Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фанни Кросби
Фанни Кросби.jpg
Кросби в 1872 году
Родившийся
Фрэнсис Джейн Кросби

( 1820-03-24 )24 марта 1820 г.
Брюстер, Нью-Йорк , США
Умер12 февраля 1915 г. (1915-02-12)(94 года)
Бриджпорт, Коннектикут , США
Род занятийАвтор текста , поэт , композитор
Активные годы1844–1915 гг.
Подпись
Подпись Фанни Кросби (1820–1915) .png

Фрэнсис Джейн ван Алстайн (урожденная Кросби ; 24 марта 1820 - 12 февраля 1915), более известная как Фанни Кросби , была американским миссионером, поэтессой, поэтом и композитором. Она была плодовитый сочинитель псалмов, написание более чем 8000 гимнов и евангельские песни , [1] [2] с более чем 100 миллионов копий печатных. [3] Она также известна своим обучением и своей спасательной миссией . К концу 19 века ее имя стало нарицательным. [4]

Кросби была известна как «королева авторов евангельских песен» [5] и как «мать современного коллективного пения в Америке» [6], и большинство американских гимнов содержали ее произведения. [7] Ее песни в стиле госпел были «образцом всей музыки возрождения», [8] и Ира Санки приписывала успех евангелических кампаний Муди и Санки в основном гимнам Кросби. [9] Некоторые из самых известных песен Кросби включают « Не проходи меня, о нежный Спаситель », « Благословенная уверенность », «Иисус нежно зовет тебя домой», «Хвалите Его, восхваляйте Его», »Спасай погибающих »и« Слава Богу!". Некоторые издатели не решались включать в свои гимны так много гимнов одного человека, поэтому Кросби использовала около 200 разных псевдонимов за свою карьеру. [10] [11] [12]

Кросби также написал более 1000 светских стихов [13] и опубликовал четыре сборника стихов, а также две автобиографии-бестселлеры. Кроме того, она стала соавтором популярных светских песен, а также политических и патриотических песен и по меньшей мере пяти кантат на библейские и патриотические темы, включая «Королеву цветов» , первую светскую кантату американского композитора. Она участвовала в христианских миссиях по спасению и была известна своими публичными выступлениями.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Место рождения Фанни Кросби

Фрэнсис Джейн Кросби родилась 24 марта 1820 года в деревне Брюстер , примерно в 80 км к северу от Нью-Йорка. [14] Она была единственным ребенком Джона Кросби и его второй жены Мерси Кросби, оба из которых были родственниками шпиона Войны за независимость Эноха Кросби . Он был вдовцом, у которого была дочь от первого брака. [15] Согласно К. Бернарду Раффину , Джон и Мерси, возможно, были двоюродными братьями; однако, «к тому времени, когда Фанни Кросби пришла писать свои мемуары [в 1906 году], тот факт, что ее мать и отец были родственниками ... стал источником смущения, и она утверждала, что ничего не знает о его происхождении» . [16]

(слева направо) Мерси, Джулия, Кэролайн Моррис и Фанни Кросби

Кросби гордилась своим пуританским наследием. [17] Она проследила свою родословную от Анны Бригам и Саймона Кросби, которые прибыли в Бостон в 1635 году [18] [19] (и были среди основателей Гарвардского колледжа ); [20] их потомки поженились в семьях Мэйфлауэр , [17] что сделало Кросби потомком старейшины Уильяма Брюстера , Эдварда Уинслоу и Томаса Пренса , а также членом исключительных Дочерей Мэйфлауэр. [21]

Она также была членом « Дочерей американской революции» в Бриджпорте, штат Коннектикут , [22] написав стихи для государственной песни отделения Коннектикута. [23] Через Саймона Кросби Фанни была также родственницей пресвитерианского священника Говарда Кросби и его сына- неоэболициониста Эрнеста Ховарда Кросби , [24], а также певцов Бинга и Боба Кросби . [25]

В шесть недель Кросби простудился, и у него появилось воспаление глаз. Для лечения выделений применяли горчичные припарки . [26] По словам Кросби, эта процедура повредила ее зрительные нервы и ослепила ее, но современные врачи считают, что ее слепота, скорее всего, была врожденной и, учитывая ее возраст, возможно, просто не была замечена ее родителями. [27] [28]

Ее отец умер в ноябре 1820 года, когда Фанни было всего шесть месяцев, поэтому ее воспитывала мать и бабушка по материнской линии Юнис Пэддок Кросби (родилась около 1778 года; умерла около 1831 года). [29] Эти женщины обосновали ее христианскими принципами, помогая запоминать длинные отрывки из Библии, и она стала активным членом методистской епископальной церкви Джона Стрит на Манхэттене .

Дом собраний Peach Pond, Северный Салем, Нью-Йорк

Когда Кросби было три года, семья переехала в Северный Салем, штат Нью-Йорк, где выросла Юнис. [30] В апреле 1825 года ее осмотрел хирург Валентин Мотт , который пришел к выводу, что ее состояние неоперабельное и что ее слепота необратима. [31]

В восемь лет Кросби написала свое первое стихотворение, в котором описала свое состояние. [32] Позже она заявила: «Похоже, благословенным провидением Божьим мне суждено было быть слепым всю свою жизнь, и я благодарю его за устроение. Если бы мне завтра было предложено совершенное земное зрение, я бы не принял его. Я мог бы это сделать. я бы не пел гимны, прославляющие Бога, если бы меня отвлекали красивые и интересные вещи во мне ». [33] Она также однажды сказала: «Когда я попаду на небеса, первое лицо, которое когда-либо обрадует мой взор, будет лицо моего Спасителя». [34] По словам биографа Энни Уиллис, «если бы не ее недуг, у нее не было бы такого хорошего образования или такого большого влияния, и, конечно, не такой хорошей памяти». [35]

В 1828 году Мерси и Фанни переехали в дом миссис Хоули в Риджфилде, штат Коннектикут . [36] Живя в Риджфилде, они посещали пресвитерианскую церковь на деревенской зелени. [37] Историк Эдит Л. Блюмхофер описала домашнюю среду Кросби как поддерживаемую «непоколебимой христианской верой». [38] Кросби выучила наизусть пять глав Библии каждую неделю, начиная с 10-летнего возраста, с одобрения своей бабушки, а позже и миссис Хоули; к 15 лет, она запомнила четыре Евангелия , то Пятикнижие , [35] Книга Притчи , то Песнь Соломона , и многие из Псалмов . [39]С 1832 года учитель музыки приезжал в Риджфилд два раза в неделю, чтобы давать уроки пения ей и некоторым другим детям. [40] Примерно в то же время она посетила свои первые методистские церковные службы в методистской епископальной церкви, и она была в восторге от их гимнов. [41]

Кросби поступила в Нью-Йоркский институт для слепых в 1835 году, незадолго до своего 15-летия. [42] Она оставалась там восемь лет в качестве студентки и еще два года в качестве аспиранта [43], за это время она научилась играть на фортепиано, органе, арфе и гитаре и стала хорошей певицей сопрано. Во время учебы в NYIB в 1838 году ее мать Мерси снова вышла замуж, и у пары родилось трое детей. [44] Муж Мерси бросил ее в 1844 году. [45]

Ранняя карьера (1843–1858) [ править ]

После окончания NYIB в 1843 году Кросби присоединился к группе лоббистов в Вашингтоне, округ Колумбия, которые выступали за поддержку образования для слепых. Она была первой женщиной, выступившей в Сенате США, когда она прочитала там стихотворение. [46] Она предстала перед объединенными палатами Конгресса и произнесла следующие строки:

О вы, собравшиеся сюда из всех штатов,
Прославленная группа!
Да не будем ли мы надеяться, что сцена, которую Вы сейчас видите, докажет каждому разуму, что в
инструкции есть луч, чтобы ободрить слепых. [47]

Кросби была среди студентов NYIB, которые дали концерт для Конгресса 24 января 1844 года. Она произнесла оригинальное сочинение, призывающее к созданию учреждения по обучению слепых в каждом штате [48], которое , среди прочих, было высоко оценено Джоном Куинси Адамсом . [49] Двумя днями позже она была среди группы студентов Института для слепых, которые провели презентацию перед известными людьми в Трентоне, штат Нью-Джерси, где она прочитала оригинальное стихотворение, призывающее к помощи и обучению слепых. [50] Президент Джеймс К. Полк посетил NYIB в 1845 году, и Кросби прочитала стихотворение, которое она сочинила по этому случаю, в котором восхваляла «республиканское правительство». [51] В 1851 году она обратилась к законодательному собранию штата Нью-Йорк.[52]

В апреле 1846 года Кросби выступил перед совместным заседанием Конгресса Соединенных Штатов с делегациями Бостонского и Филадельфийского институтов для слепых [53], «чтобы выступить за поддержку образования слепых в Бостоне, Филадельфии и Нью-Йорке». . [54] Она давала показания перед специальным подкомитетом Конгресса и выступала в музыкальном зале Белого дома для президента Полка и его жены. [54] Среди песен, которые она пела, аккомпанируя себе на фортепиано, была ее собственная композиция:

Наш Президент! Мы смиренно обращаемся к тебе -
разве слепые не являются предметом твоей заботы? [51] [55]

В 1846 году Кросби был инструктором в NYIB и был внесен в список «аспирантов». [35] Впоследствии она присоединилась к преподавателям школы, где преподавала грамматику, риторику и историю; [56] она оставалась там до трех дней до своей свадьбы 5 марта 1858 года. Во время преподавания в NYIB она подружилась с будущим президентом США Гровером Кливлендом [57], которому тогда было 17 лет. [58] В конце они провели много часов вместе. каждого дня, и он часто переписывал стихи, которые она ему диктовала. [58] [59] Он написал ей рекомендацию, которая была опубликована в ее автобиографии 1906 года. [58] Она написала стихотворение, которое было прочитано на освящении места рождения Кливленда.в Колдуэлле, штат Нью-Джерси, в марте 1913 года, будучи не в состоянии присутствовать на ней по состоянию здоровья. [58] [60]

Христианская вера [ править ]

Кросби долгое время была членом баптистской церкви Библии на Шестой авеню в Бруклине, штат Нью-Йорк , которая существует непрерывно с 1867 года. Она служила посвященным баптистским миссионером, дьякониссой и мирским проповедником. Вместе со своим служителем Робертом Лоури она писала гимны, такие как « Все, как ведет меня мой Спаситель» и многие другие.

С мая по ноябрь 1849 года в Нью-Йорке была эпидемия холеры , и она осталась в NYIB, чтобы ухаживать за больными, а не уезжать из города. Впоследствии, по словам Блюмхофер, «Кросби казалась измученной, вялой, даже подавленной», когда Учреждение вновь открылось в ноябре, что вынудило ее преподавать более легкую нагрузку. [61] По словам Бернарда Раффина :

В этой атмосфере смерти и мрака Фанни все больше задумывалась о благополучии своей души. Она начала понимать, что чего-то не хватает в ее духовной жизни. Она знала, что увлеклась социальной, политической и образовательной реформой, и в ее сердце не было истинной любви к Богу.

Плимутская церковь паломников, Бруклин

Кросби посещал церкви различных конфессий до весны 1887 года, в том числе Плимутскую церковь паломников в Бруклин-Хайтс во главе с аболиционистом- конгрегационалистом Генри Уордом Бичером, который был новатором в церковной музыке. [62] [ необходима страница ] Она посещала Епископальную церковь Троицы , [63] и любила поклоняться в Северо-Западной голландской реформатской церкви и Центральной пресвитерианской церкви (позже известной как Бруклинская скиния). Позже она сказала, что одним из ее любимых проповедников был Теодор Ледьярд Кайлер , священник Северо-восточной голландской реформатской церкви.. [63]

Традиция настаивает на том, что она была членом с хорошей репутацией методистской епископальной церкви Джона Стрит на Манхэттене [64], но нет никаких свидетельств того времени, подтверждающих это. [65] К 1869 году она посетила методистскую епископальную церковь Челси. [66]

Кросби публично не отождествлялся с американским движением святости второй половины XIX века и не оставил никаких записей о переживании полного освящения . Однако она была попутчицей по уэслианскому движению святости, включая видных членов американского движения святости в кругу друзей и посещала уэслианские собрания лагерей святости . [67] Например, она была подругой Уолтера и Фиби Палмер , «матери движения святости» [68] и «возможно, самой влиятельной женщины-богослова в христианской истории», [69] и их дочери Фиби Кнапп, с которым она написала « Благословенную уверенность »; она часто посещала методистское основание лагеря на Ocean Grove, Нью - Джерси , [70] в качестве своего гостя. [67] Каждое лето она отдыхала в Оушен-Гроув с 1877 по 1897 год (и, возможно, дольше), [70] где выступала в Большой аудитории и проводила приемы в своем коттедже, чтобы встретиться со своими поклонниками. [71] [72] [73]

Методистская епископальная церковь Корнелла (1906 г.)

В 1877 году Кросби познакомился с Уильямом Дж. Киркпатриком , одним из самых плодовитых композиторов евангельских мелодий [74] и «самым известным издателем в Уэслийском движении святости». [67] Она назвала его «Кирки» [75] и написала вместе с ним много гимнов. [67] Некоторые из ее гимнов отражали ее уэслианские верования, в том числе ее призыв к посвященным христианам, живущим в « Я есмь Твой, Господи » (1875 г.): [76]

Посвятите меня сейчас Твоему служению, Господи,
Силой божественной благодати.
Пусть моя душа взирает с твердой надеждой,
И моя воля потеряна в Тебе. [77]

В 1887 году она присоединилась к Корнельской мемориальной методистской епископальной церкви "исповеданием веры". [63]

Ранняя писательская карьера (1841–1865) [ править ]

Поэзия [ править ]

Юная Фанни Кросби

Самое раннее опубликованное стихотворение Кросби было отправлено без ее ведома П. Т. Барнуму , который опубликовал его в своем «Вестнике свободы» . [78] Ее обследовал Джордж Ком , приглашенный шотландский френолог , который объявил ее «прирожденной поэтессой». [75] Она испытала некоторое временное сопротивление ее поэзии со стороны преподавателей Института слепых, но ее склонность к писательству воодушевлялась этим опытом. Учреждение нашло Гамильтона Мюррея преподавателем ее поэтического сочинения, хотя он признал свою неспособность сочинять стихи. [79]

В 1841 году New York Herald опубликовала панегирик Кросби смерти президента Уильяма Генри Харрисона , положив тем самым начало ее литературной карьере. Ее стихи были опубликованы часто в The Saturday Evening Post , в Clinton сигнал , в журнале пожарного , [80] и в субботу Emporium . [81]

Фронтиспис из слепых (1844)

Кросби не хотела, чтобы ее стихи публиковались, поскольку она считала их «незаконченными произведениями», но в конце концов она согласилась, потому что это будет способствовать популяризации Учреждения и привлечению средств для него. [82] (Она перенесла болезнь, из-за которой она покинула NYIB, чтобы выздороветь.) Ее первая книга «Слепая девушка и другие стихи» была опубликована в апреле 1844 года после одобрения Учреждением, в том числе «Вечерний гимн», основанный на Псалом 4: 8, которую она назвала ее первой опубликованной гимне. [83] в 1853 году, ее Монтерей и другие стихи были опубликованы в который вошли стихи сосредоточившись на недавнем американо-мексиканской войны , [84] и стихотворение мольбы для США , чтобы помочь тем, кто пострадал отВеликий голод Ирландии . [85] В своей автобиографии 1903 года, отредактированной Уиллом Карлтоном , она заявила, что «в это время находилась в состоянии печали и депрессии». [84]

В 1853 году стихотворение Кросби «Слепая девочка-сирота» было включено в «Историю слепых вокалистов» Кэролайн М. Сойер . [86] Ее третья книга «Венок из цветов Колумбии» была опубликована в 1858 году, примерно в то время, когда она уволилась из Института слепых и вышла замуж. Он содержит четыре рассказа и 30 стихотворений. [87]

Популярные песни [ править ]

Кросби был вдохновлен успехом мелодии Стивена Фостера , [88] , так что она и Джордж Ф. Корневой написали по крайней мере 60 светский «песни людей» или салон песня [89] в период с августа 1851 г. и 1857 г., некоторая для популярного менестреля показывает . (Рут преподавал музыку в Институте слепых с 1845–1850 гг.). [90] Шоу менестрелей имели отрицательную репутацию среди некоторых христиан и классических музыкантов, поэтому их участие в этих композициях было намеренно скрыто. [91] «Как и многие культурные люди того времени, - пишет Бернард Раффин, - [Рут] считал музыку коренных американцев довольно грубой». [92]Он решил «европеизировать» свое имя (как и многие американские художники и музыканты той эпохи) до «Джордж Фридрих Вурцель» (нем. Корень) [89], в то время как имя Кросби иногда вообще опускалось. [93]

В течение многих лет Кросби обычно платили всего 1–2 доллара за стихотворение, при этом все права на песню сохранялись за композитором или издателем. [39]

"Прощай, дорогая Китти" (1852)

Летом 1851 года Джордж Рут и Кросби преподавали в Музыкальном институте Норт-Рединга в Норт-Рединге, штат Массачусетс . [94] Их первая песня была «Прощай, Китти, дорогая» (1851) [90], которая пробуждает старые южно-южные образы. Лирика Кросби была основана на предложении Рут, [95] которое она описала как «горе цветного человека по поводу смерти его возлюбленной». [96] Он был написан и исполнен исключительно Менестрелями Генри Вуда [97] и опубликован Джоном Эндрюсом, который специализировался на печати «аккуратно, быстро и дешево» [98]по словам Карен Линн. «Эта песня не была хитом и не имела длительного влияния», - по словам Линн, поскольку «ее стиль слишком литературный, слова не на диалекте, причиной печали, кажется, был любовник (а не« масса », или Маленькая Ева, или тоска по дому: все более подходящие причины для рабской печали согласно популярной культуре) ". [95] В 1852 году Рут подписал трехлетний контракт с компанией William Hall & Son. [99]

Несмотря на эту первоначальную неудачу, Кросби продолжала преподавать в North Reading во время каникул в 1852 и 1853 годах, где она написала тексты для многих своих совместных работ с Root. [100] Среди их совместных композиций были «Птица Севера» (1852) и «Мать, милая мать, почему задерживаться?» (1852 г.). [99]

Первой успешной популярной песней Кросби и Рута была «The Hazel Dell» (1853) [58], сентиментальная баллада, описанная ее издателем как «очень красивая и легкая песня, содержащая элементы большой популярности», выпущенная как произведение GF. Вурцель к концу 1853 года. [101] [102] Это был хит [88], который был «одной из самых популярных песен в стране» [91] из-за его исполнения как Менестрелями Генри Вуда, так и Менестрелями Кристи , [ 103] продано более 200 000 экземпляров нот . [104] Он описывается как находящийся «на грани блэкфейс-менестрелей»,хотя в нем отсутствует диалект или какой-либо намек на шутовство ",[105] о красивой девушке, которая умерла молодой. [91]

В статье в декабрьском 1854 году « Нью-Йорк Мюзикал Ревью» объявлена ​​смерть «негритянского менестреля». В нем перечислялась «Хейзел Делл» вместе с песнями Стивена Фостера « Old Folks at Home » (1851) и « My Old Kentucky Home » (1853) как популярные песни, которые свидетельствовали о « процессе обесцвечивания ... отказ от плантации и принятие чувств и поэтических форм выражения, характерных скорее для интеллигентного кавказца ». [106]

«Музыка в воздухе» (1857)

Ближе к концу 1853 года Уильям Холл и сын выпустили «Колокол Гринвуда» одновременно с «Хейзел Делл», но приписали его Роту и Кросби. [107] [108] «Колокол Гринвуда» описывает похороны ребенка, молодого человека и пожилого человека, а также звон колокола на кладбище Гринвуд . [56] Другие песни, написанные Кросби и Рутом, включали «O How Glad to Get Home» [109] [110] и «Они продали меня вниз по реке (Плач негритянского отца)» (1853). [111] Их песня "В воздухе витает музыка"(1854) стала хитовой песней [112] и вошла в эстрадную музыкальную кавалькаду как одну из самых популярных песен 1854 года; [113]она была в песенниках по крайней мере до 1930-х [114] и стала песней колледжа в Принстонском университете . [101]

"Розали, цветок прерии" (1855)
Слова: Фанни Кросби Музыка: Вурцель (Джордж Ф. Рут)

Песни Crosby-Root были опубликованы другими издателями после истечения срока контракта Root с William Hall & Son в 1855 году (и после того, как они были отклонены Натаном Ричардсоном из Russell & Richardson из Бостона), в том числе Six Songs by Wurzel, опубликованные в 1855 году S. Сыновья Кливленда, Огайо. [115] Эти шесть песен Рут-Кросби были «O How Glad to Get Home», [116] «Honeysuckle Glen», [117] [118] [119] «The Church in the Wood», «All Together Now», [120] и «Гордый мир, до свидания». [121] Самой популярной из этих песен была «Розали, цветок прерии»,[122] [123] о смерти молодой девушки.[124] Это было популяризировано в 1850-х годах Кристи Менестрелями; [125] было продано более 125 000 копий нот и получено почти 3 000 долларов гонорара для Root [126] - и почти ничего для Кросби. [127] Кросби также написал слова для популярных песен других композиторов, в том числе «Есть яркое и солнечное пятно» (1856) для Клэр Бимс . [128]

Кантаты [ править ]

Между 1852 и 1854 годами Кросби написал либретто трех кантат для Root. Их первой была «Королева цветов»; Коронация Розы (1852 г.) [129] часто описывается как «первая светская кантата, написанная американцем». [130] Это опера «во всем, кроме названия» [131], описанная как «популярная оперетта » [132], которая «проиллюстрировала американский романтизм девятнадцатого века ». [133] В своей автобиографии 1906 года Кросби объяснила тему этой кантаты:

старик, уставший от мира, решает стать отшельником; но, собираясь удалиться в свою одинокую хижину, он слышит, как хор поет: «Кто будет царицей цветов?» Его интерес сразу же пробуждается; а на следующий день его просят выступить в качестве судьи в конкурсе, где каждый цветок убеждает ее претендовать на звание королевы всех остальных. Наконец отшельник выбирает розу за ее красоту; и, в свою очередь, она увещевает его вернуться в мир и исполнить свой долг. [134]

«Королева цветов» была написана как «произведение для девочек-подростков (для первого и второго сопрано и альта )». [135] Впервые он был исполнен 11 марта 1853 года девушками из Института Спрингера Джейкоба Эбботта [136] и почти сразу же повторился учениками Рут из Женского института Рутгерса; его похвалил Р. Сторрс Уиллис. [137] По оценкам, он проводился 1000 раз по всей территории Соединенных Штатов в первые четыре года после публикации. [138] Успех «Королевы цветов» и последующих кантат принесли Руту большое признание и удачу, но Кросби почти не получил ни того, ни другого. [139]

Вторая кантата Рут-Кросби была « Даниил» или «Пленение и восстановление» , основанная на ветхозаветной истории Даниила . Он был написан в 1853 году для хора Рута в пресвитерианской церкви на Мерсер-стрит в Манхэттене. [140] [141] Эта кантата состоит из 35 песен, музыка написана Уильямом Бэтчелдером Брэдбери, а слова - Кросби и студентом Объединенной духовной семинарии Чаунси Марвином Кэди . [142] Некоторые из его основных хоров были впервые исполнены 15 июля 1853 года студентами Нью-Йоркского педагогического института Рут. [143]

В 1854 году Рут и Кросби вместе сочинили «Отцы-пилигримы» , описанные в драматических кантатах как «веха довоенного периода». [144] По словам Блюмхофера, это «современное евангелическое прочтение американской истории». [145] Кросби написал либретто для кантаты под названием Экскурсия , [146] с музыкой музыки профессор Креститель Теодор Эдсон Перкинс, один из основателей нью - йоркского Музыкальное издательство Brown & Perkins. [147] [148] В 1886 году Кросби и Уильям Ховард Доан написали «Дом Санта-Клауса»; или «Рождественская экскурсия» , рождественская кантата, изданная издательством Biglow & Main. [149]

Политические песни [ править ]

В дополнение к стихам, приветствующим высокопоставленных гостей, Кросби написал песни политического характера, например, о главных сражениях мексикано-американской войны и Гражданской войны в США . [150]

К президентским выборам 1840 года в США она была «ярым демократом » и написала стихи против кандидата вигов (и окончательного победителя) Уильяма Генри Харрисона . [151] К 1852 году, она переключила ее политическую лояльность от поддержки рабовладельческих демократов в борьбе с рабством виги , [152] писал поэму «Carry Me On» для них в 1852 году [153] После избрания демократа Франклин Пирс в качестве президента США в ноябре 1856 года написала:

Прошлое выборов, и я наконец
пронзен. Локомотивы выиграли день. [154]

Хотя в то время она считала себя демократом, Кросби была горячим поклонником ведущего вига , сенатора США Генри Клея из Кентукки , который в 1848 году совершил поездку по крупным восточным городам. Он посетил Нью-Йоркский институт для слепых в Нью-Йорке , где жил Кросби. Визит состоялся через два года после смерти Генри Клея-младшего во время американо-мексиканской войны.. Кросби вспоминал, что «великий государственный деятель никогда не был самим собой после смерти своего сына, и я намеренно избегал всякого упоминания об этом в приветственном слове в тот день, когда он приехал к нам в гости, чтобы не ранить сердце человека, которого я научился не только уважать, но и любить, поскольку мистер Клей всегда был любимцем публики. В его характере была сила и серьезность в его речах, которые привлекали меня больше, чем я могу сказать ... Я бы хотел бросали вызов любому человеку, будь то виг или демократ, северянин или южанин, чтобы приблизиться к его красноречию, не вызывая восхищения и глубокого уважения; его личный магнетизм был прекрасен ». [155]

Кросби был строгим аболиционистом и поддерживал Авраама Линкольна и недавно созданную Республиканскую партию . [153] После Гражданской войны она была преданным сторонником Великой армии Республики и ее политических целей. [150]

Патриотические песни [ править ]

«Дикси за Союз» (1861)
Слова: Фанни Кросби
Музыка: Дэн Д. Эмметт

Во время Гражданской войны в США, по словам Эдит Блюмхофер, Кросби «излила патриотизм в стихах», и это вызвало «излияние песен - некоторые преследующие, некоторые скорбные, некоторые милитаристские, некоторые даже кровавые», но «ее тексты свидетельствовали о ней. ясное моральное представление о проблемах, которые разжигались в годы войны ». [152] Она написала много стихотворений в поддержку дела Союза , в том числе «Дикси за Союз» (1861), [156], написанную до начала военных действий на мелодию Дикси [157] (мелодия, позже принятая Конфедеративными штатами США). Америка как патриотический гимн). [158] Первая из пяти строф :

«Звук среди лесных деревьев» (1864)

На! Патриоты, в бой.
Слушайте грохот пушек форта Моултри:
затем прочь, затем прочь, затем в бой!
Идите, встретите этих южных предателей с железной волей,
И если ваша храбрость поколеблется, Мальчики,
Помните Банкер-Хилл - Ура.
Припев: Ура - Ура, Звездно-полосатый навсегда, Ура - Ура, Наш Союз не разорвать. [159]

Кросби написал слова, а Уильям Б. Брэдбери сочинил музыку вскоре после их встречи в феврале 1864 года [160] для популярной патриотической песни времен Гражданской войны «Есть звук среди лесных деревьев». [161] [162] [163] [164] Ее текст призывает добровольцев присоединиться к силам Союза и включает ссылки на историю Соединенных Штатов, включая отцов-пилигримов и битву при Банкер-Хилле . [165]

Также во время Гражданской войны в США Кросби написала «Песню Джеффу Дэвису», адресованную президенту Конфедеративных Штатов Америки Джефферсон Дэвис , в которой выразила свою веру в нравственность дела Союза: «Наши звезды и полосы колышутся, И Heav'n ускорит наше дело ". [166] Она также написала «Good-By, Old Arm», дань уважения раненым солдатам с музыкой Филиппа Филипса, [153] «Наша страна», [167] и «Дань (памяти наших погибших героев)» . " [153] [168]

Еще в сентябре 1908 года, Кросби писал патриотические стихи для Дочери американской революции , [169] в том числе «Государство Мы чтим» [170] , который превозносит достоинства ее принял штат Коннектикут. [171]

Брак и семья [ править ]

Летом 1843 года Кросби познакомился с Александром ван Альстайном-младшим (иногда его называют ван Альстайном или ван Альстайном), которого друзья прозвали «Ван». [172] Он также был слепым и поступил в NYIB, где был случайным знакомым с Кросби, а иногда и студентом ее классов. [95] [173] Он был учителем в NYIB в течение двух лет с 1855 года; [95] в это время пара была помолвлена, что потребовало ее ухода из NYIB за три дня до их свадьбы в Маспете, штат Нью-Йорк, 5 марта 1858 года. [95] [174]

Фанни и Александр ван Альстайны

После свадьбы ван Альстайны жили в небольшом доме в сельской деревне Маспет, штат Нью-Йорк, с населением около 200 человек - нынешний Маспет, Куинс, Нью-Йорк , и больше не сельский. [175] [176]

По настоянию мужа Кросби продолжала использовать девичью фамилию в качестве литературного имени [177], но она решила использовать свою фамилию по браку во всех юридических документах. [178] Однако, по словам биографа Эдит Блюмхофер: «Несмотря на ее образование, ее почерк был едва разборчивым, и в юридических документах она подписывала свое имя знаком X на глазах у друзей». [179]

В 1859 году у ван Альстайнов родилась дочь по имени Фрэнсис, которая умерла во сне вскоре после рождения. [180] Некоторые считают, что причиной был брюшной тиф , [181] хотя Дарлин Нептун предполагает, что это мог быть СВДС , и что гимн Кросби «В безопасности в объятиях Иисуса» был вдохновлен ее смертью. [182]

После смерти их дочери Ван стал все более и более затворником; [183] Кросби никогда публично не говорила о том, что она мать, за исключением того, что упомянула об этом в нескольких интервью ближе к концу своей жизни: «Теперь я собираюсь рассказать вам то, что знают только мои самые близкие друзья. Я стала матерью и знала. материнская любовь. Бог дал нам нежного младенца, но ангелы сошли и взяли нашего младенца к Богу и к Его престолу ". [175] В конце 1859 года ван Альстины часто переезжали, «создавая образец, который сохранялся на всю оставшуюся жизнь», и никогда не владели собственным домом, живя в арендованном жилье без аренды. [184]

Помимо дохода Кросби как поэта и автора текстов, Ван играл на органе в двух церквях Нью-Йорка и давал частные уроки музыки. [178] Пара могла с комфортом жить на свой совокупный доход, но Кросби «имел другие приоритеты и отдавал все, что не было необходимо для их повседневного выживания». [33] Ван и Фанни организовали концерты, на которые половину выручки направили в помощь бедным, на которых она читала свои стихи и пела, а он играл на различных инструментах. [185] Ван предоставил музыку для некоторых из ее стихов, [186] хотя Фанни указала, что «его вкус в основном был связан с бессловесными мелодиями классической музыки». [95]Ван Альстинес участвовал в создании сборника гимнов, в котором были представлены только гимны, написанные ими, но он был отклонен Биглоу и Мэйном - якобы потому, что режиссеры считали, что публика не купит сборник гимнов с участием только двух композиторов, но, вероятно, из-за сложности мелодий. [187] В 1874 году сообщалось, что Кросби «жил в нищете». [188]

В течение многих лет ван Альстины вели «весьма необычную супружескую жизнь» [189] и жили вместе лишь время от времени. [190] К 1880 году они расстались, [191] живя как отдельно, так и независимо из-за разрыва в их браке неопределенного происхождения. [192] Вскоре после этого Кросби переехал в «мрачную квартиру» на Франкфорт-стрит, 9, недалеко от одной из худших трущоб Манхэттена в Нижнем Ист-Сайде . [193] После этого она жила по разным адресам в Манхэттене и его окрестностях. [192]

Ван Алстайн редко сопровождал Кросби в поездках, и она отдыхала без него. [194] Несмотря на то, что они жили отдельно более двух десятилетий, Кросби настаивал на том, что они «поддерживали дружеские отношения», поддерживали контакт друг с другом и даже иногда служили вместе в этот период. [194] Например, Александр играл соло на фортепиано на третьем ежегодном собрании Американского общества Андерхилла 15 июня 1895 года в Йонкерсе, штат Нью-Йорк , в то время как Кросби читал оду капитану Джону Андерхиллу , основателю американской ветви семья Андерхилл. [195] Её единственное зарегистрированное признание семейного несчастья было в 1903 году, когда она прокомментировала своего покойного мужа вУилла Карлтона « Это моя история» : «У него были свои недостатки - и у меня тоже были свои, но, несмотря на это, мы любили друг друга до последнего». [194]

В 1896 году Кросби переехал из Манхэттена в квартиру в бедном районе Бруклина, [196] живя с друзьями на Южной Третьей улице в Бруклине, недалеко от дома Айры Д. Санки и его жены Фанни, [192] и недалеко от особняка. принадлежит Фиби Кнапп. [196]

Карьера в написании гимнов (1864–1915) [ править ]

Обложка ноты "Гимн благодарения" - 26 ноября 1899 г.

Кросби был «самым плодовитым из всех американских авторов священных песен девятнадцатого века». [74] К концу своей карьеры она написала почти 9000 гимнов, [2] [33] используя множество имен, присвоенных ей издателями, которые хотели замаскировать распространение ее сочинений в своих публикациях. [10] [197]

По оценкам, книги, содержащие ее тексты, были проданы тиражом 100 миллионов экземпляров. [198] Однако из-за низкого уважения к лирикам в индустрии популярных песен при ее жизни [199] и того, что Джун Хадден Хоббс считает «лицемерием издателей священной музыки», что привело для Кросби к «грустному и, вероятно, показательному рассказ об эксплуатации женщин-авторов гимнов », [199] и современное восприятие того, что« Кросби зарабатывал очень прибыльно, сочиняя песни, которые пели (и играли) массы », [200] « как и многие лирики день, Кросби эксплуатировался соглашениями об авторском праве, которые давали права не лирику, а композитору музыки ...Кросби платили фиксированную плату в размере одного или двух долларов за гимн ".[201] В своей автобиографии 1906 года Кросби настаивала на том, что она писала свои гимны «освященным образом», а не по финансовым или коммерческим соображениям, и что она пожертвовала свои гонорары на «достойные цели». [202]

Кросби поставила цель привлечь миллион людей ко Христу через свои гимны, и всякий раз, когда она писала гимн, она молилась, чтобы он приводил мужчин и женщин ко Христу, и вела тщательные записи тех, кто, как сообщается, был спасен через ее гимны. [203]

Ссылаясь на песни Кросби, Словарь американской религиозной биографии указал: «по современным меркам ее работы можно считать слащавыми или слишком сентиментальными. Но их простая домашняя привлекательность вызвала отклик в викторианской культуре. Их неформальный стиль баллады оторвался от уравновешенного стиля. , формальный подход более ранних периодов, вызывающий глубокие эмоции как у певцов, так и у слушателей. Вместо того, чтобы отвергать ее слова как сентиментальные или слащавые , публика трепетала от них, как от сущности подлинного, искреннего христианства ". [204]Гимны Кросби были популярны, потому что они делали «повышенный акцент на религиозном опыте, эмоциях и свидетельствах» и отражали «сентиментальные, романтизированные отношения между верующим и Христом», а не использовали негативные описания более ранних гимнов, которые подчеркивали греховность людей. . [205]

Энн Дуглас утверждает, что Кросби была одной из женщин-авторов, которые «выхолостили американскую религию» и помогли перейти от «строгого кальвинизма» к «антиинтеллектуальной и сентиментальной массовой культуре». [206] Ученые-феминистки предположили, что «акценты в ее гимнах раскрыли и ускорили феминизацию американского евангелизма». [206]

Ее гимны были опубликованы многими известными издательствами и издательствами:

  • Уильям Б. Брэдбери опубликовал ее гимны в своей « Золотой кадильнице» (1864 г.) [207] [ требуется страница ] в сборнике гимнов Воскресной школы, разошедшимся тиражом три миллиона экземпляров. [208]
  • В течение нескольких лет Кросби заключил контракт на написание трех гимнов в неделю для Хьюберта Мэйна, чья компания Biglow and Main Co. была основана после смерти Брэдбери. [209] Компания приобрела у нее 5900 стихов для использования в публикациях Воскресной школы и опубликовала почти 2000 из них. [39] К 1889 году Кросби, возможно, написал более 2500 гимнов для объединенных издательств Bradbury, Biglow и Main. [56]
  • Методист песня издатель Филип Филлипс, для которых Кросби написал цикл из сорока стихотворений , основанный на прогрессе паломника , [127] и текст приблизительно для 525 гимнов. [210]

Музыкальные и лирические соавторы [ править ]

Ховард Доан был промышленником, который стал главным соавтором Кросби в написании музыки госпел [211], сочиняя мелодии примерно для 1500 текстов Кросби. [210] Доан и Кросби сотрудничали через Биглоу и Мэйн, а также в частном порядке через Северные баптисты Доана. [212] В конце концов Кросби доверил Доану деловые аспекты своих композиций. [213]

В начале 1868 года Кросби встретил богатый методистской Фиби Палмер Кнаппы , [214] , который был женат на Джозеф Fairchild Кнаппы, со-основатель Metropolitan Life Insurance Company . [215] Knapps опубликовали гимны для использования в воскресной школе методистской епископальной церкви Святого Иоанна в Бруклине, которой руководил Джозеф Ф. Кнапп в течение 22 лет, [216] в то время как Фиби Кнапп взяла на себя ответственность за 200 детей в младенчестве. отделение. [217] Сначала они работали над « Записками радости» , [218] первым гимном под редакцией Кнаппа, [219]которая также внесла 94 из 172 мелодий и опубликовала ее братом Уолтером Палмером младшим в 1869 году. [220] Из 21 гимна Кросби внесла свой вклад в « Записки радости» , в том числе восемь как «Друг детей» [221] ] Кнапп предоставил музыку для четырнадцати из них. Самым известным их сотрудничеством было « Blessed Assurance », для которого Кросби написал слова в музыкальной комнате Кнаппа для мелодии, написанной Кнаппом [222], в то время как Кросби останавливался в особняке Кнаппа в 1873 году [4].

С 1871 по 1908 год Кросби работал с Ирой Сэнки , которая помогала сделать ее «именем нарицательным для протестантов всего мира». [223] В то время как Санки был «главным промоутером» евангельских песен, «Кросби занял первое место в качестве их исполнителя». [184] Команда евангелистов Санки и Дуайта Л. Муди довела до сведения христиан США и Великобритании многие гимны Кросби. [39] Кросби был близким другом Санки и его женой Фрэнсис и часто останавливался с ними в их доме в Нортфилде, штат Массачусетс, с 1886 года на ежегодных летних конференциях христианских рабочих, [194], а затем и в их Бруклине. [91]После того, как зрение Санки было разрушено глаукомой в марте 1903 года, [224] их дружба углубилась, и они часто продолжали вместе сочинять гимны на фисгармонии Санки в его доме. [225]

Процесс Кросби [ править ]

«Омытая кровью толпа» (1906)

Кросби описала процесс написания гимна: «Это может показаться немного старомодным - всегда начинать свою работу с молитвы, но я никогда не беру гимн, не прося прежде всего Господа быть моим вдохновением». [33] Ее работоспособность была невероятной, и она часто могла сочинять шесть или семь гимнов в день. [226] Ее стихи и гимны были полностью сочинены в ее уме, и она работала сразу над двенадцатью гимнами, прежде чем продиктовать их амануэнсису . Однажды Кросби сочинил 40 гимнов, прежде чем они были расшифрованы. [227]Ее тексты обычно переписывались «Ван» или позже ее сводной сестрой Кэролайн «Кэрри» Райдер или ее секретарем Евой К. Кливленд, поскольку сама Кросби могла написать немного больше, чем свое имя. Хотя у Кросби было музыкальное образование, она не сочиняла мелодию для большинства своих текстов. [226] В 1903 году Кросби заявила, что «Весенний гимн» был единственным гимном, в котором она написала и слова, и музыку. [228]

В 1906 году Кросби сочинил слова и музыку для "The Blood-Washed Throng", которая была опубликована и защищена авторским правом госпел певицы Мэри Апхэм Карриер, [229] дальний родственник известной концертной певицы. [230] Преподавая в NYIB, Кросби изучал музыку у Джорджа Ф. Рута до своей отставки в ноябре 1850 года. [231]

В 1921 году Эдвард С. Нинде писал: «Никто не станет утверждать, что она была поэтессой в каком-либо широком смысле. Ее гимны ... подвергались резкой критике. Д-р Джулиан, редактор Гимнологического словаря, говорит, что« они есть ». , за редким исключением, очень слабые и бедные », а другие настаивают на том, что они« грубо сентиментальны ». В некоторых сборниках гимнов им не место вообще». [232] Согласно « Проблескам христианской истории» , «гимны Кросби иногда критиковались как« сентиментально-сентиментальные », а критики часто критиковали как ее сочинение, так и ее богословие. Тем не менее, они были значимыми для ее современников и автора гимнов Джорджа К. Стеббинсзаявила: «Вероятно, в ее время не было писателя, который больше апеллировал к действительному опыту христианской жизни или более сочувственно выражал глубокие желания человеческого сердца, чем Фанни Кросби». И многие из ее гимнов выдержали испытание временем и до сих пор находят отклик у верующих » [33].

Спасательные миссии и более поздняя жизнь [ править ]

Рукопись "Спасательного отряда" Кросби (1895 г.)

Кросби, вероятно, всегда будет больше всего известна своими гимнами, но она хотела, чтобы ее считали прежде всего сотрудницей спасательной миссии. По словам Кейта Шванца:

В конце жизни Фанни представляла себе призвание не прославленного автора евангельских песен, а работника городской миссии. В интервью, опубликованном 24 марта 1908 года в New Haven Register , Фанни сказала, что ее главным занятием была работа в миссиях. [67]

Многие из гимнов Фанни возникли в результате ее участия в городских миссиях [67], в том числе «Как Иисус» (1867), [233] « Не проходи меня, о нежный Спаситель » (1868), [234] и «Спаси погибающих». "(1869), [235], которая стала" заглавной песней движения домашних миссий " [236] и была" возможно, самой популярной песней городской миссии ", с ее" свадьбой личного благочестия и сострадания к человечеству ". [237] Она отметила движение спасательной миссии в своем гимне 1895 года «Спасательный отряд». [238] [239]

Кросби десятилетиями жил в таких районах Манхэттена, как Адская кухня , Бауэри и Вырезка . Она знала об огромных нуждах иммигрантов и городской бедноты, и с энтузиазмом помогала окружающим в городских спасательных миссиях и других благотворительных организациях. «С того момента, как я получил свой первый чек на свои стихи, я решил широко открыть руку тем, кто нуждался в помощи». [240] На протяжении всей своей жизни о ней говорили, что она «ужасалась богатству», никогда не устанавливала цены на свои выступления, часто отказывалась от гонораров и «то немногое, что она принимала, она отдавала почти сразу же, как только получила».[241]Она и ее муж также организовали концерты, половина вырученных средств пошла на помощь бедным. [242] По всему Нью-Йорку симпатии Кросби к бедным были хорошо известны, но состояли в основном из косвенного участия в пожертвованиях от продажи ее стихов, а также в написании и отправке стихов для особых случаев для этих миссий обездоленным. а также спорадические посещения этих миссий. [243]

1865–1880 [ править ]

Американское общество женщин-опекунов и Дом для бездельников

Кросби поддержала Американское общество женщин-опекунов и Дом для бездельников (основанный в 1834 году) на 29 Ист-Стрит, [244], для которого она написала гимн в 1865 году, который спели некоторые из детей Дома:

О, нет, теперь у нас нет друзей,
Ибо Бог построил дом. [245]

Миссия Говарда (1860-е)

Она написала «Понравился Иисус был бы я» в июне 1867 года специально для шестой годовщины миссии Говарда и дома для маленьких Странников, [233] [246] безденоминационные миссии в Нью - Хуторе, Манхэттен. [233]

Она была вдохновлена ​​на написание « Не проходи меня, о нежный Спаситель » после выступления на службе в тюрьме на Манхэттене весной 1868 года [247] из комментариев некоторых заключенных, чтобы Господь не пропустил их мимо. Доан переложил его на музыку и опубликовал в « Songs of Devotion» в 1870 году. [248] «Pass Me Not» стал ее первым гимном, который приобрел мировую популярность после того, как он был использован Санки в его крестовых походах с Муди в Британии в 1874 году. [249] ] Санки сказал: «Ни один гимн не был более популярным на собраниях в Лондоне в 1875 году (так в оригинале), чем этот». [250]

В апреле 1868 года Кросби написал «Пятьдесят лет назад» к полувековому юбилею Общества порта Нью-Йорка, которое было основано в 1818 году «для распространения Евангелия среди моряков в порту Нью-Йорка». [251]

К июлю 1869 года Кросби посещал по крайней мере еженедельные собрания, организованные межконфессиональной миссией Нью-Йорка. Молодой человек обратился через ее свидетельство, и она была вдохновлена ​​написать слова для «Спасения погибающих» на основе названия и мелодии, данной ей Уильямом Ховардом Доаном за несколько дней до этого. [252] [253]

Ира Санки вспомнил истоки «Спасения погибающих» в своей книге 1907 года « Моя жизнь и история евангельских гимнов» :

Однажды Фанни Кросби вернулась из миссии в одном из худших районов Нью-Йорка, где она слышала о нуждах заблудших и погибающих. Ее сочувствие было пробуждено, чтобы помочь смиренным и обездоленным, и крик ее сердца прозвучал в этом гимне, который стал боевым кличем великой армии христианских рабочих во всем мире. Он очень широко использовался в работе воздержания и был благословлен для тысяч душ. [254]

1880–1900 [ править ]

В 1880 году в возрасте 60 лет Кросби «взяла на себя новое обязательство служить Христу бедным» [255] и посвятить остаток своей жизни домашней миссионерской работе. [236] Примерно до 1884 года она продолжала жить в унылой квартире на Франкфорт-стрит, 9, недалеко от одной из худших трущоб Манхэттена. [256] С этого времени она стала больше участвовать в различных миссиях и домах. [243]

В течение следующих трех десятилетий, она посвятила свое время как «тетушка Фанни» для работы на различных городских спасательных миссий, в том числе Маколи Миссии Уотер - стрит , [257] Хутор Миссия , Говард миссии Cremore Миссия, Дверь надежды, и другие миссии с скользящими рядами . Кроме того, она говорила в YMCA , церквях и тюрьмах о нуждах городской бедноты. [258] Кроме того, она была страстной сторонницей Фрэнсис Уиллард и Союза христианских женщин за воздержание и его стремлений призывать либо воздержание, либо умеренность в употреблении алкоголя. [235]

Например, Кросби написал слова для песни «The Red Pledge» до 1879 года [259], которая пропагандировала полное воздержание от употребления алкоголя. [260]

Миссия 316 Water Street

Примерно с 1880 года Кросби посещал и поддерживал «Руку помощи для мужчин на Манхэттене» (более известную как Миссия Уотер-стрит ) [261], «первую миссию по спасению Америки» [33], которая была основана супружеской парой для служения алкоголикам и алкоголикам. безработный. Джерри Маколи был бывший алкоголик и вор , который стал христианином в Синг Синг тюрьме в 1864 году, и его жена Мария (с (1847 -. 19 сентября 1919) был самоописанный «река вор» и «падшая женщина». [ 262] [263] [264] [265] [266] [267] Кросби часто посещала миссию на Уотер-стрит, «беседуя и консультируясь с теми, с кем она встречалась».[33]

Миссия Бауэри

Кросби поддерживала миссию Бауэри на Манхэттене в течение двух десятилетий, начиная с ноября 1881 года. [268] [269] Миссия Бауэри приветствовала служение женщин, и она активно работала, часто посещая вечерние собрания и выступая на них. [235] Она обращалась к огромным толпам людей, посещающих юбилейную службу каждый год, пока в 1897 году здание не было снесено пожаром. [270] Она также читала стихотворение, написанное по этому случаю, многие из которых были положены на музыку Виктор Бенке, органист-волонтер Миссии с 1893 по 1897 год. [271] Среди песен, над которыми они работали вместе с Бенке, было шесть песен, опубликованных в 1901 году: «He Has Promised» , «There a Chorus Ever Ringing»., «Да благословит Бог нашу школу сегодня» , «Могу ли я что-нибудь сделать?» , «На крыльях радости» и «Продолжай смотреть» .

Cremorne Mission
104 West 32nd Street, Манхэттен

Джерри и Мария Маколи начали миссию Креморн в 1882 году [272] в Креморн-Гарден [273] на 104 West 32nd Street, [274] как «плацдарм в огромных джунглях порока и разврата, известных как Tenderloin» (около Шестой авеню) . Кросби посещал вечерние службы в 20:00, где часто пели евангельские песни, написанные ею и Доаном, в том числе «баллады, напоминающие молитвы матери, декламирующие зло невоздержания или представляющие мучительные сцены на смертном одре, призванные пробудить давно похороненные воспоминания и укрепить решения. ". [275] Она была вдохновлена ​​написать молитву после смерти Джерри Маколи в 1884 году [276], которая позже была включена в сборники песен спасателей:

Господь, созерцай в Твоем сострадании
Тех, кто ныне преклоняет колени перед Тобой;
Они в печальном состоянии.
Никто не может им помочь, Господь, кроме Тебя.
Они заблудились, но не оставляют
их Бродить по унылой дороге;
Есть прощение, драгоценное прощение,
Если к Тебе верою придут. [275]

После смерти Маколи Кросби продолжал поддерживать Креморнскую миссию, которую теперь возглавляет Сэмюэл Хопкинс Хэдли. [273]

Некоторые из городских миссий , с которыми Кросби работал управлялся сторонниками Веслианского / Святейшество доктрины , [67] , включая дверь надежды спасение дом , основанный светскую Эмму Whittemore 25 октября 1890 год [277] [278] в доме , принадлежащем А. Б. Симпсон , [279] задуман как «убежище и дом для девочек лучшего класса , которые были искушены из дома и права», [280] [281] и спасать «падшие девушки». [282] [283]

Более поздние годы (1900–1915) [ править ]

В последующие годы писательство Кросби пошло на убыль, но она была активна в выступлениях и миссионерской работе среди городской бедноты Америки почти до самой своей смерти. [39] Она была хорошо известна, и она часто встречалась с президентами, генералами и другими высокопоставленными лицами. По словам Блюмхофера, «популярность текстов Фанни Кросби, а также ее обаятельная личность катапультировали ее к славе». [284]

Некоторые из ее богатых друзей часто вносили свой вклад в ее финансовые нужды, такие как Доан, Санки и Фиби Кнапп [285], хотя она по-прежнему имела тенденцию щедро жертвовать тем, кого она считала менее удачливой, чем она сама. [286] Ее давний издатель The Biglow and Main Company выплачивал ей небольшую стипендию в размере 8 долларов каждую неделю в знак признания ее вклада в их бизнес на протяжении многих лет, даже после того, как она отправила им меньше текстов песен. [286] [287] Тем не менее, Кнапп и другие полагали, что Биглоу и Мэйн получили огромные прибыли из-за Кросби, не компенсируя ей должным образом ее вклад, и что она должна жить более комфортно в преклонном возрасте. [286]

К маю 1900 года [288] у нее было серьезное сердечное заболевание в течение нескольких месяцев, [288] и у нее все еще наблюдались некоторые последствия падения, [289] поэтому ее сводные сестры поехали в Бруклин, чтобы убедить ее переехать из своей комнаты в дом поэта Уилла Карлтона [290] в Бруклине - Бриджпорт, Коннектикут . Они убедили ее жить со своей овдовевшей сводной сестрой Джулией «Джул» Этингтон и с овдовевшей младшей сестрой Джул Кэролайн «Кэрри» У. Райдер. [291] [292] [293] Она и Райдер снимали комнату вместе, [294] прежде, чем переехать в съемную квартиру, где они жили до 1906. [294]Она перевела свое церковное членство из Мемориальной методистской церкви Корнелла на Манхэттене в Первую методистскую церковь Бриджпорта в 1904 году после переезда в Бриджпорт. [294] Ее муж Ван умер 18 июля 1902 года; он жил в Бруклине . Она не пришла на похороны из-за плохого самочувствия. [295] Фиби Кнапп заплатила за его похороны на кладбище Маунт Оливет, округ Куинс, Нью-Йорк. [296]

Прохождение друзей, общественная признательность [ править ]

Кросби и Райдер переехали на Уэллс-стрит, 226, Бриджпорт, штат Коннектикут, летом 1906 года из-за рака Райдера. [297] Кэрри умерла от рака кишечника в июле 1907 года, а Фиби Кнапп умерла 10 июля 1908 года. [91] Спустя несколько недель Ира Сэнки умерла, только что спев "Saved by Grace", одну из самых популярных композиций Кросби. [298]

2 мая 1911 года Кросби обратилась к 5000 человек на первом заседании седьмой ежегодной кампании Евангелизационного комитета в Карнеги-холле после того, как толпа пела ее песни в течение тридцати минут. [299] В день 94-летия Кросби в марте 1914 года Алиса Ректор и дочери короля Первой методистской церкви в Бриджпорте, штат Коннектикут, организовали в честь нее Фиолетовый день, [300] который был объявлен на национальном уровне Хью Мэйном. [301]

Противоречие Карлтона (1904–1905) [ править ]

История жизни Фанни Кросби (1903)

Американский поэт, писатель и лектор Уилл Карлтон был богатым другом [302], с которым Кросби жила в последние годы своей жизни в Бруклине. Он читал лекции о ее гимнах и жизни и опубликовал серию статей о ней в своем журнале Every Where в 1901 году (максимальный тираж которого составлял 50 000 экземпляров в месяц), за что он платил ей 10 долларов за статью. [303] В 1902 году он написал ей посвящение, которое было опубликовано в его « Песнях двух веков» . [304]

Реклама издателя в
"Истории жизни" Фанни Кросби

По наущению Кнаппа Карлтон отредактировал эти статьи и написал «Историю жизни» Фанни Кросби , биографию, которую она изначально санкционировала; она была опубликована к июлю 1903 года и положительно рецензирована The New York Times 25 июля. [305] Книга Карлтона продавалась по цене 1 доллар за экземпляр. [306] [ необходима страница ]

Это был первый полный биографический отчет о жизни Кросби, хотя Роберт Лоури написал 16-страничный биографический очерк, который был опубликован в 1897 году в ее последней книге стихов «Вечерние звонки» и «Другие стихи» . В рекламе на обложке книги следующее заявление «автора» было подписано факсимиле подписи Кросби: «« История жизни Фанни Кросби »публикуется и продается для моей выгоды, и я надеюсь, что с ее помощью быть желанным гостем во многих домах ». [307] [ необходима страница ] Карлтон добавил:

Издатели искренне надеются, что у этой книги будет максимально возможная распродажа, чтобы история ее любимого автора могла вдохновить многих людей и что она могла бы иметь собственный дом. в которой провести остаток своих дней. [199]

Реакция издателей [ править ]

По словам Раффина, книга Карлтона «разошлась с издателями Фанни, как воздушный шар». Ничего негативного не было написано о Biglow и Main, но и фирме и ее членам было мало похвалы. [308] Цитируется Кросби, имея в виду Биглоу и Мэйн: «с которым я поддерживал самые сердечные и даже нежные отношения на протяжении многих лет назад». [309] В книге не использовались ее гимны, принадлежавшие Биглоу и Мэйн. Хьюберт Мэйн считал, что «Уилл Карлтон хотел, насколько это возможно, игнорировать компанию Biglow & Main и всех ее авторов и выставить себя одним из ее друзей, который ей помогал». Биглоу и Мэйн считали, что Карлтон и Фиби Кнапп виновны в «жестоком нападении на Фанни»,и что они планировали "захватить" Кросби.[287] Кнапп не был приглашен на прием и ужин в честь 40-летия, проведенные на Манхэттене в феврале 1904 года, чтобы отметить связь Кросби с Брэдбери, Биглоу и Мэйн; по словам Блюмхофера, она была персоной нон грата в Biglow and Main. [310]

Биглоу и Мэйн были обеспокоены тем, что книга снизит продажи « Колокольчиков Кросби в вечернее время» и «Другие стихи» , которые они опубликовали в 1897 году и которые содержали биографический очерк Кросби Лоури. [311] Они убедили Кросби написать и Карлтону, и Кнаппу и пригрозить подать на Карлтона в апреле 1904 года. Угроза иска заключалась в получении информации о продажах книги, за которые ей обещали гонорар в размере 10 центов за копию. , и добиваться судебного запретапредотвращение дальнейшей публикации. Предлагаемый судебный запрет был основан на том, что она была искажена Карлтоном; она считала, что он описал ее как живущую в одиночестве, с плохим здоровьем и крайней бедностью, хотя на самом деле она получала 25 долларов в неделю от Биглоу и Мэйн и жила с родственниками, которые о ней заботились. [289] [312] [313] Кросби указала, что у нее нет желания быть домовладельцем, и что если она когда-либо жила в бедности, то это было по ее собственному выбору. [314]

Споры становятся общедоступными [ править ]

В ответ на письмо и угрозы Кросби Карлтон написал в письме в «Нью-Йорк Таймс», что он был мотивирован написать свой «любовный труд» для Кросби, чтобы собрать деньги, чтобы она могла впервые обзавестись собственным домом. в ее жизни. Он заявил, что у него было:

  • взяла интервью у Кросби и расшифровала подробности ее жизни
  • заплатил ей за ее время и материалы
  • добился ее разрешения на публикацию материала в его журнале Everywhere и в книге
  • оплачивал все расходы на издание и печать из своего кармана
  • продвигал книгу в свое время и за свой счет
  • перевел ей 235,20 доллара в качестве гонорара за предыдущие восемь месяцев по согласованной ставке.
  • прислал ей дополнительные статьи, сделанные поклонниками на его лекциях [315]

Сэнки платил за аренду дома в Бриджпорте, где Кросби жила со своей сводной сестрой Кэрри. [316] Он намекнул в статье в The Christian, что «бизнес Карлтона имел сатанинское происхождение, и прокомментировал, повторяя отрывок из Священного Писания о пшенице и плевелах: « Враг сделал это »». [317]

Чарльз Кардвелл МакКейб

В 1904 году Фиби Кнапп связалась с епископом методистской епископальной церкви Чарльзом Кардвеллом МакКейбом и заручилась его помощью в освещении бедности Кросби и сборе средств для улучшения этой ситуации. [316] Они заручились разрешением Кросби собирать средства в ее пользу, а религиозная пресса (включая «Христианский адвокат» ) опубликовала запрос Маккейба о деньгах от ее имени в июне 1904 года под заголовком «Фанни Кросби в нужде». [318] МакКейб указала, что «гимны Кросби никогда не охранялись авторским правом на ее собственное имя, она продавала их за небольшие суммы издателям, которые сами владеют авторскими правами, а одаренная писательница получает лишь небольшое денежное вознаграждение за все спетые гимны». по всему миру". [319]

К июлю 1904 года газеты сообщили, что издатели Кросби выступили с заявлением, в котором отрицают, что она нуждалась в средствах, указывая, что она никогда не будет, «поскольку они щедро обеспечивали ее на протяжении всей ее жизни», и заявив, что «Епископ МакКейб ... был кем-то грубо обманут ". [320]

Кросби также написал письмо епископу Маккейбу в ответ на его сбор средств от ее имени. Это письмо было опубликовано по ее инициативе, позволяя ему запрашивать средства у ее друзей в качестве «свидетельства их любви», но повторяя, что она не живет в бедности, не умирает или не имеет плохого здоровья. [321] Кросби и ее представители связались с ним неделю спустя, и Маккейб написал The Christian Advocate, объясняя свое обоснование сбора средств для нее, но заявив, что он отозвал апелляцию по ее просьбе. [322]

В июле 1904 г. вопрос все еще не был решен; [289] однако, он подошел к концу до Дня Фанни Кросби в марте 1905 года [287] после того, как жена Карлтона Адора внезапно умерла. [323]

Новое издание Карлтона [ править ]

В 1905 году Карлтон выпустил новое издание « Фанни Кросби, Ее жизненная работа» , которое было расширено и «заново проиллюстрировано», и, несмотря на «большие затраты на производство, цена остается по-прежнему в один доллар за копию», а Кросби «получит то же самое». либеральная королевская семья », так как книга была« ПРОДАНА ДЛЯ СЛЕПОЙ АВТОРА ». [324]

В декабре 1905 года Кросби выпустила карточку с протестом против продолжения продажи книги Карлтона, снова отрицая, что она «в беде», так как находилась в «комфортных условиях и очень активна», читая лекции почти раз в неделю. [325] Она указала, что получила менее 325 долларов от продажи книги, что ее «просьбы не были учтены», но что «когда эти факты полностью известны всем, издатели могут продавать книгу по своему желанию; только У меня нет желания увеличивать его продажу ради собственной выгоды, которая, конечно, очень мала ». [317]

Несмотря на усилия Кросби, Карлтон продолжал рекламировать книгу для продажи по крайней мере до 1911 года. [326] В 1911 году Карлтон сериализовал и обновил историю жизни Кросби в Everywhere . [327] Публикация собственной автобиографии Кросби « Воспоминания восьмидесяти лет» в 1906 году , которая, в отличие от книги Карлтона, посвящена годам написания гимнов Кросби, продавалась по подписке и по домам, а также рекламировалась в лекциях Доана. собрал 1000 долларов для Кросби. [328] На какое-то время Кросби и Кнапп разошлись из-за книги Карлтона, [313] но к началу 1905 года они примирились. [329]

Кросби в более поздние годы, 1906 год.

Смерть и наследие [ править ]

Кросби умерла в Бриджпорте от атеросклероза и кровоизлияния в мозг 12 февраля 1915 года после шестимесячной болезни в возрасте 94 лет. [80] Она была похоронена на кладбище Маунтин-Гроув в Бриджпорте, штат Коннектикут [268], рядом с ее матерью и другими ее членами. семья. [330] Ее семья установила очень маленькое надгробие по ее просьбе, на котором было написано: «Тетя Фанни: Она сделала, что могла; Фанни Дж. Кросби». [331]

Кросби сказала, что ее интерес к общественным делам никогда не ослабевает. В этот благодатный год мало кто имел честь встречаться с такими государственными деятелями, как Генри Клей, генерал Скотт и президент Полк , но имена этих героев занесены неизгладимыми буквами в анналы нашей национальной истории, а их нетленные деяния записаны персонажами, которых ни один живущий не должен желать стирать. Это были люди безупречной ценности и непоколебимой честности, от которых подрастающее поколение вполне могло научиться мудрости и истинные принципы национальной чести и демократии, которые все они с таким усердием старались внедрять ... " [332]

Фанни Кросби Дэй [ править ]

В воскресенье, 26 марта 1905 года, День Фанни Кросби отмечался в церквях многих конфессий по всему миру с особым богослужением в честь ее 85-летия двумя днями ранее. [333] В тот день она посетила Первую баптистскую церковь в Бриджпорте, членом которой была Кэрри Райдер; она выступала на вечерней службе, и ей дали 85 долларов. [334]

В марте 1925 года около 3000 церквей по всей территории Соединенных Штатов отметили День Фанни Кросби в ознаменование 105-й годовщины со дня ее рождения. [335]

Мемориальный дом для престарелых Фанни Кросби (1925–1996) [ править ]

Кросби оставила в своем завещании деньги на «приют для пожилых мужчин, которым негде было жить, с этими мужчинами, чтобы они платили дому номинальную плату за свои расходы на жизнь». [336] В 1923 году дочери короля Первой методистской церкви Бриджпорта, штат Коннектикут, удовлетворили просьбу Кросби увековечить ее память, начав сбор дополнительных средств, необходимых для создания Мемориального дома для престарелых Фанни Кросби. [337] Неконфессиональный дом был основан в бывшем доме Хантера на 1008 Фэрфилд-авеню, Бриджпорт; [338] он открылся 1 ноября 1925 года после общенациональной кампании Федерации церквей по сбору 100 000 долларов для его эксплуатации. [339] Он действовал до 1996 года, когда он был передан спасательной миссии Бриджпорта.[340]

Глава Еноха Кросби в книге « Дочери американской революции» 8 октября 1934 года посвятила исторический придорожный знак в память о месте ее рождения на западной стороне шоссе 22 в Доансбурге, штат Нью-Йорк, к северу от Брюстера. [341]

Большой мемориальный камень был освящен 1 мая 1955 года «друзьями Кросби, для которых ее жизнь была источником вдохновения» - камень, который «затмил первоначальное надгробие» [342], несмотря на ее конкретные инструкции не воздвигать большой мраморный памятник. [340] [343] Он содержал первую строфу « Благословенной уверенности ». [344]

Другие награды [ править ]

Кросби был посмертно занесен в Зал славы евангельской музыки в 1975 году. [345] Известный как «королева авторов евангельских песен», [5] В 2010 году автор песен Джордж Гамильтон IV совершил поездку по методистским часовням, отмечая выдающийся вклад Фанни в музыку госпел. Его презентация включала рассказы о ее продуктивной и благотворительной жизни, некоторые из ее гимнов и несколько его собственных песен, поднимающих настроение. В литургическом календаре Епископальной церкви в Соединенных Штатах Кросби помнит ежегодный праздник 11 февраля. [7] Хотя она не упоминается в The Hymnal 1982 , ее гимны включены в несколько более поздних гимнов, в том числеПоднимите каждый голос и пой II [346] и сборник гимнов афроамериканского наследия . [347]

Работает [ править ]

Для более полного списка см. Список работ Фанни Кросби .

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Один источник указывает не менее 8 440 человек. См. Армин Хаусслер, История наших гимнов: Справочник по гимнам евангелической и реформатской церкви , 3-е. изд. (Генеральный синод евангелической и реформатской церкви, издательство Eden Pub. House, 1954 г.), стр. 613.
  2. ↑ a b Osbeck, Amazing Grace , стр. 206.
  3. ^ Дон Хокинсон, иероглиф жизни: Американское наследие: Профили великих людей и женщин веры , которые фасонные западной цивилизации , New Leaf Publishing Group, 2005, стр. 35.
  4. ^ а б Морган (2003), стр. 183.
  5. ^ a b Уилхойт, Мел. R (октябрь 1984 г.). «Музыка городского возрождения» . Гимн . Общество гимнов Америки. 35 : 222.
  6. ↑ «Фанни Кросби». Архивировано 3 мая 2018 года в Wayback Machine , LANDMARKS PRESERVATION SOCIETY of Southeast, Inc., 11 февраля 2010 года.
  7. ^ a b Святые женщины, Святые мужчины: празднование святых , Church Publishing, Inc., 2010, стр. 216–17.
  8. ^ Wilhoff (2005), стр. 92.
  9. ^ Энн Коммайр , и Дебора Клезмерская, Женщины в мировой истории: Биографическая Энциклопедия (Йоркин Publications, 2000) с. 220.
  10. ^ а б Холл (1914), стр. 41.
  11. ↑ Список 98 ее псевдонимов см. В «Фрэнсис Джейн Кросби (Фанни Кросби) 1820–1915», http://hymntime.com/tch/bio/c/r/o/crosby_fj.htm
  12. ↑ Один источник указывает, что она использовала около 250 псевдонимов; см. Дарлин Нептун, Фанни Кросби: все еще живет (Pelican Publishing, 2002), стр. 91.
  13. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 50.
  14. ^ Blumhofer (2005), стр. 1-13.
  15. ^ Blumhofer (2005), стр. 14.
  16. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 20.
  17. ^ a b Блюмхофер, Эдит Л. (2006). «Фанни Кросби, Уильям Доан и создание евангельских гимнов в конце девятнадцатого века». В Noll, Mark A .; Блюмхофер, Эдит Л. (ред.). Спой мне их снова: Гимны и сборники гимнов в Америке . Университет Алабамы Press.
  18. ^ "С. Г. Дрейк, 1860", Исторический и генеалогический регистр Новой Англии и антикварный журнал , Историческое генеалогическое общество Новой Англии, 14 : 310–11.
  19. ^ Кросби, Элеонора Фрэнсис (Дэвис) (1914), Саймон Кросби Эмигрант: его английское происхождение и некоторые из его американских потомков , GH Ellis Co, стр. 45, 98
  20. ^ Фостер, Уоррен Данэм (1913), Героини современной религии , Эйер, стр. 117.
  21. ^ Blumhofer (2005), стр. 11.
  22. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 238.
  23. ^ "Труды Континентального Конгресса Национального Общества Дочерей Американской Революции", Дочери Континентального Конгресса Американской Революции , Конгресс, 24 , стр. 446, 1915 г..
  24. ^ Люкер, Ральф Э. (1998), Социальное Евангелие в черном и белом: американская расовая реформа, 1885–1912 , UNC Press Books, стр. 242.
  25. ^ Blumhofer (2005), стр. IX, 3, 11.
  26. ↑ Чарльз, Элеонора (30 августа 1992 г.). "Путеводитель Вестчестера: День Фанни Кросби" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2010 года .
  27. ^ Blumhofer (2005) с. 15.
  28. ^ «Фанни Кросби: Ранние годы». Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine , Leben: A Journal of Reformation Life 4: 3 (июль – сентябрь 2008 г.).
  29. ^ Edith Л. Blumhofer, Ее сердце может См: Гимны и жизнь Фанни Кросби (Wm B. Eerdmans, 2005.): 14,27.
  30. ^ Blumhofer (2005), стр. 13.
  31. ^ Blumhofer, Edith L. (2005). Ее сердце может видеть: Гимны и жизнь Фанни Кросби . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. С. 19–20. ISBN 978-0-8028-4253-4.
  32. ^ Карлтон, Уилл (1903). История жизни Фанни Кросби . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательская компания Every Where.
  33. ^ a b c d e f g "Фанни Кросби; Королева гимнов Америки", Проблески христианской истории 198, http://www.christianhistorytimeline.com/GLIMPSEF/Glimpses2/glimpses198.shtml
  34. ^ Мир воскресной школы . 1900 . Проверено 20 августа 2013 года .
  35. ^ a b c Энни Изабель Уиллис, «Слепой писательница гимнов», Daily True American , 1 августа 1889 г., стр. 2.
  36. ^ Нептун (2001), стр. 242.
  37. ^ Кросби (1906), стр. 6.
  38. ^ Blumhofer (2005), стр. 16.
  39. ^ a b c d e Северанс, Дайан, «Фанни Кросби; королева американских авторов гимнов» , « Проблески христианской истории» , 30 , хронология христианской истории
  40. ^ Кросби (1906), стр. 8.
  41. ^ Blumhofer (2005), стр. 25.
  42. ^ Blumhofer (2005), стр. 30.
  43. ^ Blumhofer (2005), стр. 71.
  44. ^ Нептун (2001), стр. 8.
  45. ^ Blumhofer (2005), стр. 118-21.
  46. ^ Холл (1914), стр. 38.
  47. ^ «ФЭННИ КРОСБИ УМЕРЛА СЕБЯ ДОМА: Известный автор гимнов, слепой с юности, доживает до девяноста пяти лет» , The Lincoln Daily Star , 12 февраля 1915 года.
  48. ↑ Для слов см. Фанни Кросби, «Обращение» (24 января 1844 г.), «Слепая девушка и другие стихи» , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wiley & Putnam, 1844, стр. 149–51.
  49. ^ Спан & Williams (2008), стр. 43.
  50. ↑ Слова см. В Fanny Crosby, «An Address», 24 января 1844 г., The Blind Girl and Other Poems , New York, NY: Wiley & Putnam, 1844, стр. 152–54.
  51. ^ a b Spann & Williams (2008), стр. 74.
  52. ↑ Фанни Кросби, Нью-Йоркское учреждение для слепых, Обращение к Законодательному собранию Нью-Йорка: по случаю их посещения в качестве гостей Общего совета города Нью-Йоркского учреждения для слепых (Lambert & Lane , Канцелярские товары, 69 Уолл-Стрит, Нью-Йорк, Нью-Йорк; 1851)
  53. ^ Кросби (1906), стр. 19.
  54. ^ a b «Конгресс», The Hartford Times , 9 мая 1846 г., стр. 2.
  55. ^ Фрэнсис Джейн Кросби, Монтеррей и другие стихи , ред. изд. Нью-Йорк: Р. Крейгхед, 1856, стр. 60–61.
  56. ^ a b c Энни Изабель Уиллис, «Слепой автор гимнов», Daily True American , 1 августа 1889 г., стр. 2.
  57. ↑ Фанни Кросби, «Кливленд как учитель в учреждении для слепых», журнал McClure's Magazine , март 1909 г., стр. 581–83.
  58. ↑ a b c d e Spann & Williams (2008), стр. 152.
  59. ^ Джордж Фредерик Паркер, Воспоминания о Гровере Кливленде , 2-е изд. (The Century Co., 1911): 22–25.
  60. ^ «ФОНД $ 18 000 ДЛЯ ПОКУПКИ ДОМА КЛИВЛЕНДА; его место рождения в Колдвелле, штат Нью-Джерси, будет посвящено как национальный мемориал» , The New York Times (22 февраля 1913 г.)
  61. ^ Blumhofer (2005), стр. 78-79.
  62. ^ Blumhofer ( песнопения , 2006).
  63. ^ a b c Блюмхофер (2005), стр. 115.
  64. ^ Холл (1914), стр. 34.
  65. ^ Blumhofer (2005), стр. 350.
  66. Перейти ↑ Dunlap (2004), pp. 32–33.
  67. ^ a b c d e f g Schwanz, Keith (1998), Satisfied: Women Hymn Writers of the 19 Century Wesleyan / Holy Movement , Grantham, PA: Wesleyan / Holiness women Clergy, заархивировано с оригинала 13 февраля 2012 г. , извлечено 14 марта 2011 г..
  68. ↑ «Фиби Палмер: Мать движения святости», « Христианская история» , 2004 г..
  69. ^ Уайт, Чарльз Эдвард (1988), «Фиби Палмер и развитие пятидесятнической пневматологии» (PDF) , Wesleyan Theological Journal , 198 (весна – осень) , получено 25 июня 2017 г.
  70. ^ a b Белл, Уэйн (2000), Ocean Grove: Images of America , Arcadia, p. 30
  71. ^ "Уникальный автор гимнов" (PDF) , The New York Times , 22 августа 1897 г.
  72. ^ Посланник, Трой (2000), Holy Leisure: Recreation and Religion in God Square Mile , Temple University Press, p. 114
  73. ^ "Женское наследие" . История Океанской рощи. Архивировано из оригинала 9 ноября 2014 года . Проверено 20 августа 2013 года .
  74. ^ a b Брэдли, Ян К. (1997), Пребывай со мной: Мир викторианских гимнов , GIA, стр. 172.
  75. ^ a b Блюмхофер (2005), стр. 129.
  76. ↑ Я Твой, Господи , время гимнов , получено 25 июня 2017 г.
  77. ^ Строфа 2, «я твоя, Господи»
  78. Перейти ↑ Crosby (1906), pp. 31–32.
  79. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 41.
  80. ^ a b Райнхарт, Клиффорд Э (1974). "Профиль Фанни Кросби". Известные американские женщины: биографический словарь (книги Google) . Издательство Гарвардского университета. п. 411. ISBN  9780674627345. Проверено 20 августа 2013 года .
  81. ^ Смакер (1981), стр. 176.
  82. ^ Кросби (1906), стр. 17.
  83. ↑ Карлтон (1903), стр. 77–78.
  84. ^ а б Карлтон (1903), стр. 78.
  85. ^ Кросби, Фрэнсис Джейн (1856), «Обращение к Эрин в ее беде», Монтеррей и другие стихотворения (ред. Ред.), Нью-Йорк: Р. Крейгхед, стр. 61–62.
  86. ↑ Сойер (1853), стр. 31–37.
  87. ^ Кросби, Фрэнсис Джейн (1858), Венок из цветов Колумбии , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Х. Дейтон.
  88. ^ a b Кроуфорд (2000), стр. 157.
  89. ^ а б Корень (1891), стр. 83.
  90. ^ a b Нептун (2001), стр. 108.
  91. ^ а б в г д Кардер (2008), стр. 38.
  92. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 75.
  93. ^ Blumhofer (2005), стр. 154.
  94. ^ Смакер (1981), стр. 201.
  95. ^ a b c d e f Линн, Карен (1994), Эта полуварварская тварь: банджо в американской популярной культуре , University of Illinois Press, стр. 55
  96. ^ Кардер (2008), стр. 44.
  97. ^ Carder (2008), стр. 44-45.
  98. ^ Рут, Джордж Фредерик (1852), Новая песня: Прощай, Китти, дорогая: Специально сочинена для Менестрелей Вуда , Нью-Йорк: Дж. Эндрюс
  99. ^ a b Кардер (2008), стр. 49.
  100. ^ Холл (1914), стр. 37.
  101. ^ a b Юэн, Дэвид (1987), Американские авторы песен: Биографический словарь , HW Wilson, стр. 339
  102. ^ "Wm. Hall & Son's Column", New-York Musical Review: Журнал духовной и светской музыки , 5 (2): 31, 19 января 1854 г.
  103. ^ "New Music Reviews", New-York Musical Review: журнал духовной и светской музыки , 5 (25): 425, 7 декабря 1854 г.
  104. ^ "Доктор Джордж Ф. Рут мертв" , The New York Times (8 августа 1895 г.)
  105. ^ Кроуфорд (2000), стр. 162.
  106. ^ «Некролог, не евлогистический», New-York Musical Review: журнал духовной и светской музыки 5:25, 7 декабря 1854 г., стр. 418.
  107. ^ Музыка для нации: американские ноты , loc.gov; по состоянию на 25 июня 2017 г.
  108. ^ "Колокол Гринвуда" (1853) , Нью-Йорк: Уильям Холл и сын, 1853.
  109. ^ Кросби (1906), стр. 112.
  110. ↑ Сара М. Маверик, «Воспоминание о Фанни Кросби», «Христианская работа и евангелист» 73 (1902): 63.
  111. ^ «Они продали меня вниз по реке. Плач негритянского отца. Песня и припев» , jscholarship.library.jhu.edu; по состоянию на 25 июня 2017 г.
  112. ^ Carder (2008), n.57, стр. 215.
  113. ^ Julius Mattfeld, эстрадные Кавалькада, 1620-1969 (3 - е изд.) , Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1971.
  114. ^ Кардер (2008), стр. 58.
  115. ^ Carder (2008), стр 62-65. 196; п.75, 215.
  116. ^ "Рад вернуться домой" (1855), слова и музыка, приписываемые Вурцелю (GFR) [псевд. для Джорджа Фредерика Рут, 1820–1895] из Шести песен Вурзеля , Кливленд, Огайо: Сыновья С. Брейнарда [Источник: 1883-24139 @ LoC]
  117. ^ "Шесть песен Вурцеля. № 2. Жимолость Глен" . Jscholarship.library.jhu.edu . Проверено 20 августа 2013 года .
  118. ^ «Жимолость Глен» (№ 2 из Шести песен Вурцеля), Музыка Джорджа Фредерика Рута (1820–1895)
  119. ^ Для лирики см Crosby & Лоури (1899), стр. 134-35.
  120. ^ "Шесть песен Вурцеля. № 5. Снова все вместе" . Jscholarship.library.jhu.edu . Проверено 20 августа 2013 года .
  121. ^ «Proud World Good Bye! Я иду домой» , шесть песен Вурзеля , Кливленд, Огайо: Сыновья С. Брейнарда.
  122. ^ «Семь популярных песен Вурцеля » , jscholarship.library.jhu.edu; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  123. ↑ Тексты песен см. В «Розали - Цветок прерии» Джорджа Фредерика Рута (1855) или «Кросби и Лоури» (1899), стр. 132–33.
  124. ^ Кардер (208), номер 75, стр. 215.
  125. ^ "Розали, Цветок прерии" , Лучшие любимые песни американского народа , Денес Аге (редактор), Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1975.
  126. ^ Carder (2008), n.82, стр. 215.
  127. ^ a b Эллен Коскофф, Женщины и музыка в кросс-культурной перспективе , University of Illinois Press, 1989, стр. 184.
  128. ^ "Популярные музыкальные композиции Клэр В. Бимс", New York Musical Review and Gazette 7: 3, 9 февраля 1856 г., стр. 63.
  129. ^ Кардер (2008), стр. 35.
  130. ^ Например, см. Ричард Ф. Селсер, изд., Гражданская война в Америке, 1850–1875 гг., Ред. изд. (Infobase Publishing, 2006): 352. Однако см. Джеклин Болтон Стопп, «Джеймс К. Джонсон и американская светская кантата», American Music 28: 2 (лето 2010 г.), стр. 228–50, где упоминается Джеймс К. Джонсон. , написавший «четыре новаторских и успешных кантаты» раньше, чем кантаты Рута и Кросби. См. Проект MUSE Джеймса К. Джонсона и Американскую светскую кантату , muse.jhu.edu; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  131. ^ "Wm. Hall & Son's Column", New-York Musical Review: Журнал духовной и светской музыки 5: 9, 27 апреля 1854 г., стр. 144.
  132. ↑ «Колонка братьев Мейсон», New-York Musical Review: журнал духовной и светской музыки 5:10, 11 мая 1854 г., стр. 159.
  133. ^ Кардер (2008), стр. 36.
  134. ^ Кросби (1906), стр. 28.
  135. ^ Jacklin Болтон Стоппы, "Джеймс С. Джонсон и американская Светская кантата", American Music 28: 2 (лето 2010): 228.
  136. ^ Дин Л. Рут, Американская популярная сценическая музыка, 1860–1880 (UMI Research Press, 1977): 13.
  137. ↑ Вера Бродски, Лоуренс и Джордж Темплтон Стронг, Стронг в музыке: реверберации, 1850–1856 (University of Chicago Press, 1995): стр. 433.
  138. ^ Blumhofer (2005) стр. 149-50.
  139. ^ Blumhofer (2005), стр. 150.
  140. ^ Кардер (2008), стр. 53.
  141. ↑ Джонатан Гринлиф, История церквей всех деноминаций в городе Нью-Йорк, от первого поселения до 1846 года (E. French, 1846): 194.
  142. ↑ Для текстов см. «ДАНИЭЛЬ: или Плен и восстановление. Священная кантата в трех частях» , слова, выбранные и подготовленные C [hauncy]. М [арвин]. Кэди, эсквайр, [1824–1889], при содействии мисс Ф [рансес]. Джейн]. Кросби. [Г-жа. Ван Альстайн] [1820–1915]. Музыка написана Гео [rge]. Ф [Редерик]. Рут [1820–1895] и У [Иллиам]. Б [атчелдер]. Брэдбери [1816–1868].
  143. ↑ Вера Бродски, Лоуренс и Джордж Темплтон Стронг, Стронг в музыке: реверберации, 1850–1856 (University of Chicago Press, 1995): 432.
  144. ^ Ричард Ф. Селсер (редактор), Гражданская война в Америке, 1850–1875 гг., Ред. изд., Издательство Infobase, 2006, с. 352.
  145. ^ Blumhofer (2005), стр. 149.
  146. ↑ Вероятно, можно найти в Perkins, Theodore E, ed. (1869), Собрание духовной и светской музыки на горе Сион , Нью-Йорк, Нью-Йорк: AS Barnes & Co. См. «Мюзикл», « Американская литературная газета» и «Циркуляр издателей» (13–14), с. 302, 15 сентября 1869 г..
  147. ^ Музыка, Дэвид У; Ричардсон, Пол Акерс (2008), «Я спою чудесную историю»: история баптистских гимнов в Северной Америке , Mercer University Press, стр. 325.
  148. ^ Холл (1914), стр. 69
  149. ^ Кросби, Фанни ; Доан, Уильям Ховард (1886), Дом Санта-Клауса; или, Рождественская экскурсия: Рождественская кантата для воскресной школы и хора , Biglow & Main.
  150. ^ a b Блюмхофер ( Hymnody , 2006), стр. 229.
  151. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 43.
  152. ^ a b Блюмхофер (2005), стр. 94.
  153. ^ a b c d Ральф Хартсок, "Кросби, Фрэнсис Джейн" Фанни "(1820–1915), в" Женщины в гражданской войне в США " , Vol. 2, изд. Лиза Тендрих Франк (ABC-CLIO, 2008): 193.
  154. ^ Спан & Williams (2008), стр. 95.
  155. ↑ Фанни Дж. Кросби: Автобиография ( Пибоди, Массачусетс : Маркетинг издательства Хендриксон, печать 2013 г.), стр. 86, ISBN 978-1-59856-281-1 . 
  156. ^ Hutchison, Coleman (2007), "Свист 'Дикси' для Союза (нации, Гимна, Revision)", Американская История литературы , 19 (3): 603-28, DOI : 10,1093 / ALH / ajm027 , S2CID 145289752 .
  157. ^ Зильбер, Ирвин; Сильверман, Джерри (1995), Песни гражданской войны , Courier Dover, стр. 52.
  158. Перейти ↑ Crosby, Fanny, Dixie for the Union (Walkthrough) (4.1 ed.), New York Institute for Special Education Museum and Archive, p. 24
  159. ↑ Dixie For the Union , NPR , получено 11 декабря 2014 г.
  160. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 90.
  161. ^ Кросби, Фанни Джейн (1864), «Среди лесных деревьев есть звук», Civil War , Wm. Б. Брэдбери (композитор), музыкальное сопровождение.
  162. ^ Кросби, Фанни (1864), Звук среди лесных деревьев. Новая сплоченная песня и припев , Wm. Б. Брэдбери (композитор).
  163. ^ Нептун (2001), стр. 66.
  164. ^ "Новая музыка", Круглый стол , 18 июня 1864 г., стр. 13.
  165. ^ Барнхилл, Джорджия B .; Меллон, Эндрю В., «Пронзительные песни и стихи , перенесшие гражданскую войну в тыл» , Ephemera News , Ephemera Society of America
  166. ^ Blumhofer (2005), стр. 95.
  167. Перейти ↑ Neptune, Darlene (2002), Fanny Crosby Still Lives , Pelican, pp. 67–68.
  168. Перейти ↑ Neptune 2002 , pp. 68–69.
  169. ^ Blumhofer (2005), стр. 320-21.
  170. ^ Кросби, Фанни (1909), Дочери журнала американской революции , 35 , Национальное общество дочерей американской революции, стр. 51
  171. Перейти ↑ Crosby 1909 , pp. 51, 704, 1080.
  172. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 80.
  173. ^ Blumhofer (2005), стр. 69.
  174. ^ Blumhofer (2005), стр. 90.
  175. ^ a b Блюмхофер (2005), стр. 93.
  176. ^ Кросби (1903), стр. 94.
  177. Перейти ↑ Crosby (1903), pp. 92–93.
  178. ^ a b Нептун (2001), стр. 78.
  179. ^ Blumhofer (2005), стр. 200.
  180. ^ Нептун (2001), стр. 86.
  181. ↑ Например, см. Элеонора Чарльз, «День Фанни Кросби» , The New York Times , 30 августа 1992 г.
  182. Перейти ↑ Neptune (2001), pp. 86–87.
  183. Перейти ↑ Neptune (2001), pp. 79, 87.
  184. ^ a b Блюмхофер (2005), стр. 98.
  185. Перейти ↑ Neptune (2001), pp. 76, 78.
  186. ↑ Например, см. Три песни в Knapp (1869) и «Stay Thee, Weary Child» в WH Doane and Robert Lowry (ed.), Pure Gold , New York, NY: Biglow and Main, 1871, стр. 44 Музыка для нации: американские ноты, 1870–1885 , memory.loc.gov; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  187. Перейти ↑ Ruffin (1995), pp. 107, 110.
  188. ↑ JW Neighbor (ed.), Neighbor's Home Mail: The Ex-Sold 'Reunion and National Camp-fire , Issue 2 (sn, 1874), p. 62.
  189. ^ Blumhofer (2005), стр. 313.
  190. ^ Blumhofer (2005), стр. 204.
  191. ^ Линн Japinga, «Кросби, Фрэнсис (» Фанни «) Джейн», Вестминстерское Справочник для женщин в американской религиозной истории , Сьюзен Хилл Линдли и Элеонора Дж Stebner (ред.), Вестминстерское Джон Нокс Press, 2008, стр. 51.
  192. ^ a b c Блюмхофер (2005), стр. 310.
  193. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 132.
  194. ^ a b c d Блюмхофер (2005), стр. 314.
  195. ^ «НЕКОТОРЫЕ ИЗ 7000 ПОДЕРХИЛЛОВ; они собираются на свое третье ежегодное воссоединение и чтят память капитана Джона» , The New York Times , 16 июня 1895 года.
  196. ^ a b Рэй Бисон и Ранельда Мак Хансикер, Скрытая цена величия , издательство Tyndale House, 1991: 242.
  197. Перейти ↑ Bradley, Ian C (1997), Abide with Me: The World of Victorian Hymns , GIA, p. 172 утверждает, что Кросби использовал 216 различных псевдонимов.
  198. ↑ Аснер, Мари А. (1988), «Фанни Кросби: Музыкальная поэтесса», Американский органист , Американская гильдия органистов, 22 : 7–12, 19.
  199. ^ a b c Хоббс (1997), стр. 146.
  200. ^ Селсер, Ричард Ф, изд. (2006), Civil War America, 1850–1875 (ред.), Infobase, стр. xix.
  201. ^ Стоу, Дэвид Уэр (2004), Как сладок звук: музыка в духовной жизни американцев , Harvard University Press, стр. 103.
  202. ^ Браун, Кэнди Гюнтер (2004), Слово в мире: евангелическое письмо, публикация и чтение в Америке, 1789–1880 , UNC Press Books, стр. 197–98.
  203. ^ Морган, Роберт Дж. (2010), 100 библейских стихов, которые каждый должен знать наизусть , B&H, p. 38.
  204. ^ Боуден, Генри Уорнер (1993), «Кросби, Фрэнсис Джейн», Словарь американской религиозной биографии (2-е изд.), Гринвуд, стр. 132.
  205. ^ Blumhofer, Edith (2006), Стюарт, Дебра Ли Sonners (ред.), Музыка в Министерстве евангелиста Эйми Семпл Макферсон (магистр искусств диссертации), Fullerton, CA , США :. Университет штата Калифорния, ProQuest, стр 149, 262.
  206. ^ a b Дуглас, Энн, Феминизация американской культуры, в Blumhofer (2005), стр. xiv.
  207. ↑ Брэдбери, Уильям Бэтчелдер (1864), Золотая кадильница: музыкальное приношение субботним школам, Детские осанны сыну Давида , Уильяму Б. Брэдбери.
  208. ↑ McNeil, WK (2005), «Брэдбери, Уильям Батчелдер», в McNeil, WK (ed.), Encyclopedia of American Gospel Music , Routledge, p. 48
  209. ^ Нептун (2001), стр. 91.
  210. ^ а б Кросби (1903), стр. 93.
  211. ↑ More Love To Thee Элизабет Прентисс (рассказ о гимнах), Women of Christianity, 18 февраля 2011 г..
  212. ^ Blumhofer (2005), стр. 196.
  213. ^ Blumhofer (2005), стр. 308.
  214. ^ Кросби (1906), стр. 180.
  215. ↑ Джозеф Фэирчайлд Кнапп, второй президент , Metropolitan Life Insurance Company.
  216. ^ Blumhofer (2005) с. 226.
  217. ^ «Авторы женских гимнов», Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке , 1 , Indiana University Press, 2006, стр. 983.
  218. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 96.
  219. ^ Эллен Коскофф, стр. 182.
  220. ^ Кнапп (1869)
  221. ↑ Knapp (1869), стр. 8, 29, 34–35, 54, 69, 93, 101.
  222. ^ Blumhofer (2005), стр. 229.
  223. ^ Blumhofer (2005), стр. 233.
  224. ^ «Ира Д. Сэнки слепой. Небольшая надежда на видение для поющего евангелиста» (PDF) , The New York Times , первая страница 6, 20 марта 1903 г. , извлечено 11 декабря 2014 г. .
  225. ^ Blumhofer (2005), стр. 333-34.
  226. ^ a b «Биография», документы Фанни Кросби , Уитон, Иллинойс: Архивы Центра Билли Грэма, Сборник 35, заархивировано из оригинала 16 августа 2011 г. , извлечено 17 марта 2011 г.
  227. ^ «В следующее воскресенье будет День Фанни Кросби», The Pittsburgh Press (19 марта 1905 г.): 40.
  228. ^ Карлтон (1903), стр. 137
  229. ^ Кросби (1906), стр. 198.
  230. ^ Раффин (1976), стр. 189.
  231. ^ Кардер (2008), стр. 32.
  232. ^ Эдвард С. Ninde, История американского гимна , НьюЙорк, НьюЙорк: Abingdon Press, 1921.
  233. ^ a b c Блюмхофер (2005), стр. 217.
  234. ^ Blumhofer (2005), стр. 245.
  235. ^ a b c Блюмхофер (2005), стр. 286.
  236. ^ а б Хоббс (1997), стр. 100.
  237. ↑ Рид, Родни Л. (осень 1997 г.), «Поклонение, актуальность и предпочтительный вариант для бедных в Движении святости» (PDF) , Wesleyan Theological Journal , 32 (2): 98 .
  238. ↑ Шустер, Роберт (8 мая 1999 г.),«Господи, когда мы видели тебя незнакомцем»: сцены спасательных работ в городе из архива BGC , Уитон, заархивировано из оригинала 6 июня 2011 г. , получено 27 марта 2011 г.
  239. ↑ Crosby, Fanny (27 декабря 1895 г.), The Rescue Band (текст в оригинальной рукописи), заархивировано из оригинала (JPEG) 7 июня 2011 г. , получено 27 марта 2011 г. .
  240. ↑ Burger (1997), стр. 89.
  241. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 182.
  242. Перейти ↑ Neptune (2001), pp. 76–77.
  243. ^ a b Блюмхофер (2005), стр. 285.
  244. ^ «Ранний член Совета Управляющих AFGS», Аварии и Спасает (2е изд.), Американский Женский Опекун общества, 1859.
  245. ^ "Годовой отчет Американского общества женщин-опекунов и интересное упражнение" , New York Times , 8 мая 1865 г.
  246. ^ Burrage, Генри С. (1888), «Уильям Х. Доун» , баптистские гимны и их Гимны , Портленд, Мэн: Brown & Co Тёрстон.
  247. ^ Нептун (2001), стр. 100.
  248. ^ Pass Me Not, O Нежный Спаситель , Hymntime.com , извлекаться Декабре 11, 2014
  249. ^ Blumhofer (2005), стр. 256.
  250. ^ "Фанни Дж. Кросби" , Ваше наследие , церковь Кейн-Крик.
  251. ^ "Нью-Йоркское портовое общество" , The New York Times , 3 апреля 1868 года.
  252. ^ Кросби (1906), стр. 145
  253. ^ Спаси погибающих , Hymntime.com , извлеченный Декабрь +11, 2 014.
  254. ^ Санки, Ira D. (1907), Моя жизнь и история Евангелия Гимны , стр. 258-59
  255. ↑ Burger (1997), стр. 86.
  256. Перейти ↑ Ruffin (1995), pp. 132, 158.
  257. ^ Джойс Мендельсон (2009). Нижний Ист-Сайд вспомнил и снова посетил: история и путеводитель . п. 261. ISBN. 9780231519434. Миссия Бауэри, открытая преподобным и миссис А.Г. Рулиффсон в Бауэри, 36 в 1879 году, является третьей миссией по спасению, учрежденной в Америке. (Миссия Джерри Маколи на Уотер-стрит, датированная 1872 годом, является первой и, как служба спасения Нью-Йорка ...
  258. ↑ Burger (1997), стр. 87.
  259. ↑ Юинг, Джордж У. (1977), Хорошо темперированная лира: песни и стихи движения умеренности , SMU Press , стр. 123
  260. ^ Blumhofer (2005), стр. 294.
  261. ^ Blumhofer (2005), стр. 291.
  262. ^ http://www.agrm.org
  263. ^ http://www.urbanministry.org/intro-to-maria-mcauley
  264. ^ https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1886/01/04/109311820.pdf
  265. ^ https://web.archive.org/web/20111107144623/http://www.nycrescue.org/413019.ihtml
  266. ↑ Дуэйн В. Макси (ред.), История Джерри Маколи, его обращение, установление в благодати и его миссионерская работа на Уотер-стрит Джерри Маколи , Святейшее служение данных, 2000, стр. 7.
  267. ^ Карл Уотнер, «Самая щедрая нация на Земле: добровольности и американской филантропии» , The либертарный волюнтаризм 61, апрель 1993, с. 4.
  268. ^ a b «Прекрасная жизнь Фанни Кросби закончилась» , The Christian Herald , 3 марта 1915 г., стр. 205.
  269. ^ Кросби (1906), стр. 161.
  270. ^ «Виктор Х. Бенке: 1872–1904» , hymntime.com; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  271. ^ Blumhofer (2005), стр. 286-87.
  272. ^ "РАБОТА ДЖЕРРИ МАУЛИ. УСПЕХ КРЕМОРН-МИССИИ НА ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ УЛИЦЕ" , The New York Times , 8 января 1883 года.
  273. ^ a b Джон Уилбур Чепмен, С.Х. Хэдли с Уотер-стрит: чудо благодати , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл, 1906, стр. 45.
  274. ^ "Cremorne Миссия: Празднование пятнадцатой годовщины со дня своего основания" , The New York Times , 11 января 1897 года.
  275. ^ a b Blumhofer (2005), стр. 291–93.
  276. ↑ Дуэйн В. Макси (ред.), История Джерри Маколи, его обращение, установление в благодати и его миссионерская работа на Уотер-стрит Джерри Маколи, Министерство данных о святости, 2000, стр. 7.
  277. ↑ Дэн Грейвс, «25 октября 1890 г .: Эмма Уиттмор открыла дверь надежды» , октябрь 2006 г .; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  278. ↑ Эмма М. Уиттмор, Записи современных чудес , Ф.А. Робинсон (ред.), Торонто, Онтарио: Канада: Миссии библейского образования, 1947.
  279. ^ "Эмма Уиттмор и Дверь надежды" , christianity.com, 2.
  280. ↑ Норрис Магнусон, Спасение в трущобах , Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, 1977, стр. 82.
  281. ↑ Эмма Уиттмор. Летопись современных чудес , стр. 18–31.
  282. ^ Мэй Элиз Кэннон, Справочник по социальной справедливости: маленькие шаги к лучшему миру , InterVarsity Press, 2009, стр. 64–65.
  283. ^ "Светские земли алмазной пыли на Skid Row; Эмма Уиттемор и Дверь надежды" , Проблески христианской истории , стр. 196.
  284. ^ Blumhofer ( песнопения , 2006), стр. 215.
  285. ^ Blumhofer (2005), стр. 213, 223.
  286. ^ a b c Блюмхофер (2005), стр. 321.
  287. ^ a b c Блюмхофер (2005), стр. 325.
  288. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 193.
  289. ^ a b c "Фанни Кросби все еще жива", The Pittsburg Press , 10 июля 1904 г., стр. 28.
  290. ↑ Росс, Джеймс Х. (18 марта 1905 г.), «Фанни Кросби», Boston Evening Transcript , стр. 26 год
  291. ^ Кросби (1903), стр. 183.
  292. ^ Blumhofer (2005), стр. 319-20.
  293. ^ Нептун (2001), стр. 81.
  294. ^ a b c Блюмхофер (2005), стр. 320.
  295. ^ Blumhofer (2005), стр. 311
  296. ^ Blumhofer (2005), стр. 313-14.
  297. ^ Blumhofer (2005), стр. 332, 342.
  298. ^ "Ира Д. Сэнки умирает, песня на его губах" , The New York Times (15 августа 1908 г.).
  299. ^ "5000 петь со слепым автором гимнов; Фанни Кросби, сейчас 91 год, евангелизационное собрание Rouses в Карнеги-холле" (PDF) , The New York Times , 3 мая 1911 г. .
  300. ^ "Экономия и красота в доме", The Washington Post , 24 марта 1914 г., стр. 7.
  301. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 231.
  302. ^ Ханнан, Кэрин, изд. (1998), «Карлтон, Уилл», Мичиганский биографический словарь , A – I (ред.), North American Book Dist, стр. 123–24
  303. ^ Корнинг, Амос Элвуд (1917), Уилл Карлтон: биографическое исследование , Ланмер, стр. 75
  304. ↑ Карлтон, Уилл (1902), Песни двух веков , Харпер, стр. 142f.
  305. ^ Кимбалл, Лилиан Сноу (25 июля 1903 г.), «История жизни Фанни Кросби» (PDF) , Субботний обзор книг и искусства, The New York Times , стр. BR10
  306. ↑ Baptist Missionary Magazine , 83 , Американский баптистский миссионерский союз, 1903 г.
  307. ^ Кросби (1903)
  308. Перейти ↑ Ruffin (1985), p. 211.
  309. ^ Карлтон (1903), стр. 79.
  310. ^ Blumhofer (2005), стр. 325-26.
  311. ^ Раффин (1976), стр. 182.
  312. ^ «Уилл Карлтон подал в суд; мисс Фанни Кросби требует бухгалтерского учета продаж книг» (PDF) , The New York Times , стр. 2, 7 апреля 1904 г. .
  313. ^ a b Blumhofer (2005), стр. 324–25.
  314. Перейти ↑ Ruffin (1995), p. 212.
  315. ↑ Карлтон, Уилл (8 апреля 1904 г.), «Сторона мистера Карлтона в деле Кросби; слепая поэтесса была действительно бедна, баллада поэт говорит» (PDF) , The New York Times (письмо в редакцию), стр. 8
  316. ^ a b Раффин (1976), стр. 210.
  317. ^ a b Раффин (1976), стр. 213.
  318. ^ Blumhofer (2005), стр. 323.
  319. ^ МакКейб, Чарльз Cardwell (2005), Blumhofer, Эдит Л. (ред.), Ее сердце Can See: Гимны и жизнь Фанни Кросби , Wm. Б. Эрдманс, стр. 323
  320. ^ «Фанни Кросби не нуждается в помощи», Newburgh Daily Journal , Newburgh, NY, 2 июля 1904 г., стр. 2.
  321. ^ Ruffin (1976), стр. 212-13.
  322. ↑ Христианский адвокат , Hunt & Eaton, 79 : 1111, 1904 Отсутствует или пусто |title=( справка ) .
  323. ↑ Michigan History Magazine , Государственный департамент штата Мичиган. Бюро истории, Историческая комиссия Мичигана (65–66): 39, 1981 Отсутствует или пусто |title=( справка )
  324. ^ Карлтон, Уилл, изд. (1905), Every Where , 17–18, Every Where Publishing Co., стр. 123, 187, 381..
  325. ^ "Протесты мисс Фанни Кросби" , The New York Times , 5 декабря 1905 г.
  326. ^ Карлтон, Уилл, изд. (1911), Every Where , 29–30, Everywhere, p. 248.
  327. ↑ «После полудня с Фанни Кросби», Карлтон 1911 , стр. 283, 299.
  328. ^ Blumhofer (2005), стр. 326.
  329. ^ Blumhofer (2005), стр. 324, 332-33.
  330. ^ Авторы проекта федеральных писателей Управления прогресса работ штата Коннектикут, Коннектикут: Путеводитель по его дорогам, знаниям и людям , Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin, 1938, стр. 124.
  331. ^ О надгробии Фанни Кросби см. Нептун (2001), стр. 222; Фрэнсис Дж. «Фанни» Кросби (1820–1915) , findagrave.com; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  332. ^ Кросби Autobiography, стр. 91-92.
  333. ^ "День Фанни Кросби" (PDF) , The New York Times , 27 марта 1905 г. .
  334. ^ Blumhofer (2005), стр. 328.
  335. ^ Охват Фанни Кросби день, The New York Times , 20 марта 1925.
  336. ^ Штата Коннектикут Финансовый комитет Сената Слух стенограмму 18 марта 2003 года.
  337. ^ «Знакомые имена появляются в социальных новостях 1877 года», Bridgeport Sunday Post , 9 января 1977 г., стр. D-6.
  338. ^ Льюис Carlisle Granniss, Коннектикут композиторы , Коннектикут федерация музыкальных клубов, 1935, стр. 23.
  339. ^ "Дом Фанни Кросби, чтобы стать убежищем для стариков", Norwalk Hour , 20 октября 1925 г., стр. 5.
  340. ^ a b Блюмхофер (2005), стр. 342.
  341. ↑ «Фанни Кросби и канцлер Кент Маркеры, посвященные понедельнику» , The Putnam County Courier , 12 октября 1934 г., стр. 1, 12.
  342. ^ Blumhofer (2005), стр. 343.
  343. ↑ «Памятник Фанни Кросби опаздывает на 40 лет», Sunday Herald , 17 апреля 1955 г., стр. 48.
  344. ^ "Фрэнсис Дж." Фанни "Кросби (1820–1915)" . Findagrave.com. 8 октября 2001 . Проверено 20 августа 2013 года .
  345. ^ «Фрэнсис Джейн Кросби (Фанни Кросби) 1820–1915» , hymntime.com; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  346. ↑ Гораций Бойер (редактор) Life Every Voice and Sing II: Афро-американский сборник гимнов , Нью-Йорк, Church Hymnal Corporation, 1993; ISBN 978-0-89869-194-8 . 
  347. ^ Delores Карпентер (ред.) African American Heritage Псалтырь , Чикаго, GIA Publications, 2001; ISBN 978-1579991241 . 

Источники [ править ]

  • Блюмхофер, Эдит Л. (2005). Ее сердце может видеть: Гимны и жизнь Фанни Кросби . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4253-4.
  • ——— (2006). «Фанни Кросби, Уильям Доан и создание евангельских гимнов в конце девятнадцатого века». В Noll, Mark A .; Блюмхофер, Эдит Л. (ред.). Спой мне их снова: Гимны и сборники гимнов в Америке . Университет Алабамы Press.
  • ——— (2006). «Фанни Кросби в протестантских гимнах». В Болмане, Филип Вилас; Блюмхофер, Эдит Вальдфогель; Чоу, Мария М. (ред.). Музыка в американском религиозном опыте . Издательство Оксфордского университета.
  • Бургер, Делорес Т. (1997). «Домашний миссионер: Фанни Кросби». Женщины, которые изменили сердце города: нераскрытая история движения спасателей города . Крегель.
  • Кардер, Полли (2008). Джордж Ф. Рут, автор песен времен гражданской войны: биография . МакФарланд.
  • Карлтон, Уилл (1903). История жизни Фанни Кросби . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Every Where Publishing Co.
  • Кроуфорд, Ричард (2000). «Джордж Фредерик Рут (1820–1895) и американская вокальная музыка». Американский музыкальный ландшафт: музыкальный бизнес от Биллингса до Гершвина . Калифорнийский университет Press.
  • Кросби, Фанни (1905). История жизни Фанни Кросби . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Every Where Publishing Co.
  • ——— (1906). Воспоминания восьмидесяти лет . Бостон, Массачусетс: Джеймс Х. Эрл и Ко.
  • ———; Лоури, Роберт (1899). Вечерние колокола и другие стихи; с биографическим очерком Роберта Лоури (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Чикаго, Иллинойс: Biglow & Main.
  • Данлэп, Дэвид В. (2004). От Абиссинца до Сиона: Путеводитель по Домам Поклонения Манхэттена . Издательство Колумбийского университета.
  • Хоббс, Джун Хадден (1997). Я пою для «Я не могу молчать: феминизация американских гимнов», 1870–1920 гг . Университет Питтсбурга Press.
  • Холл, Джейкоб Генри (1914). "Доктор У.Х. Доан: составитель гимнов". Биография авторов евангельских песен и гимнов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл.
  • Кнапп, Фиби Палмер (миссис Джозеф К. Кнапп) (1869). Записки радости . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: У. К. Палмер-младший hdl : 2027 / mdp.39015024127469 .
  • Морган, Роберт Дж. (2003). Затем поет моя душа: 150 величайших гимнов мира . Томас Нельсон. ISBN 978-1-41857824-4.
  • Нептун, Дарлин (2001). Фанни Кросби все еще жива . Пеликан. ISBN 978-1-931600-00-2.
  • ——— (2002) [2001], Фанни Кросби: «Натюрморт» , «Пеликан»
  • Филлипс, Филип, изд. (1870). Священные песни (недавно пересмотренные): для молитв и общественных встреч: содержащие гимны и мелодии, тщательно отобранные из всех источников, как старых, так и новых (ред. Ред.). Филип Филлипс.
  • Рут, Джордж Фредерик (1891). История музыкальной жизни: автобиография . Джон Черч Ко.
  • Раффин, Бернард (1976). Фанни Кросби . United Church Press.
  • ——— (1995). Фанни Кросби: автор гимнов . Барбур. ISBN 978-1-55748-731-5.
  • Сойер, Кэролайн Мехетабель (1853). История слепых вокалистов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Дж. В. Харрисон.
  • Смакер, Дэвид Джозеф Ремпель (1981). Филип Пол Блисс и музыкальные, культурные и религиозные источники традиции евангельской музыки в Соединенных Штатах, 1850–1876 гг . Бостонский университет.
  • Спанн, К. Эдвард; Уильямс, Майкл Эдвард (2008). Президентская похвала: наши президенты и их гимны . Издательство Мерсерского университета.
  • Уилхофф, Мел Р. (2005). «Кросби, Фанни Джейн». В McNeil, WK (ред.). Энциклопедия американской госпел-музыки . Рутледж.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бумаги Фанни Кросби
Статьи
  • Фанни Кросби в HymnTime
  • Фанни Кросби в Гимнарии
  • Фанни Кросби в « Найти могилу»
Книги
  • Работает Фанни Кросби или о нем в Internet Archive
  • Работы Фанни Кросби в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Дискография
  • Фанни Кросби (автор текста)
Ноты
  • Фанни Кросби из Университета Дьюка
  • Фанни Кросби в Университете Индианы
  • Фанни Кросби 01 [ постоянная мертвая ссылка ] в Библиотеке Конгресса
  • Фанни Кросби, 02 [ постоянная мертвая ссылка ] в Библиотеке Конгресса
Потоковое аудио
  • Фанни Кросби на Victor Records
  • Фанни Кросби на Edison Records