Генри Конвелл ( ок. 1748 - 22 апреля 1842) был римско-католическим епископом ирландского происхождения в Соединенных Штатах. Он стал священником в 1776 году и служил в этом качестве в Ирландии более четырех десятилетий. После того, как Папа отказался назначить его архиепископом Армы , епархии, в которой он служил Генеральным викарием, в 1819 году он был назначен вторым епископом Филадельфии .
Преосвященный Генри Конвелл | |
---|---|
Епископ Филадельфии | |
Провинция | Балтимор |
Назначен | 26 ноября 1819 г. |
Установлены | 2 декабря 1820 г. |
Срок закончился | 22 апреля 1842 г. |
Предшественник | Майкл Фрэнсис Иган |
Преемник | Фрэнсис Патрик Кенрик |
Заказы | |
Рукоположение | Ноябрь 1776 г. |
Освящение | 24 сентября 1820 года, Уильям Пойнтер |
Личные данные | |
Родившийся | c. 1748 Манимор , графство Лондондерри , Королевство Ирландия |
Умер | 22 апреля 1842 г. Филадельфия, Пенсильвания | (93–94 лет)
Номинал | Римский католик |
Подпись |
Конвелл занял этот пост в преклонном возрасте и проводил там большую часть времени, враждуя с попечителями своих приходов, особенно с опекунами церкви Святой Марии в Филадельфии. Когда Конвелл удалил и отлучил от церкви Уильяма Хогана , вызывающего споры священника в церкви Святой Марии, попечители прихода вместо этого отвергли авторитет Конвелла, создав небольшой раскол. Обе стороны частично примирились к 1826 году, но иерархия Ватикана считала, что Конвелл уступил слишком много власти мирянам в этом процессе, и отозвала его в Рим.
Несмотря на то, что он сохранил свою позицию, Конуэлл был вынужден отказаться от фактического контроля к его коадъютору , Фрэнсис Кенрику . Он остался в Филадельфии и выполнял некоторые священнические обязанности, но практически не руководил епархией. Он умер там в 1842 году в возрасте около 94 лет.
Ранняя жизнь и священство
Конвелл родился около 1748 года в Мониморе , графство Лондондерри , Ирландия (современная Северная Ирландия ), в семье Оуэна Конвелла и его жены Мэри (Киган) Конуэлл. [a] [1] [2] Он учился в Ирландском колледже в Париже и был рукоположен в сан священника в ноябре 1776 года. [2] [3]
Конвелл был хорошо образован, свободно говорил на латыни, французском, испанском и итальянском языках, но имел репутацию проповедника с весьма скромными способностями. [4] Примерно в 1785 году он подумывал о переезде в Соединенные Штаты, но был обеспокоен все еще неопределенным финансовым положением приходов новой страны и в конечном итоге решил не претендовать на должность там. [3] Он был назначен приходским священником в Dungannon в 1792 или 1793 г. и генеральным викарием в архиепархии Арма в 1794 году [1] [5] После смерти архиепископа Ричарда O'Reilly в 1818 году, Конуэлл исполнял обязанности архиепископа. [6]
Епископ Филадельфии
Рукоположение
Многие из духовенства, служившего под его началом в Арме, рекомендовали Папе Римскому назначить Конвелла главой епархии на постоянной основе. [6] Некоторые выступали против него, обвиняя его в том, что он часто отсутствует в своем приходе, чтобы посетить Францию и Шотландию. [7] Британское правительство также возражало, отдавая предпочтение Патрику Кертису , поскольку считало его более дружественным к их интересам. [6] Папа Пий VII назначил Кертис в Арме, предлагая CONWELL вместо выбора из видит в Филадельфии или Мадраса ; Конвелл выбрал Филадельфию. [6] Сейчас ему более 70 лет, и он был рукоположен в епископа в Лондоне 24 сентября 1819 года епископом Уильямом Пойнтером , Апостольским викарием Лондонского округа , при содействии отцов Джеймса Брэмстона и Джозефа Фрэнсиса Карпу . [b] [9]
Престол Филадельфии пустовал после смерти епископа Майкла Фрэнсиса Игана в 1814 году, несмотря на несколько попыток его заполнить. [10] Архиепископ Балтимора Джон Кэрролл , в провинцию которого входила Филадельфия, рассматривал не менее пятнадцати священников на эту должность; некоторые были исключены по той или иной причине, а другие (включая апостольского администратора Луи де Барта ) отказались от этой должности. [11] Отчасти задержка была связана с материально-техническим обеспечением - Кэрролл не был уверен в точной процедуре выбора кандидата в недавно построенной провинции - но отчасти из-за предполагаемой нежелательности поста, который курировал только несколько небольших церквей в части нация с небольшим количеством католиков . [11]
Был также значительный спор (известный как попечительство ) о правах мирских попечителей церквей, который, вероятно, усложнил работу по управлению епархией. В Европе Церковь владела собственностью и напрямую контролировала свои приходы через духовенство. В Соединенных Штатах, однако, ранние католические церкви обычно основывались мирянами, которые покупали собственность и возводили церковные здания. Соответственно, миряне требовали некоторого контроля над администрацией прихода даже после прибытия духовенства из Европы, придерживавшегося традиционного взгляда на организацию прихода. [12] В более широком смысле спор представлял различие в понимании власти между американцами и европейцами. [13]
Раскол Хогана
Конвелл прибыл в Филадельфию 2 декабря 1820 года. [5] Спор о попечительстве только обострился во время вакансии, предшествовавшей его приезду. Незадолго до того, как Конвелл прибыл в епархию, священник Уильям Хоган подошел к де Барту (затем управлял епархией до назначения епископа) с просьбой о назначении проповедовать в Филадельфии. [14] После беглого расследования своего прошлого де Барт согласился, и Хоган был назначен в церковь Святой Марии . Хоган быстро снискал расположение мирян, которые составляли попечительский совет, поддерживая их в их споре с другим духовенством. [15] Общее поведение Хогана создало напряженность с Конвеллом. Когда Конвелл прибыл, Хоган уже переехал из резиденции священников в Старой церкви Святого Иосифа в дом через улицу, утверждая, что первоначальные помещения были плохими; его недоброжелатели сказали, что он использовал частный дом для развлечения женщин. Ситуация стала достоянием общественности, когда однажды в воскресенье Хоган объявил с кафедры, что ни Конвелл, ни кто-либо еще не имеет права говорить, где ему жить. [15]
Позже на той неделе Конвелл созвал собрание городских священников и объявил, что Хоган отстранен. Попечители встали на сторону Хогана, в то время как Конвелл осудил их как «презренных бывших католиков» и «худших якобинцев ». [16] Тем временем Конвелл отозвал доминиканского монаха - Уильяма Винсента Гарольда, которого уволил его предшественник, - чтобы помочь ему. [5] Попечители Святой Марии в прошлом ссорились с Гарольдом, и его отзыв усилил их недоверие к Конвеллу. [17] Раскол продолжался, поскольку церковь Святой Марии отказалась признать власть Конвелла над ними или Хоганом, явно исключив Конвелла из своего правления и избрав вместо него Хогана. Поскольку они восстали против церковной иерархии, Конвелл объявил Хогана отлученным от церкви в публичном заявлении 27 мая 1821 года [18].
В 1822 году Конвелл выразил свою поддержку Гарольду, назначив его генеральным викарием епархии. [17] Раскол Хогана приобрел новые масштабы, когда Хоган был обвинен в изнасиловании и нанесении побоев. [19] Мэр Филадельфии Роберт Уортон председательствовал на судебном процессе, который привлек внимание города. [20] Хотя присяжные признали его невиновным, имидж Хогана был поврежден. [19] Письмо от Папы было на стороне Конвелла, но, первоначально согласившись покинуть епархию, Хоган передумал и остался. [21] Фракция сторонников Хогана победила на выборах попечителя Святой Марии в том году на фоне кровавых беспорядков между членами прихода. [19] В следующем, 1823 году, некоторые сторонники Хогана убедили местную женщину подать иск об установлении отцовства против Конвелла, но обвинения были быстро отклонены, и заявитель был признан виновным в лжесвидетельстве . [19] В 1824 письме к национальной газете , Хоган предложил создание «американской католической церкви» с большей независимости от Рима. [22] К этому времени Хоган начал терять поддержку попечителей. [22] Вскоре после этого он покинул город. [21]
В надежде на исцеление раскола в октябре 1826 года Конвелл частично капитулировал перед попечителями, уступив им право определять заработную плату и налагать вето на свои назначения. [5] В ответ они признали его епископом и старшим пастором церкви. Отныне епископ будет назначать пастора Святой Марии, но попечителям будет разрешено разрешать любые разногласия по поводу назначений перед нейтральным советом. [23]
Напомним в Рим
Попечители вскоре отказались от соглашения. Когда слух о компромиссе достиг Святого Престола , Ватикан также возразил, осудив отказ Конвелла от епископских прав. Гарольд в письме в Рим утверждал, что Конвелл не имел ничего общего с компромиссом, в котором он обвинил отца Майкла Херли и протестантского адвоката Конвелла Джозайю Рэндалла. [c] [25] Конвелл расценил поведение Гарольда как предательство и удалил его с поста генерального викария, назначив на его место Херли. [25] Попечители отказались от своей прежней вражды к Гарольду и встали на его сторону против Конвелла, зайдя так далеко, что подали прошение Риму о смещении Конвелла с поста епископа. [25] К этому времени, как писал Артур Эннис в 1976 году, «старый и сбитый с толку» Конвелл подумывал о том, чтобы покинуть епархию, если он сможет получить еще одну кафедру в Ирландии. [26]
В 1827 году Ватиканская Propaganda Fide официально отвергла договор Конвелла с попечителями, также осудив роль Херли в этом процессе. [26] Они вызвали Конвелла в Рим. [5] Амвросию Марешалу , который теперь был архиепископом Балтимора, было приказано наблюдать за епархией в отсутствие Конвелла, и он назначил священника из своей епархии Уильяма Мэтьюза в качестве апостольского администратора. [27] Конвелл отплыл в Рим 12 июля 1828 года. [28] Оказавшись там, Конвел получил приказ сообщить обо всем, что произошло. Ему было запрещено возвращаться в свою епархию, но пообещали, что после полного объяснения ему будет разрешено проживать в любой точке Европы. [28] Он тайно покинул Рим в 1829 году, и когда его отсутствие было обнаружено, Папа постановил, что он будет отстранен от должности, если он вернется в Филадельфию. [28] Конвелл действительно вернулся в Филадельфию, однако, в октябре того же года, а оттуда отправился в Балтимор, где заседал Первый провинциальный совет Балтимора . [10]
Отставка
В Балтиморе Конвелл признал свое послушание Риму и поклялся, что с радостью уйдет в отставку от активного управления своей епархией. [28] В следующем году Ватикан назначил Фрэнсиса Кенрика епископом-коадъютором Конвелла с правом наследования и назначил его администратором епархии. [28] Конвелл никогда не отказывался от своих титулов или своих требований осуществлять власть в епархии, и его отношения с Кенриком оставались непростыми. [29] Он получил разрешение возобновить выполнение литургических функций без какого-либо участия администрации, и провел оставшиеся годы в уединении и молитвах. [5] Он прожил несколько лет, хотя и потерял зрение, что мешало ему выполнять большую часть своих немногих оставшихся обязанностей. [10]
Конвелл умер 22 апреля 1842 года, примерно в возрасте 94 лет. Кенрик унаследовал титул епископа Филадельфии. Смерть Конвелла привела к последнему спору, так как племянники и племянницы старого епископа подали в суд за владение кладбищем епископа, утверждая, что оно было частным владением Конвелла. Под угрозой отлучения они отказались от иска. [30] Останки Конвелла были похоронены на кладбище Святой Марии. В 1864 г. останки были перенесены в соборную базилику Святых Петра и Павла . [31]
Заметки
- ^ Ранее источники дают дату CONWELL его рождениякак о 1745, но ирландский исследователь, брат Люк Де Ла Саль монастыря в Мине-Бег , позже обнаружили доказательствачто это, вероятно1748. [1]
- ^ Хотя для хиротонии обычно требуются три епископа, Папа может издать устроение, когда со-хиротвориты недоступны. [8]
- ↑ Джозия Рэндалл вскоре станет отцом Сэмюэля Дж. Рэндалла , будущего спикера Палаты представителей Соединенных Штатов . [24]
Рекомендации
- ^ a b c Люк 1940 , стр. 291–292.
- ^ а б Гриффин 1915 , стр. 162.
- ^ а б Эннис 1976 , стр. 86.
- Перейти ↑ Griffin 1915 , p. 166.
- ^ Б с д е е Лафлин 1908 .
- ^ а б в г Гриффин 1915 , стр. 163.
- ^ Маколей 1982 , стр. 342-343.
- ^ Кодекс канонического права .
- ^ Bransom 1990 , стр. 13.
- ^ a b c Shea 1886 , стр. 156.
- ^ а б Эннис 1976 , стр. 80–81.
- ↑ Кэри, 1978 , стр. 357–358.
- ^ Hessinger 2011 , стр. 368.
- ↑ Griffin 1913 , стр. 23–24.
- ^ а б Эннис 1976 , стр. 91.
- Перейти ↑ Ennis 1976 , p. 91-92.
- ^ а б Эннис 1976 , стр. 93.
- Перейти ↑ Ennis 1976 , p. 94.
- ^ а б в г Эннис 1976 , стр. 95.
- ^ Hessinger 2011 , стр. 357-359.
- ^ а б Эннис 1976 , стр. 99.
- ^ а б Эннис 1976 , стр. 97.
- Перейти ↑ Ennis 1976 , p. 100.
- Перейти ↑ House 1934 , pp. 1–5.
- ^ a b c Эннис 1976 , стр. 101.
- ^ а б Эннис 1976 , стр. 102.
- Перейти ↑ Ennis 1976 , p. 103.
- ^ a b c d e Эннис 1976 , стр. 104.
- Перейти ↑ Barr 2008 , p. 615.
- Перейти ↑ Nolan 1976 , p. 163.
- ↑ Люк 1940 , стр. 293.
Источники
Книги
- Брансом, Чарльз Н. (1990). Рукоположения католических епископов США, 1790–1989 . Вашингтон, округ Колумбия: Католическая конференция Соединенных Штатов. ISBN 1-55586-323-X.
- Эннис, Артур Дж. (1976). «Глава вторая: Новая епархия». В Коннелли, Джеймс Ф. (ред.). История Архиепископии Филадельфии . Виннвуд, Пенсильвания: Unigraphics Incorporated. С. 63–112. OCLC 4192313 .
- Лафлин, Джеймс (1908). «Генри Конвелл» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Нолан, Хью Дж. (1976). «Глава третья: Фрэнсис Патрик Кенрик, первый коадъютор-епископ». В Коннелли, Джеймс Ф. (ред.). История Архиепископии Филадельфии . Виннвуд, Пенсильвания: Unigraphics Incorporated. С. 113–208. OCLC 4192313 .
- Ши, Джон Гилмари (1886). Иерархия католической церкви в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Управление католических публикаций. ISBN 9781555863234. OCLC 8217858 .
Статьи
- Барр, Колин (июнь 2008 г.). « ' Imperium in Imperio': ирландский епископальный империализм в девятнадцатом веке». Английский исторический обзор . 123 (502): 611–650. DOI : 10,1093 / ЭМК / cen161 . JSTOR 20108543 .
- Кэри, Патрик (июль 1978). «Понимание мирянами системы попечительства, 1785–1855 гг.». Католический исторический обзор . 64 (3): 357–376. JSTOR 25020365 .
- Гриффин, Мартин IJ (1913). "Жизнь епископа Конуэлла Филадельфийского [часть]" . Записи Американского католического исторического общества Филадельфии . 23 (1): 16–42.
- Гриффин, Мартин IJ (1915). "Жизнь епископа Конуэлла Филадельфийского [часть]" . Записи Американского католического исторического общества Филадельфии . 26 (1): 162–178.
- Хессинджер, Родни (осень 2011 г.). « Католицизм « Основание и нечеловеческий заговор »и раскол Хогана на гендерном религиозном рынке Филадельфии». Журнал Ранней Республики . 31 (3): 357–396. DOI : 10,1353 / jer.2011.0033 . JSTOR 41261629 . S2CID 143910967 .
- Люк, брат (1940). "Календарь писем преподобного Юджина Конвелла, CC, Коллон". Журнал археологического общества графства Лаут . 9 (4): 290–337. DOI : 10.2307 / 27728517 . JSTOR 27728517 .
- Маколи, Эмброуз (1982). «Назначения Патрика Кертиса и Томаса Келли архиепископом и коадъютором архиепископа Армы». Seanchas Ardmhacha: журнал исторического общества Арма епархии . 10 (2): 331–365. DOI : 10.2307 / 29740967 . JSTOR 29740967 .
Диссертация
- Дом, Альберт В. (1934). Политическая карьера Сэмюэля Джексона Рэндалла (доктора философии). Университет Висконсина. OCLC 51818085 .
Веб-сайт
- «Кодекс канонического права» . Libreria Editrice Vaticana. 1983. Архивировано из оригинала 2 апреля 2007 года . Проверено 26 февраля 2017 года .
Католические церковные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Майкл Фрэнсис Иган | Епископ Филадельфии 1819–1842 гг. | Преемник Фрэнсиса Кенрика |