Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об оценке европейского колониализма . Для других примеров колониализма см колонизацию .
Эволюэ в Бельгийском Конго изучает медицину .

Европейский колониализм и колонизация были политикой или практикой получения полного или частичного политического контроля над другими обществами и территориями, основания колонии, заселения ее поселенцами и экономической эксплуатации. [1] [2] Например, колониальная политика, такая как тип применяемого правила, [3] характер инвестиций, [4] [5] и идентичность колонизаторов, [6] упоминаются как влияющие на постколониальные государства. Изучение процесса государственного строительства , экономического развития , культурных норм и нравов. показывает прямые и косвенные последствия колониализма для постколониальных государств.

История колонизации и деколонизации [ править ]

Основные статьи: История колониализма и деколонизации

Эпоха европейского колониализма длилась с 15 - го по 20 - го веков и привлеченным европейским державам значительно расширяющие свой охват по всему миру путем создания колоний в Южной Америке , Африке и Азии . После распада европейских империй после Второй мировой войны процесс деколонизации начался всерьез. [7] В 1941 году президент Франклин Д. Рузвельт и премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль совместно выпустили Атлантическую хартию , в которой в общих чертах изложены цели правительств США и Великобритании.. Одним из основных пунктов хартии признавалось право всех людей выбирать собственное правительство. [8] Этот документ стал основой для Организации Объединенных Наций, и все его компоненты были интегрированы в Устав ООН , что дало организации мандат на проведение глобальной деколонизации. [9]

Разновидности колониализма [ править ]

Историки обычно выделяют две основные разновидности, основанные европейскими колонизаторами: первая - это колониализм поселенцев , когда фермы и города были основаны прибывшими из Европы. Во-вторых, эксплуатационный колониализм , чисто добывающие и эксплуататорские колонии, основной функцией которых было развитие экономического экспорта. [2] Они часто накладывались друг на друга или существовали в спектре. [10]

Поселенческий колониализм [ править ]

Основная статья: колониализм поселенцев
Территории в Северной и Южной Америке, на которые претендовала великая европейская держава в 1750 году.

Колониализм поселенцев - это форма колонизации, при которой иностранные граждане переезжают в регион и создают постоянные или временные поселения, называемые колониями . Создание колоний поселенцев часто приводило к вынужденной миграции коренных народов на менее желательные территории. Примером такой практики являются колонии, основанные в Соединенных Штатах, Новой Зеландии, Намибии, Южной Африке, Канаде, Бразилии, Уругвае, Чили, Аргентине и Австралии. Коренные народы часто страдали от спада населения из-за контакта с новыми болезнями. [11]

Переселение коренных народов часто происходит по демографическим признакам, но основным стимулом для переселения является доступ к желаемой территории. Благоприятны были регионы, свободные от тропических болезней с легким доступом к торговым путям. [12] Когда европейцы поселились на этих желанных территориях, туземцы были изгнаны, а региональная власть была захвачена колонизаторами. Этот тип колониального поведения привел к разрушению местных обычаев и трансформации социально-экономических систем. Угандийский академик Махмуд Мамдани называет «разрушение общинной автономии, а также поражение и рассеяние племенного населения» одним из главных факторов колониального угнетения. [10] КакРасширение сельского хозяйства продолжалось через территории, коренное население было перемещено, чтобы очистить плодородные сельхозугодья. [12]

Дарон Аджемоглу , Джеймс А. Робинсон и Саймон Джонсон предполагают, что европейцы с большей вероятностью будут формировать колонии поселенцев в районах, где они не столкнутся с высоким уровнем смертности из-за болезней и других экзогенных факторов. [2] Многие колонии поселенцев стремились создать европейские институты и практики, которые предоставляли определенные личные свободы и позволяли поселенцам разбогатеть, занимаясь торговлей. [13] Таким образом, суды присяжных, свобода от произвольного ареста и представительство на выборах были реализованы, чтобы предоставить поселенцам права, аналогичные тем, которыми пользуются в Европе [2], хотя эти права в целом не распространялись на коренное население.

Эксплуатационный колониализм [ править ]

Основная статья: Эксплуатационный колониализм
Сравнение Африки в 1880 и 1913 гг.

Эксплуатационный колониализм - это форма колонизации, при которой иностранные армии завоевывают страну, чтобы контролировать и извлекать выгоду из ее природных ресурсов и коренного населения. Аджемоглу, Джонсон и Робинсон утверждают, что «институты [созданные колониалами] не обеспечивали особой защиты частной собственности и не обеспечивали сдержек и противовесов против государственной экспроприации. Фактически, основная цель добывающего государства заключалась в том, чтобы передать как можно больше ресурсов колонии колонизатору с минимально возможными инвестициями ». [2]Поскольку эти колонии были созданы с целью добычи ресурсов, у колониальных держав не было стимулов вкладывать средства в институты или инфраструктуру, которые не поддерживали их непосредственные цели. Таким образом, европейцы установили в этих колониях авторитарные режимы, не имевшие ограничений для государственной власти. [2]

Политика и методы, проводимые королем Бельгии Леопольдом II в бассейне Конго, являются крайним примером эксплуататорского колониализма. [2] Э.Д. Морел подробно описал зверства в многочисленных статьях и книгах. Морель считал, что бельгийская система, устранившая традиционные коммерческие рынки в пользу чистой эксплуатации, была основной причиной несправедливости в Конго. [14] Под «покровом благотворительности» король Леопольд получил согласие нескольких международных правительств (включая США , Великобританию и Францию ) взять на себя опеку над обширным регионом, чтобы поддержать ликвидациюработорговля . Леопольд позиционировал себя как владелец участка общей площадью почти один миллион квадратных миль, на котором проживало почти 20 миллионов африканцев. [15]

Установив господство в бассейне Конго, Леопольд добыл большое количество слоновой кости , каучука и других природных ресурсов. Было подсчитано, что Леопольд заработал 1,1 миллиарда долларов в сегодняшних деньгах [16] , применив различные тактики эксплуатации. Солдаты требовали от жителей африканских деревень сбора нереального количества каучука, а когда эти цели не были достигнуты, солдаты держали женщин в заложниках, избивали или убивали мужчин и сжигали посевы. [17] Эти и другие практики принудительного труда привели к снижению рождаемости по мере распространения голода и болезней. Все это было сделано с очень небольшими денежными затратами для Бельгии. М. Кроуфорд Янг«[бельгийские компании] принесли небольшой капитал - всего 8000 фунтов ... [в бассейн Конго] - и установили режим террора, достаточный для того, чтобы спровоцировать смущающую кампанию общественного протеста в Великобритании и Соединенных Штатах одновременно когда порог терпимости к колониальной жестокости был высок ». [18]

Система правления, введенная в Конго Бельгией, была авторитарной и деспотической. Многие ученые рассматривают корни авторитаризма при Мобуту как результат колониальной практики. [19] [20]

Косвенное и прямое правление колониальной политической системы [ править ]

Основные статьи: косвенное правление и прямое колониальное правление

Системы колониального правления можно разбить на бинарные классификации прямого и косвенного правления. В эпоху колонизации европейцы столкнулись с грандиозной задачей управления огромными колониальными территориями по всему миру. Первоначальным решением этой проблемы было прямое правление [10], которое предполагало установление централизованной европейской власти на территории, управляемой колониальными властями. В системе прямого правления коренное население исключено из всех, кроме самого нижнего уровня колониального правительства. [21] Мамдани определяет прямое правление как централизованный деспотизм : систему, в которой коренные жители не считались гражданами . [10]Напротив, косвенное правление интегрирует заранее установленные местные элиты и местные институты в администрацию колониального правительства. [21] Косвенное правление поддерживает хорошие доколониальные институты и способствует развитию местной культуры. [3] Мамдани классифицирует косвенное правление как «децентрализованный деспотизм», при котором повседневные операции выполняются местными вождями, но истинная власть принадлежит колониальным державам. [10]

Косвенное правило [ править ]

Карта Британской Индийской Империи . В княжествах в желтом цвете.

В некоторых случаях, как в Индии , колониальная держава направляла все решения, связанные с внешней политикой и обороной, в то время как коренное население контролировало большинство аспектов внутреннего управления. [22] Это привело к появлению автономных коренных общин, которые находились под властью местных племенных вождей или королей. Эти вожди были либо взяты из существующей социальной иерархии, либо были недавно отчеканены колониальной властью. В областях, находящихся под косвенным управлением, традиционные власти действовали как посредники для «деспотического» колониального правления [23], в то время как колониальное правительство действовало как советник и вмешивалось только в крайних обстоятельствах. [3]Часто при поддержке колониальной власти коренные жители получали больше власти при косвенном колониальном правлении, чем в доколониальный период. [3] Мамдани указывает, что непрямое правление было доминирующей формой колониализма и, следовательно, большинство из тех, кто был колонизирован, носили колониальное правление, которое осуществлялось их собратьями по туземцу. [24]

Целью косвенного правления было позволить туземцам управлять своими делами через «обычное право». На практике, однако, местные власти при поддержке колониального правительства принимали решения и применяли свои собственные неписаные правила. Вместо того, чтобы следовать верховенству закона , местные руководители обладали судебной, законодательной, исполнительной и административной властью в дополнение к правовому произволу . [24]

Прямое правило [ править ]

Европейские колониальные женщины несут в гамаках туземцы в Уиде , Бенин (известный в то время как французская Дагомея ).

В системах прямого правления европейские колониальные чиновники наблюдали за всеми аспектами управления, в то время как туземцам отводилась полностью подчиненная роль. В отличие от косвенного правления, колониальное правительство не передавало приказы через местные элиты, а скорее непосредственно контролировало администрацию. Европейские законы и обычаи были импортированы, чтобы вытеснить традиционные структуры власти. [21] Йост ван Волленховен , генерал-губернатор Французской Западной Африки , 1917-1918 гг., Описал роль традиционных вождей внутри страны, сказав: «Его функции были сведены к функции рупора для приказов, исходящих извне… [Вождей ] не обладают никакой собственной властью. Там не две власти в Cercle ,французская власть и местная власть; здесь только один." [3] Таким образом, вожди были неэффективны и недооценивались коренным населением. Были даже случаи, когда люди, находящиеся под прямым колониальным правлением, тайно избирали настоящего вождя, чтобы сохранить традиционные права и обычаи. [25]

Прямое правление сознательно удалило традиционные структуры власти, чтобы обеспечить единообразие в регионе. Стремление к региональной однородности было движущей силой французской колониальной доктрины ассимиляции . [26] Французский стиль колониализма возник из идеи, что Французская Республика была символом всеобщего равенства. [27] В рамках цивилизационной миссии европейские принципы равенства были переведены в законодательство за рубежом. Для французских колоний это означало соблюдение французского уголовного кодекса, право направить представителя в парламент и введение тарифов.законы как форма экономической ассимиляции. Требование от туземцев ассимилироваться этими и другими способами создало повсеместную идентичность в европейском стиле, которая не пыталась защитить туземную идентичность. [28] Коренные народы, живущие в колонизированных обществах, были обязаны подчиняться европейским законам и обычаям или считаться «нецивилизованными» и лишены доступа к любым европейским правам. [ необходима цитата ]

Сравнительные результаты между косвенным и прямым правилом [ править ]

Как прямое, так и косвенное правление оказывают стойкое долгосрочное влияние на успех бывших колоний. Лакшми Айер из Гарвардской школы бизнеса провела исследование, чтобы определить, какое влияние тип правления может оказать на регион, рассматривая постколониальную Индию, где обе системы существовали под британским правлением . Результаты Айера показывают, что регионы, которыми ранее управляли косвенно, в целом управлялись лучше и были более способны создавать эффективные институты, чем районы, находившиеся под прямым британским управлением. В современный постколониальный период регионы, ранее находившиеся под прямым управлением британцев, работают хуже экономически и имеют значительно меньший доступ к различным общественным благам , таким как здравоохранение , общественная инфраструктура., и образование . [22]

В своей книге « Гражданин и субъект: современная Африка и наследие колониализма» Мамдани утверждает, что оба типа правления были сторонами одной медали. [10] Он объясняет, что колонизаторы не использовали исключительно одну систему правления над другой. Вместо этого европейские державы разделили регионы по линиям между городом и деревней и установили отдельные системы правления в каждой области. Мамдани называет формальное разделение сельских и городских жителей колонизаторами «раздвоенным государством». Городские районы управлялись непосредственно колонизаторами в соответствии с импортированной системой европейского права, которая не признавала законность местных институтов. [29]Напротив, сельское население косвенно управлялось обычным и традиционным правом и поэтому подчинялось «цивилизованным» городским гражданам. Сельских жителей считали «нецивилизованными» подданными и считали непригодными для получения благ гражданства. По словам Мамдани, сельские жители обладали лишь «минимальными гражданскими правами» и были полностью исключены из всех политических прав. [30]

Мамдани утверждает, что текущие проблемы в постколониальных государствах являются результатом раздела колониального правительства, а не просто плохого управления, как утверждали другие. [31] [32] Текущие системы - в Африке и в других местах - пронизаны институциональным наследием, которое укрепляет разделенное общество. Используя примеры Южной Африки и Уганды, Мамдани заметил, что вместо того, чтобы покончить с раздвоенной моделью правления, постколониальные режимы воспроизвели ее. [33] Хотя он использует только два конкретных примера, Мамдани утверждает, что эти страны - просто парадигмы, представляющие широкое институциональное наследие колониализма, оставленное миру. [34]Он утверждает, что современные государства завершили «дерасиализацию», а не демократизацию, только после того, как они обрели независимость от колониального правления. Вместо того, чтобы прилагать усилия, чтобы связать разрозненное общество, централизованный контроль над правительством оставался в городских районах, а реформа была сосредоточена на «реорганизации раздвоенной власти, сформировавшейся при колониализме». [35] Местные власти, действовавшие при косвенном правлении, не были вовлечены в основной процесс реформирования; вместо этого развитие было «навязано» сельскому крестьянству. [33] Для достижения автономии, успешной демократизации и надлежащего управления государства должны преодолеть свои фундаментальные противоречия: городское и сельское, традиционное и современное, участие или представительство. [36]

Колониальные действия и их последствия [ править ]

Европейские колонизаторы участвовали в различных действиях по всему миру, которые имели как краткосрочные, так и долгосрочные последствия для колонизаторов. Многие ученые пытались анализировать и классифицировать колониальную деятельность, определяя, имеют ли они положительные или отрицательные результаты. Стэнли Энгерман и Кеннет Соколофф классифицировали виды деятельности, которые были обусловлены наличием региональных факторов, определив, были ли они связаны с высоким или низким уровнем экономического развития. [37] Аджемоглу, Джонсон и Робинсон попытались понять, какие институциональные изменения привели к тому, что ранее богатые страны стали бедными после колонизации. [38]Мелисса Делл задокументировала стойкие разрушительные последствия колониальной трудовой эксплуатации в рамках горнодобывающей системы mit'a в Перу; показывающие существенные различия в высоте и доступности дорог между предыдущими сообществами mit'a и non-mit'a. [39] Мириам Брун и Франсиско А. Гальего использовали простую трехчастную классификацию: хорошее, плохое и уродливое. Независимо от системы классификации, факт остается фактом: колониальные действия привели к различным результатам, которые по-прежнему актуальны. [ необходима цитата ]

Пытаясь оценить наследие колонизации, некоторые исследователи сосредоточились на типе политических и экономических институтов, существовавших до прихода европейцев. Хелдринг и Робинсон приходят к выводу, что, хотя колонизация в Африке имела общие негативные последствия для политического и экономического развития в районах, где ранее существовали централизованные институты или в которых размещались белые поселения, она, возможно, оказала положительное влияние в районах, которые практически не имели гражданства, таких как Южный Судан или Сомали. [40] В дополнительном анализе Гернер Харири заметил, что регионы за пределами Европы, в которых до 1500 г. были государственные институты, сегодня, как правило, имеют менее открытые политические системы. По мнению ученого, это связано с тем, что во время колонизации европейские либеральные институты внедрялись непросто.[41] Помимо военных и политических преимуществ, доминирование европейских стран над неевропейскими территориями можно объяснить тем фактом, что капитализм не стал доминирующим экономическим институтом где-либо еще. Как утверждает Уго Пипитоне, процветающие экономические институты, поддерживающие рост и инновации, не преуспели в таких регионах, как Китай, арабский мир или Мезоамерика, из-за чрезмерного контроля этих протогосударств в частных вопросах. [42]

Реорганизация границ [ править ]

Основная статья: Берлинская конференция

Определение границ [ править ]

На протяжении всей эпохи европейской колонизации власть предержащие регулярно разделяли земельные массивы и создавали границы, которые существуют и по сей день. Было подсчитано, что Великобритания и Франция проследили почти 40% всей протяженности сегодняшних международных границ. [43] [44] Иногда границы возникали естественным образом, например, реки или горы, но в других случаях эти границы создавались искусственно и согласовывались колониальными державами. Берлинская конференция 1884 г. систематизирована европейская колонизация в Африке и часто признается в качестве генезиса Scramble для Африки. Конференция реализовала Принцип эффективной оккупации в Африке, который позволил европейским государствам, даже самым слабым образом связанным с африканским регионом, претендовать на господство над его землей, ресурсами и людьми. Фактически, это позволяло произвольно строить суверенные границы на территории, где они никогда ранее не существовали.

Джеффри Хербст много писал о влиянии государственной организации в Африке. Он отмечает, что, поскольку границы были созданы искусственно, они обычно не соответствуют «типичным демографическим, этнографическим и топографическим границам». Вместо этого они были изготовлены колонизаторами для достижения своих политических целей. [45] Это привело к крупномасштабным проблемам, таким как разделение на этнические группы; и мелкие проблемы, такие как отделение семейных домов от их ферм. [46]

Уильям Ф. С. Майлз из Северо-Восточного университета утверждает, что это формальное разделение всего континента привело к появлению обширных неуправляемых пограничных территорий. Эти пограничные районы существуют и сегодня и являются убежищем для таких преступлений, как торговля людьми и контрабанда оружия. [47]

Современное сохранение колониально определенных границ [ править ]

Хербст отмечает современный парадокс в отношении колониальных границ в Африке: хотя они и произвольны, африканские лидеры единодушны в том, что их необходимо поддерживать. Организация африканского единства в 1963 году навсегда закрепила колониальные границы, объявив любые внесенные изменения незаконными. [48] Это, по сути, позволило избежать переосмысления основной несправедливости колониального раздела [49], а также снизило вероятность межгосударственных войн, поскольку территориальные границы считались международным сообществом неизменными. [48]

Таким образом, современные национальные границы совершенно неизменны, хотя стабильность национальных государств не последовала этому примеру. Некоторые африканские государства страдают от внутренних проблем, таких как неспособность эффективно собирать налоги и слабая национальная идентичность. Из-за отсутствия каких-либо внешних угроз своему суверенитету эти страны не смогли консолидировать власть, что привело к появлению слабых или несостоятельных государств . [48]

Хотя колониальные границы иногда вызывали внутренние раздоры и трудности, некоторые современные лидеры извлекают выгоду из желаемых границ, проведенных их бывшими колониальными властителями. Например, унаследованный Нигерией выход к морю - и торговые возможности, которые предоставляет порт - дают стране явное экономическое преимущество перед ее соседом, Нигером . [50] По сути, раннее разделение колониального пространства превратило наделения естественными факторами в активы, контролируемые государством.

Различные колониальные инвестиции [ править ]

Когда европейские колонисты входили в регион, они неизменно приносили новые ресурсы и управление капиталом. Были использованы различные инвестиционные стратегии, в том числе сфокусированные на здравоохранении, инфраструктуре или образовании. Все колониальные инвестиции оказывали стойкое воздействие на постколониальные общества, но некоторые виды расходов оказались более выгодными, чем другие. Французский экономист Элиза Хейлери провела исследование, чтобы конкретно определить, какие типы государственных расходов связаны с высокими уровнями текущего развития. Ее выводы были двоякими. Во-первых, Хейлери замечает, что характер колониальных инвестиций может напрямую влиять на текущий уровень производительности. Увеличение расходов на образование приводит к посещаемости высшей школы; дополнительные врачи имедицинские учреждения снизили количество предотвратимых заболеваний у детей; и колониальная ориентация на инфраструктуру, которая сегодня превратилась в более модернизированную инфраструктуру. Вдобавок к этому Хюлери также узнал, что ранние колониальные инвестиции установили модель непрерывных расходов, которая напрямую влияла на качество и количество общественных благ, доступных сегодня. [4]

Земля, права собственности и труд [ править ]

Земельные и имущественные права [ править ]

По словам Махмуда Мамдани, до колонизации коренные народы не обязательно считали землю частной собственностью . С другой стороны, земля была общим ресурсом, который мог использовать каждый. После того, как аборигены начали общаться с колониальными поселенцами, последовала долгая история злоупотреблений землей. Яркие примеры этого включают « След слез» , серию принудительных переселений коренных американцев после принятия Закона 1830 года о переселении индейцев и систему апартеида в Южной Африке.. Австралийский антрополог Патрик Вулф отмечает, что в этих случаях туземцев не только изгоняли с земли, но и затем землю передавали в частную собственность. Он считает, что «безумие за родину» было вызвано экономическими иммигрантами, которые принадлежали к разряду безземельных европейцев. [12]

Приводя, казалось бы, противоречивые аргументы, Асемоглу, Джонсон и Робинсон рассматривают сильные права собственности и собственность как важный компонент институтов, обеспечивающих более высокий доход на душу населения.. Они расширяют это, говоря, что права собственности дают людям стимул инвестировать, а не накапливать свои активы. Хотя это может показаться дополнительным поощрением колонизаторов к реализации своих прав посредством эксплуатации, вместо этого оно предлагает защиту коренному населению и уважает их традиционные законы о собственности. В целом, глядя на европейский колониальный опыт, Асемоглу, Джонсон и Робинсон объясняют, что эксплуатация коренных жителей происходила тогда, когда умышленно не существовало стабильных прав собственности. Эти права никогда не реализовывались для облегчения хищнической добычи ресурсов у коренного населения. Доводя колониальный опыт до настоящего времени, они утверждают, что широкие права собственности закладывают основу для эффективных институтов, которые являются основополагающими для сильных демократических обществ.[51] Пример гипотезы Асемоглу, Робинсона и Джонсона содержится в работе Ла Порта и др. В исследовании правовых систем в разных странах Ла Порта и др. обнаружили, что в тех местах, которые были колонизированы Соединенным Королевством и сохранили свою систему общего права, защита права собственности сильнее по сравнению со странами, в которых сохранялось французское гражданское право. [52]

В случае с Индией Абхиджит Банерджи и Лакшми Айер обнаружили различные наследие британской системы землевладения в Индии. В районах, где права собственности на землю были переданы землевладельцам, в постколониальные годы было зарегистрировано более низкое производство и инвестиции в сельское хозяйство по сравнению с районами, где в землепользовании преобладали земледельцы. В первых областях также меньше инвестиций в здравоохранение и образование. [53]

Трудовая эксплуатация [ править ]

Выдающийся гайанский ученый и политический деятель Уолтер Родни подробно писал об экономической эксплуатации Африки колониальными державами. В частности, он рассматривал чернорабочих как группу, подвергающуюся особенно жестокому обращению. В то время как капиталистическая система почти всегда использует ту или иную форму наемного труда , динамика между рабочими и колониальными державами оставляла путь для крайних проступков. По словам Родни, африканские рабочие подвергались большей эксплуатации, чем европейцы, потому что колониальная система создавала полную монополию на политическую власть и оставляла рабочий класс маленьким и неспособным к коллективным действиям . В сочетании с глубоко укоренившимся расизмомместным рабочим предстали невозможные обстоятельства. Расизм и превосходство, которые испытывали колонизаторы, позволили им оправдать систематическую недоплату африканцам, даже когда они работали вместе с европейскими рабочими. Колониалисты также защищали свои несопоставимые доходы, заявляя о более высокой стоимости жизни. Родни бросил вызов этому предлогу и заявил, что европейское качество жизни и стоимость жизни были возможны только из-за эксплуатации колоний, а уровень жизни африканцев был намеренно снижен с целью максимизации доходов. После этого, как утверждает Родни, колониализм оставил Африку крайне слаборазвитой и лишенной возможности двигаться вперед. [54]

Социальные последствия колониализма [ править ]

Этническая принадлежность [ править ]

Колониальные изменения этнической идентичности исследовались с политической, социологической и психологической точек зрения. В своей книге Отверженных Земель , афро-карибского психиатр и революционный Франтц Фанон утверждает , колонизированное сусло «задает себе вопрос постоянно:« Кто я?» [55]Фанон использует этот вопрос, чтобы выразить свое разочарование по поводу в корне бесчеловечного характера колониализма. Колониализм во всех формах редко был актом простого политического контроля. Фанон утверждает, что сам акт колониального господства может исказить личную и этническую идентичность туземцев, потому что он действует на основе предполагаемого превосходства. Таким образом, коренные жители полностью оторваны от своей этнической идентичности, которая заменяется желанием подражать своим угнетателям. [56]

Этнические манипуляции проявились за пределами личной и внутренней сфер. Скотт Страус из Университета Висконсина описывает этническую принадлежность, которая частично способствовала геноциду в Руанде . В апреле 1994 года, после убийства президента Руанды Жувеналя Хабиаримана , хуту Руанды выступили против своих тутси.соседи и вырезали от 500 000 до 800 000 человек всего за 100 дней. Хотя политически эта ситуация была невероятно сложной, нельзя игнорировать влияние этнической принадлежности на насилие. До немецкой колонизации Руанды личности хуту и ​​тутси не были зафиксированы. Германия управляла Руандой через монархию, в которой доминировали тутси, и бельгийцы продолжили это после своего захвата. Бельгийское правление усилило разницу между тутси и хуту. Тутси считались высшими и поддерживались как правящее меньшинство, поддерживаемое бельгийцами, в то время как хуту подвергались систематическим репрессиям. Позже власть в стране резко изменилась после так называемой революции хуту, во время которой Руанда получила независимость от своих колонизаторов и сформировала новое правительство, в котором доминировали хуту.Глубоко укоренившаяся этническая напряженность не исчезла с бельгийцами. Вместо этого новое правительство усилило раскол.[57]

Гражданское общество [ править ]

Джоэл Мигдал из Вашингтонского университета считает, что у слабых постколониальных государств есть проблемы, коренящиеся в гражданском обществе. Вместо того, чтобы рассматривать государство как единое доминирующее образование, Мигдал описывает «сетевые общества», состоящие из социальных организаций. Эти организации представляют собой смесь этнических, культурных, местных и семейных групп, и они составляют основу нашего общества. Государство - это просто один субъект в гораздо более крупной структуре. Сильные государства способны эффективно ориентироваться в сложной социальной структуре и осуществлять социальный контроль над поведением людей. С другой стороны, слабые государства теряются среди фракционированной власти сложного общества. [58]

Мигдал расширяет свою теорию отношений между государством и обществом, исследуя Сьерра-Леоне . Во время публикации Мигдала (1988 г.) лидер страны, президент Джозеф Саиду Момох , широко считался слабым и неэффективным. Всего три года спустя в стране разразилась гражданская война., который длился почти 11 лет. Основанием для этого неспокойного времени, по оценке Мигдала, был фрагментированный социальный контроль, осуществленный британскими колонизаторами. Используя типичную британскую систему косвенного правления, колонизаторы уполномочили местных вождей посредничать в британском правлении в регионе, и, в свою очередь, вожди осуществляли общественный контроль. После достижения независимости от Великобритании вожди оставались глубоко укоренившимися и не допускали необходимой консолидации власти, необходимой для построения сильного государства. Мигдал заметил: «Даже со всеми имеющимися в их распоряжении ресурсами, даже с возможностью уничтожить любого отдельного сильного человека, руководители государства оказались сильно ограниченными». [59]Государству и обществу необходимо сформировать взаимовыгодные симбиотические отношения, чтобы каждый процветал. Своеобразный характер постколониальной политики делает это все труднее. [58]

Лингвистическая дискриминация [ править ]

Смотрите также: языковая дискриминация

В колониях поселенцев языки коренных народов часто утрачивались либо в результате истребления коренного населения в результате войн и болезней, либо из-за того, что племена аборигенов смешивались с колонистами. [60] С другой стороны, в эксплуатируемых колониях, таких как Индия, колониальные языки обычно преподавались только небольшой местной элите. [61] Лингвистические различия между местной элитой и другими местными жителями усугубили классовое расслоение, а также увеличили неравенство в доступе к образованию, промышленности и гражданскому обществу в постколониальных государствах. [62]

Экологические последствия колониализма [ править ]

Дополнительная информация: Глобализация и болезни и колумбийский обмен

Европейский колониализм распространял заразные болезни между европейцами и покоренными народами.

Противодействие болезни [ править ]

Воспроизвести медиа
Служба общественного здравоохранения Нидерландов оказывает медицинскую помощь коренным жителям Голландской Ост-Индии , май 1946 г.

Испанская корона организовала миссию ( Balmis экспедиция ) для транспортировки вакцины против оспы и установить программы массовой вакцинации в колониях в 1803 году [63] К 1832 году, федеральное правительство Соединенных Штатов создало вакцинацию против оспы программы для коренных американцев. [64] Под руководством Маунтстюарта Эльфинстоуна была запущена программа по увеличению вакцинации против оспы в Индии. [65]

С начала 20 века и далее ликвидация болезней или борьба с ними в тропических странах стали необходимостью для всех колониальных держав. [66] В сонной болезни эпидемия в Африке была арестована из - за мобильные группы систематически скрининга миллионов людей , подверженным риску. [67] Самый большой рост населения в истории человечества произошел в 20 веке из-за снижения уровня смертности во многих странах из-за достижений медицины . [68]

Колониальная политика, способствующая смерти коренных народов от болезней [ править ]

Индийская промышленная школа Св. Павла, Мидлчерч, Манитоба , Канада , 1901. Эта школа была частью системы школ-интернатов для индейцев Канады .

Джон С. Миллой опубликовал свидетельства того, что канадские власти намеренно скрывали информацию о распространении болезни, в своей книге «Преступление на национальном уровне: правительство Канады и система школ-интернатов, 1879–1986» (1999). По словам Миллоя, правительство Канады знало о происхождении многих болезней, но придерживалось политики секретности. Медицинские работники знали об этой политике и, кроме того, знали, что она приводит к более высокому уровню смертности среди коренного населения, однако политика продолжалась. [69]

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что политика правительства не заключалась в лечении коренных жителей, инфицированных туберкулезом или оспой, а местные дети, инфицированные оспой и туберкулезом, преднамеренно отправлялись в свои дома и в родные деревни администрацией школ-интернатов. В школах-интернатах не было отделения больных учащихся от здоровых учащихся, и учащихся, инфицированных смертельными заболеваниями, часто принимали в школы, где инфекции распространялись среди здоровых учащихся и приводили к смерти; уровень смертности составлял от 24% до 69%. [70]

Туберкулез был основной причиной смерти в Европе и Северной Америке в 19 веке, на него приходилось около 40% смертей рабочего класса в городах [71], а к 1918 году каждая шестая смерть во Франции все еще была вызвана туберкулезом. Европейские правительства и медицинские работники в Канаде, [72]были хорошо осведомлены о том, что туберкулез и оспа очень заразны и что смертность можно предотвратить, приняв меры по карантину пациентов и сдерживая распространение болезни. Однако они этого не сделали и ввели законы, которые фактически гарантировали быстрое распространение этих смертельных болезней среди коренного населения. Несмотря на высокий уровень смертности учащихся от инфекционных заболеваний, в 1920 году канадское правительство сделало посещение школ-интернатов обязательным для местных детей, угрожая неподчиняющимся родителям штрафами и тюремным заключением. Джон С. Миллой утверждал, что эта политика в отношении болезней не была обычным геноцидом, а скорее была политикой пренебрежения, направленной на ассимиляцию туземцев. [70]

Некоторые историки, такие как Роланд Крисджон, директор по изучению коренных народов в Университете Сент-Томаса , утверждали, что некоторые европейские колонисты, обнаружив, что коренное население не застраховано от определенных болезней, намеренно распространяют болезни, чтобы получить военное преимущество и поработить местных жителей. В своей книге «Круговая игра: тени и субстанция в индийской школе-интернате в Канаде» Крисджон утверждает, что канадское правительство проводило целенаправленную политику, равносильную геноциду коренного населения. Британские офицеры, в том числе высшие британские генералы Амхерст и Гейдж, заказал, санкционировал, оплатил и осуществил использование оспы против коренных американцев во время осады форта Питт . [73] Историк Дэвид Диксон признал: «Нет сомнений в том, что британские военные власти одобряли попытки распространения оспы среди врага». [74] Рассел Торнтон пошел еще дальше, сказав: «Заражение индейцев оспой было сознательной политикой Великобритании». [75] Хотя точная эффективность попыток Великобритании заразить коренных американцев неизвестна, вспышка оспы среди индейцев была задокументирована. [76]Письма и журналы колониального периода показывают, что британские власти обсуждали и соглашались с преднамеренным распределением одеял, зараженных оспой, среди индейских племен в 1763 году [77], и инцидент с участием Уильяма Трента и капитана Экуйера был расценен как один из первых случаев. использования оспы как биологического оружия в истории войны. [78] [79]

Исторические дебаты вокруг колониализма [ править ]

Бартоломе де Лас Касас (1484–1566) был первым защитником индейцев, назначенным испанской короной . Во время своего пребывания в Испанской Вест-Индии он стал свидетелем многих зверств, совершенных испанскими колонистами против местных жителей. [80] После этого опыта он изменил свой взгляд на колониализм и решил, что испанский народ понесет божественное наказание, если жестокое обращение в Индии продолжится. Де Лас Касас подробно изложил свое мнение в своей книге «Разрушение Индии: краткий отчет» (1552 г. ). [81]

В шестнадцатом веке испанский священник и философ Франсиско Суарес (1548–1617) выразил свои возражения против колониализма в своей работе De Bello et de Indis (О войне и Индии). В этом и других текстах Суарес поддержал естественное право и выразил свою веру в то, что все люди имеют право на жизнь и свободу. В соответствии с этим он выступал за ограничение имперских полномочий Карла V, императора Священной Римской империи , подчеркивая естественные права коренных народов . Соответственно, коренные жители колониальной Испанской Вест-Индиизаслуженная независимость, и каждый остров следует считать суверенным государством со всеми юридическими полномочиями Испании. [82]

Дени Дидро открыто критиковал этноцентризм и колонизацию Таити . В серии философских диалогов, озаглавленных « Дополнение к путешествию на Бугенвиле» (1772 г.), Дидро представляет несколько разговоров между таитянцами и европейцами. Два спикера обсуждают свои культурные различия, что является критикой европейской культуры. [83]

Современные теории колониализма [ править ]

Последствия европейского колониализма постоянно привлекали внимание ученых на протяжении десятилетий, прошедших после деколонизации. Новые теории продолжают появляться. Область колониальных и постколониальных исследований была реализована в качестве основной во многих университетах по всему миру. [84] [85] [86]

Теория зависимости [ править ]

Основная статья: Теория зависимости

Теория зависимости - это экономическая теория, которая постулировала, что развитые и промышленно развитые страны-метрополии смогли развиваться благодаря существованию менее развитых государств-сателлитов. Страны-сателлиты привязаны к метрополиям и подчиняются им из-за международного разделения труда. Таким образом, страны-сателлиты зависят от метрополий и неспособны прокладывать собственный экономический путь. [87] [88] [89]

Теория была представлена ​​в 1950-х годах Раулем Пребишем, директором Экономической комиссии Организации Объединенных Наций для Латинской Америки, после того, как он заметил, что экономический рост в богатых странах не приводит к экономическому росту в бедных странах. [90] Теоретики зависимости считают, что это связано с импортно-экспортными отношениями между богатыми и бедными странами. Уолтер Родни в своей книге « Как Европа недостаточно развита в Африке» использовал эту схему при наблюдении за отношениями между европейскими торговыми компаниями и африканскими крестьянами, живущими в постколониальных государствах. Благодаря труду крестьян африканские страны могут добывать большое количество сырья.. Вместо того, чтобы иметь возможность экспортировать эти материалы напрямую в Европу, государства должны работать с рядом торговых компаний, которые сотрудничали, чтобы поддерживать низкие закупочные цены. Затем торговые компании продавали материалы европейским производителям по завышенным ценам. В конце концов промышленные товары были возвращены в Африку, но по таким высоким ценам, что рабочие были не в состоянии их себе позволить. Это привело к ситуации, когда люди, которые много работали для сбора сырья, не могли получить выгоду от готовой продукции. [54]

Неоколониализм [ править ]

Основная статья: неоколониализм

Неоколониализм - это продолжающийся экономический и культурный контроль над деколонизированными странами. Первый зарегистрированное использование термина было бывшим президентом из Ганы Кваме Нкрума в 1963 преамбуле Организации африканских государств. [91] Нкрума расширил концепцию неоколониализма в книге «Неоколониализм , последний этап империализма» (1965). По оценке Нкрумы, традиционные формы колониализма закончились, но многие африканские государства по-прежнему находятся под внешним политическим и экономическим контролем европейцев. [92] Неоколониализм связан с теорией зависимости в том смысле, что они оба признают финансовую эксплуатацию бедных стран богатыми,[89] [93], но неоколониализм также включает аспекты культурного империализма . Отказ от культурного неоколониализма лег в основуфилософии негритюда , которая стремилась искоренить колониальные и расистские взгляды, утвердив ценности «черного мира» и приняв «черноту». [94] [95]

Доброкачественный колониализм [ править ]

Голландский колониальный администратор Южных Молуккских островов , снимок 1940 года.

Благоприятный колониализм - это теория колониализма, в которой выгоды якобы перевешивают недостатки для коренного населения, чьи земли, ресурсы, права и свободы находятся под контролем колонизирующего национального государства. Исторический источник концепции мягкого колониализма находится у Джона Стюарта Милля (1806-1873), который в 1820-х и 1830-х годах был главным инспектором Британской Ост-Индской компании, занимавшейся британскими интересами в Индии . Наиболее известные эссе Милля о доброкачественном колониализме опубликованы в «Очерках некоторых нерешенных вопросов политической экономии». [96]

Взгляды Милля расходились с взглядами бурковских востоковедов. [ необходима цитата ] Милль способствовал обучению корпуса бюрократов из Индии, которые могли принять современные либеральные взгляды и ценности Британии 19-го века. [97] Милль предсказал, что в конечном итоге управление Индией будет основано на британских ценностях и перспективах.

Сторонники концепции мягкого колониализма ссылаются на улучшение стандартов в области здравоохранения и образования, в сфере занятости, на либеральных рынках, в разработке природных ресурсов и в введении государственного управления. [98] Первая волна мягкого колониализма длилась с ок. 1790-1960 гг., По концепции Милля. Вторая волна включала неоколониальную политику, примером которой является Гонконг , где неограниченное расширение рынка создало новую форму мягкого колониализма. [99] Политическое вмешательство и военное вмешательство в независимые национальные государства, такие как Ирак , [97] [100]также обсуждается под рубрикой мягкого колониализма, в котором иностранная держава вытесняет национальное управление, чтобы защитить высшую концепцию свободы. Этот термин также используется [ кем? ] в 21 веке для обозначения рыночной активности США, Франции и Китая в африканских странах с огромным количеством недостаточно освоенных невозобновляемых природных ресурсов . [ необходима цитата ]

Эти взгляды получили поддержку некоторых ученых. Историк экономики Найл Фергюсон (1964 г.р.) утверждает, что империи могут быть хорошими вещами при условии, что они являются «либеральными империями». Он цитирует Британскую империю как единственный пример «либеральной империи» и утверждает, что она поддерживает верховенство закона, мягкое правительство, свободную торговлю и, с отменой рабства, свободный труд. [101] Историк Рудольф фон Альбертини согласен с тем, что в целом колониализм может быть хорошим. Он утверждает, что колониализм был механизмом модернизации колоний и установил мир, положив конец межплеменным войнам. [102]

Историки Л. Х. Ганн и Питер Дуиньян также утверждали, что Африка, вероятно, выиграла от колониализма в целом. Несмотря на свои недостатки, колониализм, вероятно, был «одним из самых эффективных двигателей культурного распространения в мировой истории». [103] Историк экономики Дэвид Кеннет Филдхаус занял своего рода среднюю позицию, утверждая, что эффекты колониализма на самом деле были ограниченными, а их главная слабость заключалась не в преднамеренной отсталости, а в том, что он не смог сделать. [104] Найл Фергюсон соглашается с его последним пунктом, утверждая, что главные слабости колониализма - это грехи бездействия. [101] Марксистский историк Билл Уорренутверждал, что, хотя колониализм может быть плохим, потому что он полагается на силу, он рассматривает его как генезис развития третьего мира . [105]

Однако в истории зафиксировано несколько случаев, когда два или более народа встречались и смешивались без каких-либо трений. Наиболее явные случаи «мягкого» колониализма происходят там, где эксплуатируемая земля является минимально заселенной (как в Исландии в 9 веке) или полностью terra nullius (например, на Фолклендских островах ). [106]

См. Также [ править ]

  • Колониальный менталитет
  • Деколонизация
  • Деколонизация Африки
  • Постколониализм
  • Постколониальная литература
  • Битва за Африку , конец 19 века.
  • Государства и держава в Африке
  • Что римляне сделали для нас

Ссылки [ править ]

  1. ^ Брун, Мириам; Гальего, Франсиско А. (19 июля 2011 г.). «Хорошая, плохая и уродливая колониальная деятельность: имеют ли значение для экономического развития?» (PDF) . Обзор экономики и статистики . 94 (2): 433–461. DOI : 10.1162 / REST_a_00218 . hdl : 10986/21436 . ISSN  0034-6535 . S2CID  14069335 .
  2. ^ Б с д е е г Acemoglu, Daron; Робинсон, Джеймс (декабрь 2001 г.). «Колониальные истоки сравнительного развития: эмпирическое исследование». Американский экономический обзор . 91 (5): 1369–1401. CiteSeerX 10.1.1.313.7172 . DOI : 10,1257 / aer.91.5.1369 . 
  3. ^ a b c d e Краудер, Майкл (1 июля 1964 г.). «Косвенное правило - французский и британский стиль». Африка . 34 (3): 197–205. DOI : 10.2307 / 1158021 . ISSN 1750-0184 . JSTOR 1158021 .  
  4. ^ a b Huillery, Elise (1 января 2009 г.). «История имеет значение: долгосрочное влияние колониальных государственных инвестиций во Французской Западной Африке» . Американский экономический журнал: прикладная экономика . 1 (2): 176–215. DOI : 10,1257 / app.1.2.176 . JSTOR 25760165 . 
  5. ^ Huillery, Elise (1 марта 2011). «Влияние европейского заселения на французскую Западную Африку: отстали ли доколониальные процветающие районы?» . Журнал экономики Африки . 20 (2): 263–311. DOI : 10.1093 / Jae / ejq030 . ISSN 0963-8024 . 
  6. ^ Bertocchi, Graziella; Канова, Фабио (1 декабря 2002 г.). «Имеет ли значение колонизация для роста ?: эмпирическое исследование исторических причин отсталости Африки». Европейский экономический обзор . 46 (10): 1851–1871. DOI : 10.1016 / S0014-2921 (01) 00195-7 .
  7. ^ «Пытливые умы: изучение деколонизации | Блог Библиотеки Конгресса» . blogs.loc.gov . 29 июля 2013 . Дата обращения 7 мая 2016 .
  8. ^ "Проект Авалон: АТЛАНТИЧЕСКАЯ ХАРТИЯ" . avalon.law.yale.edu . Проверено 9 мая 2016 .
  9. ^ Хупс, Таунсенд; Бринкли, Дуглас (01.01.2000). Рузвельт и создание издательства Йельского университета ООН . ISBN 978-0300085532.
  10. ^ a b c d e f Мамдани, Махмуд (1996). Гражданин и субъект: Современная Африка и наследие позднего колониализма (1-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691027937.
  11. ^ Шварц, отредактированный Генри; Рэй, Сангита (2005). Соучастник постколониальных исследований (Переиздание ред.). Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers. С. 360–376. ISBN 978-0631206637.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  12. ^ a b c Вулф, Патрик (декабрь 2006 г.). «Поселенческий колониализм и уничтожение туземцев». Журнал исследований геноцида . 8 (4): 387–409. DOI : 10.1080 / 14623520601056240 . S2CID 143873621 . 
  13. ^ Денун, Дональд (1983). Поселенческий капитализм: динамика зависимого развития в южном полушарии (Repr. Ed.). Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0198282914.
  14. Перейти ↑ Morel, ED 1873–1924. Правление короля Леопольда в Африке . Набу Пресс. ISBN 9781172036806.
  15. Перейти ↑ Morel 1923, p. 13
  16. ^ Hochschild, Адам (6 октября 2005). «В самом сердце тьмы» . Нью-Йоркское обозрение книг .
  17. Перейти ↑ Morel 1923, pp. 31–39
  18. ^ Янг, Кроуфорд (1994). Африканское колониальное государство в сравнительной перспективе . Издательство Йельского университета. п. 104 . ISBN 9780300058024. JSTOR  j.ctt1npcmc .
  19. ^ Callaghy, Томас М. (1984). Борьба государства и общества: Заир в сравнительной перспективе . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231057219.
  20. ^ Янг, Кроуфорд; Тернер, Томас Эдвин (2013-04-03). Подъем и упадок Заирского государства (1-е изд.). University of Wisconsin Press. ISBN 9780299101145.
  21. ^ a b c Дойл, Майкл В. (1986). Империи (1. изд. Ред.). Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801493348.
  22. ^ а б Айер, Лакшми (4 июня 2010 г.). «Прямое и косвенное колониальное правление в Индии: долгосрочные последствия» . Обзор экономики и статистики . 92 (4): 693–713. DOI : 10.1162 / REST_a_00023 . ISSN 0034-6535 . S2CID 12882252 .  
  23. ^ Mamdani 1996, стр. 26 год
  24. ^ a b Мамдани, Махмуд (1996-01-01). «Косвенное правление, гражданское общество и этническая принадлежность: африканская дилемма». Социальная справедливость . 23 (1/2 (63–64)): 145–150. JSTOR 29766931 . 
  25. ^ Delavignette, Р. Свобода и власть в Французской Западной Африке (First UK издание, Первое издание под ред.). Издательство Оксфордского университета.
  26. ^ Краудер, Майкл. Сенегал: Исследование французской политики ассимиляции . Институт расовых отношений / Оксфордский университет.
  27. ^ Беттс, Raymond F. (1960-01-01). Ассимиляция и ассоциация во французской колониальной теории, 1890-1914 гг . U of Nebraska Press. п. 16. ISBN 978-0803262478.
  28. ^ Диуф Мамаду (1998-10-01). «Французская колониальная политика ассимиляции и вежливость у истоков четырех общин (Сенегал): проект глобализации девятнадцатого века». Развитие и изменение . 29 (4): 671–696. DOI : 10.1111 / 1467-7660.00095 . ISSN 1467-7660 . 
  29. ^ Mamdani 1996, стр. 16-17
  30. ^ Mamdani 1996, стр. 17
  31. ^ Браттон, Майкл; ван де Валле, Николас (13 августа 1997). Демократические эксперименты в Африке: смены режимов в сравнительной перспективе . Издательство Кембриджского университета. п. 63. ISBN 9780521556125.
  32. ^ Шабаль, Патрик; Далоз, Жан-Паскаль (1999). Африка работает: беспорядок как политический инструмент . Издательство Индианского университета. С. 37–38. ISBN 9780253212870.
  33. ^ a b Мамдани 1996, стр. 287-288
  34. ^ Мамдани, Махмуд (1999). «Комментарий: ответ Махмуда Мамдани на« Обзор Джин Копанс в Transformations 36 » (PDF) . Преобразование . 39 : 97–101.
  35. ^ Mamdani 1996, стр. 287
  36. ^ Mamdani 1996, стр. 296-298
  37. ^ Engerman, Stanley L .; Соколофф, Кеннет Л. (2002). «Факторная обеспеченность, неравенство и пути развития в экономике нового мира». Economía . 3 (1): 41–109. CiteSeerX 10.1.1.483.7976 . DOI : 10.1353 / eco.2002.0013 . JSTOR 20065432 . S2CID 130457971 .   
  38. ^ Аджемоглу, Дарон; Джонсон, Саймон; Робинсон, Джеймс А. (2002). «Изменение судьбы: география и институты в создании современного распределения доходов в мире». Ежеквартальный журнал экономики . 117 (4): 1231–1294. DOI : 10.1162 / 003355302320935025 . ЛВП : 1721,1 / 64117 . ISSN 0033-5533 . 
  39. ^ Делл, Мелисса (ноябрь 2010 г.). «Постоянные эффекты горнодобывающей промышленности Перу». Econometrica . 78 (6): 1863–1903. DOI : 10.3982 / ecta8121 .
  40. ^ Хелдринг, Леандер; Робинсон, Джеймс А. (ноябрь 2012 г.). «Колониализм и экономическое развитие в Африке» . Рабочий документ NBER № 18566 . DOI : 10,3386 / w18566 .
  41. ^ Гернер Харири, Джейкоб (2012). "Автократическое наследие ранней государственности" (PDF) . Обзор американской политической науки . 106 (3): 471–494. DOI : 10.1017 / S0003055412000238 . S2CID 54222556 .  
  42. ^ Pipitone, Ugo (1998). "¿Por qué no fuera de Europa?" . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  43. ^ Майлз, Уильям ФС (2014-07-01). Scars of Partition: Postcolonial Legacies in French and British Borderlands . U of Nebraska Press. п. 3. ISBN 9780803267718.
  44. ^ Эмбер-Vier, Саймон (2011-01-01). Tracer des frontières à Djibouti: des Territoires et des hommes aux XIXe et XXe siècles (на французском языке). KARTHALA Editions. ISBN 9782811105068.
  45. ^ Хербст, Джеффри (1989). «Создание и поддержание государственных границ в Африке». Международная организация . 43 (4): 673–692. DOI : 10.1017 / S0020818300034482 . JSTOR 2706803 . 
  46. ^ Майлз, Уильям ФС (2014-01-01). Scars of Partition: Postcolonial Legacies in French and British Borderlands . Университет Небраски Press. ISBN 9780803248328.
  47. Перейти ↑ Miles 2014, p. 64
  48. ^ a b c Хербст, Джеффри (2000-03-06). Государства и власть в Африке: сравнительные уроки власти и контроля (1-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691010281.
  49. Перейти ↑ Miles 2014, p. 296
  50. ^ Miles 2014, стр. 47-102
  51. ^ Аджемоглу, Дарон; Джонсон, Саймон; Робинсон, Джеймс (2005). «Институты как фундаментальная причина долгосрочного роста». Справочник экономического роста . 1 (Часть А). С. 385–472. DOI : 10.1016 / S1574-0684 (05) 01006-3 . ISBN 9780444520418.
  52. ^ Ла Порта, Рафаэль; Лопес де Силанес, Флоренсио; Шлейфер, Андрей; Вишны, Роберт (1998). «Право и финансы». Журнал политической экономии . 106 (6): 1113–1155. DOI : 10.1086 / 250042 . S2CID 222438434 . 
  53. ^ Банерджи, Абхиджит; Айер, Лакшми (сентябрь 2005 г.). «История, институты и экономические показатели: наследие колониальных систем землевладения в Индии». Американский экономический обзор . 95 (4): 1190–1213. DOI : 10.1257 / 0002828054825574 . ЛВП : 1721,1 / 63662 .
  54. ^ a b Родни, Уолтер (01.10.2011). Как Европа недостаточно развита в Африке . Black Classic Press. С. 147–203. ISBN 9781574780482.
  55. ^ Фанон 1961, 201
  56. ^ Фанон, Франц (2007-12-01). Проклятые Земли . Grove / Atlantic, Inc. ISBN 9780802198853.
  57. ^ Straus, Скотт (2006). Орден геноцида: раса, власть и война в Руанде . Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801444487.
  58. ^ a b Мигдал, Джоэл С. (1988-11-21). Мигдал, Дж. С.: Сильные общества и слабые государства: отношения между государством и обществом и возможности государства в странах третьего мира. (Мягкая обложка) . press.princeton.edu . ISBN 9780691010731. Проверено 9 мая 2016 .
  59. Перейти ↑ Migdal 1988, p. 141
  60. ^ Хамель, Райнер Энрике (1995), "Образование коренных народов в Латинской Америке: политика и правовые основы", Linguistic Human Rights , De Gruyter Mouton, doi : 10.1515 / 9783110866391.271 , ISBN 978-3-11-086639-1
  61. ^ Parameswaran, Радхика Е. (февраль 1997). «Колониальные интервенции и постколониальная ситуация в Индии». Gazette (Лейден, Нидерланды) . 59 (1): 21–41. DOI : 10.1177 / 0016549297059001003 . ISSN 0016-5492 . S2CID 145358972 .  
  62. ^ Mufwene, Salikoko (2002). «Колонизация, глобализация и будущее языков в двадцать первом веке». Международный журнал мультикультурных обществ . 4 (2): 162–193. CiteSeerX 10.1.1.109.2253 . 
  63. ↑ Доктор Франсиско де Балмис и его Миссия Милосердия, Филиппинское общество истории здоровья
  64. ^ Льюис Касс и политика болезни: Индийский закон о вакцинации 1832 г.
  65. ^ «История оспы - Другие истории оспы в Южной Азии» . Архивировано из оригинала на 2012-04-16 . Проверено 18 марта 2012 .
  66. ^ Завоевание и болезнь или колониализм и здоровье? , Gresham College | Лекции и мероприятия
  67. ^ Центр СМИ ВОЗ (2001). «Информационный бюллетень № 259: Африканский трипаносомоз или сонная болезнь» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  68. ↑ Истоки роста населения Африки, Джон Илифф , Журнал африканской истории, т. 30, No. 1 (1989), pp. 165-169
  69. ^ Национальное преступление: канадское правительство и система школ-интернатов, 1879-1986 . Университет Манитобы Press. 1999. ISBN 978-0-88755-646-3.
  70. ^ a b Карри, Билл и Карен Хоулетт (24 апреля 2007 г.). «Туземцы умирали толпами, поскольку Оттава игнорировала предупреждения» . Глобус и почта . Проверено 25 февраля 2012 года .
  71. ^ Туберкулез в Европе и Северной Америке, 1800–1922 . Библиотека Гарвардского университета, Программа открытых коллекций: заражение.
  72. ^ Миллой, Джон С. (1999). Национальное преступление: правительство Канады и система школ-интернатов, 1879-1986 гг . Университет Манитобы Press. ISBN 978-0-88755-646-3.
  73. ^ Chrisjohn, Роланд; Янг, Шерри; Мараун, Майкл (17 января 2006 г.). Игра в круг: тени и субстанция в индийской школе-интернате в Канаде, исправленное издание (исправленное издание). Пентиктон, Британская Колумбия: Книги Thetus. ISBN 9781894778053.
  74. ^ Диксон, Дэвид; «Никогда не приходи к миру снова: восстание Понтиака и судьба Британской империи в Северной Америке» ; (стр. 152-155); Университет Оклахомы Пресс; 2005; ISBN 0-8061-3656-1 
  75. ^ Торнтон, Рассел (1987). Холокост и выживание американских индейцев: история населения: с 1492 года . Университет Оклахомы Пресс. С. 78–79. ISBN 978-0-8061-2220-5.
  76. ^ Dixon, никогда не приходит к миру , 152-55; Макконнелл, Страна между 195–96 годами; Дауд, Война под Небесами , 190. Историков, которые считают, что попытка заражения увенчалась успехом, см. Nester, Haughty Conquerors " , 112; Jennings, Empire of Fortune , 447–48.
  77. ^ Белый, Мэтью (2012). Великая большая книга ужасных вещей: окончательная хроника 100 наихудших злодеяний в истории . Лондон: WW Norton and Co., стр. 185–6. ISBN 978-0-393-08192-3.
  78. ^ Ann F. Ramenofsky, векторы смерти: Археология европейского контакта (Альбукерке, НьюМексико: Университет штата НьюМексико, 1987):
  79. ↑ Роберт Л. О'Коннелл, «Об оружии и людях: история войны, оружия и агрессии» (Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford University Press, 1989); Стр. 171
  80. ^ Зинн, Ховард (2011-01-04). Читатель Zinn: сочинения о неповиновении и демократии . Seven Stories Press. ISBN 9781583229460.
  81. ^ Касас, Бартоломе де Лас (1974-01-01). Разрушение Индии: краткий отчет . JHU Press. ISBN 9780801844300.
  82. ^ Хилл, Бенджамин; Лагерлунд, Хенрик, ред. (2012-03-24). Философия Франсиско Суареса (1 изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199583645.
  83. ^ Бугенвиль, Луи-Антуан де; Сэр, Бэнкс, Джозеф (1772-01-01). Supplément au voyage de M. de Bougainville ou Journal d'un voyage autour du monde, fait par MM. Banks & Solander, Anglois, 1768, 1769, 1770, 1771 . Париж: Chez Saillant & Nyon, Libraires ... ISBN 978-0665323690. ПР  24280417М .
  84. ^ "Институт колониальных и постколониальных исследований - факультет искусств - Университет Лидса" . www.leeds.ac.uk . Проверено 10 мая 2016 .
  85. ^ Университет, Ла Троб. «Колониальные и постколониальные исследования» . www.latrobe.edu.au . Проверено 10 мая 2016 .
  86. ^ "Университет Тафтса: Исследования Колониализма: Дом" . as.tufts.edu . Проверено 10 мая 2016 .
  87. ^ Ферраро, Винсент (2008-06-18). «Теория зависимости: введение». В Secondi, Джорджио (ред.). Читатель по экономике развития (1-е изд.). Рутледж. С. 58–64. ISBN 9780415771573.
  88. ^ Кауфман, Роберт Р .; Черноцкий, Гарри I .; Геллер, Дэниел С. (1975-01-01). «Предварительный тест теории зависимости». Сравнительная политика . 7 (3): 303–330. DOI : 10.2307 / 421222 . JSTOR 421222 . 
  89. ^ a b Chew, Sing C .; Денемарк, Роберт А. (1996-01-29). Недостаточное развитие: Очерки в честь Андре Гундер Франк . Публикации SAGE. ISBN 9780803972605.
  90. ^ CEPAL. "Textos Esenciales | Рауль Пребиш и лос desafíos del Siglo XXI" . prebisch.cepal.org . Архивировано из оригинала на 2016-04-24 . Проверено 10 мая 2016 .
  91. ^ Tondini, Matteo (2010-02-25). Государственное строительство и реформа правосудия: постконфликтное восстановление в Афганистане . Рутледж. ISBN 9781135233181.
  92. ^ Нкрума Кваме (1974-01-01). Неоколониализм: последний этап империализма . Панаф. ISBN 9780901787231.
  93. Перейти ↑ Nkrumah 1965, pp. Ix-xx
  94. ^ Diagne, Souleymane Башир (2016-01-01). Залта, Эдвард Н. (ред.). Négritude ( издание весны 2016 г.).
  95. ^ Сезэр, Эма (2001-01-01). Беседа о колониализме . NYU Press. ISBN 9781583674109.
  96. ^ Милл, Джон Стюарт. 1844. « Очерки некоторых нерешенных вопросов политической экономии ».
  97. ^ a b Дойл, Майкл У. 2006. " Суверенитет и гуманитарное военное вмешательство ". Колумбийский университет.
  98. ^ «Роберт Вудберри - Социальное влияние миссионерского высшего образования» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 18 декабря 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 .
  99. ^ Лю, Генри С.К. 2003. « Китай: случай самообмана: Часть 1: От колониализма к беспорядку ». Asia Times . 14 мая.
  100. ↑ Кампо, Хуан Э. 2004. « Доброкачественный колониализм? Война в Ираке: скрытые планы и вавилонские интриги. Архивировано 15 мая 2007 г. в Wayback Machine ». Интервенционизм . 26: 1. Весна.
  101. ^ a b Найл Фергюсон , Империя: Как Британия создала современный мир (2003) и Колосс: Взлет и падение Американской Империи (2004).
  102. ↑ Альбертини, Рудольф фон и Вирц, Альберт. Европейское колониальное правление 1880-1914: влияние Запада на Индию, Юго-Восточную Азию и Африку
  103. ↑ Льюис Х. Ганн и Питер Дуиньян, Бремя империи: оценка западного колониализма к югу от Сахары (1967).
  104. ↑ DK Fieldhouse, Запад и Третий мир
  105. ^ Уоррен, Билл (1980). Империализм: пионер капитализма . Verso. п. 113.
  106. ^ «Комментарии о самоопределении в Южной Атлантике» - «Если« колониализм »применим к Фолклендским островам, то выражение« доброкачественный колониализм »не является оксюмороном [...]».

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альбертини, Рудольф фон. Европейское колониальное правление, 1880-1940: влияние Запада на Индию, Юго-Восточную Азию и Африку (1982) 581 стр.
  • Беттс, Раймонд Ф. Ложная заря: европейский империализм в девятнадцатом веке (1975)
  • Беттс, Раймонд Ф. Неопределенные измерения: западные заморские империи в двадцатом веке (1985)
  • Черный, Джереми. Европейские международные отношения, 1648–1815 (2002) отрывок и текстовый поиск
  • Бербанк, Джейн и Фредерик Купер. Империи в мировой истории: власть и политика различий (2011), очень широкий охват от Рима до 1980-х годов; 511pp
  • Коттерелл, Артур. Западная держава в Азии: ее медленный подъем и быстрое падение, 1415–1999 (2009) популярная история; выдержка
  • Додж, Эрнест С. Острова и империи: влияние Запада на Тихий океан и Восточную Азию (1976)
  • Фербер, Холден. Соперничающие торговые империи на Востоке, 1600-1800 (1976)
  • Фербер, Холден и Бойд С. Шейфер. Соперничающие торговые империи на Востоке, 1600-1800 (1976)
  • Ходж, Карл Кавана, изд. Энциклопедия эпохи империализма, 1800-1914 гг. (2 том 2007 г.), в центре внимания европейские лидеры
  • Лангер, Уильям. Энциклопедия всемирной истории (5-е изд. 1973 г.), очень подробный план; 6-е изд. Питера Стернса (2001) более подробно рассказывает о Третьем мире.
  • Макалистер, Лайл Н. Испания и Португалия в Новом Свете, 1492-1700 (1984)
  • Несс, Иммануил и Зак Коуп, ред. Энциклопедия империализма и антиимпериализма Palgrave (2 том 2015), 1456pp.
  • Остерхаммель, Юрген: Колониализм: теоретический обзор , Принстон, Нью-Джерси: М. Винер, 1997.
  • Пейдж, Мелвин Э. изд. Колониализм: Международная социальная, культурная и политическая энциклопедия (3 тома 2003 г.); т. 3 состоит из первичных документов; т. 2 страницы 647-831 содержат подробную хронологию.
  • Портер, Эндрю. Европейский империализм, 1860-1914 (1996), Краткий обзор посвящен историографии
  • Робертс, Стивен Х. История французской колониальной политики (1870-1925) (2 тома 1929), том 1 онлайн, также том 2 онлайн ; всеобъемлющая научная история
  • Савель, Макс. Империи наций: расширение в Америке, 1713-1824 (1975)
  • Смит, Тони. Образец империализма: США, Великобритания и поздняя индустриализация мира с 1815 г. (1981 г.)
  • Таунсенд, Мэри Эвелин. Европейская колониальная экспансия с 1871 (1941).
  • Уилсон, Генри. Имперский опыт в Африке к югу от Сахары с 1870 г. (1977 г.)