Страница расширенная-защищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше
Охота на евреевs.jpg
Первое издание (польский)
АвторЯн Грабовски
Оригинальное названиеJudenjagd: polowanie na ydów 1942-1945
СтранаКанада / Польша / Израиль
ЯзыкАнглийский / польский / иврит
ПредметХолокост в Польше
ИздательИздательство Индианского университета / Центр исследований Холокоста  [ pl ]
Дата публикации2011 г.
Опубликовано на английском языке2013
Тип СМИРаспечатать
Страницы303/257
ISBN9780253010872 Польская книга 9788393220205

«Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше» - этокнига Яна Грабовского о Холокосте в Польше , вышедшая в 2013 году [1] . Английское издание 2013 года последовало за изданием на польском языке 2011 года (опубликовано как Judenjagd: polowanie na ydów ) [2], а за ним, в свою очередь, последовало издание на иврите 2016 года. [3]

В книге описывается Judenjagd (по-немецки «охота на евреев») с 1942 года, с упором на Домбровский Тарновский уезд , [4] сельский район на юго-востоке Польши. Judenjagd был немецким поиском евреев , которые бежали от немецко-ликвидируемых гетто в Польше и пытался спрятаться среди нееврейского населения.

Грабовски утверждает, что большинство скрывавшихся евреев погибли из-за предательства со стороны местных поляков, либо путем доносов до немецких властей, либо после того, как они были взяты в плен и доставлены местными жителями немецкой жандармерии или управляемой немцами «польской полиции». [5]

Книга вызвала бурную общественную дискуссию, особенно когда она впервые была опубликована в Польше в 2011 году [6].

СОДЕРЖАНИЕ

В книге описывается Judenjagd (по- немецки «охота на евреев»), которая началась в 1942 году и сосредоточена на Домброве , бывшем сельском округе на юго-востоке Польши (до 1939 года; позже часть находившегося под управлением Германии Kreishauptmannschaft Tarnów ). [7] [8] Грабовский описывает целую систему, созданную немцами для истребления евреев:

Немецкая политика была основана на терроре. Полякам грозила смертная казнь за любую помощь, которую они оказывали евреям. Также немцы создали среди поляков так называемую систему «заложников». В каждом сообществе они назначили людей, которые будут меняться каждые пару недель. Они отвечали за информирование польской полиции или немцев о евреях, скрывающихся в их городах. Если обнаружат еврея, о котором не сообщили, так называемые заложники будут сурово наказаны. Итак, у всех была сильная мотивация избавиться от евреев. [9]

По словам Грабовского, поляки прямо или косвенно несут ответственность за гибель более 200 000 евреев во время Холокоста. [10] Он считал эту оценку очень консервативной, так как он не включал жертв польской голубой полиции . [3] «Подавляющее большинство скрывавшихся евреев погибли в результате предательства. Они были разоблачены или просто схвачены, связаны и доставлены местными жителями в ближайшее отделение польской полиции или в немецкую жандармерию». [3]

В более позднем, 17 марта 2018, интервью в польской газете Gazeta Wyborcza - в связи с 2018 годом публикацией Dalej шуткой NOC , двухтомное исследование совместно отредактированными с Барбарой Энгелькингом и в настоящее время охватывает десять стран ( Hunt для евреев был охватывал один округ) - Грабовский сказал, что, хотя он действительно считал, что 200000 евреев погибли, скрываясь, он не смог определить точный процент этого числа, которые погибли, прямо или косвенно, из-за действий поляков; и что его заявление о том, что поляки несут ответственность за гибель более 200 000 евреев, было «исследовательской гипотезой», хотя он продолжал верить, что поляки несут ответственность за большинство из этого числа. [11] Тем не менее, в том же интервью Грабовски сказал, что ограниченное количество (десять) польских округов, охваченных исследованием, недавно опубликованным в 2018 году, может привести других ученых к выводу, что исследование не может быть использовано для общих выводов. [12]

Английское издание 2013 г. было основано на польском издании 2011 г., но улучшено и дополнено дополнительными доказательствами, случаями и открытиями. [13]

Прием

Награды и общественные дебаты

В 2014 году « Охота на евреев» была удостоена Международной книжной премии Яд Вашем за исследования Холокоста . [14] [15] Книга вызвала бурную общественную дискуссию, особенно когда она впервые была опубликована в Польше в 2011 году, особенно в связи с утверждением, что поляки прямо или косвенно несут ответственность за гибель 200 000 евреев во время Холокоста. [6] Грабовскому угрожали смертью. [16] [17]

Англоязычные обзоры

Гленн Р. Шарфман, профессор Университета Оглторп в Атланте, написал, что книга Грабовски дополнила недавние работы Яна Т. Гросса об убийствах евреев вдали от основных центров убийств, предоставив доказательства важной роли поляков в помощи нацистам. Шарфман написал, что любой, кто изучает Холокост, найдет свидетельства и выдержки в тексте полезными, но читателям с небольшим опытом может потребоваться больше контекста. Он отметил, что Грабовски перескакивает от показаний к показаниям без анализа. По словам Шарфмана, в то время как большинство поляков были жертвами нацистской агрессии и хотели видеть себя исключительно ее жертвами, Грабовский показывает, как некоторые поляки сыграли официальную или неофициальную роль в убийстве десятков тысяч, если не больше, евреев. [18]

Пшемыслав Ружански, профессор истории Гданьского университета, проанализировал издание книги 2011 года и высказал ряд оговорок, в том числе представление Грабовским о насильственном участии крестьян как о «сотрудничестве» и его игнорирование в отношении платного спасения евреев тяжелых экономических условий, в которых оказались поляки. отмечает, что крайне бедные и часто голодающие сельские жители не могли рисковать смертным приговором, чтобы предоставить евреям убежище, и что большое количество людей, оказывающих такую ​​помощь, ставит под сомнение заявления Грабовского о сотрудничестве с сельскими жителями. Согласившись с характером довоенного антисемитизма в Польше, он не согласился с предположением Грабовского о причинной связи между этим и событиями, описанными в книге, вместо этого объясняя это результатом нацистской пропаганды. Ружаньски заключает, что, несмотря на его оговорки, книга является "ценная и полезная работа, "которая" [иллюстрирует] изменения в местной патологии, происходящие под немецкой оккупацией в ... Генеральном правительстве ".[19]

Тимоти Снайдер из Йельского университета назвал Judenjagd «самым важным в недавних польских дебатах об ответственности Польши за Холокост» и написал, что Грабовски и Барбара Энгелькинг зафиксировали «неоспоримый факт, что большинство [польских евреев, бежавших из гетто» и лагеря] также были убиты, возможно, половина из них была убита поляками (следуя немецкой политике и законам), а не немцами ». [20] [3]

Историк Шимон Редлих [21], писавший о книге в Slavic Review , раскритиковал структуру книги, в частности, длинные цитаты и приложение, небрежное «заявление о том, что« сотни тысяч »евреев ищут убежища среди польского населения», что, согласно к Редлиху нельзя экстраполировать на всю страну, основываясь на одной области, а также на языке, который временами выдавал эмоциональную вовлеченность. Однако Редлих сказал, что книга «должна стать обязательной для чтения для ученых и студентов, изучающих польско-еврейские отношения». [22]

В обзоре книги Грабовски социолог Ларри Рэя [23] назвал ее «очень систематическим и научным исследованием зверств и сотрудничества» и «существенным вкладом в изучение Холокоста и польско-еврейских отношений». [24]

После публикации книги в Израиле в 2016 году Гжегож Берендт , профессор истории Гданьского университета и историк Института национальной памяти при правительстве Польши , написал в Haaretz, в феврале 2017 года, что, в отличие от ряда других европейских стран, элитные группы Польши, находящиеся в подполье или в изгнании, выступали против политики Германии в отношении евреев и неоднократно высказывались и действовали в соответствии с этой оппозицией. Любой, кто занимал официальную должность в оккупированной Польше, включая полицию, был обязан выполнять приказы Германии или подвергаться суровому наказанию, которое могло быть избиением или публичной казнью. И наоборот, призы, в том числе имущество, украденное у евреев, присуждались за согласие. Вызванная немцами бедность в Польше - нормирование в размере 400–700 калорий на человека, что привело к появлению на черном рынке продуктов питания по непомерным ценам - означало, что «тысячи людей отказались от моральных ограничений и решили помочь немцам по экономическим причинам собрать евреев». [25] Берендт упомянул Грабовского.заявление вОхота на евреев, чтобы «число жертв [в Польше] Judenjagd могло достигнуть 200 000» [4] как «горячий воздух», поскольку, как он писал, это значительно превышает приблизительно 50 000 евреев, которые, как считается, бежали из гетто в оккупированной Польше. [25]

В следующем месяце Грабовски ответил в Харарец, что до недавнего времени поляки, признанные Праведниками народов мира, часто просили Яд Вашем разрешить им оставаться анонимными, настолько они боялись реакции своих коллег-поляков. Он утверждал, что, хотя польское правительство в изгнании(который базировался в Лондоне с 1940 по 1990 год) действительно выступал от имени евреев во время Холокоста, их не поддержало в этом польское сопротивление или население в целом в Польше. Ключевые участники польского сопротивления говорили о «еврейской проблеме» или «еврейском вопросе»: Грабовский процитировал одного видного члена подполья: «Массовое убийство евреев в Польше, совершенное немцами, уменьшит еврейскую проблему, но это поможет. не удалять его полностью ". Что касается оценки, согласно которой поляками было убито до 200 000 евреев, Грабовский защищал эту цифру, утверждая, что она основана на тщательном исследовании, проведенном польским историком Шимоном Датнером . [26]Датнер, однако, писал, что 200 000 - это общее число евреев, бежавших из гетто, из которых около половины впоследствии умерли по разным причинам. [27] Грабовски позже признал в последующем интервью, что Шимон Датнер не делал заявлений, которые он приписывал ему. [28]

Рецензируя книгу в апреле 2016 года, Майкл ФлемингБританский историк, специализирующийся на истории Польши, написал в поддержку Грабовского, описав критику как попытки «восстановить старый, дискредитированный героический рассказ о безупречном поведении поляков». Утверждая, что эти рассказы о героизме распространены в Европе, он писал, что книга Грабовски является частью «растущего объема корректирующих исследований», в которых обсуждается безразличие или соучастие европейского населения. Он продолжил, что Грабовски подчеркивает мужество спасателей в уезде Домброва, демонстрируя при этом, что «те, кто участвовал в геноциде, добились большего успеха, чем те, кто стремился укрыть своих сограждан-евреев». Но это наблюдение также применимо к населению за пределами Польши. Флеминг предупредил читателей и рецензентов не «укреплять востоковедные рассказы о»Восточная «Европа» или идея о том, что только население, близкое к геноциду, может остановить его, которую он называет «фетишизом пространственной близости».[6]

Историк Джек Фишель в обзоре Еврейского книжного совета писал: «Из важного исследования Грабовски можно сделать вывод о том, что без часто невынужденной, а иногда и восторженной поддержки немцев-добровольцев и помощников немцы не добились бы такого полного успеха, как они это делали во время Холокост ». [29]

Историк Самуэль Кассов в обзорном эссе в « Яд Вашем исследованиях» написал о книге Грабовского и трех других ученых ( Алина Скибинска , Барбара Энгелкинг и Дариуш Либионка ), что они «являются историческим достижением первого порядка». Он описал их как подрывающие «корыстные мифы о польско-еврейских отношениях во Второй мировой войне» и как работы, основанные на тщательном и объективном исследовании. [30]

Роза Леманн , пишет в The American Historical Review, считает работу Грабовски выдающейся и прочно основанной на серьезных исследованиях. По словам Леманна, книга освещает борьбу за выживание и обстоятельства смерти примерно 10 процентов из 2,5 миллионов польских евреев, которые пытались найти убежище на «арийской» стороне среди враждебных крестьян-неевреев. По словам Леманна, Грабовски показывает, как это создало дихотомию между восприятием Холокоста евреями и неевреями, евреи считали польских крестьян ответственными за страдания и смерть евреев, в то время как польские отчеты упрощают участие Польши и парадоксальным образом подчеркивают «феномен помощи» в Польше во время войны. Леманн пишет, что свидетельства в книге показывают, что категорию «стороннего наблюдателя» следует пересмотреть.поскольку отношение местного населения имело фундаментальное и экзистенциальное значение для бегства евреев. Леманн находит интересным вывод Грабовски о том, что убийство около 700 евреев в ходе инцидентов ипогромы в послевоенной Польше являются неотъемлемым продолжением военной практики Юденягда . В заключение Леманн рекомендует книгу тем, кто интересуется польско-еврейскими отношениями и исследованиями Холокоста. [31]

В обзоре историка Джошуа Д. Циммермана в «Журнале современной истории » работа Грабовски была сочтена «весомым, прекрасно исследованным исследованием», которое акцентирует внимание на мифе о невиновности поляков во время Холокоста. По словам Циммермана, исследование Грабовски было направлено не на клевету или прославление Польши, а скорее на доказательства. [32]

Обзор историка Джона-Пола Химки в журнале « East European Jewish Affairs» нашел «исследование Грабовским того, как моральный климат в сельской Польше стал фатально искаженным во время нацистской оккупации», как новаторский и поучительный. Химка отметил, что молодые поляки из Baudienst yunaki с особым удовольствием участвовали в охоте на евреев, а Грабовский подробно описал зверства. Химка заключил: «Это хорошо написанное, хорошо проработанное и многообещающее исследование, которое глубоко погружает нас в механизмы Холокоста в сельской Польше. Короче говоря: блестящая книга и мучительное чтение». [33]

В обзоре историка Уильяма В. Хагена отмечается, что Грабовский подвергся резкой критике со стороны польских правых СМИ. Согласно Хагену, как и в случае с «объяснениями до Холокоста неопровержимого существования агрессивных, жестоких и криминальных антисемитов в Польше», историки, которые продвигают точку зрения «фундаментальной национальной невиновности», изображают польских коллаборационистов «подонками», не связанными с обществом. . Исследование Грабовского, в котором нормативные поляки изображают укрывательство евреев как преступление или грех, бросило вызов самопониманию поляков. Хаген отмечает, что Грабовский «выходит за рамки историографических границ» и что его книга представляет собой «радикальный пересмотр» взглядов на укрытие еврейских беглецов. В заключение Хаген отмечает, что книга является знаковым произведением,наполнены мрачными и честными расчетами. [34]

Томаш Фридель проанализировал и переоценил роль преступников среди простых поляков, о которой говорилось в « Охоте на евреев» . Фридель описал всю систему террора нацистской Германии, направленную не только против евреев, но и против советских военнопленных , цыган , польского подполья и даже любых новичков. Немецкая полиция в Польше использовала спецоперации, чтобы найти и убить спасателей немцев в каменоломнях. [35]

Польскоязычные обзоры

Дариуш Стола так прокомментировал выбор темы Грабовским: «Читая книгу, я понял, насколько мало мы знаем о польской деревне, сельской социальной организации и ее роли в охоте на евреев». Он отмечает описание заложника, данное Грабовским.система, созданная немцами в сельской местности, опирающаяся на личную и общинную солидарность для гальванизации общин против еврейских беженцев: «этот дьявольский механизм до некоторой степени объясняет ... враждебность, наблюдаемую во многих сельских общинах, к тем, кто укрывал евреев: они могут навлечь беду не только на себя, но и на других ». Стола заявляет, что «уезд [Домброва-Тарновска] не отличался от других подобных сельских уездов до или во время войны ... и все же выводы [Грабовского] имеют более общее значение - в том числе и статистически». Анализируя некоторые данные, которые использовал Грабовский, он пишет, что «эти цифры показывают, насколько важна эта книга [как источник] периода оккупации в польской истории. Это не огромная часть [польского еврейства] - это касается, как сказал автор спекулирует,около 10% евреев Польши; ее непропорциональное значение состоит в том, чтобы [показать, что] выживание этих евреев зависело в первую очередь от реакции, которую они получали от своего окружения ... без помощи [других] их шансы на выживание были невелики ». У Столы есть две оговорки относительно книги. : во-первых, Грабовски принимает более старую оценкуШимона Датнера о количестве скрывающихся евреев, которое, по его словам, является скорее « предположением », чем « оценкой ». Во-вторых, в целом отсутствует информация о скрывающихся евреях, которые не выжили и чьи смерти не зарегистрированы в правительственных отчетах. Стола отмечает, что « Judenjagd говорит не только об убийствах, но и о приютах евреев (иногда одними и теми же людьми), о различных видах помощи, оказываемой [евреям], о ... бескорыстных спасателях, которые рисковали своими жизнями, чтобы спасти люди, на которых охотились как на животных ". Наконец, Стола пишет, что повествование Грабовского «приглушено» и бесстрастно, но книга в целом шокирует; он рекомендует читать книгу «но не перед сном».[36]

Богдан Мусиал раскритиковал издание 2011 года за неправильный источник, отсутствие свидетельских показаний, архивных документов и немецких заявлений; и как ненадлежащее обобщение антисемитского отношения преступников к местному населению. Он также написал, что Грабовский игнорировал экономические трудности и депортации поляков, которые, по его мнению, повлияли на их отношение к евреям. Musial писал, что, хотя в книге подробно рассказывается о довоенном антисемитизме некоторых поляков, антисемитской кампании немцев в ней посвящено всего три предложения. Он также написал, что в книге недооценивается количество выживших евреев, в то же время преувеличивая количество поляков, причастных к преступлениям Германии. Musial отметил, что Грабовски не подвергал сомнению показания свидетелей-евреев, но не возражал против показаний поляков. [37]Грабовски отверг критику Musial, написав, что это была попытка унизить серьезное историческое исследование на основе его предмета и выводов, и что в нем не учитывалось качество методологии исследования. [38]

Кристина Самсоновска из Ягеллонского университета написала в своей рецензии, что книга дает «серьезную основу для более подробных исследований» и что ее описания феномена «Юденягд» «обширны, интересны и весьма информативны». Однако она критиковала Грабовского за то, что он не использовал все доступные ресурсы - например, не пытался связаться с семьями выживших евреев из Домброва Тарновска или поляками, которые их скрывали. Самсоновская, используя другие источники, смогла идентифицировать 90 евреев, которые выжили во время войны в укрытии в уезде Домброва , в отличие от 51 евреев, о которых говорил Грабовски. Она также заявляет, что Грабовски занижает вдвое число Праведников народов мира из округа. [39]

Лукаш Менчиковски в обзоре книги 2011 года на сайте histmag.org написал, что, в то время как одни историки пытаются искать истину спокойно и беспристрастно, другие предпочитают выносить осуждающие суждения, и Грабовский выбрал второй путь: Грабовский в основном сосредоточился на поиске предположительно виновных. сотрудничества, и не хотел признавать тех, кто показал похвальное поведение. Менчиковский писал, что Грабовский ошибочно обвинил Польский институт национальной памяти.(IPN) о попытках раздуть число польских граждан, которые помогали евреям. Менчиковский писал, что Грабовский противоречил самому себе в некоторых моментах. Кроме того, Грабовский, призывая поляков признать свою вину, похоже, не знал, что в Польше уже давно ведутся дискуссии, включая образовательные программы, подготовленные польским IPN, о польском участии в зверствах против евреев, что противоречит уничижительным утверждениям Грабовского о Институт. [40]

Томаш Шарота , бывший директор Департамента исследований истории Польши после 1945 года в Институте истории Польской академии наук , противопоставил узкую направленность Грабовского и немецкого историка Даниэля Брюинга: «Хотя эти авторы [то есть Ян Грабовски и Барбара Энгелкинг] обвиняют антисемитизми жажда наживы, побуждающая поляков присоединиться к охоте на евреев. Пивоварение приписывает причинную роль усилиям оккупационных властей по использованию польских крестьян для борьбы со всеми формами сопротивления. По его мнению, за этим «сотрудничеством» с оккупантом стояло несколько факторов: подчинение неоднократным призывам со стороны нацистских властей, использование принуждения, вознаграждение за разоблачение скрытых евреев и страх наказания за невыполнение приказов оккупантов ». [41]

Немецкоязычные обзоры

Историк Яд Вашем Витольд Мендиковски рассмотрел « Юденягд » Грабовски, « Был такой прекрасный солнечный день » Барбары Энгелькинг и « Золотой урожай » Яна Т. Гросса.. Мендиковски отмечает, что Грабовски концентрируется на определенной географической области в попытке проследить судьбы евреев, что, по мнению Мендиковски, важно, поскольку позволяет проводить статистический анализ разграниченной группы людей. Мендиковски пишет, что в польской историографии разгорелись жаркие споры о спасении евреев, но обе стороны полагались не на статистический анализ, а на наглядные примеры, которыми легко манипулировать. Мендиковски пишет, что эти дебаты продолжаются десятилетиями, несмотря на ограниченную обоснованность представления поляков в положительном свете. По словам Мендиковски, быть жертвой нацистской оккупации не исключает соучастия в гибели евреев. Мендыковский пишет, что историк Богдан Мусиал, который, по словам Мендиковски, является уроженцем Домброва-Тарновского уезда, резко отреагировал на книгу, которая дает другую картину, чем та, которую передают в доме его родителей. Мендиковски пишет, что пережившие Холокост Шева Вайс и Самуэль Вилленберг подтверждают негативное отношение к евреям, которое хорошо известно историкам, занимающимся исследованиями Холокоста. Мендиковский заключает, что необходима «шоковая терапия», чтобы развенчать мифы о спасении евреев. [42]

Доцент Ягеллонского университета Петр Вайзер рассмотрел « Охоту на евреев » Грабовского, « Был такой прекрасный солнечный день » Барбары Энгелкинг и « Золотой урожай » Яна Т. Гросса . Вейзер пишет, что польские дебаты о Холокосте редко выходили за рамки простой дихотомии - евреи, конечно, страдали невыразимо, но не меньше поляков. Вайзер противопоставляет Грабовски и Энгелькинга Гроссу, говоря, что первые используют строго научный подход к написанию монографий, а не эссе. Вайзер описывает подход Грабовски как позитивистский, заняв место нейтрального наблюдателя, и отмечает, что способность Грабовского читать немецкие источники является редкостью среди молодых польских исследователей, понимающих то, что Жан Амери называл логикой уничтожения, описывая, как немцы вознаграждали антисемитизм. В заключение Вайзер говорит, что все три текста являются важным вкладом в контрнарратив, который соперничает с героизацией поляков в контексте Холокоста. [43]

Инго Сыпучие обзор Грабовский в Hunt для евреев , Барбара Энгелькинг «S Это был такой прекрасный солнечный день , и Ян Т. Gross » s Golden Harvest . Луз написал, что все три работы касаются открытой раны польско-еврейских отношений во время Холокоста, очень болезненного момента в исторической памяти Польши. Луз написал, что исследование Грабовски превосходно написано и более связно структурировано, чем работа Гросса. По словам Луза, исследование pars pro toto Грабовски иллюстрирует тему, на трагическое значение которой указал Эмануэль Рингельблюм.и подчеркивает эффективность использования немцами угроз и вознаграждений, чтобы убедить поляков отказаться от скрытых евреев. Loose писал, что этот аспект ранее игнорировался или игнорировался, но исследование Грабовски показало, что в нем участвовали десятки тысяч сбежавших евреев. Loose отметил, что польские критики обвинили Грабовского в недооценке кампании запугивания немцев; однако Loose пишет, что, хотя и правда, что сокрытие евреев каралось смертью, это слишком часто использовалось в политических дебатах вместо рисования более сложной картины германо-польского сотрудничества или нейтралитета в отношении евреев. Вольный вывод, что «еврейская собственность» и «германо-польское сотрудничество»это две области с широким пространством для будущих исследований более сложной модели немецкой оккупации в Генерал-губернаторстве.. [44]

Историк Гжегож Россолиньски-Либе , писавший в H-Soz-Kult , сделал рецензию на три книги: Judenjagd Грабовски, « Был такой прекрасный солнечный день » Барбары Энгелькинг и « Золотой урожай » Яна Т. Гросса . Он написал, что все три исследования представляют собой заслуживающие внимания исследования польского участия в Холокосте, оспаривая как немецкую тенденцию пренебрегать негерманскими преступниками, так и польскую точку зрения на поляков исключительно как на жертв. По словам Россолински-Либе, Грабовски демонстрирует, что широкий спектр польского общества принимал участие в Юденягде.(охота на евреев). Но Россолински-Либе писал, что, по его мнению, эти работы 2011 года не вызовут новую дискуссию о Холокосте, как это произошло после книги Гросса « Соседи: разрушение еврейской общины в Едвабне, Польша» десятью годами ранее. [45] [46]

Смотрите также

  • Dalej jest noc
  • Такой прекрасный солнечный день: евреи в поисках убежища в польской деревне, 1942–1945 гг.

Рекомендации

  1. Перейти ↑ Grabowski, Jan (2013). Охота на евреев: предательство и убийства в оккупированной немцами Польше . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253010742. OCLC  868951735 .
  2. Перейти ↑ Grabowski, Jan (2011). Judenjagd: polowanie na ydów 1942-1945: studium dziejów pewnego powiatu (Wyd. 1 ed.). Варшава: Stowarzyszenie Centrum Badań nad Zagład ydów. ISBN 9788393220236. OCLC  715338569 .
  3. ^ a b c d Офер Адерет, «Оргия убийств: поляки, которые« охотились »на евреев и передали их нацистам» , « Гаарец» , 11 февраля 2017 г.
  4. ^ a b Грабовский 2013 , стр. 3.
  5. ^ Aderet, Офер (11 февраля 2017). « „ Оргия убийство“: Поляки Кто Загнанный" Евреи и перевернул их нацистам» . Гаарец . Архивировано из оригинала на 1 мая 2018 года.
  6. ^ a b c Флеминг, Майкл (апрель 2016 г.). «Ян Грабовский, Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше ». European History Quarterly . 46 (2): 357–359. DOI : 10.1177 / 0265691416637313r . S2CID 147420141 . 
  7. ↑ Темная охота Польши , Маклинс , 7 октября 2013 г.
  8. ^ Холокост писатель Грабовский сталкивается с польской яростью , Jewish Chronicle , 18 октября 2013 года.
  9. ↑ Дональд Снайдер, «Летние польские евреи подвергались охоте» (интервью с Яном Грабовски), The Forward , 21 января 2015 г. [1]
  10. ↑ Ян Грабовский , Охота на евреев , 2013, стр. 3, 172.
  11. ^ "Ale Historia: Prof. Jan Grabowski: Pomagaliśmy Niemcom zabijać ydów", Gazeta Wyborcza , 17 марта 2018 г .: "A więc ... ok. 200 tys. Ydów zostało zamordowanych, gdy się ukrywali staronie? - «Так, я на podstawie szczegółowej анализы- Tego, ш jakich okolicznościach ginęli, sformułowałem hipotezę badawczą, że większość - эскимо Nie Jestem на тым etapie Badan ш stanie powiedzieć, Czy było до 60, Czy 90 Proc -. Straciła życie г RAK Polaków Альбо przy ich współudziale. "(«Итак ... 200000 евреев были убиты, скрываясь на арийской стороне?» - «Да, и на основе подробного анализа обстоятельств их гибели я сформулировал исследовательскую гипотезу, что большинство - хотя на данном этапе исследования Я не могу сказать, 60 или 90 процентов - погибли от рук поляков или при их соучастии ».)
  12. ^ "Ale Historia: Prof. Jan Grabowski: Pomagaliśmy Niemcom zabijać Żydów", Gazeta Wyborcza , 17 марта 2018 г .: "Bo ja te szacunki uwaam za wiarygodne, ale jest to wyłącznie mojecnie mojebędnye zdanie zdani zdani zdani zdani zdani zdani zdani zdanie zdani zdanie zdani zdani zdanie zdani zdani zdani zdanie zdanie zdanie zdanie zdanie zdanie zdani. , aby ważyć się na jakiekolwiek uogólnienia .... Gdy skończyłem pracę nad powiatem Dąbrowa Tarnowska, zarzucano mi, e tak wąski teren badań nie daje podstaw do uogólnie końcóné, («Я считаю эти оценки надежными, но это исключительно мое мнение. Другие могут заключить, что десять изученных округов слишком мало, чтобы делать какие-либо выводы из… Когда я закончил свою работу по округу Домброва-Тарновска, [критики] сказал], что такая небольшая [географическая] территория ... не дает оснований для обобщений ... Но для исследователей вполне естественно иметь разные точки зрения ".)
  13. ^ Ниссан Цур , «Писатель Холокоста Грабовски сталкивается с польской яростью», The Jewish Chronicle , 18 октября 2013 года.
  14. ^ " Охота на евреев приводит к книжной премии Яд Вашем" , Times of Israel (JTA), 8 декабря 2014 г.
  15. ^ "Профессор Ян Грабовски выиграл Международную книжную премию Яд Вашем 2014 " , Яд Вашем , 4 декабря 2014 г.
  16. ^ Цур, Nissan (18 октября 2013). «Писатель Холокоста Грабовский сталкивается с польской яростью» , « Еврейские хроники» .
  17. ^ "Канадский историк присоединяется к возмущению в Израиле по поводу польского закона о Холокосте" , CBC, 20 февраля 2018 г.
  18. ^ Гленн Шарфман (2015) Обзор: 'Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше', История : обзоры новых книг, 43: 3, 104
  19. ^ Ян Грабовский: Judenjagd. Polowanie na ydów 1942-1945. Studium dziejów pewnego powiatu (обзор) , Przemysław Róański, Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung , 61 (2012) H. 4
  20. ↑ Снайдер, Тимоти (20 декабря 2012 г.). «Логический Холокост Гитлера» . Нью-Йоркское обозрение книг .
  21. ^ ЧТО ВЫЖИВШИЕ ХОЛОКОСТА ДУМАЮТ О «ПОЛЬСКИХ ЛАГЕРЯХ СМЕРТИ»? , JPost, 3 фев 2018
  22. ↑ Редлих, Шимон, « Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше , Грабовски, Ян Блумингтон: издательство Indiana University Press , 2013», Slavic Review , 73.3 (2014), стр. 652-53.
  23. ^ [2]
  24. ^ Рэй, Ларри (зима 2014). "Рассмотрение". Исследования Холокоста . 20 (3): 204–208.
  25. ^ a b Берендт, Гжегож (24 февраля 2017 г.). «Мнение: польский народ не был молчаливым соучастником уничтожения евреев нацистами» . Гаарец . Архивировано из оригинального 28 января 2018 года.
  26. ↑ Grabowski, янв (19 марта 2017 г.). «Мнение: нет, польские элиты не пытались спасти евреев во время Холокоста» . Гаарец . Архивировано из оригинального 28 января 2018 года . Проверено 23 апреля 2018 года .
  27. ^ Заявление о преступлениях, совершенных Германским рейхом в оккупированной Польше, и ложной информации, появляющейся публично, Институт национальной памяти, https://ipn.gov.pl/en/news/1060,Statement-on-the-crimes -сообщено-немецким-рейхом в оккупированной-Польше-и-на-.html
  28. ^ Skwieciński Петр (февраль 2018). «Teraz już 200 tysięcy! Kto da więcej? Pogoń za jak największym horrorem». wPolityce .
  29. ^ Фишель, Джек. «Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше (рецензия)» . Еврейский книжный совет .
  30. ^ Кассов, Самуэль (2013). «Рецензия на эссе: Яна Грабовски, Юденягда, Б. Энгелькинга, Джеста Таки Пьекны Слонечны дзена и Б. Энгелькинга и Я. Грабовски, Зариса Крайобразу». Яд Вашем Учится . т. 41 (1): 216–217.
  31. ^ ЯН ГРАБОВСКИЙ. Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше (обзор) , Роза Леманн , Американское историческое обозрение , т. 121, выпуск 4 (1 октября 2016 г.), стр. 1382–83.
  32. ↑ Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше , Ян Грабовски (обзор) , Джошуа Д. Циммерман , Журнал современной истории , том. 88, нет. 1 марта 2016 г.
  33. ^ Химка, Джон-Пол. «Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше», Восточноевропейские еврейские дела, (2014): 271-273.
  34. ^ [ https://academic.oup.com/hgs/article-abstract/32/2/291/5079824 Уильям В. Хаген (2018). Охота на евреев: предательство и убийство в оккупированной немцами Польше Ян Грабовский. Исследования Холокоста и геноцида, 32 (2), 291–293
  35. ^ [3] Томаш Фридель, « Judenjagd : переоценка роли обычных поляков как преступников в Холокосте», в Тимоти Уильямсе и Сюзанне Бакли-Зистель, ред. « Преступники и совершение массового насилия: действие, мотивация и динамика» , Лондон, Рутледж, 2018, стр. 187–203.
  36. ^ Дариуш Stola , "Ofiary zakładników" ( "Жертвы Заложник системы": обзор Яна Грабовского, Judenjagd Polowanie на Żydów 1942-1945 Studium dziejów pewnego powiatu. [Judenjagd: Охота на евреев, 1942-1945: Исследование Один округа History], Варшава, Stowarzyszenie Centrum Badań nad Zagładą ydów, 2011), Polityka , 12 марта 2011 г., стр. 58–59. [4]
  37. ^ Musial Богдан (2011). "Judenjagd - 'umiejętne działanie' czy zbrodnicza perfidia?" ". Dzieje Najnowsze: Kwartalnik Poświęcony Historii XX Wieku (на польском языке). 43 (2).
  38. Перейти ↑ Grabowski, Jan (2011). "Rnięcie nożem po omacku, czyli polmika historyczna a la Bogdan Musiał" (PDF) . Dzieje Najnowsze (на польском языке).
  39. ^ Samsonowska, Кристина (июль 2011). «Домброва Тарновска - nieco inaczej. (Домброва Тарновска - не совсем так)» . Więź . 7 : 75–85.
  40. ^ «Ян Грабовский - Judenjagd. Polowanie na ydów 1942-1945 » - рецензия [обзор] Лукаша Менчиковского [5]
  41. ^ Kwartalnik Historyczny , т. 125, англоязычное издание, № 2 (2018), стр. 182. http://rcin.org.pl/dlibra/publication?id=86909&tab=3
  42. ^ Probleme дер Интерпретация дер 'Катастрофа я Rande' , Sehepunkte, Витольд Mędykowski, выпуск 11 (2011) Nr. 7/8
  43. ^ Цур polnischen Beteiligung Я холокост , Sehepunkte, Петр Вайзер, выпуск 11 (2011) Nr. 7/8
  44. ^ Judenmord им nationalsozialistisch besetzten Polen. Neue Forschungen zu den Beziehungen zwischen Polen und Juden im Generalgouvernement 1939-1945 , Sehepunkte, Ingo Loose, выпуск 11 (2011) Nr. 7/8
  45. ^ Гжегож Россолинский-Либе: Rezension ца: Грабовский, Ян: Judenjagd. Polowanie na ydów 1942-1945. Studium dziejów pewnego powiatu [Jagd auf Juden 1942-1945. Forschungen über die Geschichte eines Kreises]. Warschau 2011 / Engelking, Barbara: Jest taki piekny słoneczny dzień…. Losy Żydów szukających ratunku na wsi polskiej 1942-1945 [Es ist so ein schöner sonniger Tag… Schicksale von Juden, die in polnischen Dörfern zwischen 1942 und 1945 Rettung suchten]. Warschau 2011 / Гросс, Ян Томаш; Grudzińska-Gross, Ирена (Hrsg.): Złote żniwa. Rzecz o tym, co się działo na obrzeżach zagłady ydów [Goldene Ernte. Bericht darüber, был am Rande der Judenvernichtung geschah]. Кракау 2011, в: H-Soz-Kult, 18.04.2012
  46. ^ Jagd Ауф Juden 1942-1945. Forschungen über die Geschichte eines Kreises . Warschau 2011 / Engelking, Barbara: Jest taki piekny słoneczny dzień…. Losy Żydów szukających ratunku na wsi polskiej 1942-1945 [Es ist so ein schöner sonniger Tag… Schicksale von Juden, die in polnischen Dörfern zwischen 1942 und 1945 Rettung suchten]. Warschau: 2011 / Брутто, Ян Томаш; Grudzińska-Gross, Ирена (Hrsg.): Złote żniwa. Rzecz o tym, co się działo na obrzeżach zagłady ydów [Goldene Ernte. Bericht darüber, был am Rande der Judenvernichtung geschah]. Krakau: 2011, in: H-Soz-Kult, 18.04.2012 (английский перевод)], Американская ассоциация польско-еврейских исследований, перевод Билла Темплера.