 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Октябрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Инквала ( свази: [iᵑǀwala] ) - главный ритуал царствования в Королевстве Эсватини . [1] Это национальное событие, которое проводится во время летнего солнцестояния . [2] Главный участник инквала - король Эсватини ; когда нет короля, нет инкуалы. [3] Incwala проходит в течение примерно месяца, начиная с малого incwala, incwala lencane , и заканчивая большим incwala, incwala lenkhulu . Ряд мероприятий, таких как лусекване, кухламахлама и умдвутжулва, отмечают ключевые события этой вековой традиции.
Главный персонал [ править ]
 | В этом разделе не процитировать любые источники . ( февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Ритуал инквала контролируется национальными священниками, известными как беманти (люди воды) или Belwandle (люди моря), потому что они приносят речную и морскую воду, чтобы укрепить короля. Лидер этих мужчин - глава клана Ндвандве, которому помогают другие родственники мужского пола. Другой лидер - клан Ндвандве из королевской деревни Элвандл. Эти люди ходят за водой и травами соответственно в реки и на море страны.
Другими важными личностями являются тинсила (искусственные кровные братья царя), и особенно левая инсила., которые следят за королем на протяжении всего представления. С другой стороны, принцы и потомственные вожди, не принадлежащие к королевскому клану (Дламини), никогда не находятся в тесном контакте с ним. Однако принцы должны присутствовать, но они не могут войти в святилище в решающий момент ритуала. Некоторые вожди, кроме Дламини, не могут посещать инквалу, поскольку они настолько могущественны, что их личность может сражаться с личностью Короля и ранить его. Исключением они признают верховенство Дламини и демонстрируют свою относительную независимость в своих местных церемониях. Однако некоторые из их предметов должны присутствовать. Наконец, полки, рядовые нации [ требуется уточнение ]играют важную роль в публичных церемониях и размещаются в казармах в столице на время Инквала. Рядовые нации, большинство участников, прибывают в составе местных контингентов во главе со своим начальником или его представителем. Они приходят поддержать царскую власть.
Обязанность организовать всю церемонию, следить за тем, чтобы она проводилась в правильную дату, подготовить посуду, предоставить необходимые ингредиенты и информировать нацию, возлагается на губернаторов королевских деревень, а мобилизация для каждой сцены драмы принадлежит офицерам полка.
Действия [ править ]
Беманти [ править ]
На самом раннем этапе беманти отправились со священными сосудами к морю, немного южнее Мапуту в соседнем Мозамбике., а другая группа - к рекам Лусутфу, Команзи и Мбулузи. Отъезд - это праздник. Когда беманти встречают любого свази в пути, они грабят (куламахлама) сельскую местность и берут любое пиво, которое находят в хижинах. Штрафы очень небольшие: можно предложить булавку, травяной браслет, мелкую монету или другую мелочь, которая была в контакте с человеком. Любая тенденция к наложению непомерных штрафов, например, новой шляпы или куртки, не приветствуется. Если у мужчины нет с собой мелкого предмета, он может позже принести обмен на первое приношение. Куда бы они ни пошли, к беманти относятся с величайшим уважением. В каждом доме, где они спят, убивают зверя и завязывают хвостом сосуд. Для свази, живущих в отдаленных районах, их визит является знаком того, что Инквала совсем близко.а вожди часто дают деньги и видят, что беманти получают большие тарелки пива, так как они хотят помочь «поддержать работу королей».
Маленькая Инквала [ править ]
В этом случае Беманти приезжают в Лудзидзини , королевскую столицу. Король и Беманти встречаются в загоне для скота. В вольере королевы-матери и в гареме (sigodlo) варят специальное пиво, которое они могут захватить, и разносят его вождям. Присутствующие полки одеты в одежду полуинквала, от плеч до пояса свисают изящные плащи из бычьих хвостов, развевающиеся хвосты привязаны к правым рукам, в волосах сияют белые перья и пышные черные перья, набедренные повязки леопардовые. кожа. Костюм напоминает военную одежду, но в Инквале мужчинам разрешается носить только простые палки ( имидзака , умзака).единственное число) вместо копий и дубинок (хотя иногда они прячутся за щитами). Ограничение на использование опасного оружия состоит в том, чтобы не допустить возможного возникновения боевых действий из-за сильного волнения. Ветераны медленно поют первую священную песню, известную как «песня рук». Женщины проходят через верхний вход в загон для скота, чтобы присоединиться к пению и танцам. Жены короля стоят впереди в порядке старшинства. ряд напротив полков. Они щеголяют новыми шалями и недавно почерневшими юбками ( тидзия множественное число). За ними - Индловукази., Королева-мать со своими слугами и женами покойного короля. За священными песнями Маленького Инквала следует ряд торжественных песен, известных как имигубхо, которые богаты историческими намеками и моральными заповедями. Имигубхо также поют на других собраниях в столице или в усадьбах вождей. Конец отмечается пением incaba kancofula - государственного гимна Свази. Затем следует промежуточный период продолжительностью около 15 дней в различных королевских резиденциях и имифакаци по всей стране, где поют песни инквала.
Лусекване [ править ]
В lusekwane знаменует начало большого инквала. Здесь молодые люди берут лусекване, священное дерево. Лусекване - это вид акации, который немного редко растет в нескольких районах Эсватини и недалеко от побережья. Он растет, и его собирают в одном и том же месте (королевский крааль Эгундввини у гор Булунга), и для церемонии его нарезают в больших количествах. Только чистая молодежь может принести лусекване. Действительно, свази говорят, что дерево было создано специально для того, чтобы отличать «нечистое» от «чистого»; проводится различие между мужчинами, «которые потратили свои силы на детей или заинтриговали замужних женщин, и молодых людей, которые, хотя и имели любовные связи, не сделали ни одной женщины беременной». Священные кусты используются для постройки священного ограждения для главного события королевской власти. Лусекване срезают ночью в присутствии луны и утром возвращают в королевскую столицу.После возвращения юные воины собирают имбондво, листья кустарника, растущего недалеко от столицы. Священный корпус (инхламбело) построен с лусекване и имбондво внизу. Этот день особенно отмечен схваткой быка под названием «умдвутюлва». Зверя нужно поймать в руки юношей, принесших священное дерево. Советники водят его вместе с другими животными, чтобы сделать его послушным, через узкий дверной проем инхламбело, и все остальные животные выходят через несколько секунд. «Чистые» стоят в напряжении, готовые наброситься на выход умдвутшулва и ударить его своими сильными молодыми руками. Бросить быка голыми руками - это испытание силы и испытание на чистоту.Священный корпус (инхламбело) построен с лусекване и имбондво внизу. Этот день особенно отмечен схваткой быка под названием «умдвутюлва». Зверя нужно поймать в руки юношей, принесших священное дерево. Советники водят его вместе с другими животными, чтобы сделать его послушным, через узкий дверной проем инхламбело, и все остальные животные выходят через несколько секунд. «Чистые» стоят в напряжении, готовые наброситься на выход умдвутшулва и ударить его своими сильными молодыми руками. Бросить быка голыми руками - это испытание силы и испытание на чистоту.Священный корпус (инхламбело) построен с лусекване и имбондво внизу. Этот день особенно отмечен схваткой быка под названием «умдвутюлва». Зверя нужно поймать в руки юношей, принесших священное дерево. Советники водят его вместе с другими животными, чтобы сделать его послушным, через узкий дверной проем инхламбело, и все остальные животные выходят через несколько секунд. «Чистые» стоят в напряжении, готовые наброситься на выход умдвутшулва и ударить его своими сильными молодыми руками. Бросить быка голыми руками - это испытание силы и испытание на чистоту.Зверя нужно поймать в руки юношей, принесших священное дерево. Советники водят его вместе с другими животными, чтобы сделать его послушным, через узкий дверной проем инхламбело, и все остальные животные выходят через несколько секунд. «Чистые» стоят в напряжении, готовые наброситься на выход умдвутшулва и ударить его своими сильными молодыми руками. Бросить быка голыми руками - это испытание силы и испытание на чистоту.Зверя нужно поймать в руки юношей, принесших священное дерево. Советники водят его вместе с другими животными, чтобы сделать его послушным, через узкий дверной проем инхламбело, и все остальные животные выходят через несколько секунд. «Чистые» стоят в напряжении, готовые наброситься на выход умдвутшулва и ударить его своими сильными молодыми руками. Бросить быка голыми руками - это испытание силы и испытание на чистоту.
Большая Инквала [ править ]
После лусекване наступает великий день, когда отмечается конец года. В этот день Король появляется во всем своем великолепии, и разыгрывается двойственное отношение любви и ненависти, которое испытывают его братья и не связанные с ним подданные к нему и друг к другу. В этот день поют только священные песни инквала. Сразу слышны две песни: колыбельная песня мальчиков, когда они загоняют инквамбо (части умдвутджулвы) в инхламбело, и песнопение ненависти со стороны мужчин и женщин. К настоящему времени он достаточно силен, чтобы укусить (лума) самый мощный из урожаев нового сезона, и после этого его люди могут выполнять свой собственный ритуал «первых плодов». В этот день он - Сило, безымянное существо, чудовище из легенд. Следующий день - день кубхациша. Есть ограничение на то, что люди могут делать в этот день,и король остается уединенным в священном ограждении. Полки не могут обмениваться рукопожатием или вступать в половую связь. Король может видеть только ритуальных жен. Последний день инквала - это день очищения, когда сжигается весь ненужный материал. Среди них остатки ундвутджулвы, тыквы прошлого года (лусельва), утварь и штрафы, собранные Беманти во время куламахлама. Воины и женщины входят в загон для скота и поют и танцуют только имигубхо, поскольку все песни инквала теперь закрыты. Когда люди танцуют, они «знают», что должен идти дождь, чтобы погасить пламя. Независимо от того, насколько сильна буря, люди не ищут убежища, пока, промокшие до костей, они, наконец, завершат представление инкаба канкофула. Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.Полки не могут обмениваться рукопожатием или вступать в половую связь. Король может видеть только ритуальных жен. Последний день инквала - это день очищения, когда сжигается весь ненужный материал. Среди них остатки ундвутджулвы, тыквы прошлого года (лусельва), утварь и штрафы, собранные Беманти во время куламахлама. Воины и женщины входят в загон для скота и поют и танцуют только имигубхо, поскольку все песни инквала теперь закрыты. Когда люди танцуют, они «знают», что должен идти дождь, чтобы погасить пламя. Независимо от того, насколько сильна буря, люди не ищут убежища, пока, промокшие до костей, они, наконец, завершат представление инкаба канкофула. Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.Полки не могут обмениваться рукопожатием или вступать в половую связь. Король может видеть только ритуальных жен. Последний день инквала - это день очищения, когда сжигается весь ненужный материал. Среди них остатки ундвутджулвы, тыквы прошлого года (лусельва), утварь и штрафы, собранные Беманти во время куламахлама. Воины и женщины входят в загон для скота и поют и танцуют только имигубхо, поскольку все песни инквала теперь закрыты. Когда люди танцуют, они «знают», что должен идти дождь, чтобы погасить пламя. Независимо от того, насколько сильна буря, люди не ищут убежища, пока, промокшие до костей, они, наконец, завершат представление инкаба канкофула. Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.Последний день инквала - это день очищения, когда сжигается весь ненужный материал. Среди них остатки ундвутджулвы, тыквы прошлого года (лусельва), утварь и штрафы, собранные Беманти во время куламахлама. Воины и женщины входят в загон для скота и поют и танцуют только имигубхо, поскольку все песни инквала теперь закрыты. Когда люди танцуют, они «знают», что должен идти дождь, чтобы погасить пламя. Независимо от того, насколько сильна буря, люди не ищут убежища, пока, промокшие до костей, они, наконец, завершат представление инкаба канкофула. Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.Последний день инквала - это день очищения, когда сжигается весь ненужный материал. Среди них остатки ундвутджулвы, тыквы прошлого года (лусельва), утварь и штрафы, собранные Беманти во время куламахлама. Воины и женщины входят в загон для скота и поют и танцуют только имигубхо, поскольку все песни инквала теперь закрыты. Когда люди танцуют, они «знают», что должен идти дождь, чтобы погасить пламя. Независимо от того, насколько сильна буря, люди не ищут убежища, пока, промокшие до костей, они, наконец, завершат представление инкаба канкофула. Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.посуда и мелочи, собранные Беманти во время куламахлама. Воины и женщины входят в загон для скота и поют и танцуют только имигубхо, поскольку все песни инквала теперь закрыты. Когда люди танцуют, они «знают», что должен идти дождь, чтобы погасить пламя. Независимо от того, насколько сильна буря, люди не ищут убежища, пока, промокшие до костей, они, наконец, завершат представление инкаба канкофула. Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.посуда и мелочи, собранные Беманти во время куламахлама. Воины и женщины входят в загон для скота и поют и танцуют только имигубхо, поскольку все песни инквала теперь закрыты. Когда люди танцуют, они «знают», что должен идти дождь, чтобы погасить пламя. Независимо от того, насколько сильна буря, люди не ищут убежища, пока, промокшие до костей, они, наконец, завершат представление инкаба канкофула. Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.Последний день Инквалы заканчивается пиршеством и весельем.
Остается совершить последнюю услугу правителям - прополку полей. На следующий день рано утром воины собираются в загоне для скота, поют обычные маршевые песни и отправляются в самый большой кукурузный сад королевы-матери. Обычно на их прополку уходит пара дней, а затем полки медленно возвращаются в свои районы. Постоянный королевский батальон переезжает в королевские сады и, очистив их, обычно работает в садах королев. По всей стране местные контингенты обслуживают своих местных вождей, демонстрируя в порядке их обслуживания иерархию своего общества. И повсюду, прежде чем люди съедят свою пищу, консервативные старосты собирают членов своей усадьбы и ритуально вкушают урожай нового сезона;те вожди, которые были достаточно важны, чтобы не присутствовать на королевской Инквале, имеют более сложный обряд, чем окружающие их простолюдины.
Ссылки [ править ]
- ^ Национальная комиссия по доверию Свазиленда. «Инквала или церемония царствования» .
- ^ Siyinqaba (1984). «Свазилендская монархия» (PDF) . Africa Insight . 14 (1): 14–16.
- ^ Хильда Kuper (1944). «Ритуал царствования среди свази». Журнал Международного африканского института . 14 (5).
