Hulsean Лекция была создана из пожертвований , сделанных Джон Халс в Кембриджском университет в 1790. [1] В настоящее время , они состоят из серии четырех до восьми лекций выпускник университета по какой - либо ветви христианской теологии .
История [ править ]
Первоначально лекции должны были читать «образованный и изобретательный священнослужитель » из Кембриджа, имеющий степень магистра искусств, которому не исполнилось сорока лет. Сроки лекций были довольно обширными и конкретными. Лектор был
проповедовать двадцать проповедей в течение всего года, то есть десять проповедей следующей весной в Великой церкви Святой Марии в Кембридже, а именно одну проповедь либо в пятницу утром, либо в воскресенье после обеда каждую неделю в течение апреля и май и две первые недели июня, а также десять проповедей в той же церкви следующей осенью, либо в пятницу утром, либо в воскресенье во второй половине дня каждую неделю в течение сентября и октября и в течение двух первых недель в Ноябрь ... Тема пяти проповедей весной и аналогичных пяти проповедей осенью будет состоять в том, чтобы показать свидетельства раскрытой религии и продемонстрировать наиболее убедительным и убедительным образом Истину и превосходство христианства, чтобы включают не только пророчества и чудеса, общие и частные,но также и любые другие надлежащие и полезные аргументы, будь то прямые или побочные доказательства христианской религии, которые, по его мнению, лучше всего подходят для обсуждения, в целом или в частности, особенно побочные аргументы, или же любая конкретная статья или ее ветвь. и главным образом против отъявленных неверных, атеистов или деистов, не принадлежащих к каким-либо конкретным сектам или противоречиям (что достойно сожаления) среди самих христиан, за исключением некоторых новых или опасных ошибок суеверий или энтузиазма, таких как папство, методизм или католицизм. например ... [Лектор] может по своему усмотрению прочитать больше или меньше десяти проповедей только по этому великому аргументу,при условии, что вследствие этого он уменьшит или увеличит число остальных десяти оставшихся проповедей, которые в дальнейшем будут в должной пропорции посвящены наиболее неясным частям Священного Писания, так что он будет ежегодно читать двадцать проповедей на эти темы в целый. А что касается оставшихся десяти проповедей, пять из которых должны быть прочитаны весной и пять осенью, как упоминалось ранее, лектор или проповедник должен взять за свою тему некоторые из наиболее сложных текстов или малоизвестных частей Священного Писания. я имею в виду такие, которые могут показаться более полезными или необходимыми для объяснения, и которые могут лучше всего допускать такой комментарий или объяснение, не пытаясь слишком глубоко проникнуть в глубокие тайны или ужасные тайны Всевышнего.И во всех упомянутых двадцати проповедях будут сделаны такие практические наблюдения и добавлены такие полезные выводы, которые могут лучше всего поучить и поучить человечество, упомянутые двадцать проповедей должны печататься каждый год и каждый новый проповедник должен избираться (кроме случая с проповедником). экстраординарная заслуга проповедника), когда иногда может быть сочтено правильным продлить одно и то же лицо в течение пяти, максимум шести лет вместе, но не дольше, и он никогда после этого не будет снова избран на ту же должность.но он больше не будет срок, и он никогда после этого не будет снова избран на ту же должность.но он больше не будет срок, и он никогда после этого не будет снова избран на ту же должность.[2]
В результате этих довольно жестких сроков и условий в течение примерно тридцати лет (1790–1819 гг.) Не было найдено ни одного человека, который взял бы на себя эту лекторскую должность. Первым согласился Кристофер Бенсон , который занимал этот пост до 1822 года, после чего уволился, посчитав условия, налагаемые лекциями, слишком утомительными и трудоемкими. За оставшуюся часть десятилетия нашлось еще только два преподавателя, и оба, в свою очередь, уволились по тем же причинам. Наконец, в 1830 году, после того как должность оставалась вакантной в течение трех лет, Канцелярия сократила количество лекций, которые должны были читаться в год, до восьми и продлила срок публикации лекций до одного года после чтения последней лекции. . [3]В 1860 году количество лекций было сокращено как минимум до четырех. Также в это время была изменена продолжительность назначения до одного года с возможностью повторного назначения через пятилетний интервал; лектор не обязательно должен быть священником, а просто иметь высшее образование в Кембридже и быть не моложе тридцати лет; отпала необходимость печатать или издавать лекции. [4] Тема была несколько упрощена до чего-то, что могло бы показать доказательства в пользу раскрытой религии или объяснить некоторые из самых сложных текстов или неясных частей Священного Писания. [5] Наконец, к 1952 году тема была изменена на ее нынешнюю формулировку, «о некоторых отраслях христианского богословия», а должность лектора была продлена до двух лет. [6]
Следующий список лекций составлен из различных источников. [7]
Лекторы [ править ]
1820–1850 [ править ]
- 1820 - Кристофер Бенсон , лекции Халса за 1820 г .: Двадцать проповедей перед Кембриджским университетом в 1820 г. на лекции, основанной преподобным Джоном Халсом.
- 1821 - Джеймс Кларк Фрэнкс , Об доказательствах христианства, как они были заявлены и приводились в исполнение в беседах нашего Господа: включающий связанный взгляд на утверждения, выдвинутые Иисусом, на аргументы, которыми он поддерживал их, и на его утверждения относительно причины, прогресс и последствия неверности
- 1822 - Кристофер Бенсон , О трудностях Священного Писания
- 1823 - Джеймс Кларк Фрэнкс , «Об апостольской проповеди и оправдании Евангелия евреям, самаритянам и набожным язычникам: как показано в Деяниях Апостолов, Посланиях Св. Петра и Послании к Евреям»
- 1824 - Без записи
- 1825 - Без записи
- 1826 - Темпл Шевалье , Об исторических типах, содержащихся в Ветхом Завете
- 1827 - Темпл Шевалье , О доказательствах божественной силы и мудрости: получено из изучения астрономии; и на доказательствах, доктринах и заповедях богооткровенной религии
- 1828 - Без записи
- 1829 - Без записи
- 1830 - Без записи
- 1831 - Джон Джеймс Блант , Правдивость исторических книг Ветхого Завета: от заключения Пятикнижия до открытия пророков, доказывает, что в них обнаруживаются непредвиденные совпадения, если сравнивать их в нескольких частях: продолжение аргумента в пользу правдивости пяти книг Моисея
- 1832 - Джон Джеймс Блант , Принципы правильного понимания Писаний Моисея, сформулированные и применяемые: вместе со случайным аргументом в пользу истины воскресения нашего Господа.
- 1833 - Генри Джон Роуз , Закон Моисея, рассматриваемый в связи с историей и характером евреев: с защитой книги Иисуса Навина против профессора Лео из Берлина
- 1834 - Без записи
- 1835 - Генри Ховарт , Истина и обязанность богооткровенной религии со ссылкой на преобладающие мнения
- 1836 - Генри Ховарт , Иисус из Назарета, Христос Божий
- 1837 - Ричард Паркинсон , Рационализм и Откровение: или, Свидетельство моральной философии, системы природы и конституции человека об истинности доктрин Священного Писания.
- 1838 - Ричард Паркинсон , Конституция видимой церкви Христа: рассмотренная под авторитетом и вдохновением Священного Писания; вероучения, традиции; предметы религии; ересь и раскол; государство-союз, проповедь и национальное образование
- 1839 - Тере Таунсенд Смит , Ответственность человека за свои религиозные убеждения
- 1840 - Тере Таунсенд Смит , Христианская религия в связи с принципами морали
- 1841 - Генри Алфорд , Последовательность Божественного поведения в раскрытии доктрин искупления
- 1842 - Генри Алфорд , Последовательность Божественного поведения в раскрытии доктрин искупления: часть вторая
- 1843 - Джон Ховард Марсден , Изучение некоторых отрывков из беседы нашего Господа с Никодимом
- 1844 - Джон Ховард Марсден , Зло, которое в разное время являлось результатом неправильного понимания чудес нашего Господа
- 1845 - Ричард Ченевикс Тренч , Пригодность Священного Писания для раскрытия духовной жизни людей
- 1846 - Ричард Ченевикс Тренч , Христос - желание всех народов: или Бессознательные пророчества язычества
- 1847 - Кристофер Вордсворт , О каноне Священных Писаний Ветхого и Нового Завета и об апокрифах
- 1848 - Кристофер Вордсворт , Лекции об Апокалипсисе: критические, разъяснительные и практические [8]
- 1849 - Уильям Гилсон Хамфри , Доктрина будущего государства
- 1850 - Уильям Гилсон Хамфри , Раннее развитие Евангелия
1851–1875 [ править ]
- 1851 - Джордж Керри , Подготовка Евангелия, как показано в истории израильтян
- 1852 - Джордж Керри , Подтверждение веры разумом и авторитетом
- 1853 - Бенджамин Морган Коуи , Трудности Священного Писания: четыре проповеди перед Кембриджским университетом в апреле 1853 года на лекции, основанной преподобным Джоном Халсом.
- 1854 - Бенджамин Морган Коуи , Трудности Священного Писания: проповеди, прочитанные перед Кембриджским университетом, включая лекции Халса за 1854 год.
- 1855 - Харви Гудвин , Доктрины и трудности христианской веры, рассматриваемые с позиций католической доктрины бытия Господа нашего Иисуса Христа.
- 1856 - Харви Гудвин , Слава Единородного от Отца, увиденная в мужественности Христа [9]
- 1857 - Чарльз Энтони Свенсон , Символы веры церкви в их отношении к слову Божьему и совести христианина.
- 1858 - Чарльз Энтони Свейнсон , Власть Нового Завета, Обвинение в праведности и Министерство примирения
- 1859 - Чарльз Джон Элликотт , Исторические лекции о жизни Господа нашего Иисуса Христа
- 1860 - Джон Лэмб , Семь слов, сказанных против Господа Иисуса: или исследование мотивов, которые побудили его современников отвергнуть его
- 1861 - Чарльз Меривейл , не опубликовано
- 1862 - Джон Сол Хаусон , персонаж Святого Павла
- 1863 - Фрэнсис Морс , не опубликовано
- 1864 - Дэниел Мур , Эпоха и Евангелие
- 1865 - Джеймс Мурхаус , Господь наш Иисус Христос, Субъект возрастающей мудрости
- 1866 - Эдвард Генри Пероун , Божество Иисуса
- 1867 - Чарльз Причард , Аналогии в развитии природы и благодати
- 1868 - Джон Джеймс Стюарт Пероун , Бессмертие
- 1869 - Джон Венн , О некоторых характеристиках веры: научные и религиозные
- 1870 - Фредерик Уильям Фаррар , Свидетель истории Христу
- 1871 - Фентон Джон Энтони Хорт , Путь, правда, жизнь
- 1872 - Джозия Браун Пирсон , не опубликовано
- 1873 - Стэнли Литес , Евангелие как свидетель
- 1874 - Джордж Мартин Страффен , Грех, как изложено в Священном Писании
- 1875 - Эдвард Томас Воан Некоторые причины нашей христианской надежды
1876–1900 [ править ]
- 1876 - Эдвин Эбботт Эбботт , Через природу к Христу: или Восхождение поклонения через иллюзию к истине [10]
- 1877 - Джордж Смит Дрю , Человеческая жизнь Христа: раскрытие порядка Вселенной
- 1878 - Уильям Бойд Карпентер , Свидетель сердца Христу
- 1879 - Винсент Генри Стентон , Еврейский и христианский Мессия: исследование в самой ранней истории христианства [11]
- 1880 - Томас Томасон Пероун , «Ходатайство Христа, или нынешняя деятельность нашего Господа на Небесах в качестве Первосвященника Его Церкви, как это показано в Священном Писании и в его отношении к поклонению Церкви на земле» (не опубликовано ) [12]
- 1881 - Джозеф Фоксли , секуляризм, скептицизм, ритуализм, либерационизм [13]
- 1882 - Фредерик Уотсон , Закон и пророки
- 1883 - Джон Джеймс Лиас , Искупление в свете некоторых современных трудностей
- 1884 - Томас Джордж Бонни , Влияние науки на теологию
- 1885 - Уильям Каннингем , С. Остин и его место в истории христианской мысли
- 1886 - Джон де Сойрес , Христианское воссоединение
- 1887 - Джозеф Херст Луптон , «Искажения христианства», не опубликован [14]
- 1888 - Генри Майор Стефенсон , Христос - жизнь людей
- 1889 - Эдвард Джордж Кинг , Псалмы "Асаф" в их связи с ранней религией Вавилонии
- 1890 - Джон Ллевелин Дэвис , Порядок и рост: как вовлеченные в духовную конституцию человеческого общества
- 1891 - Артур Темпл Литтелтон , Место чудес в религии
- 1892 - Джон Бикфорд Херд , Александрийское и Карфагенское богословие противопоставлены
- 1893 - Манделл Крейтон , Преследование и терпимость
- 1894 - Альфред Барри , Духовная экспансия Англии в росте англиканского сообщества
- 1895 - Уильям Мур Эде , Отношение церкви к некоторым социальным проблемам городской жизни
- 1896 - Сэмюэл Читам , Тайны, язычество и христианин
- 1897 - Джеймс Эдвард Коуэлл Веллдон , Надежда на бессмертие
- 1898 - Джеймс Уилсон , Евангелие искупления
- 1899 - Артур Джеймс Мейсон , Чистилище; Состояние верных умерших; Призыв святых [15]
- 1900 - Фредрик Генри Чейз Достоверность Книги Деяний Апостолов
1901–1925 [ править ]
- 1901 - Фредерик Роберт Теннант , Происхождение и распространение греха
- 1902 - Фоукс Джексон , Христианские трудности во втором и двадцатом веках: исследование Маркиона и его отношения к современной мысли
- 1903 - Уильям Аллен Уитворт , христианская мысль о современных вопросах [16]
- 1904 - Чарльз Уильям Стаббс , Христос английской поэзии
- 1905 - Генри Джозеф Корбетт Найт , Искушение Господа нашего: считается связанным со служением и откровением его личности
- 1906 - Джеймс Паундер Уитни , Епископат и Реформация: наше мировоззрение
- 1907 - Джон Ховард Бертрам Мастерман , Права и обязанности национальных церквей
- 1908 - Джон Невилл Фиггис , Евангелие и потребности человека
- 1909 - У. Эдвард Чедвик , Социальные отношения в свете христианства
- 1910 - Эрнест Артур Эдгилл , Откровение Сына Божьего: Некоторые вопросы и соображения, вытекающие из исследования христианства второго века ISBN 1-4365-0693-X
- 1911 - Реджинальд Джеймс Флетчер , Dei Christus, Dei verbum
- 1912 - Х. Латимер Джексон , Эсхатология Иисуса [17]
- 1913 - Уильям Лейтон Грейн , Разделение церквей и христианство [18]
- 1914 - Хью Фрейзер Стюарт , Святейшество Паскаля
- 1915 - Герберт А. Уотсон , Мистицизм Евангелия от Иоанна
- 1916 - Артур Стюарт Дункан Джонс , Орден свободы: или вера англичанина в свою церковь
- 1917 - Джон Оуэн Фаркуар Мюррей , Доброта и суровость Бога
- 1918 - Фрэнсис Эрнест Хатчинсон , Христианская свобода
- 1919 - Александр Нэрн , Вера Нового Завета .
- 1920 - Филип Напье Ваггетт , Знание и добродетель
- 1921 - Леонард Эллиотт Эллиот-Биннс , Эразм Реформатор: исследование в новой редакции
- 1922 - Чарльз Франк Рассел , Религия и естественное право .
- 1923 - Стюарт Эндрю МакДауэлл , ISBN « Эволюция, знание и откровение» 978-1-107-60494-0
- 1924 - Букет Алана Коутса , Христианская религия и ее современные конкуренты .
- 1925 - Уильям Ральф Инге Платоническая традиция в ISBN английской религиозной мысли 0-7661-5761-X
1926–1945 [ править ]
- 1926 - Чарльз Э. Рэйвен , Дух Создателя: Обзор христианской доктрины в свете биологии, психологии и мистицизма ISBN 0-7661-5044-5
- 1927 - Эдмунд Гоф де Салис Вуд , не опубликовано
- 1929 - Чарльз Арчибальд Андерсон Скотт , Этика Нового Завета: Введение ISBN 978-1-107-45098-1
- 1931 - Аллан Джон Смит Макдональд , Власть и разум в раннем средневековье
- 1933 - Герберт Джордж Вуд , Христианство и природа истории .
- 1936 - Джон Мартин Крид , Божественность Иисуса Христа: исследование истории христианской доктрины со времен Канта ISBN 978-1-107-63606-4
- 1938 - Джон Бернаби , Amor dei: исследование религии святого Августина ISBN 978-1-55635-501-1
- 1939 - Стивен Чарльз Нил , «Прощение грехов» (не опубликовано) [19]
- 1941 - Выборы приостановлены
- 1942 - Выборы приостановлены
- 1943 - Выборы приостановлены
- 1944 - Выборы приостановлены
- 1945 - Выборы приостановлены
1946–1975 [ править ]
- 1947 - Эдвард Чисхолм Дьюик , Христианское отношение к другим религиям .
- 1949 - Уильям Оуэн Чедвик , «Раннесредневековая доктрина церкви» (не опубликовано)
- 1950 - Роберт Генри Таулесс , Власть и свобода: некоторые психологические проблемы религиозных убеждений
- 1952 - Лоуренс Эдвард Браун , Оживляющее слово: богословский ответ на вызов ислама
- 1954 - Генри Чедвик , "Ориген" [20]
- 1956 - Хендрик Кремер , Богословие мирян ISBN 1-57383-031-3
- 1958 - Клиффорд Уильям Дагмор , «Доктрина благодати английских реформаторов» (не опубликовано)
- 1960 - Питер Ранхэм Акройд , Изгнание и восстановление: исследование еврейской мысли шестого века до нашей эры ISBN 0-334-00409-8
- 1964 - Джордж Фредерик Вудс , ISBN защиты теологической этики 0-521-06859-2
- 1966 - Питер Ричард Баэлз , ISBN Молитвы и Провидения 0-334-01284-8
- 1967 - Дэвид Лоуренс Эдвардс , ISBN « Религия и изменения» 0-19-826673-1
- 1968 - Джон Артур Томас Робинсон , Человеческое лицо Бога ISBN 1-85931-016-8
- 1970 - Кэтлин Луиза Вуд-Лег , «Хорошие работы» (не опубликовано) [21]
- 1973 - Морис Фрэнк Уайлс , ISBN переделки христианской доктрины 0-664-24217-0
1976–2000 [ править ]
- 1975–1976 - Питер Бингхэм Хинчлифф , «Отношения между миссией и империей в девятнадцатом веке» [22]
- 1977–1978 - Чарльз Дэвис , ISBN теологии и политического общества 0-521-22538-8
- 1979–1980 - Алан Малкольм Джордж Стивенсон , ISBN «Взлет и упадок английского модернизма» 0-281-04124-5
- 1981–1982 - Гордон МакГрегор Кендал , «Проблема удовольствия: христианский анализ» (не опубликовано)
- 1983–1984 - Дэвид Майкл Томпсон , Крещение, Церковь и общество в современной Британии: от евангельского возрождения до крещения, Евхаристии и служения ISBN 1-84227-393-0
- 1985–1986 - Дэвид Николлс , Божество и господство: образы Бога и государства в 19-м и 20-м веках ISBN 0-415-01171-X и Бог и правительство в «Веке разума» ISBN 0-415-01173-6
- 1987–1988 - Ингольф Ульрих Дальферт , «Грамматика веры» (не опубликовано)
- 1989–1990 - Джон Бартон , Дух и буква: исследования библейского канона . [23] ISBN 0-281-05011-2
- 1991–1992 - Сара Коакли , Бог, сексуальность и личность: эссе «О Троице» . [24] ISBN 978-0-521-55826-6
- 1993–1994 - Оливер О'Донован , ISBN «Желание народов» 0-521-66516-7
- 1994–1995 - Дэвид Браун (теолог)
- 1995–1996 - Николай Саговский , Экуменизм, христианские истоки и практика причастия . [25] ISBN 0-521-77269-9
- 1997–1998 - Брайан Мердок , Милость Адама: грехопадение и искупление в средневековой литературе . [26] ISBN 0-85991-559-X
- 1999–2000 - Филип Шелдрейк , Пространства для священного: место, память, идентичность . [27] ISBN 0-334-02820-5 ISBN 0801868610
2001– [ править ]
- 2001–2002 - Джон де Груши , Примирение: восстановление справедливости . [28] ISBN 978-0-8006-3600-5
- 2003–2004 - NT Райт , Пол: ISBN свежих перспектив 0-8006-6357-8
- 2005–2006 - Эллен Ф. Дэвис , Священное Писание, культура и сельское хозяйство: аграрное чтение Библии . [29] ISBN 0-521-51834-2
- 2007–2008 - Хью МакЛеод, «Религия и рост спорта в современной Англии» (не опубликовано)
- 2009–2010 - Алистер Э. МакГрат , Дарвинизм и Божественное: эволюционная мысль и естественное богословие ISBN 978-1-4443-3343-5
- 2011–2012 - Нил МакГрегор , «Цена красоты святости: духовная цена визуальной традиции в западной церкви» (не опубликовано) [30]
- 2013–2014 - Ричард Б. Хейс , Обратное чтение: фигуральная христология и свидетельство четверичного Евангелия . [31] ISBN 978-1481302326
- 2015–2016 - Роуэн Уильямс , «Христос и логика творения»
- 2017-2018 - Мэрилин Робинсон , «Святой Моисей: оценка Бытие и Исход как литература и богословие».
- 2019-2020 - Уолтер Моберли , «Бог христианских писаний»
См. Также [ править ]
- Бэмптонские лекции
Заметки [ править ]
- ↑ Завещание Джона Халса (от 21 июля 1777 г.) напечатано в Кембридже 1857 г., стр. 260–310.
- ^ Кембридж 1857, 280-81.
- ^ Кембридж 1857, 310-12.
- Перейти ↑ Cambridge 1896, 90.
- ^ Таннер 1917, 160.
- ^ Кембридж 1952, 51.
- ^ Наиболее полный список лекций содержится в Stephenson1979, 288-304; ср. Hurst 1896, 32–34; Hunt 1896, 332–38; Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога , sv "Hulse, John".
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 291; ср. Херст 1896, 33.
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 292; ср. Херст 1896, 33.
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 294; ср. Британская энциклопедия, Приложение , 9-е изд., Sv "Abbott, Edwin Abbott".
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 295; ср. Стэнтон, предисловие, vii. Две лекции были опубликованы в том виде, в каком они были прочитаны; см. Cambridge Review 1/8 (1879): i-iii. ; 1/9 (1879 г.): i-iii.
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 295; ср. Кембридж Ревью 2/36 (1881): 151.
- ^ Две лекции были опубликованы как прочитанные; см. Cambridge Review 3/57 (1881): xxix-xxxi. ; 3/58 (1881 г.): XXXIII-XXXVI.
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 296; ср. Кембриджское обозрение 9/210 (1887 г.): 49.
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 297; ср. Месяц 99 (1902): 106-8.
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 298; ср. Кембридж Ревью 25/619 (1903): 94 ; Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога , sv "Hulse, John".
- ↑ Отсутствует в Stephenson 1984, 299; ср. Христианский регистр 93 (1914): 230.
- ^ Stephenson 1984, 299, указывает, что эта книга была разработана на основе лекций.
- ↑ Название отличается от Stephenson 1984, 302; ср. Дайрон Б. Дорити. Епископ Стивен Нил: От Эдинбурга до Южной Индии , 169.
- ^ Stephenson 1984, 302, говорит, что большая часть была включена в раннехристианскую мысль и классическую традицию ( ISBN 0-19-826673-1 ), хотя Чедвик (предисловие) говорит, что это были лекции Хьюитта.
- ↑ Название отличается от Stephenson 1984, 303 («Награда»); ср. Статьи Вуд-Ли, Cambridge MS Add.8384 / Box 1 ; Б. Бутилье и А. Прентис, редакторы, « Создание исторической памяти: англо-канадские женщины и работа по истории» , 261 , где отмечается, что она была первой женщиной, читавшей лекции.
- ↑ Часть была опубликована как «Добровольный абсолютизм: британские миссионерские общества в девятнадцатом веке» в журнале « Добровольная религия» , изд. У. Дж. Шейлс и Дайана Вуд, Исследования по истории церкви 23 (Оксфорд: Блэквелл, 1986), 363-79; см. Адриан Гастингс, «От Африки до Оксфорда и обратно: исследование работы профессора Питера Хинчлиффа», Theology 100 (1997): 402-410.
- ↑ Поставляется как «Аспекты формирования христианской Библии».
- ^ Поставляются как «Три Personed Бог: феминистка Exploration в Theologie Totale» и иногда упоминаются как таковые.
- ↑ Поставляется как « Койнония : Троица, Церковь и общество».
- ↑ Поставляется как «Падение и искупление через литературу в средние века и позже».
- ↑ Поставляется как «Теология места и человеческой идентичности».
- ↑ Представлено как «Примирение и христианская традиция: вклад в общественное богословие».
- ^ Представлено как «Вспоминая землю: чтение Библии глазами аграрного»; см. Cambridge Univ. Репортер , № 6047 (4 октября 2006 г.) .
- ^ "Hulsean Lectures 2012" . Переговоры Кембриджского университета . Проверено 22 января +2016 .
- ↑ Поставляется как «Чтение задом наперед: Писание Израиля глазами евангелистов».
Ссылки [ править ]
- Кембриджский университет (1857 г.). Трасты, устав и распоряжения, касающиеся профессоров, стипендий, премий и других пожертвований Университета . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 262 .
- Кембриджский университет (1896 г.). Устав Кембриджского университета: с некоторыми парламентскими актами, относящимися к университету . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Кембриджский университет (1952). Устав Кембриджского университета и отрывки из парламентских актов, относящиеся к университету . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Хант, Дж. (1896 г.). Религиозная мысль девятнадцатого века . Лондон:. Gibbings & Co. С. 332 -38. Включает краткие резюме избранных лекций с 1820 по 1894 год.
- Херст, Дж. Ф. (1896 г.). Литература богословия . Нью-Йорк: Хант и Итон. стр. 32 -34. Включает довольно полный список с 1820 по 1893 год.
- Стивенсон, Алан MG (1984). Взлет и упадок английского модернизма . Халсейские лекции 1979-80 гг. С. 288–304. ISBN 0-281-04124-5. В приложение включен самый полный список за 1820–1979 гг.
- Таннер, младший, изд. (1917). Исторический регистр Кембриджского университета . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Внешние ссылки [ править ]
- «Халсейские лекции 2016» . Факультет богословия, Кембридж . Проверено 22 января +2016 .
- «Халсейские лекции» . Факультет богословия, Кембридж . Проверено 22 января +2016 .
- «Hulsean Fund» . Устав и постановления Кембриджского университета . Статут E, трасты . Проверено 22 января +2016 .
- "Халсейская лекция" . Устав и постановления Кембриджского университета . Постановления, глава XII, раздел 2 . Проверено 22 января +2016 .
