Évolué ( французский: [evɔlɥe] , букв. « Развитый » или «развитый») - это французский ярлык, использовавшийся в колониальную эпоху для обозначения коренного африканца иливыходца из Азии, который «эволюционировал», став европеизированным путем образования или ассимиляции и принял Европейские ценности и модели поведения. Чаще всего он используется для обозначения лиц в бельгийской и французской колониальных империях . Эволе говорил по- французски , следовал европейским (а не обычным) по законам, обычно занимали должности белых воротничков (хотя и редко были выше клерков) и жили в основном в городских районах колонии.
Бельгийские колонии
Этот термин также используется для описания растущего родной среднего класса в Бельгийском Конго (современный-день Демократической Республики Конго ) между второй частью Второй мировой войны и независимостью колонии в 1960. Большинство évolué s возникла из Конголезцы, которые занимали квалифицированные должности (например, клерков и медсестер), стали доступными в результате экономического бума в стране после войны. [1] Колониальные администраторы определили évolué как «человека, разорвавшего социальные связи со своей группой, [и] вступившего в другую систему мотивации, другую систему ценностей». [2] Хотя не существовало универсальных критериев для определения статуса évolué , было общепризнанным, что человек должен «хорошо знать французский язык, придерживаться христианства и иметь некоторую форму среднего образования». [1]
В начале своей истории большинство évolué s стремилось использовать свой уникальный статус для получения особых привилегий в Конго. [3] Они просили колониальную администрацию признать их роль посредников между бельгийцами и местными «дикарями». [4] 12 июля 1948 года генерал-губернатор Бельгийского Конго издал указ о создании carte de mérite civique (карта гражданских заслуг) [5], которая могла быть предоставлена любому конголезцу, не имевшему судимости, не практиковавшему полигамию. , отказался от традиционной религии и имел определенное образование. [6] Грамотность требовалась, за исключением тех лиц, которые 20 лет служили обычным вождем или служили «доброй и верной службой» в течение 25 лет в администрации. [5] Владельцы карт получили улучшенный правовой статус и были освобождены от определенных ограничений на въезд в европейские районы. Из тысяч évolué s в Конго лишь небольшая часть из них получила карту ; в 1957 г. было 1557 держателей карт. Было недовольство ограниченным характером привилегий , предоставляемых civique carte de mérite civique , поэтому в 1952 году колониальная администрация ввела carte d'immatriculation , который предоставлял тем, кто получил ее полное юридическое равенство с европейцами. Последнюю карту получить было гораздо труднее; [6] тот, кто стремился получить его, должен был получить рекомендательное письмо от своего работодателя и пройти аттестацию. Оценка проводилась следственной комиссией, которая посещала кандидата в его доме, осматривала его предметы домашнего обихода, такие как белье и столовое серебро, и проверяла, ел ли он со своей женой за столом и общался ли он со своими детьми на французском языке. [7] После этого кандидат и его жена должны были предстать перед главой провинциального суда, чтобы ответить на ряд вопросов. [8] К 1958 году только 217 конголезцев получили карт-д'имматрикуляцию . [6] Большинство évolué сочли имматрикуляцию раздражающей, и к середине 1950-х проект был полностью дискредитирован. [9]
Поскольку возможности для продвижения вверх через колониальную структуру были ограничены, класс évolué институционально проявлял себя через клубы и ассоциации. Благодаря этим группам они могли пользоваться незначительными привилегиями, которые позволяли им чувствовать себя отличными от конголезских «масс». [4] В 1947 году в городах Конго было 110 общественных клубов, состоящих из 5 609 членов. С 1952 по 1956 год количество клубов выросло со 131 до 317, а их количество увеличилось с 7 661 до 15 345. [10] Большинство этих ассоциаций были довольно небольшими, но некоторые со временем выросли в размерах и охватили целые регионы и этнические группы, такие как Alliance des Bakongo . [11] Эволе организовала большинство образовательных программ для женщин в Бельгийском Конго, поскольку колониальное правительство приложило мало усилий для такого предприятия. [12]
К 1958 году колониальные власти подсчитали, что в колонии насчитывалось 175 000 человек, которых можно было классифицировать как évolués . [2] В последние годы, предшествовавшие обретению независимости, évolués играли важную роль в колониальной пропаганде, поскольку считалось, что они служат примером успеха бельгийской цивилизационной миссии, начатой при короле Леопольде II . В частности, считалось, что после обретения независимости усвоение европейскими ценностями évolués означало, что бельгийские гражданские жители Конго могли продолжать жить в Конго как часть культурно европейского многорасового государства. [2] Со временем многие évolué разочаровались в своих попытках ассимилироваться с европейской культурой, поскольку это не привело к полному равенству и устранению дискриминации, к которой они стремились. Когда это произошло, многие стали политически активными и начали настаивать на независимости Конго от Бельгии. [13]
В 1954 году колониальное правительство открыло Лованиумский университет в Леопольдвиле , чтобы предоставить университетское образование конголезским волонтерам .
Многие лидеры африканских националистических партий в Бельгийском Конго принадлежали к классу évolué . В 1970-х годах президент Заира Мобуту Сесе Секо начал политику, известную как Authenticité, в которой он призвал заирский народ отказаться от всего культурного наследия колониального периода, одеваясь и говоря в «аутентичной» заирской манере.
Французские колонии
В французской колониальной империи , évolués были замечены как люди , которые были желаемым конечным продуктом французской ассимиляции политики . Колониальные администраторы относились к Эволу как к элите и привилегированной группе.
Смотрите также
- Статуя Колона
- Ассимиладо
- Ilustrados
- Ладино люди
- Affranchis
- Эмансипадос
Рекомендации
- ^ a b Гиббс 1991 , стр. 70.
- ^ a b c Gillet & Cornet 2010 , стр. 19.
- ^ WILLAME 1972 , стр. 24.
- ^ a b Уиллейм 1972 , стр. 25.
- ^ a b Янг 1965 , стр. 78.
- ^ a b c Geenen 2019 , стр. 114.
- ^ Nzongola-Ntalaja 2002 , стр. 41.
- Перейти ↑ Young 1965 , p. 86.
- Перейти ↑ Young 1965 , p. 87.
- ^ WILLAME 1972 , стр. 26.
- ^ Гиббс 1991 , стр. 71.
- ^ Сеуппенс, Бэмби. «Городская фотография Иосифа Макулы» . Королевский музей Центральной Африки . Проверено 30 марта 2020 .
- ^ Nzongola-Ntalaja 2002 , стр. 80.
Библиография
- ДеЛанси, Марк В., и ДеЛанси, Марк Дайк (2000): Исторический словарь Республики Камерун (3-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Пресса Пугала.
- Гинен, Кристен (2019). «Классификация колониальных пациентов: раздельное медицинское обслуживание, пространство и деколонизация в конголезском городе, 1931–62». Журнал Международного африканского института . 89 (1): 100–124. DOI : 10.1017 / S0001972018000724 . ISSN 1750-0184 . S2CID 151174421 .
- Гиббс, Дэвид Н. (1991). Политическая экономия вмешательства третьего мира: рудники, деньги и политика США в кризисе Конго . Американская политика и политическая экономия. Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226290713.
- Gillet, Флоренция; Корнет, Энн (2010). Congo-Belgique 1955-1965: Entre Propagande et Réalité . Брюссель: Renaissance du livre. ISBN 9782507003302.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Нзонгола-Нталаджа, Жорж (2002). Конго: от Леопольда до Кабилы: история народа (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Лондон: Zed Books. ISBN 9781842770535.
- Уиллам, Жан-Клод (1972). Патримониализм и политические изменения в Конго . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804707930.
- Янг, Кроуфорд (1965). Политика в Конго: деколонизация и независимость . Принстон: Издательство Принстонского университета. OCLC 307971 .