Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Secular )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Светский» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Светский (значения) .

Светскость , а также секулярность или светскость (от латинского saeculum , «мирское» или «поколение») - это состояние несвязанности или нейтральности по отношению к религии и нерелигиозности. Все, что не имеет прямого или отрицательного или положительного отношения к религии, может считаться светским. [1] Процесс, в котором вещи становятся светскими или более того, называется секуляризацией , а любая концепция или идеология, продвигающая секуляризм, может быть названа секуляризмом .

Определения [ править ]

Исторически слово « светский» не было связано с религией и не было связано с ней, но было самостоятельным термином на латыни, который относился к любым мирским усилиям. [2] Тем не менее, термин saecula saeculorum ( saeculōrum - родительный падеж множественного числа от saeculum) в Новом Завете в переводе Вульгаты (около 410 г.) оригинальной греческой фразы на койне εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ( eis toùs aionas ton ainōn ), например, в Послании к Галатам 1: 5 , использовался в раннехристианской церкви (и используется до сих пор) в славословиях, Для обозначения приходящих и уходящих веков, грант вечной жизни, и большая продолжительность созданных вещей от их начала до во веки веков . [3] Секулярность и светскость происходят от латинского слова saeculum, которое означало «из поколения, принадлежащего к возрасту» или обозначало период около ста лет. [4] христианское учение , что Бог существует вне времени вели средневековую западную культуру , чтобы использовать светскими , чтобы указать отделение от конкретно религиозных дел и участие в височных них.

«Светский» не обязательно означает враждебность или неприятие Бога или религии, хотя некоторые используют этот термин именно так (см. « Секуляризм » ниже); Мартин Лютер имел обыкновение говорить о «светской работе» как о призвании от Бога для большинства христиан. [ необходимая цитата ] Согласно культурным антропологам, таким как Джек Дэвид Эллер, светскость лучше всего понимать не как «антирелигиозную», а как «религиозно нейтральную», поскольку многие виды деятельности религиозных организаций сами по себе являются светскими, и большинство версий светскости так и поступают. не приведет к безбожию. [5]

Идея дихотомии религии и светского возникла в эпоху европейского Просвещения . [6] Кроме того, поскольку религия и светское являются западными концепциями, сформировавшимися под влиянием христианского богословия, в других культурах не обязательно есть слова или концепции, которые похожи на них или эквивалентны им. [7]

Во многих культурах существует небольшая дихотомия между «естественным» и «сверхъестественным», «религиозным» и «нерелигиозным», особенно потому, что люди верят в другие сверхъестественные или духовные вещи, независимо от веры в Бога или богов. В других культурах больше внимания уделяется практике ритуала, чем вере. [8] Концепции как «светского», так и «религиозного», хотя иногда и имеют некоторые параллели в местных культурах, обычно импортировались вместе с западными мировоззрениями, часто в контексте колониализма . Попытки дать определение «светскому» или «религиозному» в незападных обществах, сопровождающие процессы местной модернизации и вестернизации, часто были и по-прежнему чреваты напряжением. [9]Из-за всех этих факторов термин «светский» как общий термин сильно не одобрялся в социальных науках и используется осторожно и с оговорками. [10]

Можно рассматривать прием пищи и купание как примеры светской деятельности, потому что в них может не быть ничего религиозного. Тем не менее, некоторые религиозные традиции рассматривают еду и купание как таинства , что делает их религиозной деятельностью в рамках этих мировоззрений . Произнесение молитвы, основанной на религиозном тексте или учении, поклонение в контексте религии, выполнение телесных и духовных дел милосердия и посещение религиозной семинарии или монастыря - вот примеры религиозной (несветской) деятельности.

«Светское» воспринимается по-разному, от разделения религии и государства до антирелигиозного или даже проповеднического, в зависимости от культуры. [11] Например, в Соединенных Штатах существует как отделение церкви от государства, так и прорелигиозность в различных формах, таких как защита религиозных свобод; Во Франции церковь отделена от государства (а революционная Франция была сильно антирелигиозной); Советский Союз был антирелигиозным; в Индии люди чувствуют себя комфортно, считая себя светскими, но при этом участвуя в религии; а в Японии, поскольку понятие «религия» не является коренным для Японии, люди заявляют, что у них нет религии, при этом делая то, что для западных глаз кажется религией. [12]

Родственный термин, секуляризм , включает в себя принцип, согласно которому государственные учреждения и их представители должны оставаться отделенными от религиозных институтов, своих убеждений и своих высокопоставленных лиц. [ необходима цитата ] Многие предприятия и корпорации , а также некоторые правительства действуют по светской линии. Это контрастирует с теократией , правительством, высшим авторитетом которого является божество .

См. Также [ править ]

  • Антиклерикализм
  • Ислам и секуляризм
  • Несектантский
  • Постсекуляризм
  • Светское государство
  • Государственная религия

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ↑ Лоис Ли, Признание нерелигиозного: переосмысление светского . Oxford University Press , 2015. С. 31–37.
  2. ↑ Zuckerman & Shook 2017 , стр. 4-5.
  3. ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Против ересей, II.34.3 (Св. Ириней)» . Католическая энциклопедия Нового Адвента, отцы церкви .
  4. Перейти ↑ Zuckerman & Shook 2017 , pp. 4–5.
  5. Перейти ↑ Eller 2010 , pp. 12–13.
  6. ^ Юргенсмейер 2017 , стр. 74-79.
  7. ^ Juergensmeyer 2017 ; Цукерман, Гален и Паскуале, 2016 , гл. 2.
  8. ^ Цукерман, Гален и Паскуале 2016 , стр. 31.
  9. ↑ См .: Талал Асад , Светские образования: христианство, ислам, современность . Stanford University Press, 2003. особенно. pp. 205–210; Майкл Уолцер , Парадокс освобождения . Издательство Йельского университета, 2015. особенно. С. ix-xiv, 65, 76.
  10. ↑ Цукерман, Гален и Паскуале, 2016 , с. 19, 51.
  11. Перейти ↑ Eller, 2017 , pp. 500-501.
  12. Перейти ↑ Eller, 2017 , pp. 501-504.

Библиография [ править ]

  •  ———   (2017). «Разновидности светского опыта». В Цукермане, Фил ; Шук, Джон Р. (ред.). Оксфордский справочник секуляризма . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 499ff. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199988457.013.31 . ISBN 978-0-19-998845-7.
  • Гласнер, Питер Э. (1977). Социология секуляризации: критика концепции . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-7100-8455-2.
  • Цукерман, Фил ; Гален, Люк У .; Паскуале, Франк Л. (2016). «Светскость во всем мире». Нерелигиозные: понимание светских людей и обществ . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199924950.001.0001 . ISBN 978-0-19-992494-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Иверсен, Ханс Раун (2013). «Секуляризация, секулярность, секуляризм». В Runehov, Anne L.C .; Овьедо, Луис (ред.). Энциклопедия наук и религий . Дордрехт, Нидерланды: Springer. С. 2116–2121. DOI : 10.1007 / 978-1-4020-8265-8_1024 . ISBN 978-1-4020-8265-8.
  • Смит, Джеймс К. А. (2014). Как (не) быть светским: Чтение Чарльза Тейора . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. ISBN издательства Eerdmans Publishing Co. 978-0-8028-6761-2.
  • Тейлор, Чарльз (2007). Светский век . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02676-6.
  •  ———  (2011). «Почему нам нужно радикальное переосмысление секуляризма» . В Мендьете, Эдуардо ; ВанАнтверпен, Джонатан (ред.). Сила религии в общественной сфере . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С.  34–59 . ISBN 978-0-231-52725-5. JSTOR  10.7312 / butl15645.6 .
  • Уорнер, Майкл ; ВанАнтверпен, Джонатан; Калхун, Крейг , ред. (2010). Разновидности секуляризма в светскую эпоху . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04857-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение светского в Викисловаре
  • Чарльз Тейлор, Многозначность светского , социальные исследования, том. 76, No. 4. Осень 2009 г.