Отношения Святого Престола и Никарагуа

Отношения Святого Престола и Никарагуа

Святой Престол	Никарагуа

Отношения Святого Престола и Никарагуа имеют долгую историю тесного сотрудничества церкви и государства.

Статус в колониальный период

Этот раздел пуст. Вы можете помочь, дополнив его . ( декабрь 2021 г. )

Отношения церкви с консерваторами

После 1823 года либералы пришли к власти, жестоко подавив консерваторов, однако церковь продолжала свой союз с консерваторами. На протяжении 1840-х и 1850-х годов либералы и консерваторы боролись за абсолютную власть над государством; консерваторы укрепили свою власть в 1856 г. На протяжении всей борьбы за власть церковь поддерживала теплые отношения с консерваторами, взамен в 1862 г. было подписано Конкордато между консервативным правительством и Ватиканом. Concrodato дал правительству право назначать церковных чиновников; но взамен государство должно было финансово поддерживать католическую церковь.

Отношения с Хосе Сантосом Селайей

На выборах 1893 года консерваторы проиграли либералам, и к власти пришел новый лидер: Хосе Сантос Селайя . Селайя ввела новую конституцию, которая призывала к отделению церкви от государства и национализации церковной собственности, а также к прекращению конкордато, светского образования и гражданских браков. В 1909 году Зейяла был отстранен от власти, а консерваторы вновь укрепили свою власть и в 1912 году приняли новую конституцию, которая подтвердила церковные привилегии. В середине 1920-х годов революционер Аугусто Сезар Сандино попытался захватить Никарагуа большевистскими идеалами. Церковь выступала против Сандино из-за его связей с мексиканским правительством 1926–1929 годов, которое участвовало в антиклерикализме .

Отношения с Анастасио Сомосой Гарсией

Когда в 1936 году к власти пришел либеральный лидер Анастасио Сомоса Гарсия , церковь отказалась от своей лояльности консерваторам и стала преданной режиму Сомосы. Их новая лояльность проистекала из того факта, что Сомоса объявил себя антимарксистом и не продолжал преследование церкви, как это делали либералы до него, а также из-за того, что Сомоса был ответственен за смерть Сандино. Новая конституция родилась при режиме Сомосы в 1950 году; это были переговоры между предыдущими антиклерикальными мерами и традиционными церковными привилегиями.

Католическая церковь была признана официальной религией, и, несмотря на юридическое разделение церкви и государства, церковные школы продолжали процветать. После первого Сомосы в режиме Сомосы было еще 2 преемника, которые удерживали эту семью у власти более 40 лет. Все это время Сомоса и церковь оставались в хороших отношениях. Сомоса контролировали и продвигали церковь до тех пор, пока церковь не критиковала свое состояние; Поддерживая церковь, Сомоса приобрели популярность среди жителей Никарагуа.

Положение Церкви в 1960-х и 1970-х годах

Только в конце 1970-х Церковь начала отделять свою лояльность от Сомоса; именно в это время они начали признавать репрессии и нарушения прав человека, которые не совпадали с Библией. Церковь больше не могла поддерживать это правительство, но они по-прежнему поддерживали государственную идеологию иерархий и капиталистических систем; это вызвало раскол в духовенстве. В конце концов Церковь объединилась в своей оппозиции Сомосе; проблема заключалась в том, что Церковь не могла решить, где заключить их следующий союз.

Второй Ватиканский собор призвал католиков более активно заниматься вопросами социальной справедливости, церковь выступала в качестве активистов против репрессий Сомосы и за расширение социальных услуг. Церковь боролась за воду и за кладбище, но это было репрессировано правительством, и так, репрессирована была и церковь.

Период правления сандинистов

Идеология революции глубоко укоренилась в марксистских ценностях, противоречащих религии. Структура католической церкви была очень религиозной; как таковые, им по праву угрожала революция.

В период сандинистского правления (1979-1990) никарагуанская католическая церковь была разделена между просандинистской «народной церковью», покровителем которой они были, и антисандинистской иерархией. Церковь была едина в своем противодействии коррупции династии Сомоса , но мнения духовенства о сандинистах разошлись, когда они пришли к власти.

Отношения с Даниэлем Ортегой

Даниэль Ортега когда-то выступал за право на аборт, но изменил свою позицию с 1990-х годов после улучшения своих связей с католической церковью. Энрике Боланос подписал новый запрет на все аборты, включая случаи, когда беременность угрожает жизни женщины, в присутствии католических епископов и лидеров протестантских евангелистов. ^[1]

использованная литература