 | Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . ( январь 2018 ) |
| Исторические национальные государства современной Анголы |
|---|
 |
Imbangala или Mbangala были группы 17-го века из ангольских воинов и мародеров , которые основали Kasanje Королевство .
Истоки [ править ]
Имбангала были людьми, возможно, из Центральной Африки, которые появились в Анголе в начале 17 века. Их происхождение до сих пор обсуждается. Существует общее мнение , что они не были тот же Jagas , что напавший на Царство конго во время правления Альваро I .
В 1960-х годах было установлено, что устные предания Империи Лунда предполагали, что обе группы мародеров Джага происходили из Империи Лунда и бежали из нее в 17 веке. Другая теория состоит в том, что имбангала были местным населением южной Анголы, происходящим из плато Би или прибрежных районов к западу от высокогорья.
Первое свидетельство о Имбангале, написанное английским моряком по имени Эндрю Баттел [ необходима цитата ] , который жил с ними в течение 16 месяцев около 1600–1601 годов, уверенно помещает их в прибрежные районы и высокогорья современной Анголы , к югу от Река Кванза . Их лидеры сказали Баттеллу, что они прибыли из места под названием «Элембе» и что они произошли из «пажа» его армии. Рассказ Баттелла был опубликован Сэмюэлем Закупсом частично в 1614 году и полностью в 1625 году.
Посвящение и обычаи [ править ]
Имбангала были полностью милитаризованным обществом, полностью основанным на обрядах инициации, в отличие от обычных обрядов родства большинства африканских этнических групп. Чтобы родство не заменило посвящение, всех детей, рожденных в киломбо (деревне), убивали. Женщинам было разрешено покинуть киломбо, чтобы иметь своих детей, но когда они вернулись, ребенок не считался Имбангала до тех пор, пока не прошел инициацию. По почти спартанской программе дети ежедневно тренировались в групповых и индивидуальных боях. [1]
Во время обучения они носили ошейник, который нельзя было снять даже после инициации, пока они не убили человека в бою. Помимо ритуалов детоубийства , имбангала покрывали себя мазью, называемой маджи самба, которая, как считается, дает неуязвимость, пока солдат следовал строгому набору йиджила ( кодексов ), который требовал детоубийства, каннибализма и абсолютного отсутствия трусости . [1]
Оружие и тактика [ править ]
Воины Имбангала были известны как нугнза (в единственном числе: гонзо ) и были разделены на двенадцать эскадрилий, каждый во главе с капитаном по имени мусунго . Эти двенадцать эскадрилий были частью киломбо , временно укрепленного города, окруженного деревянным частоколом. У каждого километра было двенадцать ворот для двенадцати эскадрилий, составляющих общую боевую силу. [1] Армия Имбангала вышла на открытое поле или любое поле битвы в сторону от своих укреплений в виде трех зубцов, подобных знаменитому зулусскому построению «рог быка». Имбангала атаковали правым рогом ( мутанда ), левым рогом ( муйа ) и авангардом ( мута ита).) в центре. В отличие от зулусов, имбангала сражались с тем же оружием, что и их враги, включая луки, ножи и мечи. Их основным оружием была военная дубинка или топор. [2]
Отношения с португальским [ править ]
Баттел отправился в страну Имбангалы с португальскими купцами, которые покупали своих военнопленных для продажи в качестве рабов. В то время имбангала были мародерами, чьи основные интересы, казалось, были связаны с разграблением страны, особенно с целью получения больших количеств пальмового вина , которое они производили расточительным методом рубки деревьев и сбора их ферментированного содержимого в течение нескольких месяцев.
Имбангала не разрешала членам женского пола рожать в их киломбо (португальском киломбо ) или военном лагере. Вместо этого они пополнили свою численность, схватив подростков и заставив их служить в своей армии.
Молодых пленников часто заставляли убивать и есть людей, а также пить много алкоголя. Они стали полноправными членами только тогда, когда убили врага в бою. [ необходимая цитата ] Каннибализм, ритуальные человеческие жертвоприношения и пытки - все это фигурировало в «законах quixilla» (от Kimbundu kixila , или запрета), по которым, как говорили, жили Имбангала . [ необходима цитата ]
Их военная мощь и безжалостность понравились португальским колонистам в Анголе, которые в течение первого периода колониального правления (1575–1599) боролись до полной остановки в войне против ангольского королевства Ндонго . Несмотря на выражение отвращения к таможне Имбангала, португальские губернаторы Луанды иногда нанимали их для своих кампаний, начиная с Бенто Банха Кардозу в 1615 году, но особенно после нападения Луиса Мендеса де Васконселоса на Ндонго в 1618 году.
Мендес де Васконселос работал с тремя отрядами Имбангалы, но вскоре обнаружил, что они недостаточно дисциплинированы, чтобы служить португальцам. В частности, банда Касандже вырвалась из-под контроля Португалии и начала длительную кампанию грабежа, в результате которой они обосновались в районе Байша-де-Кассанж в современной Анголе вдоль реки Кванго. Группа стала современной ангольской этнической группой, которая называет себя Имбангала (и прекратила воинственные обычаи своих предшественников в конце 17 века).
Другая группа, Каза, присоединилась к Ндонго и выступила против португальцев, прежде чем предать королеву Ндонго Нджинга Мбанде в 1629 году, таким образом сорвав попытку этой королевы сохранить независимость Ндонго от базы на островах на реке Кванза. После недолгой попытки Нджинга присоединиться к Касандже в 1629–1630 годах она отправилась в Матамбу и там сформировала свою собственную (или присоединилась к другой) банде Имбангала во главе с человеком, известным как «Нджинга Мона» (сын Ньинга). Хотя сообщается, что она сама была Имбангала (предположительно проходившая обряд инициации, который включал избиение ребенка в ступке для зерна), Нджинга, вероятно, никогда не стала им.
Позже судьба [ править ]
Другие банды были интегрированы в португальскую армию, выступая в качестве вспомогательных солдат под своим командованием и расквартированных на территории Португалии. В 17 - м веко шло, они и другие группы были уничтожены тем или иным политических состояния, такие как образованное Njinga в Матамба . Одна группа изгоев Имбангала пустила корни и сформировала Королевство Касандже .
К югу от Кванзы, на исконной родине Имбангала, они продолжали действовать, как и раньше, по крайней мере еще полвека, но даже там они постепенно установили партнерские отношения с существующими политическими образованиями, такими как Бихе (Вийе), Уамбо (Вамбу). или Баилунду (Мбаилунду). Во всех этих областях их обычаи имели тенденцию к умерению в 18 веке, каннибализм ограничивался ритуалами, а иногда и только символическими случаями (например, в 19 веке группы Имбангала в центральных высокогорьях все еще практиковали ритуал, известный как «поедание мяса» пожилой человек").
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Томас и Деш-Оби, M и J (2008). Борьба за честь: История африканских традиций боевых искусств в Атлантическом мире . Univ of South Carolina Press. п. 23.
- ^ Томас и Дэш-Оби, M и J (2008). Борьба за честь: История африканских традиций боевых искусств в Атлантическом мире . Univ of South Carolina Press. п. 21.
Внешние ссылки [ править ]
- Ангольские истоки мелунжи в Вирджинии 17 века
- Ангольские королевства
