Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Флаг принят в 1931 году и использовался Временным правительством Свободной Индии во время Второй мировой войны.
Националисты на соляном марше

Индийский национальный конгресс был учрежден, когда в Бомбее в 1885 году собрались 72 делегата со всей страны, среди которых были Дадабхай Наороджи, Сурендранат Банерджи, Бадруддин Тьябджи, У. К. Боннерджи, С. Субраманья Айер, Ромеш Чандра Датт. Некоторые британцы сражались с индейцами. и борьба за независимость. А.О. Хьюм, британский офицер и слуга в отставке, был одним из членов Индийского национального конгресса. Он понимал, что недовольство индейцев растет, и чего они боялись. До обретения Индией независимости 15 августа 1947 года Индийский национальный конгресс (ИНК) был центральным и определяющим фактором влияния и платформой, на которой индейцы выражали свои недовольства.

Формирование и первые дни (1885 - 1905) [ править ]

Аллан Октавиан Хьюм

Отставной офицер британской индийской гражданской службы (ICS) Аллан Октавиан Хьюм основал Индийский национальный конгресс (политическая партия Индии («Британская Индия за свободную Индию»)), чтобы сформировать платформу для гражданского и политического диалога между образованными индийцами. После индийского восстания 1857 г. , контроль Индии был переведен из Ост - Индской компании в Британской империи . Индия, контролируемая британцами, известная как британский владычество, или просто Радж, пытались поддержать и оправдать свое управление Индией с помощью индийцев с английским образованием, которые, как правило, были более знакомы и дружелюбны с британской культурой и политическим мышлением. По иронии судьбы, некоторые из причин того, что Конгресс вырос и выжил, особенно в эпоху неоспоримого британского господства или гегемонии 19-го века , были связаны с покровительством британских властей и растущего класса индейцев и англо-индийцев, получивших образование на английском языке: основана на британской традиции. [ необходима цитата ]

Хьюм предпринял попытку создать организацию, установив связь с избранными выпускниками Калькуттского университета . В письме 1883 года он писал, что:

Каждая нация обеспечивает именно такое хорошее правительство, насколько оно того заслуживает. Если вы, избранные люди, наиболее образованные представители нации, не можете, презирая личную непринужденность и эгоистичные цели, решительно бороться за большую свободу для себя и своей страны, за более беспристрастное управление, большую долю в управлении ваши собственные дела, то мы, ваши друзья, ошибаемся, а наши противники правы, тогда благородные стремления лорда Рипона к вашему добру бесплодны и дальновидны, тогда, по крайней мере, в настоящее время все надежды на прогресс подошли к концу [,] и Индия на самом деле ни желает, ни заслуживает лучшего правительства, чем она. [1] [ необходима страница ]

В мае 1885 года Хьюм заручился одобрением вице - короля на создание «Индийского национального союза», который будет связан с правительством и станет платформой для выражения общественного мнения Индии. Хьюм и группа образованных индийцев собрались вместе 12 октября и опубликовали «Обращение народа Индии к избирателям Великобритании и Ирландии», в котором британским избирателям на всеобщих выборах 1885 года предлагалось поддержать кандидатов, симпатизирующих позициям индийцев. . Они включали противодействие налогообложению Индии для финансирования британских кампаний в Афганистане и поддержку законодательной реформы в Индии. [2] [ необходима страница ]Однако призыв потерпел неудачу и был истолкован многими индейцами как «грубый шок, но истинное осознание того, что они должны сражаться в одиночку». [3] [ необходима страница ]

28 декабря 1885 года в Санскритском колледже Гокулдас Теджпал в Бомбее был основан Индийский национальный конгресс, на котором присутствовало 72 делегата. Хьюм вступил в должность генерального секретаря, а Вомеш Чундер Боннерджи из Калькутты был избран президентом. [2] [ необходима страница ] Помимо Хьюма, в группу учредителей входили еще два британских члена (оба - шотландские государственные служащие) - Уильям Уэддерберн и Джастис (позже сэр) Джон Джардин . Остальные члены были в основном индуистами из президентств Бомбея и Мадраса . [2] [ необходима страница ] [ требуется разъяснение ]

Политика Индийского национального конгресса в 1885–1905 гг.

Между 1885 и 1905 годами Индийский национальный конгресс на своих ежегодных сессиях принимал несколько резолюций. В резолюциях Конгресс выдвигал скромные требования, касающиеся гражданских прав, административной, конституционной и экономической политики. Взгляд на резолюцию, принятую по этим методам, даст представление о направлениях программ Конгресса.

а) Гражданские права: лидеры Конгресса осознали ценность свободы слова и печати, права на организацию шествий, собраний и других подобных прав.

б) Административные: лидеры Конгресса призвали правительство устранить определенные административные злоупотребления и принять меры общественного благосостояния. Они сделали упор на назначение индейцев на государственные службы. Вносятся конкретные предложения об открытии сельскохозяйственных банков для помощи крестьянству. Лидеры Конгресса также подняли голос протеста против дискриминационных законов, принятых правительством.

c) Конституционный: скромные требования, выдвинутые первыми лидерами Конгресса в отношении конституционных вопросов, заключались в следующем: усилить власть законодательных советов; включить избранных представителей Индии. Здесь следует упомянуть, что британское правительство Индии почти не прислушалось к вышеуказанным требованиям Конгресса.

г) Экономика: в экономической сфере Конгресс обвинил британцев в неправильной политике, которая привела к росту собственности и экономическим репрессиям в отношении индейцев. Конгресс также выдвинул некоторые конкретные предложения по оздоровлению экономики страны и ее народа. К ним относятся внедрение современной промышленности, индианизация общественных услуг и т. Д. Конгресс также потребовал эволюции налога на соль в интересах, в частности, бедных слоев населения.

Экономическая политика [ править ]

Внешняя политика [ править ]

Еще до независимости Индии , то Индийский национальный конгресс был хорошо сочлененные внешнеполитическими позиции. По словам Реджаула Карима Ласкара , ученого в области внешней политики Индии и идеолога Индийского национального конгресса , «сразу после создания Индийского национального конгресса он начал формулировать свои взгляды на международные дела. На своей первой сессии в 1885 г. Индийский национальный конгресс выразил сожаление по поводу аннексии Верхней Бирмы правительством Британской Индии ". [4]

Мусульманский ответ [ править ]

Многие лидеры мусульманских общин, такие как выдающийся просветитель Сайед Ахмед Хан , негативно отнеслись к Конгрессу из-за того, что в его составе преобладают индуисты. Ортодоксальная индуистская община и религиозные лидеры также были против, считая Конгресс сторонником западного культурного вторжения.

Простые люди Индии не были проинформированы или обеспокоены его существованием в целом, поскольку Конгресс никогда не пытался решать проблемы бедности, отсутствия медицинской помощи, социального угнетения и предвзятого пренебрежения проблемами людей со стороны британских властей. Такие организации, как Конгресс, воспринимались как учреждение элитарных, а затем образованных и богатых людей.

Подъем индийского национализма [ править ]

Первая сессия Индийского национального конгресса, Бомбей, 28–31 декабря 1885 г.

Первые всплески националистических настроений, которые поднялись среди членов Конгресса, были тогда, когда они хотели быть представленными в правительственных органах, иметь право голоса и голоса в законотворчестве и вопросах управления Индией. Конгрессмены считали себя лоялистами, но хотели, чтобы они играли активную роль в управлении своей страной, хотя и в составе Империи.

Там ws a олицетворял Дадабхай Наороджи , которого многие считают старейшим индийским государственным деятелем. Наороджи дошел до того, что успешно оспорил выборы в британскую палату общин, став ее первым индийским членом. То, что в его кампании ему помогали молодые, честолюбивые индийские студенческие активисты, такие как Мухаммед Али Джинна , говорит о том , где лежало воображение нового индийского поколения. [ необходима цитата ]

Бал Гангадхар Тилак был одним из первых индийских националистов, принявших сварадж как судьбу нации. Тилак решительно выступал против британской системы образования, которая игнорировала и порочила культуру, историю и ценности Индии, бросая вызов и унижая культуру Индии. Он возмущался отказом националистов в свободе выражения мнений и отсутствием какого-либо голоса или роли обычных индийцев в делах своей страны. По этим причинам он считал сварадж естественным и единственным решением: отказ от всего британского и защита индийской экономики от эксплуатации англичан и их предвзятой и дискриминационной политики. Его поддерживали восходящие общественные лидеры, такие как Бипин Чандра Пал и Лала Ладжпат Рай., Ауробиндо Гхош , В.О. Чидамбарам Пиллаи, которые придерживались той же точки зрения. Под их руководством четыре великих штата Индии - Мадрас, Бомбей, Бенгалия и регион Пенджаб - сформировали потребности людей и национализм Индии.

Умеренные во главе с Гопалом Кришной Гокхале , Ферозешахом Мехтой и Дадабхаи Наороджи твердо придерживались призывов к переговорам и политическому диалогу. Гокхале критиковал Тилак за поощрение актов насилия и беспорядков. Конгресс 1906 г. не имел публичного членства, и поэтому Тилак и его сторонники были вынуждены покинуть партию.

С арестом Тилака все надежды на индийское наступление развеялись. Конгресс потерял доверие народа. В 1906 году мусульмане сформировали Всеиндийскую мусульманскую лигу, считая Конгресс совершенно неподходящим для индийских мусульман. [ необходима цитата ]

Первая мировая война: битва за душу [ править ]

Анни Безант была самым активным европейцем в индийской борьбе.

Когда британцы вошли в состав британской индийской армии в Первую мировую войну , это спровоцировало первые решительные общенациональные политические дебаты подобного рода в Индии. Количество голосов, призывающих к политической независимости, росло. [ необходима цитата ]

Разделенный Конгресс воссоединился на решающей сессии в Лакхнау в 1916 году усилиями Бала Гангадхара Тилака и Мухаммеда Али Джинны. Тилак значительно смягчил свои взгляды и теперь выступает за политический диалог с британцами. Он вместе с молодым Мухаммедом Али Джинной и г-жой Анни Безант основал Движение за самоуправление, чтобы выдвинуть индийские требования о самоуправлении - участии Индии в делах своей страны - предшественнике Свараджа . Всеиндийская лига самоуправления была сформирована, чтобы требовать статуса доминиона в Империи. [ необходима цитата ]

Но другому индейцу, идущему по другому пути, было суждено возглавить Конгресс и борьбу Индии. Мохандас Ганди был юристом, который успешно руководил борьбой индейцев в Южной Африке против британских дискриминационных законов. Вернувшись в Индию в 1915 году, Ганди обратился к индийской культуре и истории, ценностям и образу жизни ее народа, чтобы дать импульс новой революции, с концепцией ненасилия, гражданского неповиновения , он ввел термин Сатьяграха . [ необходима цитата ]

Чампаран и Хеда [ править ]

Основные статьи: Чампаран Сатьяграха и Кхеда Сатьяграха

Мохандас Кармчанд Ганди, который позже стал более популярным как Махатма Ганди, победил британцев в Чампаране и Кхеде, что принесло Индии первую победу в борьбе за свободу. Тогда Индийский национальный конгресс поддержал это движение; Индийцы обрели уверенность в работе этой организации, что британцам можно помешать с помощью этой организации, и миллионы молодых людей со всей страны хлынули в Конгресс. [ необходима цитата ]

Битва за душу [ править ]

С Ганди не соглашался целый класс политических лидеров. Бипин Чандра Пал , Мухаммед Али Джинна , Анни Безант , Бал Гангадхар Тилак - все критиковали идею гражданского неповиновения. Но Ганди пользовался поддержкой народа и целого нового поколения индийских националистов, а также британского владычества. [ необходима цитата ]

В серии заседаний 1918, 1919 и 1920 годов, на которых старое и новое поколения столкнулись в известных и важных дебатах, Ганди и его молодые сторонники вселили в рядовых членов Конгресса энтузиазм и энергию для прямой борьбы с британским правлением. После трагедии Амритсарской резни 1919 года и беспорядков в Пенджабе гнев и страсти индейцев стали ощутимыми и радикальными. С избранием Мохандаса К. Ганди президентом Индийского национального конгресса битва души партии была выиграна, и был проложен новый путь к судьбе Индии. [ необходима цитата ]

Локманья Тилак, которого Ганди называл Отцом современной Индии, умер в 1920 году, а Гопал Кришна Гокхале умер за четыре года до этого. Мотилал Неру , Лала Ладжпат Рай и некоторые другие стойкие приверженцы поддержали Ганди, поскольку они не были уверены, что смогут руководить такими людьми, как Тилак и Гокхале. Таким образом, теперь дело за Конгрессом Ганди - указать путь народу. [ необходима цитата ]

Эпоха Махатмы Ганди [ править ]

Мохандас Ганди породил целое новое поколение националистов и совершенно новую форму революции.
См. Также: Махатма Ганди , Сатьяграха и Гандизм.

Расширение и реорганизация [ править ]

В годы после мировой войны Конгресс значительно расширился из-за общественного волнения после успеха Ганди в Чампаране и Кхеде. Целое новое поколение лидеров возникли из разных частей Индии, которые были совершены Gandhians Сардар Vallabhbhai Patel , Rajendra Прасад , Chakravarti Раджагопалачари , Нэрхари Парик , Mahadev Десаи - а также горяч националистов вызвали активное руководство Ганди - Читтаранджан Дас , Субхас Чандра Бос , Шриниваса Айенгар . [ необходима цитата ]

Ганди преобразовал Конгресс из элитарной партии, базирующейся в городах, в организацию людей: [ необходима цитата ]

  • Членские взносы были значительно снижены.
  • Конгресс учредил большое количество государственных единиц по всей Индии, известных как комитеты Конгресса Прадеша, на основе своей собственной конфигурации штатов Индии на основе языковых групп. PCC появились в Махараштре , Карнатаке , Гуджарате - штатах, которые еще не существовали и были разбросаны по сотням княжеских штатов за пределами Британской Индии .
  • Были ликвидированы все прежние обычаи различения конгрессменов по признаку касты, этнической принадлежности, религии и пола - подчеркивалось всеиндийское единство.
  • Родные языки получили официальное использование и уважение на заседаниях Конгресса - особенно урду, переименованный Ганди в хиндустани , который был принят для использования Комитетом Всеиндийского Конгресса.
  • Руководящие должности и должности на всех уровнях будут заполняться путем выборов, а не назначений. Это введение демократии было жизненно важным для омоложения партии, давая возможность высказаться рядовым членам, а также являясь ценным практическим опытом для индийцев в демократии.
  • Право на лидерство будет определяться тем, сколько социальной работы и услуг сделал член, а не его богатством или социальным положением. [ необходима цитата ]

=== Социальное развитие === 1920-е годы В течение 1920-х годов М.К. Ганди призвал десятки тысяч добровольцев Конгресса выполнять широкий спектр организованных задач для решения основных социальных проблем по всей Индии. Под руководством комитетов Конгресса и сети ашрамов Ганди в Гуджарате , Махараштре , Уттар-Прадеше , Бихаре и Тамил Наду Конгресс атаковал: [ цитата необходима ]

  • Неприкосновенность и кастовая дискриминация
  • Алкоголизм
  • Антисанитарные условия и отсутствие санитарии
  • Отсутствие медицинской помощи и медицинской помощи
  • Пурдах и угнетение женщин
  • Неграмотность, с организацией национальных школ и колледжей
  • Бедность, с распространением ткани хади , надомная промышленность

Этот глубокий труд М.К. Ганди произвел особое впечатление на людей Индии, образований ашрамов, что в более поздний период люди Индии в знак чести упоминали его как Махатму, Великую душу.

Приход к власти (1937–1942) [ править ]

Старое здание в Катни, посвященное свободе Индии , со статуями Неру , Ганди и Субхаса Чандра Боса.

В соответствии с Законом о правительстве Индии 1935 года Конгресс впервые ощутил политическую власть на провинциальных выборах 1937 года . Он показал себя очень хорошо, придя к власти в восьми из одиннадцати провинций, где проводились выборы. Его внутренняя организация процветала в разнообразии политических взглядов и идеологий. Фокус немного изменится от целеустремленной преданности к полной независимости, а также к развлекательному азарту и теоретическим размышлениям о будущем управлении нацией. Однако, когда вице-король лорд Линлитгоу объявил Индию воюющей стороной во Второй мировой войне без каких-либо консультаций с избранными представителями народа, министерства Конгресса подали в отставку. [ необходима цитата ]

Радикальные последователи Субхаса Чандры Боса , сторонники социализма и активной революции поднимутся по иерархической лестнице после избрания Бозе в 1938 году президентом Конгресса. [ необходима цитата ]

Традиционалисты [ править ]

Согласно одному подходу, традиционалистская точка зрения, хотя и не в политическом смысле, была представлена ​​такими конгрессменами, как Сардар Валлаббхай Патель, Раджендра Прасад, Ч. Раджагопалачари, Пурушоттам Дас Тандон, Хан Абдул Гаффар Хан и Маулана Азад, которые также были соратниками. и последователи Ганди. Их организационная сила, достигается за счет ведущих столкновений с правительством, было неоспоримо и доказано, когда, несмотря на победу в 1939 году выборы, Bose отставку президента Конгресса из-за отсутствия доверия он пользовался среди национальных лидеров. Однако годом ранее, на выборах 1938 года, Бозе был избран при поддержке Ганди. В 1939 году возникли разногласия по поводу того, должен ли Бозе иметь второй срок. Джавахарлал Неру, которого Ганди всегда предпочитал Бозе, ранее переизбирался на второй срок. БозеСобственные различия были сосредоточены на том, какое место следует отдавать ненасильственным методам, а не революционным. Создавая свою Индийскую национальную армию в Юго-Восточной Азии во время Второй мировой войны, он упомянул имя Ганди и провозгласил его Отцом нации.[ необходимая цитата ] Было бы неправильно предполагать, что так называемые лидеры-традиционалисты смотрели только на древнее наследие Индии, Азии или, в случае Мауланы Азада и хана Абдул Гаффар Хана, Исламская цивилизация для вдохновения. Они считали, наряду с такими педагогами, как Закир Хусейн и Э. У. Арьянаякам, что образование должно осуществляться таким образом, чтобы учащиеся также могли создавать вещи своими руками и приобретать навыки, которые сделают их самодостаточными. Этот метод обучения также был принят в некоторых областях Египта. (См. Реджинальд Рейнольдс, Остерегайтесь африканцев). Закира Хусейна вдохновили некоторые европейские специалисты в области образования, и он смог при поддержке Ганди согласовать этот подход с методом базового образования, внедренным индийским движением за свободу. Они считали, что система образования, экономика и модель социальной справедливости для будущей нации должны разрабатываться с учетом конкретных местных требований.Хотя большинство из них были открыты для преимуществ западного влияния и социально-экономического эгалитаризма социализма, они были против того, чтобы их определяли какой-либо из этих моделей.[ необходима цитата ]

Финальные сражения [ править ]

Последними важными эпизодами Конгресса были последний шаг к независимости и разделение страны по религиозному признаку. [ необходима цитата ]

Выйти из Индии [ править ]

См. Также: Движение «Выйти из Индии»

Чакраварти Раджагопалачари , видный лидер из Тамилнада, ушел из Конгресса, чтобы активно выступать за поддержку британских военных действий. он был запущен в 1942 году [ править ]

Испытания индийской национальной армии [ править ]

Во время испытаний INA 1946 года Конгресс помог сформировать Комитет защиты INA , который решительно защищал дело солдат правительства Азад Хинда . Комитет объявил о формировании группы защиты Конгресса для INA, в которую вошли известные юристы того времени, в том числе Бхулабхай Десаи , Асаф Али и Джавахарлал Неру . ВЫЙТИ INDIA БИЛЛ прошел 8 августа 1942 года [ править ]

Мятеж Королевского флота Индии [ править ]

Некоторые члены Конгресса изначально поддерживали моряков, возглавлявших восстание Королевского флота Индии . Однако они отказались от поддержки в критический момент, поскольку мятеж не удался. [ необходима цитата ]

Раздел Индии [ править ]

Основная статья: Противодействие разделу Индии

В Конгрессе против раздела выступили Хан Абдул Гаффар Хан , Сайфуддин Китчлю , доктор Хан Сахиб и конгрессмены из провинций, которые неизбежно станут частью Пакистана. Маулана Азад , индийский ученый-исламовед, в принципе выступал против раздела , но не хотел препятствовать национальному руководству; предпочел остаться с индийской стороной. [ необходима цитата ]

1947 - 1952: Преобразование [ править ]

Конституция [ править ]

В дебатах о Ассамблее и Конституции позиция Конгресса была отмечена инклюзивностью и либерализмом. Правительство назначило некоторых видных индийцев, которые были сторонниками раджа и либералами, на важные должности и не приняло никакого карательного контроля над индийскими государственными служащими, которые помогали раджу в управлении Индией и подавлении националистической деятельности. [ необходима цитата ]

Собрание, в котором доминирует Конгресс, назначило Б. Р. Амбедкара , яростного критика Конгресса, председателем комитета по проекту конституции. Шьяма Прасад Мукерджи , лидер индуистской махасабхи, стал министром промышленности. [ необходима цитата ]

Конгресс твердо выполнил свои основные обещания и принял Конституцию, отменяющую неприкасаемость и дискриминацию по признаку касты, религии или пола. Начальное образование стало правом, и правительства Конгресса объявили систему заминдара незаконной, установили минимальную заработную плату и разрешили право на забастовки и создание профсоюзов. [ необходима цитата ]

Смена руководства [ править ]

В 1947 году президентство Конгресса перешло к Дживатраму Крипалани , ветерану Ганди и союзнику Неру и Пателя. Дуумвират Индии выразил нейтралитет и полную поддержку избранному победителю президентских гонок 1947, 1948 и 1949 годов. [ необходима цитата ]

Однако между Неру и его социалистическим крылом началось перетягивание каната, а в гонке 1950-х годов вспыхнули традиционалисты Пателя и Конгресса. Неру активно лоббировал противодействие кандидатуре Пурушоттама Даса Тандона , которого он считал индуистским возрожденцем с «проблематичными» взглядами на отношения между индуистами и мусульманами. Неру открыто поддержал Крипалани, чтобы тот выступил против Тандона, но пренебрегал любезностью по отношению к Пателю в этом вопросе. [ необходима цитата ]

При молчаливой поддержке Пателя (особенно в родном для Пателя штате Гуджарат , где благодаря работе Пателя Крипалани не получил ни одного голоса) Тандон выиграл жесткое соревнование, и Неру пригрозил уйти в отставку. Убедившись в убедительности Пателя, Неру не сдался. [ необходима цитата ]

Однако со смертью Пателя в 1950 году баланс навсегда изменился в пользу Неру. Крипалани, Ч. Раджагопалачари и Тандон оказались на обочине, и судьба партии Конгресс на выборах стала зависеть исключительно от лидерства и популярности Неру. С размахом выборов 1952 года Конгресс стал главной политической партией Индии. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Индийский национализм
  • Движение за независимость Индии
  • Сатьяграха
  • Гандизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б. Паттабхи Ситарамайя (1935), История Индийского национального конгресса , Рабочий комитет Конгресса
  2. ^ a b c Джон Ф. Риддик (2006), История Британской Индии: хронология , Greenwood Publishing Group, ISBN 0-313-32280-5
  3. ^ Madhvi Ясин (1996), Возникновение национализма, Конгресс, и сепаратизм , Радж Publications, ISBN 81-86208-05-4
  4. ^ Laskar, Rejaul Карим (2013). Внешняя политика Индии: Введение . Нью-Дели: Paragon International Publishers. п. 5. ISBN 978-93-83154-06-7. Проверено 8 марта 2018 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Патель: Жизнь Раджмохана Ганди
  • Моя автобиография, или История моих экспериментов с истиной , М.К. Ганди
  • Сардар Валлаббхай Патель , Нархари Парих