Исцеляющее пробуждение - термин, используемый многими американскими харизматами по отношению к движению христианского возрождения, которое началось в июне 1946 года и продолжалось до 1950-х годов. Период возрождения оказал значительное влияние на современное харизматическое движение .
Евангелисты [ править ]
Период пробуждений был описан христианским писателем Джоном Краудером как «самое масштабное публичное проявление чудодейственной силы в современной истории». [1] Некоторые, например критик и радиоведущий Хэнк Ханеграаф , отвергали все возрождение исцеления как обман и осуждали последующие евангелические и харизматические движения как культ. [2] Божественное исцеление - это традиция и вера, которая все больше ассоциируется с евангелическим протестантизмом. [3] Очарование большинства американского христианства божественным исцелением сыграло значительную роль в популярности и межконфессиональном характере движения возрождения. [4]
Орал Робертс и Уильям Бранхам описываются историком Дэвидом Эдвином Харреллом как два гиганта движения. Уилльям Бранхам, погибший в автомобильной катастрофе 1965 года, широко известен как инициатор и задающий темп возрождения, а Харрелл назвал его «маловероятным лидером движения». [5] [6] Робертс стал самой популярной фигурой и оставил самое прочное наследие, включая университет, носящий его имя. Ссылаясь на первую серию встреч Бранхама в Сент-Луисе в июне 1946 года, Краполь и Липпи прокомментировали: «Историки обычно отмечают этот поворот в служении Бранхама как начало современного возрождения исцеления». [7]
Бранхам был источником вдохновения для всемирного служения Крестового похода Т.Л. Осборна и десятков других более мелких служений, участвующих в возрождении исцеления. [8] Другими крупными фигурами возрождения были Джек Коу, а затем А.А. Аллен . Многие из этих служений поделились своими свидетельствами об исцелении в «Голосе исцеления» , периодическом издании, издаваемом Гордоном Линдси , которое сплотило группу в первые годы ее зарождения.
Пик 1956 года [ править ]
В 1956 году пробуждение исцеления достигло своего пика, когда евангелисты проводили кампании, поскольку 49 отдельных евангелистов проводили крупные собрания. [9] К 1960 году количество евангелистов, проводящих общенациональные кампании, сократилось до менее десятка. [9] Было предложено несколько точек зрения на упадок возрождения исцеления. Краудер предполагает, что постепенное расставание Бранхама с Гордоном Линдси сыграло важную роль в упадке. [10] Харрелл объяснил спад растущим числом евангелистов, заполняющих поля и напрягающими финансовые ресурсы пятидесятнических деноминаций. [11]Точно так же Уивер согласился с тем, что церкви пятидесятников постепенно отказывались от поддержки возрождения исцеления, прежде всего из-за финансовых затруднений, которым подвергались местные церкви в связи с кампаниями исцеления. [12] В Ассамблей Божьих проложили путь, будучи первым открыто отказаться от пробуждения исцеления в 1953 году [12] Уивер указал на другие факторы , которые , возможно, сыграли свою роль в разрушении первоначального экуменизм возрождения: напряженность между независимые евангелисты и церкви пятидесятников, вызванные методами сбора средств евангелистов; деноминационная гордость; сенсационность; и доктринальные конфликты, особенно между фракциями единственников и тринитариев внутри пятидесятников. [12]
Результаты [ править ]
Результатом этих крупных служений исцеления в послевоенную эпоху стало возрождение веры и упора в божественное исцеление среди многих христиан, и это было частью более широкого Харизматического Движения , движения, которое сегодня насчитывает около 500 миллионов человек по всему миру. [13]
Сноски [ править ]
- Перейти ↑ Crowder 2006 , p. 321.
- ^ Hanegraaff , стр. 173.
- Перейти ↑ Harrell 1978 , pp. 11-12.
- Перейти ↑ Harrell 1978 , pp. 4-6, 11.
- ^ Харрелл, DE, Все возможно: исцеление и харизматическое возрождение в современной Америке , Indiana University Press, 1978, стр. 25.
- ↑ Weaver, CD, Целитель-пророк: Уильям Маррион Бранхам (Исследование пророка в американском пятидесятничестве) , Mercer University Press, 2000, стр. 139.
- ^ Krapohl, RH, и наглый, CH, В евангелистах: Исторический, тематический, и руководство биографического , Greenwood Press, 1999, стр. 69.
- ^ Словарь пятидесятнических и харизматических движений (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1988) с. 372.
- ^ а б Уивер 2000 , стр. 91.
- Перейти ↑ Crowder 2006 , pp. 330.
- ^ Харрелл 1978 , стр. 40.
- ^ a b c Уивер 2000 , стр. 92.
- ^ Hollenweger, WJ, пятидесятничество: истоки и события во всем мире (Пибоди: Хендриксон, 1997) с. 1.
Источники [ править ]
- Краудер, Дж. (2006). Чудотворцы, реформаторы и новые мистики . Изображение Судьбы. ISBN 978-0-7684-2350-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Харрелл, Дэвид (1978). Все возможно: исцеление и харизматическое возрождение в современной Америке . Издательство Индианского университета. ISBN 0-525-24136-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Уивер, К. Дуглас (2000). Целитель-пророк: Уильям Маррион Бранхам (Изучение пророчества в американском пятидесятничестве) . Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0-865-54710-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
