Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ибн Джубайр
Родившийся1 сентября 1145 г.
Валенсия , Таифа Валенсии , ныне Провинция Валенсия , Испания
Умер29 ноября 1217 г. (72 года)
Александрия , династия Айюбидов , Египет
Род занятийГеограф, путешественник, поэт

Ибн Джубайр (1 сентября 1145 [1] -29 ноября 1217, арабский : ابن جبير [2] ), также написал Ибн Джубаир, Ибн Jobair, и Ибн Djubayr, был араб [3] географ , путешественник и поэт из аль- Андалус . Его летопись путешествий описывает паломничество, которое он совершил в Мекку с 1183 по 1185 год, в годы, предшествовавшие Третьему крестовому походу . Его хроника описывает владения Саладина в Египте и Леванте.через которую он прошел по пути в Мекку. Далее, на своем обратном пути он прошел через христианскую Сицилию, которая была отбита у мусульман всего столетие назад, и сделал несколько наблюдений о процветавшей там гибридной полиглотской культуре.

Картина XIII века, на которой христианин и мусульманин играют в шахматы.

Ранняя жизнь [ править ]

Ибн Джубайр родился в 1145 году нашей эры в Валенсии , Испания, в арабской семье из племени Кинан . [4] Он был потомком Абдал-Салама ибн Джабайра, который в 740 году нашей эры сопровождал армию, посланную халифом Дамаска для подавления берберского восстания в его испанских провинциях. [5] Ибн Джубайр учился в городе Хатива , где его отец работал государственным служащим. Позже он стал секретарем губернатора Альмохадов Гранады . [6]

Во введении к своей Рихле Ибн Джубайр объясняет причину своего путешествия. Как секретарь правителя Гранады в 1182 году ему угрожали выпить семь чашек вина. Охваченный раскаянием, правитель наполнил семь чаш золотых динаров , которые дал ему. Чтобы искупить свой безбожный поступок, хотя он и был навязан ему, Ибн Джубайр решил совершить хадж в Мекку. Он покинул Гранаду 3 февраля 1183 года в сопровождении городского врача.

Путешествия [ править ]

Карта первого путешествия Ибн Джубайра из Сеуты в Мекку

Морское путешествие из Сеуты в Александрию [ править ]

Ибн Джубайр покинул Гранаду и перешел через Гибралтарский пролив в Сеуту , в то время находившуюся под властью мусульман. Он сел на генуэзский корабль 24 февраля 1183 года и отправился в Александрию . Морское путешествие привело его мимо Балеарских островов, а затем к западному побережью Сардинии . В офшоре он узнал о судьбе 80 мужчин, женщин и детей-мусульман, которые были похищены из Северной Африки и проданы в рабство. Между Сардинией и Сицилией, корабль попал в сильный шторм. Он сказал об итальянцах и мусульманах на борту, имевших опыт плавания на море, что «все согласны с тем, что никогда в своей жизни не видели такой бури». [7] После шторма корабль прошел мимо Сицилии и Крита, повернул на юг и переправился на побережье Северной Африки. Он прибыл в Александрию 26 марта.

В Египте [ править ]

Саладин и мамлюки обеспечили охрану маршрутов ксараванов, которые позволяли путешествовать в далекие страны.

Куда бы Ибн Джубайр ни путешествовал по Египту, он восхвалял нового суннитского правителя Саладина . Например, он сказал: «Нет ни общинной или обычной мечети, ни мавзолея, построенного над могилой, ни больницы, ни теологического колледжа, где щедрость султана не распространяется на всех, кто ищет убежища или живет в них». [8] Он указал, что, когда Нил разливался недостаточно, Саладин переводил земельный налог с фермеров. Он также сказал, что «такова его (Салахуддина) справедливость и безопасность, которую он принес своим дорогам, что люди в его странах могут заниматься своими делами ночью и не испытывать страха, который мог бы их отпугнуть из-за темноты». [9] Ибн Джубайр, с другой стороны, очень пренебрежительно относился к предыдущемуШиитская династия Фатимидов .

Из Каира , Ибн Джубайр отметил, колледжи и общежития , которые были возведенными для студентов и благочестивых людей других земель в Саладине. В этих колледжах студенты нашли жилье и наставников, чтобы научить их нужным им наукам, а также пособия на их нужды. Забота султана также предоставляла им бани, больницы и назначение врачей, которые могли даже навестить их по месту их пребывания и нести ответственность за их лечение. Одним из других щедрых поступков Саладина было то, что каждый день бедным раздавалось 2000 буханок хлеба. Также на Ибн Джубайра произвело впечатление количество мечетей, оцениваемое от 8000 до 12000, четыре или пять из которых часто находятся на одной улице.

В Александрии [ править ]

По прибытии в Александрию Ибн Джубайр был возмущен таможенными служащими, которые настаивали на получении закята с паломников, независимо от того, были ли они обязаны платить. В городе он посетил Александрийский маяк , который тогда еще стоял, и был поражен его размерами и великолепием.

Одним из величайших чудес, которые мы видели в этом городе, был маяк, который Великий и Славный Бог воздвиг руками тех, кто был вынужден выполнять такой труд, как «Воистину, в этом есть знамения для различающих». Коран 15:75 и в качестве руководства для путешественников, поскольку без него они не смогли бы найти истинный курс на Александрию. Его можно увидеть с расстояния более семидесяти миль, и он очень древний. Он наиболее прочно построен во всех направлениях и конкурирует с небом по высоте. Его описание не соответствует действительности, глаза не могут его понять, слова неадекватны, настолько обширно зрелище. [10]

Также его впечатлили бесплатные колледжи, общежития для иностранных студентов, бани и больницы в городе. Они оплачивались авкафом и налогами на евреев и христиан города . Он отметил, что в Александрии насчитывается от 8000 до 12000 мечетей. После восьмидневного пребывания он отправился в Каир .

В Каире [ править ]

Египетские мамлюки в полном вооружении, с копьем , щитом и саблей

Через три дня он прибыл в Каир. В городе он посетил кладбище в Аль-Карафе , на котором находятся могилы многих важных фигур в истории ислама . Он отметил, что при Саладине стены цитадели расширялись мамлюками с целью укрепить весь город от любой будущей осады крестоносцев . Еще одно сооружение, которое он видел, - это мост через Нил , который будет достаточно высоким, чтобы его не затопило ежегодное разливание реки. Он увидел просторную бесплатную больницу , которая была разделена на три части: для мужчин, женщин и для душевнобольных.. Он видел пирамиды , но не знал, для кого они были построены, и Сфинкса . Он также увидел устройство, которое использовалось для измерения высоты разлива Нила.

На Сицилии [ править ]

На Сицилии , на очень поздних этапах своего путешествия (с декабря 1184 по январь 1185), Ибн Джубайр рассказал о других событиях. Он так прокомментировал активность вулканов:

В конце ночи появилось красное пламя, изрыгающее языки в воздух. Это был знаменитый вулкан ( Стромболи ). Нам сказали, что огненная волна огромной силы вырывается из отверстий в двух горах и разжигает огонь. Часто большой камень под действием силы взрыва подбрасывается и подбрасывается в воздух, что предотвращает его падение и осаждение на дно. Это одна из самых замечательных историй, и это правда.

Что касается большой горы на острове, известной как Джабаль аль-Нар [Гора Огня], она также представляет собой исключительную особенность, поскольку в некоторые годы с нее льется огонь, как "прорыв плотины". Он ничего не пропускает и не сжигает, пока, придя к морю, не выйдет на его поверхность, а затем погрузится под него. Будем славить Создателя всего за Его чудесные творения. Нет Бога, кроме Него. [11]

Также поразил Ибн Джубайра город Палермо , который он описал следующим образом:

Это мегаполис этих островов, сочетающий в себе преимущества богатства и великолепия и имеющий все, что вы могли бы пожелать красоты, реальной или кажущейся, и все жизненные потребности, зрелые и свежие. Это древний и элегантный город, великолепный, изящный и соблазнительный. Гордо расположенный между открытыми пространствами и равнинами, заполненными садами, с широкими дорогами и проспектами, он завораживает своим совершенством. Это прекрасное место, построенное в стиле Кордовы, полностью из тесаного камня, известного как кадхан [мягкий известняк]. Река разделяет город, и в его предместьях бьют четыре источника ... Король бродит по садам и дворам, чтобы развлечься и развлечься ... Христианки этого города следуют моде мусульманских женщин, свободно говорят. , обернутые ими свои плащи и покрыты покрывалом. [12]

Дальнейшие путешествия [ править ]

Сан - Джованни - отшельника , примером архитектуры арабо-норманнского , [13] комбинируя готические стены с исламскими куполами , построенный в Палермо , Сицилия , норманнами. [14]

Ибн Джубайр также побывал в Медине , Мекке , Дамаске , Мосуле , Акко и Багдаде . В Басре он увидел, как индийская древесина бережно используется для изготовления латинских парусных кораблей. Он вернулся в 1185 году через Сицилию . Его путь не обошелся без неприятностей, включая кораблекрушение . В обоих случаях он путешествовал на генуэзских кораблях.

Часто цитируется знаменитое описание Ибн Джубайром мусульман, процветающих под властью Иерусалимского королевства христианских крестоносцев :

Мы переехали из Тибнина- да разрушит его Бог - на рассвете в понедельник. Наш путь лежал через сплошные фермы и упорядоченные поселения, жители которых были мусульманами, комфортно живущими среди франков ... Они отдают половину своего урожая франкам во время сбора урожая, а также платят подушный налог в размере одного динара и пяти кират на каждого человека. В остальном им ничего не мешает, кроме небольшого налога на плоды их деревьев. Дома и все их имущество остаются в их полном владении. Таким образом управляются все прибрежные города, оккупированные франками, их сельские районы, деревни и фермы принадлежат мусульманам. Но их сердца были соблазнены, поскольку они видят, насколько непохожими на них легкостью и комфортом их братья в мусульманских регионах под властью их (мусульманских) правителей. Это одно из бедствий мусульман.Мусульманское сообщество сожалеет о несправедливости землевладельца своей веры и приветствует поведение своего противника и врага, франкского землевладельца, и привыкло к справедливости с его стороны.[15]

Более поздняя жизнь [ править ]

Джубайр путешествовал на Восток еще два раза (1189–1191 и 1217), не оставив никаких сообщений. Он умер 29 ноября 1217 года в Александрии во время второго похода. [6]

Обзор и публикация [ править ]

Ибн Джубайр дает очень подробное и наглядное описание мест, которые он посетил во время своих путешествий. Книга отличается от других современных отчетов тем, что не является простым сборником топонимов и описаний памятников, а содержит наблюдения за географическими деталями, а также культурными, религиозными и политическими вопросами. Особенно интересны его заметки об упадке веры его собратьев-мусульман в Палермо после недавнего норманнского завоевания и о том, что он воспринимал как мусульманские обычаи короля Сицилии Вильгельма II в норманно-арабско-византийской культуре .

Его сочинение является основой жанра работ под названием « Рихла» , или творческого путевого журнала . Это смесь личного повествования, описания пройденных территорий и личных анекдотов. [16]

Хроника путешествий Ибн Джубайра послужила образцом для более поздних авторов, некоторые из которых скопировали ее без указания авторства. Ибн Джузай , который написал отчет о путешествиях Ибн Баттуты примерно в 1355 году нашей эры, скопировал отрывки, написанные 170 лет назад Ибн Джубайром, в которых описываются Дамаск, Мекка, Медина и другие места на Ближнем Востоке. [17] Отрывки, скопированные с Ибн Джубайра, также встречаются в сочинениях аль-Шариши, аль-Абдари и аль-Макризи . [6]

Сохранившаяся копия рукописи Ибн Джубайра хранится в коллекции библиотеки Лейденского университета . Рукопись на 210 страницах была создана в Мекке в 875 г. хиджры (1470 г.) и, по-видимому, была написана с высокой скоростью: часто отсутствуют диакритические знаки, пропущены слова и существует путаница между некоторыми парами букв. [18] Полный текст на арабском языке был впервые опубликован в 1852 году востоковедом Уильямом Райтом . [19] Обновленное издание было опубликовано в 1907 году Майклом Яном де Гое . [20] Перевод на итальянский язык Селестино Скиапарелли был опубликован в 1906 году, [21] перевод на английский язык Рональдом Бродхерстомбыл опубликован в 1952 г. [22], а перевод на французский язык Мориса Годфруа-Демомбина вышел в трех томах между 1949 и 1956 гг. [23]

В популярной культуре [ править ]

Джубайр широко известен как Джубайр Аль-Хаким из серии видеоигр Assassin's Creed , где он проповедует в Дамаске перед тем, как быть убитым главным героем Альтаиром Ибн-Ла'Ахадом . [24]

См. Также [ править ]

  • Гурабийя шиитский
  • Роджер I Сицилии

Примечания [ править ]

  1. Перейти ↑ Peters 1996 , p. 91.
  2. ↑ Полное имя: Абул- Хусейн Мухаммад ибн Ахмад ибн Джубайр аль-Кенани ( арабский : أبو الحسين محمد بن أحمد بن بير الكناني ), также называемый просто Джабайр .
  3. ^ Yann, Dejugnat (май 2017). «Ибн Джубайр» . Энциклопедия ислама, три .
  4. ^ Yann, Dejugnat (май 2017). «Ибн Джубайр» . Энциклопедия ислама, три .
  5. ^ Бродхерст 1952 , стр. 15.
  6. ^ а б в Пеллат 1986 .
  7. ^ Бродхерст 1952 , стр. 28.
  8. ^ Бродхерст 1952 , стр. 44-45.
  9. ^ Бродхерст 1952 , стр. 49.
  10. ^ Бродхерст 1952 , стр. 32-33.
  11. ^ Бродхерст 1952 , стр. 343-344.
  12. ^ Бродхерст 1952 , стр. 348-350.
  13. ^ "Церковь Сан-Джованни Дельи Эремити" . Палермо Арабо Норманна . Палермо Арабо Норманна . Проверено 27 июля +2016 .
  14. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 54.
  15. ^ Бродхерст 1952 , стр. 316.
  16. Перейти ↑ Grammatico & Werner 2015 .
  17. Перейти ↑ Dunn 2005 , pp. 313–314.
  18. ↑ Ибн Джубайр, Райт и де Гое 1907 , стр. 14-15.
  19. ^ Ибн Джубайр и Райт 1852 .
  20. ↑ Ибн Джубайр, Райт и де Гое 1907 .
  21. ↑ Ибн Джубайр и Скиапарелли 1906 .
  22. ^ Бродхерст 1952 .
  23. ^ Ибн Jobair и Gaudefroy-Demombynes 1949-1956 .
  24. ^ Markley, Джон Дрю (2 марта 2012). «Представлен бокс-арт Assassin's Creed 3» . Игры и технологии . Архивировано из оригинального 11 октября 2016 года . Проверено 26 сентября 2016 года .

Ссылки [ править ]

  • Бродхерст, Рональд Дж. С. (1952). Путешествие Ибн Джубайра: хроника средневекового испанского мавра о его путешествии в Египет Саладин, священные города Аравии, Багдад, город халифов, Латинское королевство Иерусалим и нормандское королевство Сицилия . Лондон: мыс.
  • Данн, Росс Э. (2005). Приключения Ибн Баттуты . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24385-4.Впервые опубликовано в 1986 году, ISBN 0-520-05771-6 . 
  • Grammatico, Даниэль; Вернер, Луи (2015). «Писатель-путешественник Ибн Джубайр» . Aramco World . 66 (1 января – февраль 2015 г.): 40–43.
  • Ибн Джобайр; Gaudefroy-Demombynes, Морис, пер. и изд. (1949–1956). Voyages d'Ibn Jobair (3 том) (на французском языке). Париж: Поль Гейтнер.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Ибн Джубайр; Райт, Уильям, изд. (1852 г.). Путешествия Ибн Джубайра (на арабском языке). Лейден: Брилл.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Ибн Джубайр; Райт, Уильям, изд .; де Гое, MJ (отредактированный) (1907). Путешествия Ибн Джубайра (на арабском языке). Лейден: Брилл.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )Пересмотр издания Райта 1852 года. Это арабский текст, переведенный Бродхерстом.
  • Ибн Джубайр; Скиапарелли, Селестино, пер. и изд. (1906). Viaggio in Ispagna, Sicilia, Siria e Palestina, Mesopotamia, Arabia, Egitto, compiuto nel secolo XII (на итальянском языке). Рим: Casa Editrice Italiana. OCLC  12334477 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Пеллат, Чарльз (1986). «Ибн Джубайр» . Энциклопедия ислама. Том III (2-е изд.). Лейден: Брилл. п. 755. ISBN 90-04-08118-6.
  • Петерс, FE (1996). Хадж: мусульманское паломничество в Мекку и святые места . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 069102619X.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Bonebakker, SA (1972). «Три рукописи Рилы Ибн Джубайра ». Rivista Degli Studi Orientali . 47 (3/4): 235–245. JSTOR  41879922 .
  • Гаянгос, Паскуаль де (1843 г.). История мусульманских династий в Испании, Том 2 . Лондон: Восточный переводческий фонд. С. 400–401.Биографические сведения об Ибн Джубайре, данные Ахмедом Мохаммедом аль-Маккари (ок. 1578–1632) и Ибн аль-Хатибом ((1313–1374).
  • Перно, Режин (перевод Энид Грант) (1963). Крестоносцы . Эдинбург: Оливер и Бойд.Первоначально опубликовано как Les Croisés , Hachette, 1959.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ибн Джубайр: Как зафиксировать падение исламской власти , muslimheritage.com