Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дедовщина в организациях с греческой буквой определяется как любое действие или набор действий, которые представляют собой дедовщину и происходят в связи с братством или женским обществом .

Дедовщина часто упоминается как один из наиболее вредных аспектов братств и женских клубов и представляет собой серьезную угрозу их существованию, вызывая резкую критику со стороны преподавателей и администраторов. [1] Поскольку братства и женские клубы очень разнообразны по своей структуре, правилам, органам управления и членству, а дедовщина может принимать разные формы, проблема дедовщины в этих организациях сложна и многогранна.

Определения [ править ]

В то время как большинство учебных заведений включают дедовщину в свои дисциплинарные процедуры, определения дедовщины могут существенно различаться. [2]

Группа братской информации и программирования (FIPG) определяет дедовщину как: [3]

Любые предпринятые действия или ситуация, намеренно созданная как на территории братства, так и за его пределами, с целью вызвать психологический или физический дискомфорт, смущение, преследование или насмешки. Такие действия могут включать, но не ограничиваются следующим: употребление алкоголя, гребля в любой форме, создание чрезмерной усталости, физические и психологические потрясения, квесты, поиски сокровищ, охота за мусором, поездки на автомобиле или любые другие подобные действия, проводимые на открытом воздухе или внутри границ дома капитула; ношение публичной одежды, которая бросается в глаза и обычно не соответствует вкусу, участие в публичных трюках и шутовстве, морально унижающих достоинство или унизительных играх и действиях, а также других действиях, которые не соответствуют академическим достижениям и законам братства,ритуал или политика, правила и политика учебного заведения или применимое законодательство штата.

Дедовщина является преступлением в 44 штатах. [4] Например, в Пересмотренном статуте штата Аризона дается следующее определение: [5]

«Дедовщина» означает любое умышленное, осознанное или опрометчивое действие, совершенное учащимся индивидуально или совместно с другими лицами против другого учащегося, и к которому применимы оба следующих условия: (а) Действие было совершено в связи с инициированием в, аффилированность или сохранение членства в любой организации, связанной с образовательным учреждением. (b) Действие способствует существенному риску потенциальной физической травмы, морального вреда или деградации либо причиняет физическую травму, моральный вред или деградацию личности.

В большинстве учебных заведений есть свои собственные определения дедовщины, и многие из них требуют этого в соответствии с законами штатов.

Как правило, высшие учебные заведения имеют свои собственные определения дедовщины, хотя они могут точно отражать определения, содержащиеся в законах их соответствующих штатов. Например, Университет Аризоны дает следующее определение дедовщины в своей «Политике Университета Аризоны в отношении дедовщины», пересмотренной 25 октября 2001 г .: [6]

«Дедовщина» означает любое умышленное, осознанное или опрометчивое действие, совершенное учащимся индивидуально или совместно с другими лицами против другого учащегося, и к которому применимы оба следующих условия: (а) Действие было совершено в связи с инициированием в, аффилированность или поддержание членства в любой организации, которая аффилирована с Университетом. (b) Действие способствует существенному риску потенциальной физической травмы, морального вреда или деградации либо причиняет физическую травму, моральный вред или деградацию личности.

Обратите внимание, что определение дедовщины, данное в Университете Аризоны, практически идентично определению, изложенному в Пересмотренном Уставе штата Аризона.

Текущее определение дедовщины на Североамериканской межбратской конференции (NIC) также включает все, что может превратиться в дедовщину. Это причина того, что многие потенциально невинные действия, такие как охота за мусором, подпадают под действие дедовщины; они могут начаться как совершенно законные события, но могут быть легко изменены, чтобы включить некоторые действия, которые могут вызвать дедовщину (например, кража некоторых предметов из списка или добавление алкоголя до или во время). Требование от кандидатов или даже членов, поскольку существует «дедовщина брата на брате», присутствовать на мероприятиях или находиться в определенном месте в определенное время, также является дедовщиной. Многие также считают использование термина «залог» дедовщиной. Такие вещи, как физическая активность, будут оправданы, если в армии США будут братья. или присутствуют другие вооруженные силы, тогда как, если бы этих членов не было, это было бы расценено как дедовщина (Годвин, 2012).

Проблемы количественного анализа [ править ]

Из-за природы дедовщины, скрытного характера организаций с греческими буквами и страха негативных последствий дедовщина в значительной степени занижается. Большинство, если не все, дедовщины имеют место либо во время обещаний (или «интереса»), либо во время ритуалов, которые почти всегда носят скрытный характер. Кроме того, поскольку многие организации с греческой буквой, такие как те, которые управляются Национальным пан-эллинским советом (NPHC) и Национальной ассоциацией латиноамериканских братских организаций(NALFO), запрещают своим обещаниям (также известным как «интересы» или «новые члены») раскрывать свою связь с их организацией до тех пор, пока они не были инициированы, организациям становится все труднее обращаться к членам в усилиях по борьбе с дедовщиной. Также становится практически невозможным для этих обещаний или интересов обратиться за помощью, особенно если они хотят оставаться членами, обещаниями или интересами своих организаций. Однако, по словам Шерил Драут и Кристи Корсоро из Государственного университета Нью-Йорка в штате Фредония, «дедовщина, официально запрещенная всеми национальными греческими организациями, часто привлекает внимание общественности через популярные средства массовой информации, когда действия становятся фатальными» (Drout & Корсоро, 2003 г.). К сожалению для множества членов греческих организаций,«Женские общества и братства стали синонимами элитарности, сексуального насилия, дедовщины с высоким риском (церемонии инициации) и другого плохого поведения в кампусах американских университетов» (Marcus, 2007).

Братства и женские клубы обычно связаны с увлечением членов, особенно новых членов или обещаний, как часть их ритуалов дедовщины. [7]

Ответы на дедовщину [ править ]

Многие учебные заведения разработали программы по борьбе с дедовщиной, которые поощряют альтернативы дедовщине посредством планирования целенаправленной деятельности, информируют учащихся о том, как действовать и не быть сторонним наблюдателем , и предусматривают четкие последствия для тех студентов и / или организаций, которые нарушают политику дедовщины. ( Холлманн, 2002 ). Кроме того, дедовщина стала центральным направлением программ, направленных на то, чтобы помочь организациям, использующим греческую букву, повысить свою ценность, соответствующую установленным стандартам и ожиданиям ( Shonrock, 1998 ).

Попытки предотвратить дедовщину также были нацелены на организации греческого письма на национальном уровне. Кобб и Макри (2007) отмечают важную роль изменения культуры в североамериканском движении братств и женских клубов и даже поощряют закрытие отделений, которые постоянно участвуют в незаконной и рискованной деятельности и представляют угрозу для местного и университетского сообщества. ДеСуза, Гордон и Кимбро (2004)предложить создание общепризнанной программы обещаний, в которой будут участвовать лидеры национальных братств и женских обществ под признанным надзором университетских чиновников, а также ежегодную оценку братств и женских обществ для определения их права на дальнейшее признание и спонсорство. Опять же, такое предложение затруднительно, поскольку многие организации NPHC и NALFO, не говоря уже о других организациях, не управляемых этими зонтичными организациями, полностью скрывают свои обещания, интересы или программы новых членов.

Организации с греческой буквой сами приняли меры для предотвращения дедовщины в своих членских отделениях. Таким образом, отдельные национальные организации приняли различные меры для обеспечения безопасности своих членов в отношении дедовщины. Национальная конференция Всегреческая , которая управляет 26 национальными и международной женскими женскими клубами, включает в себя санкцию в отношении отдельных лиц и групп , начиная от члена / глава испытательного срока высылки оскорбления членов или отмены устава главы. [8] У организации также есть горячая линия по борьбе с дедовщиной для анонимных сообщений об инцидентах.

Точно так же Североамериканская конференция по делам братств выпустила резолюцию [9], осуждающую эту практику. В 2010 году генеральный директор и президент NIC Питер Смитхислер высмеял использование дедовщины как средства создания товарищества: [10]

«Цель хазера - создать единство, создать доверие, установить приверженность человека организации», - сказал он. «Но на самом деле то, что он делает, - это создает связь между дымкой, устраняя при этом доверие между дымкой и дымкой, в конечном итоге разрушая узы братства».

Кроме того, существуют отдельные национальные организации с греческой буквой, выступающие с инициативой против действий, связанных с дедовщиной. Например, в 2012 году [11] братство Phi Beta Sigma приняло кампанию по борьбе с дедовщиной, чтобы искоренить практику дедовщины в своих отдельных подразделениях, предоставив многочисленные ресурсы поддержки для эффективной борьбы с этой практикой.

Характеристики дедовщины в братстве [ править ]

В статье Хэнка Нууэра, профессора журналистики и автора книг о дедовщине, он сравнил неуставные ритуалы братств с культами . Нувер говорит об аспектах дедовщины, из-за которых клятва продолжает возвращаться к братству, и о последствиях ухода из школы. Нувер проконсультировался с профессором психологии Маргарет Талер Сингер., чтобы лучше понять особенности культов, чтобы связать такое поведение с дедовщиной в братстве. Нувер считает, что дедовщина, наряду с культом, представляет собой «систематическое» манипулирование и принуждение с целью оказания «психологического и социального влияния» (Nuwer, B7). Первым аспектом, о котором писал Нувер, была «принудительная зависимость» (Nuwer, B7). Он рассказал о том, как процесс дедовщины, когда братства берут на себя обязательства, остаются в доме все время, лишают их сна и отрезают от повседневной деятельности, что делает их зависимыми от их братства. Даже несмотря на то, что «обещания» могут отставать в школе или терять друзей за пределами их братства, братство убеждает это обещание, что после того, как дедовщина прекратится, все это того стоит. Это заверение заставляет возвращаться к обещаниям, полагаясь на людей, которые издеваются над ними;относящийся к следующему аспекту «семьи» (Nuwer, B7). Братства постоянно заявляют о своих клятвах, что они присоединяются к семье. Этот аспект нравится большинству первокурсников колледжа, которым трудно заводить друзей в другой среде. Наконец, Нувер обсудил, как братства «затрудняют уход своим членам» (Nuwer, B7). Он говорит, что те, кто решил не присоединяться после того, как над ними издевались, уже так много пожертвовали ради братства, что чувствуют себя одинокими и могут даже испытатьОн говорит, что те, кто решил не присоединяться после того, как над ними издевались, уже так много пожертвовали ради братства, что чувствуют себя одинокими и могут даже испытатьОн говорит, что те, кто решил не присоединяться после того, как над ними издевались, уже так много пожертвовали ради братства, что чувствуют себя одинокими и могут даже испытатьпосттравматический стресс . Nuwer предлагает решения для дедовщины в братствах, включая более серьезные последствия для тех, кто участвует в дедовщине, и что колледжи должны стать более тесно связанными с сообществом греческой буквы, чтобы узнать о дедовщине и остановить ее. [12]

В статье «О братствах и мужественности», посвященной мотивам дедовщины [13], Эмили Смит утверждает, что такие действия происходят из желания доказать состояние «мужественности». Практика дедовщины в братской жизни начала появляться вскоре после Гражданской войны . Ветераны вернули с собой практику дедовщины в своих батальонах, перенеся такую ​​деятельность в жизнь братства. Цель дедовщины воспринималась как способ предоставить молодым мужчинам возможность доказать свою мужественность посредством обрядов и испытаний, показывая себя мужчинами, а не мальчиками. Другие методы дедовщины помогли поставить человека на место, уменьшив его чувство личного всемогущества, чтобы «превратить его индивидуальность во что-то большее и лучшее, чем он сам» (Smith, 2015).

В популярной культуре [ править ]

В фильме 1977 года « Братство» , действие которого происходит в 1950-х годах, рассматривается тема дедовщины в студенческом братстве, описывается ряд таких практик и кульминацией является то, что Грегори Харрисон стал жертвой ритуала дедовщины, который непреднамеренно принимает роковой оборот.

Фильм « Коза» 2016 года основан на книге Брэда Лэнда « Коза: воспоминания » [14], описанной как «жгучие воспоминания о культуре братства, а опасность дедовщины открывает беспрецедентное окно в эмоциональный ландшафт молодых людей».

Фильм 2017 года « Пылающие пески» - это история о пяти студентах, вступивших в исторически чернокожее братство в исторически темнокожем колледже .

См. Также [ править ]

  • Список смертей от дедовщины в Соединенных Штатах
  • Список смертей от дедовщины на Филиппинах
  • История североамериканских студенческих братств и женских клубов
  • Чак Стенцель
  • Закон Мэтта
  • Фонд Горди
  • Расизм в греческой жизни

Заметки [ править ]

  1. ^ ( Уиппл и Салливан, 1998 )
  2. ^ ( Холлманн 2002 )
  3. ^ «Политика управления рисками FIPG» (PDF) . Братская информационно-программная группа. Июль 2008 . Проверено 27 мая 2009 года .
  4. ^ "Государственные законы о борьбе с дедовщиной" . StopHazing.org: Обучение устранению дедовщины . Архивировано из оригинального 22 апреля 2009 года . Проверено 26 мая 2009 года .
  5. ^ 15-2301 - Политика предотвращения дедовщины; определения
  6. ^ "Политика в отношении дедовщины Аризонского университета" (PDF) . Декан студенческого отделения Университета Аризоны. 25 октября 2001. Архивировано из оригинального (PDF) 16 июня 2010 года . Проверено 31 мая 2009 года . Cite journal requires |journal= (help)
  7. ^ Смит, Эмили Э. «Братство так плохо обращалось со студентом, что« его жизнь может быть разрушена »: костюм» . New York Post , 22 апреля 2011 г.
  8. ^ «Часто задаваемые вопросы о дедовщине» (PDF) . Национальный Всегреческий Совет. Архивировано из оригинального (PDF) 8 апреля 2014 года . Проверено 16 июля 2015 года .
  9. ^ «Разрешения сетевого адаптера» . Северо-американская конференция Interfraternity, Inc . Проверено 16 июля 2015 года .
  10. ^ "Можно ли остановить дедовщину?" . Внутри Высшего Эд . Проверено 19 июля 2015 года .
  11. ^ «Генеральный совет Phi Beta Sigma обязывает все отделения проводить семинары по борьбе с дедовщиной» . Phi Beta Sigma Братство, Inc. Архивировано из оригинала 24 июля 2015 года . Проверено 20 июля 2015 года .
  12. ^ Nuwer
  13. ^ Смит (2015)
  14. Перейти ↑ Goat (Movie Tie-in Edition). Мемуары. Брэд Лэнд . Случайный дом . Проверено 24 августа 2018 года .


Ссылки [ править ]

  • Кобб, Л. Мартин; Макри, Майкл (2007). «Почему мы должны закрыть больше глав». Перспективы . Весна. 2007 : 4–8.
  • ДеСуза, Д. Джейсон; Майкл VW; Кимбро, Уолтер М. (2004). «Залог и дедовщина в афро-американских братствах и женских клубах». В Nuwer, Хэнк (ред.). Издевательский читатель . Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 106–109. ISBN 978-0-253-21654-0.
  • Драут, Шерил; Корсоро, Кристи (2003). «Отношение к братству дедовщины среди членов братства, членов женского общества и негреческих студентов». Социальное поведение и личность . 31 (6): 535. DOI : 10,2224 / sbp.2003.31.6.535 .
  • Холлманн, Барбара Б. (2002). «Дедовщина: преступление в скрытом кампусе». Новые направления обслуживания студентов . 2002 (99): 11–24. DOI : 10.1002 / ss.57 .
  • Джонс, Рики Л. (2004). Черная дымка: насилие, самопожертвование и мужество в братствах с черной греческой буквой . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-5976-8.
  • Кимбро, Уолтер М. (2003). Черный Греческий 101 . Лондон: Издательство Университета Фэрли Дикинсона. ISBN 978-0-8386-4024-1.
  • Маркус, Дж. (2007). «Движимый выпивкой, дедовщиной и сексом». Приложение Times Education к высшему образованию . 1798 . С. 10–11.
  • Парки, Грегори С., изд. (2008). Черные греко-буквенные организации в двадцать первом веке . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-8131-2491-9.
  • Шонрок, Майкл Д. (1998). «Стандарты и ожидания для греческих буквенных организаций». Новые направления обслуживания студентов . 1998 (81): 79–85. DOI : 10.1002 / ss.8107 .
  • Тейлор, К. (2001). «Неужели дедовщина безобидна?». Дайджест образования . 67 (2): 25.
  • Уиппл, Эдвард Дж .; Салливан, Эйлин Г. (1998). "Организации греческого письма: сообщества учащихся?". Новые направления обслуживания студентов . 1998 (81): 7–17. DOI : 10.1002 / ss.8101 .
  • Thwing, CF, «Дедовщина в колледже», Scribners Monthly , том 17, № 3 (январь 1879 г.), стр. 331–334.
  • Нувер, Хэнк (1999). «Греческие буквы не оправдывают культовую дедовщину клятв». Хроника высшего образования . 46 (14): B7.
  • Смит, Эмили (2015). «О братствах и мужественности». Новый критерий . 33 (9): 61–63.
  • Годвин, Кимберли А. (2012). «Влияние стандартов на человека из студенческого братства: оценочное исследование влияния внедрения в 2004 году стандартов Североамериканской конференции по межбратствам для членских организаций». Академический поиск завершен : 210.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Показательный взгляд на скрытые обряды» . Корнельский университет . Проверено 6 августа 2010 года .
  • «Анти-дедовщина» . Anti-hazing.tripod.com. Архивировано из оригинального 10 апреля 2004 года . Проверено 31 мая 2009 года .
  • Джонс, Рики Л. (2004). Черная дымка: насилие, самопожертвование и мужество в братствах с черной греческой буквой . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-5976-8.
  • Кимбро, Уолтер М. (2003). Черный Греческий 101 . Лондон: Издательство Университета Фэрли Дикинсона. ISBN 978-0-8386-4024-1.
  • «Устав Национальной ассоциации латиноамериканских братских организаций» ( RTF ) . Национальная ассоциация братских организаций латиноамериканцев. 2008 . Проверено 27 мая 2009 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  • «Национальная ассоциация общих стандартов латиноамериканских братских организаций» ( DOC ) . Национальная ассоциация братских организаций латиноамериканцев. 2008 . Проверено 27 мая 2009 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  • «Заявление NPHC о совместной позиции о дедовщине 2003» (PDF) . Национальный панэллинский совет. 2003. Архивировано из оригинального (PDF) 12 декабря 2006 года . Проверено 27 мая 2009 года .
  • Nuwer, Hank, ed. (2004). Издевательский читатель . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-21654-0.
  • Парки, Грегори С., изд. (2008). Черные греко-буквенные организации в двадцать первом веке . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-8131-2491-9.
  • «StopHazing.org -« Обучение устранению дедовщины » » . StopHazing.org . Проверено 31 мая 2009 года .