Имаадуддин
Супруг (а)	аль-Моаззама аль-Мохтарама Хусбана бу
Дети	3 сына, 2 дочери
Интернет сайт	alavibohra .org

Сайедна Хаатим Закийуддин (حاتم زکي الدین) (родился 10 сентября 1959 г.), является 45-м сайедна Алави Бохраса и Наиба (نائب) представителем, викарием, наследником и заместителем потомства 21-го Фатимида Исмаасима Имама Абул Кааба. -Тайеб во время его укрытия из Каира в 528 г.х. / 1132 г. н.э., который называется Даур ус Сатр (دور الستر). Он находится в благородном ранге Даи аль-Мутлак или ад-Даи уль-Мутлак или Даи-э-Мутлак, обладая абсолютной духовной и светской властью под тайным руководством (تأئید) Имама Времени ( إمام الزمان). Любой, кто дает ему клятву верности и завета (بیعت ، میثاق) от имени имама ат-Тайеба, тогда только он считается членом общины Алави Бора.. Главный юрист ан-Но'маан фатимидского двора имама Моиза говорит в своей работе ^[1], что что касается истинных последователей, членов общины исмаилитов, они искренне берут на себя клятву верности имаму. ^[2] Слова, повеления и руководство Сайедны считаются словами имама, а также Мухаммеда и Аллаха. Верующие высоко ценят его, поскольку его жизнь основана на святой жизни Имама (потомка Васи), Васи (наследника Наби) и Наби (пророка с божественным указом и полномочиями).

Сайеди Нухджи бин Мохаммаджи был очень близким соратником и членом собрания Да'ват э Хадия во время 31-го Даи аль-Мутлак Сайедна Хасана Бадруддина (ум. 1090 г. хиджры / 1679 г.) в Ахмедабаде. Он был набожным и образованным человеком и искренне служил миссии - دعوۃ. Глядя на его искреннее служение и благородство, Сайедна Хасан Бадруддин сказал ему, что «Аллах благословит тебя щедростью благородных детей, которые станут звездами моего Даавата». Эти мудрые слова Сайедны пришли с радостной вестью (بشارۃ), когда он был благословлен сыном по имени Дживабхай.

Сам Сайедна Хасан Бадруддин дал Дживабхаю начальное религиозное и другое необходимое образование и знания, и благодаря своему уму и мудрости в очень нежном возрасте он запомнил Коран. Сайедна сахеб проводил с ним специальные занятия и передал ему глубокое понимание исламских принципов и догматов исмаилитов. Чтобы вознаградить Саиеди Нухджи за его службу и установить правильный ранг Дживабхаи среди других ашабов (сподвижников) благодаря его искренности и знаниям, Саидна сахеб даровал Дживабхаю почетный титул «Зияуддин» (ضیاء الدین, букв. Свет религии) ) и вознесся на него на высокий чин Даи уль-Мутлак.

Сайедна Дживабхай Зияуддин ^[3] стал 32-м Даи аль-Мутлак, и он мигрировал из Ахмадабада в Вадодару в 1110 г.х. / 1699 г.х. и основал свой Да'ват в области под названием Мия Махмуд Вади на окраине города Вадодара, окруженного стенами. . Милость Сайедны Хасана Бадруддина была настолько велика по отношению к Сайедне Дживабхаи Зияуддину, что не только он, но и его потомки 12 сахеб ^[4] достигли священного престола Даи аль-Мутлака в период (1090-1438 гг. Хиджры / 1679-2017 гг. Н.э.) . Настоящий да'и или сайедна - это 12-й сахеб Аал-э-Дживабхаи. ^[5]

Акаа Маула Саидна Хаатим Закиюддин сахеб на острове Тахт и Тайеби

Введение, миссия (Да'ват) и сообщество [ править ]

Настоящий 45 - й Даи-э-Мутлак или Да'и уз-Замаан (да'и настоящего времени), то есть представитель (нааиб) Имама уз-Замаана (имама в потомстве Имама Тайеба) , Хаатим уль-Хайрат, Раби уль-Баракаат ^[6] Сайедна Абу Саид иль-Хайр Хаатим Закиюддин Сахеб (тус) продолжил усилия своего предшественника с особым упором на укрепление отношений общины с другими руководителями общины и следуя исламским обычаям путем продвижения и распространения информации о самобытности фатимидов и наследии исмаилитов.

Его место рождения - Бадри Мохалла, Вадодара , дата его рождения приходится на 8 Раби аль-Авваль 1379 года хиджры / 10 сентября 1959 года нашей эры, четверг. Под изящными руками своего деда, 43-го Даи уль Мутлак Сайедна Юсуфа Нуруддина сахеба (ум. 1394 г. хиджры) и Мукаасира уд Да'ват Бхайсахеба Назарали (ум. 1397 г.х.), он завершил свое формальное религиозное образование, а затем получил специальное образование. сессии 'Улум и Да'ват. По окончании учебы и аспирантуры он оставался в Мумбаи на 5 лет (1979-1984 гг.), Изучая арабский язык и литературу с исламскими исследованиями в Университете Мумбаи. Во время своего пребывания в Мумбаи он сделал все возможное, чтобы пополнить библиотеку Дауа Шарифа, приобретя Isma'ili-Taiyebi MSS ^[7] и редкие исламские книги. Он занимался тарбият и тайеби, воспитываяMumbai mumineen о морали Ахл уль Байт (ас), выполняя обязанности Мохаррама и Шахруллааха .

Во время Да'ишип своего отца, 44-го Да'и, Сайедна Тайеб Зияуддин сахеб, будучи Ма'зооном (духовным статусом после да'и) с 1984 года нашей эры, он взял на себя ответственность по обучению людей для улучшения жизни людей. сообщество. Теперь, когда он находится в статусе Даи аль-Мутлак с 2015 года нашей эры, он следит за тем, чтобы поддерживались отношения Ильми, торговли и общества с другими членами сообщества. Он предпринял очень решительный шаг и решительное решение в 1423 г.х. / 2011 г. н.э., отправив своего старшего сына Бхайсахеба Саида уль-Хайра, который будет повышен до статуса Мазун-э-Мутлак ^[8], в Кумм, Иран.для получения диплома по арабскому языку и литературе. Это на тот момент, когда кто-либо из Каср-и-Аали отправился в страну Ирана для получения высшего образования. Это святая земля Дуаат, который мигрировал в Египет на службе у Фатимида (Фаатеми) Имама в 4-5 веках хиджры. Зная важность образования и то, что оно является основой Да'ват э Хакк (божественной миссии), Сайедна сахеб лично заинтересовался обучением и специализацией абнаа (детей) Да'ват в различных областях.

В настоящее время старший сын Сайедны сахеб Саид уль Хайр Бхайсахеб Имаадуддин сахеб DM - это Мазун аль-Мутлак ^[8], а также Мансус ^[9], который был вознесен на 4-й раби-уль Аахар 1442 г.х. / 19 ноября 2020 г. н.э. Младший брат Сайедны сахеба, Мохаммад Бхайсахеб Нуруддин сахеб, DM находится в статусе Мукаасира аль-Мутлака ^[8] с 7-го раджаба 1430 г.х. / 29 июня 2009 г. н.э. после кончины Мукаасира аль-Мутлака, доктора Хусейна Моинуддина 13-го шавваала 1429 г. AH / 12 октября 2008 г. Статус Рас-уль-Худуда ^[8] возглавляет его младший брат доктор Зулкарнайн Бхайсахеб Хакимуддин, на которого была возложена эта ответственность вместе с Мукаасиром аль-Мутлаком. Когда Сайедна сахеб совершил Нас-э-джали ^[10]и назначил-объявил своего старшего сына своим преемником 46-м Даи аль-Мутлак, Мукаасир аль-Мутлак был удостоен уникального лакаба как «Сикат уд-Да'ват иль-Хаадият иль-Алавия» (ثقۃ الدعوۃ الهادیۃ العلویۃ, SDHA ), что означает самый надежный, а Ра'с уль-Худуд был удостоен особого лакаба как «Насир уд-Да'ват ит-Тайебия» (ناصر الدعوۃ الطیبیۃ, NDT), что означает «тот, кто помогает в делах Даава».

Он сыграл ключевую роль в обновлении учебной программы медресе Тайебия, сделав изучение Лизаан уд-да'ват обязательным для всех учеников. Он всегда рядом, чтобы направлять и делать специальные вставки в публикации ряда книг, освещающих веру и обычаи алави. В то время, когда веб-сайт ^[11] был концептуализирован в 1425 г.х. / 2004 г. н.э. вместе с выходящим два раза в месяц информационным бюллетенем «Мишкаат уль-Хаади» ^[12], он стал лидером в оживлении и предоставлении тематики в соответствии с требованиями времени. Идя в ногу с меняющимися временами и миром мобильной информации, он увидел способ добраться до самых дальних и самых маленьких членов сообщества, разработав мобильное приложение «Ahl uz Zikr». ^[13] Он облегчил брачные осложнения, сделав аль-Везаарат уль-Алавия (офис ад-Да'ват уль-Хадия) центром всей этой деятельности, продвигал молодежную деятельность, благосостояние женщин, медицинские центры и лагеря, образовательные навыки для учителя, высшее образование, грамотность, торговля и бизнес и т. д.

Он совершил Хадж и Таматто-паломничество в Мекку-Медину вместе со своим любимым отцом 44-м да'и в 1412 г.х. / 1992 г. н.э. с группой из 82 верующих. Именно после этого хаджа он составил книгу, состоящую из хаджа аркаана и его манаасика. Он сам проводил специальные сеансы и готовил муминин для совершения правильного и совершенного хаджа. В 1420 г.х. / 1999 г. н.э. Сайедна сахеб с 44-м да'и предпринял долгое 42- дневное путешествие для Зияараат-э-Мубарака в Ираке., Иордания, Египет, Израиль, Сирия и Йемен. Благодаря его усилиям и поддержке, гораздо больше людей выбирают Зиярат в Кербелаа и Наджафе вместо того, чтобы тратить деньги на другие туристические направления. Для людей, идущих на Умра Муфрада, был организован обширный Сабак с литературой, число которых с каждым годом увеличивается во много раз.

Для каждого маленького или большого духовного или социального события офис Saiyedna saheb предоставляет печатную литературу, давая соответствующие инструкции заявителям. 24 Худуд (человек с особым поручением) присутствуют для выполнения религиозных церемоний в соответствии с руководящими принципами, определенными на протяжении веков, и в соответствии с принципами Тайеби. Будь то Девди Мубаарак - резиденция сайедна сахеб, мечеть, общественный зал, частный меджлис, кладбище для случаев, связанных с инаугурацией, сехрой, днем ​​рождения, браком, мисак (божественная клятва), роза-ифтаари, зияфат, хатна или садакаллах умершего человека. . Сайедна сахеб и его ближайшие соратники руководят всеми этими делами. Это причина того, что Девди Мубаарак каждый раз гудит о духовных поступках верующих.

Он сохранил сумму в рупиях. 1000 / - зафиксировал его отец аль-Маула аль-Мукаддас, который ранее был рупий. 200 / - во время 41-го да'и, за предложение руки и сердца, сделанное невесте, и давать или не давать что-либо, кроме мехра, остается на усмотрение отдельного лица. Понятия приданого не существует, и каждый может устроить свадьбу дочери что угодно в соответствии со своим финансовым положением, но в соответствии с заранее определенными религиозными законами. Его пребывание в качестве мазуна, а теперь и да'и, отмечено строительством новых мечетей, гостевых домов (мусаафир-ханас), мавзолеев и общественных залов. Его проницательность в архитектуре Фатимидовможно было увидеть в здании, построенном под его руководством. Благодаря этому он стал способным дизайнером и планировщиком будущего в том, что касается использования космоса. Масджид-е-Фаатеми, Масджид-е-Хаатеми, Масджид-е-Шехааби, Масджид-и-Барди, Мазар Сайедна Амеруддин сахеб в Пратапнагаре, Сайедна Нуруддин сахеб в Вади, Сайедна Бадриустина и Бадриустина являются шедеврами саиба. его опыта.

Концепция предсвадебного религиозного консультирования и личных консультаций была инициирована несколько лет назад, и сейчас в ней можно найти положительные результаты, поскольку количество разногласий и разводов в браке значительно сократилось. В меджлисе, известном как Дхаару-фиксация даты свадьбы и дня, когда свадебные открытки раздаются в общине, будущая пара сидит перед сайедна сахебом, и он сам объясняет реалии супружеской жизни, ее обязанности и жертвы. . Точно так же с разрешения Раза - разрешения Саидна сахеб, тренировочные занятия детей Ваалиг - детей, которые достигли возраста полового созревания и должны дать Сайедне сахеб клятву верности (Мисак), предназначенную для имама того времени. от потомства Мохаммедаизвестный как «Имам уз Замаан (ас)», регулярно проводится перед меджлисом Мисаак. Детей учат основам ислама и веры, их обязанностям быть алави-бохрой, их обязательным делам в соответствии с каноническим законом ислама от рассвета до заката, их отношениям с членами своей семьи, родственниками, соседями, сотрудниками и членами сообщества. . Тот, кто дает мисак, наслаждается всеми духовными привязанностями и абсолютным руководством Саидна сахеба. Это дает ему идентичность алави.

В неспокойное время пандемии и страха перед заражением вирусом короны (COVID-19) во всем мире произошла глобальная изоляция и экономический спад. В каждом уголке мира люди были прикованы к своим домам в течение нескольких месяцев вместе, и была введена новая норма - работа из дома. Все это началось в Раджабе 1441 года хиджры / в марте 2020 года нашей эры, когда оно начало распространяться почти во всех странах. Все общественные и религиозные собрания были ограничены и перенесены. В течение этого времени в Шахруллах 1441 г.х. и Мохарраме 1442 г.х. все молитвы, маджали, вааз и дуа транслировались или записывались заранее в Девди Мубаарак. ^[14]  Затем через Zoom и YouTube он стал доступен для mumineen. Это было желание и руководство Сайедна сахеб идти в ногу с требованием времени, это средство могло стать возможным.

Публикации, предназначенные для религиозных знаний и осведомленности (deeni ma'lumaat), являются его главной целью. Зная, что книги - это мать развития и дисциплины, он всегда делал упор на чтении хороших вещей для получения плодотворных результатов. Было опубликовано несколько книг, освещающих веру Исмаили-Тайеби и факты, чтобы его последователи осознали свои религиозные и социальные обязанности. Такие книги как:

• کتاب الولایۃ ، دعائم الاسلام - Китааб уль-Валаая из Дааим уль-Ислаама - как искренность возлагается на последователя своего имама,
• مخزن المسائل - Махзан уль-Масаил - 363 вопросов и ответов по широкому кругу тем, укрепляющих знания новичка,
• لسان الدعوۃ - Lisaan ud-Da'wat - 3 книги для детального изучения языка да'ват,
• منسک - Мансак - 2 книги, направляющие паломника в хадж и умру,
• صلوۃ نصف اللیل - Salaat-o-Nisf il-Layl - разные ночные молитвы с переводом,
• انوار القرآن - Anwaar ul-Qur'an - разные главы Корана с переводом,
• صحیفۃ شھر اللہ - Shahrullaah Saheefah - содержащий подробный отчет о Рамазане и его аамаал-о-аркаане,
• المصباح - Мисбаах - состоящий из всех молитв (дуа) с переводом, который алави Бора произносит от рассвета до заката,
• الصحیفۃ الطیبیۃ - Saheefah Taiyebiyah - исчерпывающий отчет о каждом аспекте религиозных обязательств алави,
• احاب الیمین - Ашааб уль-Ямин - История 24 йеменских миссионеров (дуат) с их работами и лекциями
• ادعیۃ الصلوۃ و الوضؤ - Ad'eeyat us-Salaat wal Wuzu - предназначено для студентов медресе Тайебия,
• منسک کربلاء و النجف - Мансак из Кербела-Наджафа - книга, содержащая мольбы и инструкции для того, кто намеревается отправиться в Зиярат из Маула Али и Маула Хусейн (ас)
• كتاب الوصایا - Kitaab ul Wasaaya - заповеди Фаатеми Аиммат Таахерин А.С., составленные из книги Даааим уль Ислаам.

Литературные произведения в рукописях [ править ]

• «Маджмуа Баяан-э-Манаасик иль-Хадж мин Котоб ид-да'ва» - مجموعۃ بیان المناسک الحج من تب الدعوۃ  : 1420 год хиджры / 1999 г. н.э. - В одной книге Маула собрал все главы и послания. от почти все книги из Shareefah призыва , относящиеся к Arkaan (столбов) и Manaasik ^[15] из хаджа , его evident- ظاھر, а также hidden- باطن смысл, его обязательные и добровольные действия, различные его аспекты и пути решения ситуация на случай больших и малых ошибок, правила Тавааф-واف т.е. 7 обходов Каабы и Сафаа-Марва.
• "Диваан-э-Хаатим" - دیوان حاتم  : 1425 г. хиджры / 2004 г. н.э. - Собрание Аш'аара Сайедна сахеба, т. Е. Поэтическое сочинение в форме Байт (двустиший), Каса'ид (панегирик), Аш'аар в оркестре -بند читается в меджлисе, проводимом во время последнего рамадана- رمضان, а именно: Роти (чапати), Аврат (женщина), Аадми (мужчина), 'Ильм (знание), Немат (щедрости) и т. Д., Руба'ияат- رباعیات , Qata'aat- قطعات и др. На сегодняшний день добавлены различные типы композиций.
• "Majmu'at ули-Masaa'il фи«илй иль Haqaa' ват Ta'weelaat в Rusoomaat Ид призыва" - مجموعۃ المسائل فی علم الحقائق و التأویلات و رسومات الدعوۃ  : Год 1422 AH / 2001 AD - Это MSS содержит различные типы вопросов и ответы на них, основанные на эзотерическом значении ислама, столпах веры, кисас уль-Амбия - Истории пророков, касающихся семьи Мухаммеда , жизни после смерти, Судного дня, награды и Наказание за различные деяния и, соответственно, место в Раю и Аду, Сотворение этого Мира, происхождение и возвращение всех существ и т. Д.
• "Fihrist ul-Masaa'il it-Ta'weeliyah wa fi 'Ilm il-Haqeeqah min Kotob id-Da'wah" - رست المسائل التأویلیۃ و علم الحقیقۃ من تب الدعو  : 2002 год, 1423 г. часть Исмаилитской литературы тайеби, в которой можно найти полный список вопросов, касающихся эзотерического и скрытого смысла и интерпретации шариата, охватывающий Фатимидскую, а также постфатимидскую йеменскую фазу Дауа. В нем рассматриваются вопросы, на которые ответили Сайедна Хатим, Имам Моиз, Сайедна Али бин Сайедна Хатим, Сайедна Хусейн бин Али бин Мохаммад аль-Валид, Сайедна Моайяд аш-Ширази, Сайедна Ибрахим бин Хусейн и т. Д.
• "Mulaahezaat fi Zaw'e it-Ta'weel minal Aayaat il-Qur'aniyah" - ملاحظات فی وء التأویل من الآیات القرآنیۃ  : 1427 год хиджры / 2006 год нашей эры. изучение работ как Дуаат аль-Балааг ^{[16], так} и Дуаат аль-Мутлакин ^[17], охватывающих период с 3 по 10 век хиджры. Каждая страница расставлена ​​точками и отмечена конкретными комментариями, примечаниями и подсказками, которые дают читателю яркое и захватывающее представление о том, как авторы Исмаили-Тайеби применяют определенные стихи или слова Корана к безграничным возможностям эзотерической интерпретации.
• "аль-Qaraatees уль-Haatimiyah лил Bayaanaat IL-Mukhtalefah бледный Nikaat Ил-'Ilmiyah Ват Tawjeehaat валь Muqaabelaat мин Kotob Ид призыва" - القراطیس الحاتمیۃ للبیانات المختلفۃ و النکات العلمیۃ و التوجیھات و المقابلات من کتب الدعوۃ  : Год 1405 AH / 1985 г. н.э. - Около 3000 Awraaq-страниц в виде MSS тщательно сохранены и используются до настоящего времени. Эти красиво каллиграфические документы основаны на большом количестве работ и книг, написанных исмаилитскими миссионерами Тайеби в Каире, Йемене и Ахмедабаде. Которые, в свою очередь, основаны на коранических учениях, пророческих традициях, цитатах и ​​проповедях Ахл уль Байт.и Фатимидские имамы и т. д. اوراق- документы широко используются близкими соратниками да'и для чтения лекций и проповедей в различных мечетях и по различным религиозно-социальным мероприятиям. По предмету он классифицирован и разделен на широкий круг тем, охватывающих различные исмаилитские науки и факультеты.

• "Хуласат уль-Масаил" - لاصۃ المسائل: 1411 г. от хиджры / 1991 г. н.э. - Это книга, состоящая из различных вопросов, которые часто задают новички в вере исмаилитов-тайеби. Каждый вопрос задается очень простым языком, и ответы на него понятны читателю. Вопросы относятся к пророкам и их кораническим повествованиям, юриспруденции Исмаили-Тайеби, обычаям и практикам, столпам ислама и имана, истории Фаатеми аиммат и дуат, реальностям мирской жизни и будущей жизни и т. Д. содержит 136 вопросов и ответов и, наконец, васият Мухаммеда к командиру верного Маула Али.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Kitaab un-Naseehah fi Anwaar ish-Shari'ah- کتاب النصیحۃ فی انوار الشریعۃ от 29-го Даи Сайедна Али бин Сайеди Ибрахима - 1042 г.х. / 1633 г. н.э. - Ахмадабад
• KItaab ul-Himmah fi Aadaab e Atbaa 'e A'immah- کتاب الھمۃ فی اٰداب اتباع الأئمۃ Сайедна Кази Но'ман бин Мохаммад (ум. 363 г. хиджры / 974 г. н. Э.) - Каир
• Китааб Дааим уль-Ислаам, Китааб уль-Валаая - کتاب دعائم الإسلام ، کتاب الولایۃ Сайедна Кази Но'ман бин Мохаммад (ум. 363 г. хиджры / 974 г. н. Э.) - Каир
• ас-Сахифат уль-Хатемия - الصحیفۃ الحاتمیۃ, Библиотека Да'ват и Шарифа, Вадодара (Гудж. ИНДИЯ) - 2015 г.

Примечания и ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Необходимые детали настоящего Даи аль-Мутлак
• Веб-сайт сообщества: www.alavibohra.org
• Видео о различных событиях