Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Иры Санки )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ира Дэвид Санки
Ира Д. Санки cph.3a02058.jpg
Рожденный( 1840-08-28 )28 августа 1840 г.
Эдинбург, округ Лоуренс, Пенсильвания
Умер13 августа 1908 г. (1908-08-13)(67 лет)
Бруклин, Нью-Йорк
ЗанятиеЕвангельский певец и композитор
Супруг (а)
Фанни Виктория Эдвардс
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1863 )
ДетиДжон Э. Санки (1868–1912)
Ира Аллан Санки
Родители)Дэвид Сэнки
Мэри Липер Сэнки

Ира Дэвид Сэнки (28 августа 1840 - 13 августа 1908), американский певец и композитор, известный своим долгим сотрудничеством с Дуайтом Л. Муди в серии кампаний религиозного возрождения в Америке и Великобритании в последние десятилетия XIX века. 19 век. Санки был пионером в введении музыкального стиля, который повлиял на церковные службы и евангелические кампании на протяжении поколений, и гимны, которые он написал или популяризировал, продолжали петь и в 21 веке.

Санки, родившийся в Пенсильвании, был певцом-любителем и служителем церкви, когда его нанял Муди в 1870 году, после того как последний услышал его пение на съезде. До смерти Муди в 1899 году они вместе вели кампанию: Муди проповедовал, а Сэнки пел старые и новые гимны, вдохновленные такими писателями, как Фанни Кросби и Филип Блисс . Санки также стал плодовитым композитором гимнов мелодий и составитель и редактор популярных коллекций гимнов, в частности , священных песен и SOLOS и Евангелие гимнов и священных песен . Поступления от этих издательских предприятий были использованы для ряда благотворительных целей.

После смерти Муди Сэнки попытался продолжить работу в одиночку, но потерпел поражение из-за плохого состояния здоровья и возможной потери зрения. Он умер в 1908 году. В 1980 году он был введен в Зал славы музыки госпел.

Жизнь [ править ]

Предпосылки и ранние годы [ править ]

Санки родился в Эдинбурге, штат Пенсильвания , 28 августа 1840 года [1], он был одним из девяти детей Дэвида Санки и его жены Мэри Липер Санки. Родословная семьи была англичанами по отцовской линии и смесью шотландского и ирландского языков по материнской линии. [2] Дэвид Санки был банкиром, бывшим сенатором штата и методистским проповедником-мирянином. [3] [4] В детстве Ира проявлял любовь к музыке, которую поощряли его родители, которые обычно проводили вечера с ним дома, распевая гимны. В возрасте восьми лет он начал посещать воскресную школу. [5]

Когда ему было 16 лет, Ира пережил переживание религиозного обращения на собрании возрожденцев, которое проходило в соседней церкви, Королевской часовне. [6] Через год семья переехала в Нью-Касл , где молодой Санки присоединился к местной методистской епископальной церкви . Его энтузиазм и таланты были быстро признаны и привели к его назначению директором воскресной школы и хормейстером. [2] [5]

В 1861 году, в начале Гражданской войны в США , Санки ответил на призыв президента Линкольна к добровольцам и вступил в Двенадцатый Пенсильванский полк. [2] Он служил между 1861 и 1863 годами. [7] В армии он продолжал религиозную и певческую деятельность, сформировал хор и помогал капеллану. Когда период его призыва закончился, он вернулся в Нью-Касл, где его отец был назначен Линкольном налоговым инспектором. В 1863 году Санки поступил на государственную службу к своему отцу и в том же году женился на Фанни Эдвардс, участнице его хора. [2]

С Дуайтом Л. Муди [ править ]

Ранние кампании [ править ]

Вернувшись в Нью-Касл, Санки заработал там репутацию певца, пользующегося большим спросом в церквях и на собраниях возрождения. В 1867 году, когда было сформировано местное отделение YMCA , Санки стал его секретарем, а затем и президентом. [8] Как президент, в 1870 году он был делегатом на национальной конференции в Индианаполисе , где он впервые встретился с известным проповедником Дуайтом Л. Муди . Муди был мгновенно впечатлен, когда Санки продемонстрировал свою способность оживить аудиторию, усыпляющую бездействие и чрезмерные молитвы, импровизировав исполнение гимна « Есть фонтан, наполненный кровью ». [1]Встретившись с Санки в конце сеанса, Муди потребовал, чтобы молодой человек присоединился к нему в его миссионерской работе: «Я искал тебя последние восемь лет». [5] Неспособный принять решение спонтанно, Сэнки вернулся в Нью-Касл и шесть месяцев обдумывал вызов Муди, прежде чем решил вернуться в Чикаго для недельного испытания с Муди. Еще до истечения недели он оставил свой правительственный пост и связался с миссией Moody's, положив тем самым начало их пожизненному сотрудничеству. [2] [5]

Чикаго после пожара

В рамках миссии Муди – Санки Муди проповедовал, а Санки пел. В конце 1871 года миссионерская работа была прервана Великим Чикагским пожаром , в результате которого было уничтожено 18 000 зданий, погибло около 300 человек и оставалась без крова треть населения города. [9] Санки наблюдал за пожаром с небольшой лодки, на которой он плыл к озеру Мичиган . [10] Пожар уничтожил церковь Муди, и Санки временно вернулся в Нью-Касл. Однако вскоре он получил сообщение от Муди с просьбой вернуться в Чикаго и возобновить партнерство. [6] Он так и сделал, и работал с Муди над возрождением церквей в Чикаго, Спрингфилде и других местах. [2]В октябре 1872 года Санки навсегда переехал с семьей в Чикаго. [6]

Британская кампания 1873–1875 гг. И ее последствия [ править ]

Санки во время первого британского турне

Муди планировал посетить Британские острова в 1873 году с серией миссий. Изначально он не собирался брать Санки в качестве своего музыкального партнера, предпочитая услуги более опытных певцов госпел Филиппа Филипса или Филипа Блисса . Ни того, ни другого не было, поэтому Сэнки был взят. [5] Тур начался медленно; едва 50 человек посетили первый митинг, состоявшийся в Йорке [11], и это собрание не привыкло к евангельским песням - «человеческим гимнам» - которые представил Санки. [12] Постепенно, однако, британская публика была покорена, залы были заполнены, и «пение Евангелия» Санки стало популярной чертой богослужений. [2] Чтобы познакомить общины со словами новых гимнов Блисс,Фанни Кросби и другие, Санки опубликовали небольшой сборник любимых номеров под названием « Священные песни и соло» . Коллекция была значительно расширена в более поздних изданиях, в конечном итоге составив 1200 экземпляров. [1] Находясь в Шотландии , Санки написал свою первую евангельскую песню на основе гимна Горация Бонара «Все же есть место». [13] [n 1] Тур продлился более чем на два года, со встречами в большинстве основных британских городов. Когда он достиг Лондона, в его собраниях входили многие из самых выдающихся людей страны, в том числе королева Виктория , принцесса Уэльская и государственный деятель Уильям Юарт Гладстон .[15]

Муди и Санки вернулись домой летом 1875 года, получив широкое признание после успешного британского турне, и быстро зарекомендовали себя как ведущие возрожденцы своего времени. [8] Начиная с митинга в родном городе Муди, Нортфилде, штат Массачусетс , [n 2] собрания пробуждения проводились в последующие годы в городах вдоль и поперек Соединенных Штатов, с экскурсиями через границы в Канаду и Мексику. . [2] [17] Встречи в южных штатах подвергались расовой сегрегации. Относительно встречи в Меридиане, штат МиссисипиСанки отметил: «У нас есть одна сторона [скинии] для черных. DL заставляет их петь в одиночку, иногда просто чтобы показать белым, как петь». [18]

Более поздние кампании [ править ]

Во второй раз участники кампании посетили Великобританию в 1881 году. График был аналогичен графику первого британского турне, предполагавшему массовые митинги в большом количестве городов. На этот раз популярность и известность пары гарантировали им полные залы, куда бы они ни пошли. [19] Одним из нововведений было строительство переносного скинии, способной вместить до 5000 человек, которую перевозили из города в город. [20] Ближе к концу тура у Санки сломался голос, и он был вынужден вернуться в Соединенные Штаты, где он и его семья купили дом в Бруклине , Нью-Йорк. Следующие несколько лет он проводил там зимы и лето с Муди, либо в Нортфилде, либо в кампаниях. [21]Третье британское турне состоялось в 1891 году и включало встречи в 99 городах. И снова Санки надорвал себя и вернулся домой пораньше. [22]

В 1893 году Муди и Санки провели крупную кампанию в Чикаго в рамках Всемирной колумбийской выставки . И снова напряжение в голосе Санки было слишком велико, что вызвало его временную отстраненность. [23] Но, несмотря на плохое самочувствие, он продолжал работать с Муди, с меньшей степенью интенсивности, до момента смерти последнего в декабре 1899 года. [8] [16] Их последняя совместная кампания проходила в Канзас-Сити , месяц. перед смертью Муди. [24] Как дань уважения своему давнему партнеру, Санки написал и сочинил гимн «Из темных земель» для похорон Муди. [8]

Последние годы и смерть [ править ]

В 1898 году Санки в сопровождении семьи и друзей совершил длительное путешествие в Египет и Палестину, которое на обратном пути включало посещение Константинополя , Афин и Рима . В Иерусалиме Санки поднялся на Башню Давида , где он спел Псалом 121 ошеломленному османскому стражнику. [25] В следующем году, после смерти Муди, он предпринял свой последний визит в Великобританию и обратился к собранию 20 000 человек в Лондоне, [26] но по мере того, как тур продолжался, его здоровье подорвало его, и он вернулся в свой дом в Бруклине. [27]Он продолжал заниматься редакционной работой, но к 1903 году он потерял зрение из-за глаукомы . [4] Несмотря на это, ему удалось завершить книгу мемуаров « Моя жизнь и священные песни» , которая была опубликована в 1906 году. [28] Санки умер в Бруклине 13 августа 1908 года, незадолго до своего 68-летия. Его похороны состоялись в пресвитерианской церкви на Лафайет-авеню, к которой он присоединился в последние годы своей жизни [4] [n 3], и он был похоронен на Бруклинском кладбище Гринвуд. [6] [29] По просьбе Фанни Сэнки мемориальное окно, изображающее «Девяносто и девять», было установлено в Первой методистской церкви Нью-Касла; окно сохранилось при перестройке церкви в 1990-х годах.[30]

Оценка [ править ]

Музыкальное служение [ править ]

Дополнительная информация: Список гимнов, составленный Ирой Д. Санки.

Пение [ править ]

Обложка ноты "Гимн благодарения " - 26 ноября 1899 г.

По мнению Санки, он и Муди оба были проповедниками; единственная разница, по его словам, заключалась в том, что «[Муди] достигает человеческих сердец словами, которые произносятся, в то время как я достигаю их словами, которые поются». [4] Санки не хватало формального обучения голосу; вполне вероятно, что единственное обучение, которое он получил, было во время его посещения 12-недельной сессии, проводимой Джорджем Фредериком Рутом , Лоуэллом Мэйсоном и Уильямом Брэдбери , которые подготовили потенциальных учителей музыки и хормейстеров к их работе. [12] Тем не менее он обладал звуковой вокальной техникой; современное описание относится к «исключительно сильному баритону» [31]в то время как газетный обзор того времени писал, что «он выражает евангельское послание с изысканным мастерством и пафосом ... но секрет силы г-на Сэнки заключается не в его песенном даре, а в духе, выражением которого является песня» . [31] Согласно Санки: «Прежде чем я спою, я должен почувствовать, и гимн должен быть такого рода, чтобы я мог послать домой то, что чувствую, в сердца тех, кто слушает». [5] Его техника передачи этого чувства включала в себя как можно более четкое изложение с осторожным использованием пауз для драматического эффекта: [5] «Вы должны заставить их слышать каждое слово и видеть каждую картинку ... Тогда вы получите эта тишина смерти, эта тишина перед Богом ». [32]

В своих соло Санки аккомпанировал себе на небольшом переносном тростниковом органе . [5] Важной частью песенного служения было совместное пение, которое всегда было важной особенностью предвыборных собраний. Санки выбрал гимны с доступными мелодиями, которые было легко выучить, и настоял на том, чтобы сопровождающая музыка игралась мягко, чтобы подчеркнуть смысл слов. Методы Санки оказали заметное влияние на церковную музыку и были широко приняты более поздними поколениями певцов-возрожденцев. [6]

В светском мире не каждый слушатель был очарован стилем пения Санки. А. Н. Уилсон в своей социальной истории викторианской эпохи цитирует современную брошюру анонимного «лондонского врача», который пренебрежительно относится как к Муди, так и к Санки. Охарактеризовав Муди как раздражителя и «третьесортную звезду», писатель продолжает: «Что касается мистера Санки ... у него явно плохой голос, и, как у всех измученных певцов, он пытается скрыть это за счет поразительных изменений. высоких и низких нот ». [33] Против этого суждения выступает газета, опубликованная в конце первого британского турне: «Музыка в его руках ... служанка Евангелия и голос сердца». [31]

Составление [ править ]

Санки начал сочинять гимны во время первого тура Moody-Sankey по Великобритании в 1873–1875 годах. [13] Несколько раз он писал свои собственные слова, но чаще он использовал стихи, предоставленные известными авторами гимнов. [6] Версия «1200» Священных песен и соло включает около 200 настроек гимнов Санки, написанных такими писателями, как Горациус Бонар, Фанни Кросби, Элизабет С. Клефан , Роберт Лоури , Джон Гринлиф Уиттиер , Фрэнсис Ридли Хэвергал и многими другими. [34] Эти гимны включают «Девяносто и девять», «Под крестом Иисуса», «Скрывающиеся в тебе», «Укрытие во время бури» и «Пока идут дни ".[35]

Сеттинг Санки в высшей степени узнаваемый, характерными чертами которого являются простые мелодии в сочетании с сильными и энергичными ритмами, которые отражали популярную музыку того времени [6] и которые, по словам британского поэта Джона Бетджемана , использовали «этот хорошо известный принцип отрицания дьявола». все лучшие мелодии ». [36] Его композиционный метод сильно зависел от того, что он называл «вдохновением»; у него был блокнот, в который он записывал отрывки мелодии, которые приходили ему в голову во время дневных занятий, и развивал их позже, когда позволяло время. [4]Иногда он импровизировал мелодию; один из его самых известных гимнов, «Девяносто и девять», был составлен таким образом. Он нашел стихотворение Элизабет Клефан в газете, путешествуя поездом по Шотландии во время первого британского турне. На собрании в тот вечер, когда Муди попросил его спеть: «Я не имел в виду ничего подходящего ... В этот момент я, казалось, услышал голос, говорящий:« Спой гимн, который ты нашел в поезде »: [37]

Я возвысил свое сердце в молитве, прося Бога помочь мне петь, чтобы люди могли слышать и понимать. Возложив руки на орган, я взял аккорд ля-бемоль и начал петь. Заметка за запиской была дана мелодия, которая не изменилась с того дня по сей день. Когда пение прекратилось, мне показалось, что на собрании поднялся сильный вздох, и я знал, что моя песня достигла сердец моей шотландской аудитории. [38]

Публикация [ править ]

Успех в издательстве " Священных песен и соло" в Великобритании побудил Санки предпринять подобное предприятие в Соединенных Штатах. В 1876 году в сотрудничестве с Блисс он опубликовал сборник евангельских песен « Евангельские гимны и священные песни» , состоящий из 131 номера. [39] В течение следующих 15 лет, работая с различными сотрудниками, он подготовил пять дополнений к этой работе и полное издание всех шести частей в 1894 году, последнее содержало 794 номера. Эти сборники, включающие гимны Блисс, Кросби и многих других авторов, имели коммерческий успех. [40] В 1895 году Санки стал президентом Biglow & Main , ведущего американского издателя музыки для воскресных школ. [5]

Наследие [ править ]

Карьера Санки как певца госпел противоречит широко распространенному мнению о том, что госпел зародился в чернокожих общинах южных штатов. Скорее, как указывает Мэл Уилхойт, его источник находится «в контексте северного, городского, белого возрождения девятнадцатого века», в котором Санки был главной фигурой. [12] Хотя новые музыкальные идиомы были разработаны в конце 20-го века и впоследствии, влияние Санки сохраняется, особенно в южных евангелических церквях, вплоть до 21-го века. Модель возрождения, которую предложили Муди и Санки, установила парадигму проведения митингов и служб в евангельских церквях на протяжении поколений. [8]

Благодаря продажам различных сборников гимнов, которые составили более 50 миллионов экземпляров, Санки приобрел значительное состояние, большую часть которого он потратил на благотворительность. Они включали новое здание YMCA в Нью-Касле, строительный участок для возведения там новой методистской епископальной церкви и крупные пожертвования школам Муди в Нортфилдс. [6]

Столетие со дня рождения Санки отмечалось в Нью-Касле в 1940 году. В нем приняли участие хоры из более чем 30 церквей, а переносной орган Санки использовался в качестве аккомпанемента. [41] 150-летие со дня его рождения в 1990 году также было отмечено в Нью-Касле, где массовые хоры исполнили ретроспективу песен Санки. В 1980 году Санки был введен в Зал славы евангельской музыки. [5]

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Согласно биографии Бетти Стил Эверетт, Сэнки ранее сочинил припев к гимну Дж. Х. Стоктона «Только верь ему» во время морского путешествия в Британию. [14]
  2. ↑ Муди родился в Нортфилде 5 февраля 1837 г. [16]
  3. ^ Санки был пожизненным методист. Его переход к пресвитерианам произошел не из-за каких-либо споров с его бывшей церковью, а потому, что его слабое здоровье означало, что ему пришлось посещать церковь рядом с его домом. [29]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Куриан, стр. 2020 г.
  2. ^ a b c d e f g h Холл, Джейкоб Генри (1914). Биография авторов евангельских песен и гимнов . Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. OCLC  2163944 . Проверено 3 апреля 2019 года .
  3. ^ «Ира Дэвид Санки: автор и евангелист» . Национальная циклопедия американской биографии. Vol. 7 . Нью-Йорк: Джеймс Т. Уайт и компания. 1897 . Проверено 3 апреля 2019 года .
  4. ^ a b c d e "Некролог: Ира Д. Санки" . The Emporia Daily Gazette . 20 августа 1908 . Проверено 3 апреля 2019 года .
  5. ^ a b c d e f g h i j McNeill, стр. 329–330
  6. ^ a b c d e f g h "Ира Д. Санки" . Библейский институт Муди . Проверено 3 апреля 2019 года .
  7. ^ Hall 2003, стр. 317-318
  8. ^ а б в г д Холл 2003, стр. 317-318
  9. ^ Rayfield, Джо Энн (1997). «Трагедия пожара в Чикаго и триумф архитектурного ответа» . Учитель истории штата Иллинойс . Получено 6 апреля 2019 г. - через Illinois Periodicals Online.
  10. ^ Санки 1906, стр. 13-14
  11. ^ Эверетт, стр. 38
  12. ^ a b c Уилхойт, Мел Р. (1 октября 1992 г.). "Ира Д Санки: Корни Евангелия - Помня об Отце музыки Евангелия" . Кросс-ритмы (12) . Проверено 4 апреля 2019 года . (Эта статья Мела Р. Уилхойта впервые появилась в журнале Rejoice, издаваемом Университетом Миссисипи, США)
  13. ^ a b Санки 1906, стр. 24
  14. ^ Эверетт, стр. 36
  15. ^ Санки 1906, стр. 25-26
  16. ^ a b Лоусон, Дж. Гилкрист (1911). "Д.Л. Муди в более глубоких переживаниях известных христиан " . Андерсон, штат Индиана: Warner Press . Проверено 7 апреля 2019 года .
  17. ^ Санки 1906, стр. 29-35
  18. ^ McLoughlin 2004, стр. 308
  19. ^ Эверетт, стр. 57 год
  20. ^ Эверетт, стр. 60
  21. ^ Эверетт, стр. 62
  22. ^ Эверетт, стр. 63
  23. ^ Эверетт, стр. 63-66
  24. Перейти ↑ Everett, pp. 82–83
  25. ^ Санки 1906, стр. 38-40
  26. ^ Эверетт, стр. 90
  27. Перейти ↑ Everett, pp. 89–91
  28. ^ Санки, Ира Д. (1906). Моя жизнь и священные песни . Лондон: Ходдер и Стоутон / Морган и Скотт. OCLC 8299967 . 
  29. ^ a b «Ира Д. Санки умирает, песня на его губах» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 15 августа 1908 г.
  30. Перейти ↑ Everett, pp. 100–101
  31. ↑ a b c Osbeck 1985, стр. 18–19
  32. ^ Эверетт, стр. 55
  33. Перейти ↑ Wilson 2003, p. 378
  34. ^ Санки 1900, № 8далее
  35. ^ «Было девяносто девять» . Hymnary.org . Проверено 10 апреля 2019 года .«Под крестом Иисуса» . Hymnary.org . Проверено 10 апреля 2019 года .«Прячась в Тебе» . Hymnary.org . Проверено 10 апреля 2019 года .«Укрытие во время бури» . Hymnary.org . Проверено 10 апреля 2019 года .«Пока дни идут» . Hymnary.org . Проверено 10 апреля 2019 года .
  36. ^ Betjeman 2008, стр. 70
  37. ^ Санки 1906, стр. 248-249
  38. ^ Санки 1906, стр. 249-250
  39. ^ Блисс, Филип Пол; Санки, Ира Д. (совместные редакторы) (1875). Евангельские гимны и священные песни . Нью-Йорк и Чикаго: Biglow & Main и John Church & Co.
  40. Перейти ↑ Nicholls 1998, p. 155
  41. ^ Эверетт, стр. 101

Источники [ править ]

  • Бетджеман, Джон (2008). Сладкие песни Сиона . Лондон: Ходдер и Стоутон. ISBN 978-0340-96388-3.
  • Эверетт, Бетти Стил (1999). Ира Санки: Первый певец Евангелия . Форт Вашингтон, Пенсильвания: крестовый поход христианской литературы. ISBN 0-87508-471-0.
  • Холл, Тимоти Л. (2003). Американские религиозные лидеры . Нью-Йорк: факты о File Inc. ISBN 0-8160-4534-8.
  • Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (редакторы) (2016). Энциклопедия христианства в США, том 5 . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-44224-431-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Маклафлин, Уильям Г. (2004). Современное возрождение: от Чарльза Грандисона Финни до Билли Грэма . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock. ISBN 1-59244-976-X.
  • Макнил, Уильям К. (редактор) (2010). Энциклопедия американской госпел-музыки . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-87569-1.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Николлс, Дэвид (редактор) (1998). Кембриджская история американской музыки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52145-429-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Осбек, Кеннет В. (1985). 101 Еще гимн . Гранд-Рапидс, Мичиган: Публикации Kregel. ISBN 978-0-82543-420-4. Ира Д. Санки - википедия.
  • Санки, Ира Д. (ред.) (1900). Священные песни и соло (переработанные и дополненные, 1200 произведений с музыкой). Лондон: Морган и Скотт. OCLC  23175485 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) (приблизительный год публикации) без разбивки на страницы
  • Санки, Ира Д. (1906). Моя жизнь и священные песни . Лондон: Ходдер и Стоутон. OCLC  220735287 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Запись Санки, ок. 1898 г.
  • Бесплатные партитуры Иры Д. Санки в Хоровой публичной библиотеке (ChoralWiki)
  • Работы Иры Д. Санки или о ней в Интернет-архиве
  • Работы Иры Д. Санки в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
  • Ира Д. Санки в " Найти могилу"