 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( апрель 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Анри Дидон (17 марта 1840 г., в Ле-Туве - 13 марта 1900 г., в Тулузе ) был известным французским доминиканским проповедником. Он также был писателем, педагогом и пропагандистом молодежного спорта. Его огромная личность часто приводила его к конфликту с его религиозной иерархией.
Он ввел термин для обозначения молодежных спортивных соревнований 1891 года, которые он организовал в Аркей, и его друг Пьер де Кубертен помогал. Последний предложил его в качестве официального девиза МОК в 1894 году [1].
Формирование [ править ]
В возрасте девяти лет Анри поступает в религиозную школу в Гренобле при petit séminaire du Rondeau. Он хорошо успевает как в школе, так и в спорте. В возрасте 15 лет он выигрывает три титула на «Олимпийских играх в Рондо», спортивном турнире, проводимом в школе каждые 4 года. Образование получил у французского доминиканца Жана-Батиста Анри Лакордера . В возрасте восемнадцати лет Didon покинул семинарию в Гренобле , чтобы войти в орден доминиканцев . Дидон был выпускником Колледжа Св. Фомы Папского университета Св. Фомы Аквинского Ангеликума в Риме, где в 1862 г. [2]он завершил свои философские и богословские исследования. [3] [4]
Карьера [ править ]
Вернувшись во Францию, преподаватель священного богословия Дидона преподавала Священное Писание в течение короткого времени, а в 1868 году начала карьеру проповедника в Париже . Желание передать свою веру другим в сочетании с совершенным искусством позволило ему максимально использовать свои ораторские способности. У него были сильные черты лица, большой лоб, черные глаза, вибрирующий голос, который он прекрасно контролировал, и легкость в подчеркивании своих слов жестами. Лучше всего он проповедовал на социальные темы. Он произнес похоронную речь архиепископа Жоржа Дарбоя из Парижа, расстрелянного коммунарами 24 мая 1871 года. В следующем году он проповедовал на конференциях Великого поста и Рождества в главных церквях Парижа, многие из которых он опубликовал.
В 1879 году критики парижской прессы выступили против Дидона за его позицию на ряде конференций по вопросу о неразрывности брака , которые он прекратил по просьбе архиепископа Парижа , но опубликовал в виде книги. Год спустя критики выступили против него, когда он проводил постные конференции, посвященные Церкви и современному обществу, и обвинили его в том, что он противоречит Программе. Несмотря на то, что его проповедь была ортодоксальной, он был послан мастер целом по его поручению на Corbara в Корсике . Там в течение семи лет он трудился над «Жизни Христа», оставив свое убежище для продолжительного визита в Палестину и снова для временного пребывания в Палестине.Лейпцигский университет , университет Геттингена и Берлинский университет . В 1887 году он вернулся во Францию, где в 1890 году завершил свою Жизнь Христа . Он был замечательно продан и вскоре был переведен на несколько языков: в 1891–1891 годах было сделано два перевода на английский язык.
В январе 1892 года отец Дидон вновь появился на французской кафедре, когда он проповедовал в Бордо религиозно-политическую проповедь в пользу республики. Затем он провел в Мадлен в Париже серию постных конференций об Иисусе.(тр. Вера в Божественность Иисуса Христа, 1894 г.). После этого он лишь изредка читал проповеди и лекции, все свое время и силы отдавал воспитанию молодежи. В доминиканских колледжах в Париже и его окрестностях, развивая образовательные теории, которые мало развиты во Франции, он покончил с принуждением в максимально возможной степени, учил студентов, что дисциплина - это путь к свободе, и вместе воспитывал в них дух самостоятельности. с любовным почтением к авторитету и сдерживал развитие критического духа. Некоторые из его образовательных теорий можно увидеть в его работе «Les Allemands» (tr. The Germans, 1884), которая представляет собой исследование немецких университетов с применением во Франции; другие можно найти подробно разработанными в адресах его колледжей, опубликованных в виде брошюр. Глубоко религиозный характер отца Дидона особенно проявляется в его «Lettres à Mlle Th. V.» (Париж, 1900 г.), который быстро выдержал тридцать изданий и появился на английском языке, в его «Lettres à un ami» (Париж, 1902 г.); и "Lettres a Mère Samuel" (Année Dominicaine, 1907-8). Помимо упомянутых выше работ, многие из его проповедей и обращений были опубликованы на французском языке, а некоторые - на английском.
Ссылки [ править ]
- ^ "Sport Athlétique", 14 марта 1891 [...] dans une éloquente allocation il a souhaité que ce drapeau lesconduise 'сувенир à la victoire, à la lutte toujours'. Il a dit qu'il leur donnait pour devise ces trois mots qui sont le fondement et la raison d'être des Sports Athlétiques: citius, altius, fortius, 'plus vite, plus haut, plus fort'. ", Цитируется по Hoffmane, Simone La carrière du père Didon, Dominicain. 1840–1900 , докторская диссертация, Université de Paris IV - Sorbonne, 1985, стр. 926; ср. Michaela Lochmann, Les fondements pédagogiques de la devise olympique «citius, altius, fortius»
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Анри Дидон" . www.newadvent.org . Проверено 14 сентября 2019 .
- ^ Годовой регистр . Дж. Додсли. 1901 г.
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Анри Дидон ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки [ править ]
- Работы Анри Дидона в Project Gutenberg
- Работы Анри Дидона или о нем в Internet Archive
