Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Молитва (значения) .
"Молиться" и "Молиться" перенаправляют сюда. Для использования в других целях, см Молитва (значения) и Молитва (значения) .
«Молитва» перенаправляется сюда. Информацию об Иисусовой молитве см. В разделе Иисусова молитва .
Молиться Руки от Альбрехта Дюрера
Часть серии по
Молитва
Варианты и родственные концепции
Аспекты
Основные концепции
Молитва в разных традициях

Молитва - это призыв или действие, направленное на установление взаимопонимания с объектом поклонения посредством целенаправленного общения . В узком смысле этот термин относится к акту мольбы или ходатайства, направленного к божеству (богу) или обожествленному предку . В более общем смысле, молитва также может иметь цель благодарения или хвалы , и в сравнительной религии тесно связана с более абстрактными формами медитации и с чарами или заклинаниями . [1]

Молитва может принимать различные формы: она может быть частью установленной литургии или ритуала , и ее можно совершать в одиночку или в группах. Молитва может принимать форму гимна , заклинания , формального религиозного утверждения или спонтанного произнесения молящегося.

Молитвенный акт засвидетельствован письменными источниками еще 5000 лет назад. Сегодня большинство основных религий так или иначе включают молитву; некоторые ритуализируют акт, требуя строгой последовательности действий или устанавливая ограничение на то, кому разрешено молиться, в то время как другие учат, что молитва может практиковаться спонтанно кем угодно в любое время.

Научные исследования относительно использования молитвы в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых. Эффективность молитвы в целительства была оценена в многочисленных исследованиях, противоречивые результаты.

Этимология [ править ]

Английский термин « молитва» происходит от средневековой латыни : прекария , букв.  «прошение, молитва». [2] Вульгаты латынь Oratio , который переводит греческий προσευχή [3] , в свою очередь Септуагинты перевод библейского иврита תְּפִלָּה tĕphillah . [4]

Молитвенный акт [ править ]

Мужчины-мусульмане простираются во время молитвы в мечети

Различные духовные традиции предлагают самые разные религиозные действия. Есть утренние и вечерние молитвы, милости, произносимые за едой , и благоговейные физические жесты. Некоторые христиане склоняют головы и складывают руки. Некоторые коренные американцы считают танец формой молитвы. [5] Некоторые суфии кружатся . [6] Индусы поют мантры. [7] Еврейская молитва может включать в себя раскачивание взад и вперед и поклоны. [8] Мусульманская молитва включает в себя поклоны, преклонение колен и земные поклоны . Квакеры молчат. [9]Некоторые молятся в соответствии со стандартными ритуалами и литургиями, а другие предпочитают импровизированные молитвы. Третьи сочетают эти два понятия.

В христианских кругах часто цитируют Фридриха Хайлера за его систематическую типологию молитв, в которой перечисляются шесть типов молитв: примитивная, ритуальная, греко-культурная, философская, мистическая и пророческая. [10] Некоторые формы молитв требуют предварительной ритуалистической формы чистки или очистки , например, в гусля и вуд . [11]

Молитва может совершаться наедине и индивидуально, или ее можно совершать совместно в присутствии соверующих. Молитву можно включить в повседневную «мысленную жизнь», в которой человек находится в постоянном общении с богом. Некоторые люди молятся во время всего того, что происходит в течение дня, и ищут руководства по мере продвижения дня. Это фактически считается требованием в нескольких христианских конфессиях [12], хотя принудительное исполнение невозможно и не желательно. На молитву может быть много разных ответов, так же как есть много способов истолковать ответ на вопрос, если он действительно приходит. [12]Некоторые могут испытывать звуковые, физические или умственные прозрения. Если ответ действительно приходит, время и место его получения считаются случайными. Некоторые внешние действия, которые иногда сопровождают молитву: помазание маслом; [13] звонить в колокол; [14] курение ладана или бумаги; [15] зажигание свечи или свечей; См., Например, лицом в определенном направлении (например, в сторону Мекки [16] или на восток); делая знак креста . Еще одно менее заметное действие, связанное с молитвой, - это пост .

Могут быть приняты различные позы тела, часто с определенным значением (в основном уважением или обожанием), связанным с ними: стоя; сидя; на коленях; упасть ниц на полу; глаза открылись; глаза закрыты; руки сложены или сложены; руки подняты; держаться за руки с другими; возложение рук и др. Молитвы можно читать по памяти, читать по сборнику молитв или составлять спонтанно во время молитвы. Их можно произносить, петь или петь. Они могут быть с музыкальным сопровождением или без него. Во время мысленного вознесения молитв может быть время внешнего молчания. Часто есть молитвы по конкретным случаям, таким как благословение еды, рождение или смерть любимого человека, другие важные события в жизни верующего или дни года, имеющие особое религиозное значение.Детали, соответствующие конкретным традициям, изложены ниже.

Происхождение и ранняя история [ править ]

Дополнительная информация: анимизм , апотропическая магия , проклятие , таблетка проклятия , Do ut des , заклинание , индоевропейская религия , клятва , происхождение религии , политеизм , доисторическая религия , религии древнего Ближнего Востока , жертвоприношение , шаманизм и синтоизм
Положение на коленях с поднятыми руками в классической древности выражало «мольбу». Слова «молитва» и «мольба» идентичны в древних языках ( oratio , προσευχή, תְּפִלָּה и т. Д.), Без терминологического различия между мольбами, обращенными к человеку, и к божественным силам. Статуэтка известна как «Молящийся немец» или «Молящийся варвар». Неизвестно, была ли эта цифра изначально установлена ​​в контексте религиозной молитвы или военной капитуляции. [17]

Антропологический концепция молитвы тесно связана с проблемой сдачи и мольб. Традиционная поза в молитве в средневековой Европе - это стоять на коленях или лежать на спине со сложенными руками, в древности чаще с поднятыми руками. Раннехристианская молитвенная поза стояла, глядя в небо, с раскинутыми руками и с непокрытой головой. Это дохристианская, языческая молитвенная поза (кроме голой головы, которая была предписана мужчинам в Коринфянам 11: 4, в римском язычестве голова должна была быть покрыта в молитве). Некоторые критские и кипрские фигуры позднего бронзового века с поднятыми руками были истолкованы как прихожане. Их поза похожа на позу «полета», положение на корточках с поднятыми руками, наблюдаемое у больных шизофренией и связанное с универсальным жестом «руки вверх».капитуляции. Поза на коленях со сложенными руками, по-видимому, была введена только в начале высокого средневековья, предположительно заимствованная из жеста феодального поклонения. [18]

Хотя молитва в буквальном смысле слова не используется в анимизме , общение с духовным миром жизненно важно для анимистического образа жизни. Обычно это достигается через шамана, который через транс получает доступ к духовному миру, а затем показывает мысли духов людям. Другие способы получить послания от духов включают использование астрологии или созерцание гадалок и целителей. [19]

Некоторые из старейших сохранившихся произведений, такие как шумерские храмовые гимны Энхедуанны (около 23 века до н.э.), представляют собой литургию, обращенную к божествам и, таким образом, технически «молитву». Тексты египетских пирамид примерно того же периода также содержат заклинания или заклинания, обращенные к богам. В самом широком смысле, в виде магического мышления в сочетании с анимизма , молитва Утверждалось , как представляющая человека культурного всеобщего , которая присутствовала бы с появлением поведенческой современности , от антропологов , таких как сэр Тайлор и сэр Джеймс Джордж Фрейзер . [20]

Имеются надежные записи о политеистических религиях железного века , в первую очередь о древнегреческой религии (которая сильно повлияла на римскую религию ). Эти религиозные традиции были прямым развитием более ранних религий бронзового века . Церемониальная молитва была очень шаблонной и ритуальной . [21] [22]

В древнем политеизме поклонение предкам неотличимо от теистического поклонения (см. Также эвгемеризм ). Следы поклонения предкам в большей или меньшей степени сохраняются в современных религиозных традициях по всему миру, особенно в японском синтоизме и китайской народной религии . Практики синтоистской молитвы находятся под сильным влиянием буддизма; В свою очередь, на японский буддизм сильно повлиял синтоизм. Синтоистские молитвы довольно часто состоят из пожеланий или одолжений, просимых у ками , а не из длинных восхвалений или молитв . Практика вотивного предложениятакже универсален и засвидетельствован, по крайней мере, с бронзового века. В синтоистском языке это принимает форму маленькой деревянной таблички, называемой эма .

Молитвы на этрусском языке использовались в римском мире авгурами и другими оракулами еще долго после того, как этрусский язык стал мертвым. Кармен Arvale и Кармен Saliare две особей частично сохранились молитвы , которые , кажется, были непонятны их книжникам, и чей язык полон архаизмов и сложных пассажей. [23]

Римские молитвы и жертвоприношения часто рассматривались как юридические сделки между божеством и поклоняющимся. Римский принцип выражался как do ut des : «Даю, чтобы вы могли дать». Трактат Катона Старшего о земледелии содержит множество примеров сохранившихся традиционных молитв; в одном из них фермер обращается к неизвестному божеству, возможно, священной рощи, и приносит в жертву свинью, чтобы умилостивить бога или богиню этого места и просить его разрешения срубить деревья в роще. [24]

Валькирия Sigrdrí говорит о языческой скандинавской молитве в Sigrdrífumál ; иллюстрация Артура Рэкхема

Кельтские , германские и славянские религии записаны гораздо позже и гораздо более фрагментарно, чем религии классической античности. Тем не менее, они показывают существенные параллели с наиболее известными религиями железного века. В случае германской религии практика молитвы достоверно засвидетельствована, но фактическая литургия с раннего (римская эпоха) периода не записана. Древнескандинавская молитва записана в форме инсценировки в поэзии скальдов . Эта молитва записана во  2 и  3 строфах поэмы Sigrdrífumál , составленной в Поэтической Эдде 13 века из более ранних традиционных источников, где валькирия Сигрдрифамолится богам и земле после того, как ее разбудил герой Сигурд . [25] Молитва Одину упоминается во  второй главе саги о Вёльсунгах, где король Рерир молится за ребенка. В  9 строфе поэмы Oddrúnargrátr возносится молитва «добрым существам , Фриггу и Фрейе и многим богам» [26]. В 21 главе саги о Йомсвикинге , желая переломить ход битвы при Хьёрунгавагре , Хокон Сигурдссон в конце концов находит свое на молитвы ответили богиниOrgerðr Hölgabrúðr и Irpa . [27] Народная религия в средневековый период порождала синкретизмы между дохристианскими и христианскими традициями. Пример может служить 11-го века англо-саксонского очарованием Æcerbot для плодородия сельскохозяйственных культур и земли или медицинского ЖВР færstice . [28] Молитва Вессобрунн 8-го века была предложена как христианизированная языческая молитва и по сравнению с языческими Völuspá [29] и Мерзебургскими заклинаниями , последние записаны в 9-м или 10-м веке, но имеют гораздо более древнее традиционное происхождение. [30]

В мифологии австралийских аборигенов молитвы «Великому Уму» исполняются «умными мужчинами» и «умными женщинами», или каджи . Эти шаманы- аборигены используют мабан или мабаин, материал, который, как считается, наделяет их предполагаемыми магическими способностями. [31] В Pueblo индейцы , как известно, использовали молитвенные палочки , то есть, палочки с прикрепленными перьев в качестве просительный предложений. В хопи Индейцы использовали молитвенные палочки , а также, но они придают ему небольшую сумку священной еды. [32]

Подходы к молитве [ править ]

Прямые петиции [ править ]

Есть разные формы молитвы. Один из них - это прямое обращение к божеству с просьбой удовлетворить свои просьбы. [33] Некоторые называют это социальным подходом к молитве. [34]

Аргументы атеистов против молитвы в основном направлены против прошения, в частности. Дэниел Деннет утверждал, что молитва прошения может иметь нежелательный психологический эффект, освобождая человека от необходимости принимать активные меры. [35]

Этот потенциальный недостаток проявляется в крайних формах в таких случаях, как христианские ученые, которые полагаются на молитвы вместо того, чтобы обращаться за медицинской помощью для членов семьи от легко излечимых состояний, которые позже приводят к смерти. [36]

Кристофер Хитченс (2012) утверждал, что молиться всемогущему и всезнающему богу было бы самонадеянно. Например, он интерпретирует определение молитвы, данное Амвросием Бирсом, следующим образом: « Молящийся человек - это тот, кто думает, что Бог все устроил неправильно, но также думает, что может научить Бога, как исправить это». [37]

Воспитательный подход [ править ]

С этой точки зрения молитва - это не разговор. Скорее, оно предназначено для того, чтобы привить определенное отношение к тому, кто молится, но не для того, чтобы оказывать влияние. Среди евреев к такому подходу относились раввин Бахья, раввин Иегуда Халеви , Джозеф Альбо , Самсон Рафаэль Хирш и Джозеф Б. Соловейчик . Это мнение выражено раввином Носсоном Шерманом в обзоре Artscroll Siddur (стр. XIII).

Среди христианских богословов Э. М. Баундс заявлял об образовательной цели молитвы в каждой главе своей книги «Необходимость молитвы» . Молитвенники, такие как Книга общей молитвы, являются одновременно результатом такого подхода и призывом хранить его. [38]

Рационалистический подход [ править ]

С этой точки зрения, конечная цель молитвы - помочь человеку сосредоточиться на божественности посредством философии и интеллектуального созерцания ( медитации ). Этот подход был использован еврейским ученым и философом Маймонидом [39] и другими средневековыми рационалистами. [40] Он стал популярным в еврейских, христианских и исламских интеллектуальных кругах, но так и не стал самым популярным пониманием молитвы среди мирян в любой из этих конфессий. Сегодня во всех трех этих конфессиях значительная часть людей все еще придерживается этого подхода.

Экспериментальный подход [ править ]

Старая женщина молится - Теофиль Либерт

В этом подходе цель молитвы состоит в том, чтобы дать возможность молящемуся получить непосредственное переживание получателя молитвы (или настолько близко к прямому, насколько позволяет конкретное богословие). Этот подход очень важен в христианстве и широко распространен в иудаизме (хотя и менее популярен теологически). В восточном православии такой подход известен как исихазм . Он также широко распространен в суфийском исламе и в некоторых формах мистицизма . У него есть некоторые сходства с рационалистическим подходом, поскольку он также может включать созерцание , хотя созерцание обычно не рассматривается как рациональное или интеллектуальное.

Христианские и римско-католические традиции также включают экспериментальный подход к молитве в рамках практики lectio divina . Lectio divina, исторически являвшееся бенедиктинской практикой, включает следующие этапы: зачитывается короткий отрывок из Священного Писания; отрывок медитирует на использование ума, чтобы поместить слушателя в отношения или диалог с текстом; чтение молитвы; и завершается созерцанием . Катехизис Католической Церкви описывает молитву и медитацию следующим образом : [41]

Медитация задействует мысли, воображение, эмоции и желание. Эта мобилизация способностей необходима для того, чтобы углубить наши убеждения в вере, побудить к обращению нашего сердца и укрепить нашу волю следовать за Христом. Христианская молитва пытается прежде всего размышлять о тайнах Христа, как в lectio divina или розарии . Эта форма молитвенного размышления имеет большую ценность, но христианская молитва должна идти дальше: к познанию любви Господа Иисуса, к единению с Ним.

Переживание Бога в христианском мистицизме противопоставляется концепции эмпирической религии или мистического опыта из-за долгой истории или из-за того, что авторы жили и писали об опыте с божественным способом, который идентифицирует Бога как непознаваемого и невыразимого, язык таких идей парадоксальным образом можно охарактеризовать как «эмпирический», а также без явлений опыта. [42]

Понятие «религиозный опыт» восходит к Уильяму Джеймсу , который использовал термин «религиозный опыт» в своей книге «Разновидности религиозного опыта» . [43] [ цитата не найдена ] Истоки использования этого термина могут быть датированы более глубокой давностью.

В 18, 19 и 20 веках некоторые исторические деятели выдвинули очень влиятельные взгляды на то, что религия и ее верования могут быть основаны на самом опыте. В то время как Кант считал, что моральный опыт оправдывает религиозные убеждения , Джон Уэсли в дополнение к подчеркиванию индивидуального морального напряжения считал, что религиозный опыт в методистском движении (параллельном романтическому движению ) лежал в основе религиозной приверженности как образа жизни. [44]

Уэйн Праудфут уходит корнями в понятие «религиозный опыт» от немецкого теолога Фридриха Шлейермахера (1768–1834), который утверждал, что религия основана на чувстве бесконечности. Понятие «религиозный опыт» использовалось Шлейермахером и Альбертом Ритшлем для защиты религии от растущей научной и светской критики и защиты точки зрения, согласно которой человеческий (моральный и религиозный) опыт оправдывает религиозные убеждения .

Позднее такой религиозный эмпиризм стал рассматриваться как весьма проблематичный и - в период между мировыми войнами - был классно отвергнут Карлом Бартом . [45] В 20 веке религиозный, а также моральный опыт в качестве оправдания религиозных убеждений по-прежнему преобладает. Некоторые влиятельные современные ученые, придерживающиеся этого либерального богословского взгляда, - это Чарльз Рэйвен и оксфордский физик / богослов Чарльз Коулсон . [46]

Понятие «религиозный опыт» было принято многими религиоведами, из которых самым влиятельным был Уильям Джеймс. [47] [ цитата не найдена ] [примечание 1]

Само понятие «опыт» подверглось критике. [52] [ цитата не найдена ] [53] [ цитата не найдена ] [54] [ цитата не найдена ] Роберт Шарф указывает, что «опыт» - типичный западный термин, который проник в азиатскую религиозность через западные влияния. [52] [ цитата не найдена ] [примечание 2] Понятие «опыт» вводит ложное понятие двойственности между «испытывающим» и «переживаемым», тогда как сущность кэнсё - это реализация «недвойственности» наблюдателя и наблюдал.[56] [ цитата не найдена ] [57] [цитата не найдена ]«Чистый опыт» не существует; весь опыт опосредуется интеллектуальной и познавательной деятельностью.[58][ цитата не найдена ][59][ цитата не найдена ]Конкретные учения и практики конкретной традиции могут даже определять, какой «опыт» есть у кого-то, что означает, что этот «опыт» не являетсядоказательствомучения, норезультатобучения.[60][ цитата не найдена ]Чистое сознание без концепций, достигнутое "очисткой дверей восприятия",[примечание 3]был бы непреодолимым хаосом сенсорной информации без согласованности. [62] [ цитата не найдена ]

Авраамические религии [ править ]

Еврейская Библия [ править ]

Основная статья: Молитва в еврейской Библии
Давид молится об освобождении , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

В еврейской Библии молитва - это развивающееся средство взаимодействия с Богом , чаще всего посредством спонтанной, индивидуальной, неорганизованной формы прошения и / или благодарности. Стандартизированной молитвы, как это делается сегодня, не существует, хотя, начиная с Второзакония , Библия закладывает основу для организованной молитвы, включая основные литургические руководящие принципы, а в более поздних книгах Библии молитва превратилась в более стандартизированную форму, хотя все еще радикально. отличается от формы, практикуемой современными евреями .

Индивидуальная молитва описывается Танахом двояко. Первый из них - это когда молитва описывается как происходящая и результат достигается, но никакой дополнительной информации о молитве человека не дается. В этих случаях, например, с Исааком , [63] Моисеем , [64] Самуилом , [65] и Иовом , [66] молитва является методом изменения ситуации к лучшему. Второй способ изображения молитвы - это полностью конкретизированные эпизоды молитвы, где молитва человека рассказывается полностью. Такая молитва есть у многих известных библейских личностей, в том числе у всех главных персонажей от Анны до Езекии .[67]

Новый Завет [ править ]

Основная статья: Молитва в Новом Завете

В Новом Завете молитва представлена ​​как положительное повеление ( Колоссянам 4: 2 ; 1 Фессалоникийцам 5:17 ). В народ Божий призываются включать христианскую молитву в своей повседневной жизни, даже в оживленных борьбе брака ( 1 Коринфянам 7: 5 ) , поскольку это приносит людям ближе к Богу .

Иисус побуждал своих учеников молиться тайно в своих комнатах, используя молитву «Отче наш» , как смиренный ответ на молитву фарисеев , чьи молитвенные обычаи считались нечестивыми авторами Нового Завета ( Матфея 6: 6 ).

На протяжении всего Нового Завета молитва показана как назначенный Богом метод, с помощью которого мы получаем то, что Он должен даровать ( Матфея 7: 7–11 ; Матфея 9: 24–29 ; Луки 11:13 . Кроме того, в Книге Иакова говорится, что отсутствие благословений в жизни является результатом отказа молиться ( Иакова 4: 2 ). Иисус исцелял через молитву и ожидал, что его последователи также сделают то же самое ( Марка 16: 17–18 ; Матфея 10: 8 ). Апостол Павел написал церквям Фессалоникийцев - «непрестанно молиться» ( 1 Фессалоникийцам 5:17 )

Иудаизм [ править ]

Основная статья: еврейская молитва
Капитан Сэмюэл Касс, раввин , проводит первую молитвенную службу, совершенную на территории Германии еврейскими военнослужащими Первой канадской армии возле Клив , Германия, 18 марта 1945 года.

Наблюдающие евреи молятся три раза в день: Шахарит , Минха и Маарив, с более продолжительными молитвами в особые дни, такие как Шаббат и еврейские праздники, включая Мусаф и чтение Торы . Сидур является молитвенником , используемым евреями во всем мире, содержащий установленный порядок ежедневных молитв. Еврейская молитва обычно описывается как имеющая два аспекта: кавана (намерение) и кева (ритуальные, структурированные элементы).

Самыми важными еврейскими молитвами являются Шема Исраэль («Слушай, Израиль») и Амида («стоячая молитва»).

Общинная молитва предпочтительнее уединенной, а кворум в десять взрослых мужчин ( миньян ) считается ортодоксальным иудаизмом необходимым условием для нескольких совместных молитв.

Православные еврейские мужчины молятся в Иерусалимском «s Западной стены

Есть также много других ритуальных молитв, которые еврей совершает в течение дня, например, мытье перед едой хлеба, мытье после пробуждения утром и совершение благодати после еды.

Рационалистический подход [ править ]

С этой точки зрения, конечная цель молитвы - помочь человеку сосредоточиться на божественности через философию и интеллектуальные размышления. Этот подход был использован Маймонидом и другими средневековыми рационалистами. Один из примеров такого подхода к молитве отмечен раввином Стивеном Вейлом, который был назначен исполнительным вице-президентом Ортодоксального союза в 2009 году. Он отмечает, что слово «молитва» является производным от латинского «прекари», что означает «просить милостыню». ". Однако еврейский эквивалент «тфила» вместе с корнем «пелель» или его рефлексивным «л'хитпаллель» означает акт самоанализа или самооценки. [68] Этот подход иногда описывается как человек, молящийся, ведущий диалог или беседу с Богом. [69]

Воспитательный подход [ править ]

С этой точки зрения молитва - это не разговор. Скорее, оно предназначено для того, чтобы привить определенное отношение к тому, кто молится, но не для того, чтобы оказывать влияние. Это был подход Раббену Бачьи, Иегуды Халеви , Джозефа Альбо , Самсона Рафаэля Хирша и Джозефа Дов Соловейчика . Это мнение выражено раввином Носсоном Шерманом в обзоре Artscroll Siddur (стр. XIII); обратите внимание, что Шерман также подтверждает каббалистическую точку зрения (см. ниже).

Каббалистический подход [ править ]

Каббала использует серию каванот , направлений намерения, чтобы указать путь, по которому молитва поднимается в диалоге с Богом, чтобы увеличить ее шансы на положительный ответ. Каббалисты приписывают более высокий смысл цели молитвы, которая заключается не меньше, чем в воздействии на саму ткань самой реальности, реструктуризации и восстановлении вселенной. С этой точки зрения, каждое слово каждой молитвы и даже каждая буква каждого слова имеют точное значение и точный эффект. Таким образом, молитвы буквально воздействуют на мистические силы вселенной и восстанавливают ткань мироздания. [70]

Среди евреев этот подход использовали хасиды ашкеназ (немецкие пиетисты средневековья), каббалистическая традиция Аризаля , Рамхал , большая часть хасидизма , Виленский Гаон и Якоб Эмден .

Христианство [ править ]

Основные статьи: христианская молитва и христианское поклонение
Отче наш Небесный, да святится имя Твое. Ваше королевство пришло. Твоя воля будет исполнена как на земле, так и на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный. И прости нам долги наши, как и мы простили своих должников. И не приведи нас на время испытания, но спаси нас от лукавого.

- известна как « Отче наш » [71]

Иисус молится в Гефсимании . Изображенный Генрихом Хофманном

Христианские молитвы весьма разнообразны. Они могут быть полностью спонтанными или полностью прочитаны из текста, например, англиканской Книги общих молитв . Самая распространенная молитва среди христиан - это молитва «Отче наш» , которая, согласно рассказам Евангелия (например, от Матфея 6: 9–13 ), является тем, как Иисус учил своих учеников молиться. [72] Отче наш - это образец молитв обожания, исповеди и прошения в христианстве. [72]

Во втором веке апостольской традиции , Ипполит поручил христианам молиться в семи фиксированных время молитвы : «на рост, на освещение вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, будучи часы, связанные со страстями Христовыми ». [73] [74] Бревиарии, такие как Шехимо и Агпея , используются восточными православными христианами для молитвы в эти семь канонических часов , обращаясь в восточном направлении молитвы . [75] [76]

В средневековой Англии молитвы (особенно патерностер ) часто использовались в качестве меры времени в медицинских и кулинарных кулинарных книгах. [77]

Христиане обычно молятся Богу или Отцу. Некоторые христиане, например католики, лютеране, православные и методисты, молятся за умерших ; [78] [79] Римские католики также будут просить праведников на небесах и «во Христе», таких как Дева Мария или другие святые, ходатайствовать, молясь за них ( заступничество святых ). Формульные ограничения во многих христианских деноминациях, таких как лютеранство и католицизм, включают «через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет и царствует с Тобой, в единстве Святого Духа, Бога на протяжении всех веков», и » во имя Отца, и Сына, и Святого Духа ». [80]

Среди христиан принято заканчивать молитву словами «Во имя Иисуса , аминь» или, что еще чаще, крестным знамением , произнося формулу Троицы . [80] [81] Наиболее часто используемым завершением молитвы в христианстве является « Аминь » (от наречия на иврите, используемого как утверждение или согласие, обычно переводимое как таковое ).

В западной или латинского обряда в Римско - католической церкви , вероятно, наиболее распространенным является Розарий ; В Восточной церкви ( восточные обряды католической церкви и православной церкви) Иисусова молитва . Иисусова молитва также часто повторяется как часть медитативной практики исихазма в восточном христианстве . [82]

Римско-католическая традиция включает определенные молитвы и богослужения как акты возмещения ущерба, которые не включают прошение о живом или умершем бенефициаре, а направлены на исправление грехов других, например, на исправление греха богохульства, совершенного другими. [83]

Другими формами молитвы среди католиков были бы медитативная молитва, созерцательная молитва и наполненная молитва, подробно обсуждаемая католическими святыми Иоанном Креста и святой Терезой Иисуса.

Пятидесятничество [ править ]

В пятидесятнических общинах молитва часто сопровождается разговором на незнакомом языке - практика, теперь известная как глоссолалия . [84] Практикующие пятидесятническую глоссолалию могут утверждать, что языки, на которых они говорят в молитве, являются настоящими иностранными языками, и что способность говорить на этих языках спонтанно является даром Святого Духа . [85] [86] [87] Однако некоторые люди, не входящие в движение, высказали особые мнения. Джордж Бартон Каттен предположил, что глоссолалия была признаком психического заболевания. [88] Фелиситас Гудман предположила, что говорящие на языке находились под гипнозом. [89]Другие предполагают, что это усвоенное поведение. [90] [91] Некоторые из этих взглядов якобы были опровергнуты. [92] [93]

Христианская наука [ править ]

Христианская наука учит, что молитва - это одухотворение мысли или понимания Бога и природы лежащего в основе духовного творения. Приверженцы верят, что это может привести к исцелению, если более четко сфокусировать духовную реальность на людях. Мир, каким он кажется для органов чувств, рассматривается как искаженная версия мира духовных идей. Молитва может исцелить искажение. Христианские ученые считают, что молитва не изменяет духовное творение, но дает более ясное представление о нем, и результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческое изображение приспосабливается к более близкому совпадению с божественной реальностью. [94] Христианские ученые не практикуют ходатайственную молитву.как это обычно понимается, и они обычно избегают совмещать молитву с лечением, полагая, что эти две практики имеют тенденцию работать друг против друга. Молитва действует через любовь : признание творения Бога духовным, неповрежденным и по своей природе достойным любви. [95]

Ислам [ править ]

Основные статьи: Салах и Дуа
Мусульмане в прострации в мечети Омейядов в Сирии

Arabic слово для молитвы Салах . В исламе пять обязательных ежедневных молитв считаются одним из столпов религии. Приказ о ритуальной молитве неоднократно встречается в Коране . Человек совершает молитву, глядя на Каабу в Мекке . Есть «призыв к молитве» ( азан ), где муэдзин призывает всех последователей встать вместе для молитвы. Молитва состоит из таких действий, как прославление и восхваление Бога (например, упоминание «Аллаху Акбар» (Бог велик)) стоя, чтение глав Корана (таких как открывающая глава книги ( Аль-Фатиха )), кланяясьзатем восхвалять Бога, падать ниц ( суджуд ), затем снова славить Бога. Он заканчивается словами: «Мир вам и милосердие Божие». Во время молитвы мусульманин не может говорить или делать что-либо еще, кроме молитвы. По завершении молитвы можно возносить личные молитвы или мольбы Богу о своих нуждах, известные как дуа . Существует множество стандартных заклинаний на арабском языке, которые можно произносить в разное время ( например, после молитвы) и для разных случаев ( например, для родителей) с манерами и этикетом, например, перед едой. Мусульмане также могут произносить дуаих собственными словами и языками по любому вопросу, который они хотят общаться с Богом в надежде, что Бог ответит на их молитвы. [16] Некоторые секты шиитов совершают пять ежедневных молитв, разделенных на три отдельные части дня, предоставляя несколько хадисов в качестве подтверждающих доказательств; [96] хотя согласно шиитскому исламу , также разрешено молиться пять раз. [97]

Вера Бахаи [ править ]

Основная статья: Молитва в вере бахаи

Бахаулла , Баб и Абдул-Баха написали множество молитв для общего пользования, а некоторые - для особых случаев, в том числе для единства, непривязанности, духовного подъема и исцеления. Последователи Веры Бахаи также должны читать каждый день одну из трех обязательных молитв, составленных Бахауллой. Верующим было предписано повернуться лицом к Кибле.при чтении своей Обязательной молитвы. Самую длинную обязательную молитву можно читать в любое время дня; другой, средней длины, произносится один раз утром, один раз в полдень и один раз вечером; а самый короткий можно читать в любое время между полуднем и закатом. Бахаи также читают Священные Писания и размышляют над ними каждое утро и вечер. [98]

Восточные религии [ править ]

Дополнительная информация: восточные религии , медитация и мантры.

И в буддизме, и в индуизме повторение мантр тесно связано с практикой повторяющейся молитвы в западной религии ( четки , Иисусовая молитва ). Многие из наиболее распространенных индуизма и буддизма мантр в происхождении призываний божеств, например , Гаятри мантра посвящена савитар , Pavamana Мантры для Сома Pavamana , и многие из буддийского Dharani происходят в декламации списков имен или атрибутов божеств. Большинство более коротких буддийских мантр возникают как обращение к имени определенного божества или бодхисаттвы , например:Ом мани падме хум возникла как призыв бодхисаттвы по имени Махипадма . Однако издавна эти мантры интерпретировались в контексте мистической звуковой символики . Наиболее ярким примером этого являетсяслог ом , который еще в « Айтарейя-брахмане» считался эквивалентом всех Вед (сборника ритуальных гимнов). [99]

Буддизм [ править ]

Буддисты молятся с ладаном в храме Ват Пхра Кео , Таиланд

В самой ранней буддийской традиции, Тхераваде , и в более поздней традиции Махаяны дзэн (или чан ) молитва играет только вспомогательную роль. Это в значительной степени ритуальное выражение желаний успеха в практике и помощи всем существам. [100] [ требуется цитата для проверки ]

В искусные средства (санскр Упая ) о передаче достоинств (Санскритская: pariṇāmanā ) является вызывание и молитва. Более того, неопределенные будды доступны для заступничества, поскольку они живут на пробужденных полях (санскрит: buddha-kshetra ).

Нирманакая из Awoken поля является то , что , как правило , известны и понятны как мандалы . Открытие и закрытие кольца (санскрит: maṇḍala ) - это активная молитва. Активная молитва - это осознанная деятельность, деятельность, в которой внимательность не только культивируется, но и действует . [101] Распространенная молитва: «Пусть заслуга моей практики украсит Чистые Земли Будд, воздаст четырехкратной милости свыше и облегчит страдания трех жизненных путешествий внизу. Всем живым существам, Друзьям, врагам и кармические кредиторы , все для активации Бодхиразум и все должны переродиться в Чистой Земле Абсолютного Блаженства ". (願 以此 功德 莊嚴 佛 淨土 上報 四 重 恩 濟 三 途 苦 普 願 諸 眾生 冤 諸 債主 悉 發 菩提 心 生 極樂 國) [ 102]

Стадия поколения (санскрит: utpatti-крам ) из Ваджраяна включает в себя молитвенные элементы. [103]

Тибетский буддизм традиция подчеркивает поучительное и преданное отношение к гуру; это может включать практики преданного служения, известные как гуру-йога, которые соответствуют молитве. Также кажется, что тибетский буддизм постулирует существование различных божеств, но основная точка зрения традиции состоит в том, что божества или йидамы существуют или реальны не более, чем непрерывность (санскрит: сантана ; отсылка к потоку ума ) практикующего, окружающей среды и деятельности. . Но то, как практикующие занимаются йидамом или божествами-покровителями, будет зависеть от уровня или, что более уместно, яны.на которых они тренируются. На одном уровне можно молиться божеству о защите или помощи, взяв на себя более подчиненную роль. На другом уровне можно призывать божество на более равной основе. А на более высоком уровне можно сознательно культивировать идею о том, что он стал божеством, при этом осознавая, что его конечная природа - шуньята . Взгляды более эзотерической яны непостижимы для тех, у кого нет прямого опыта и полномочий.

Буддизм Чистой Земли придает особое значение чтению преданными молитвенных мантр , практике, часто называемой нэмбуцу . [104] : 190 На одном уровне сказано, что чтение этих мантр может обеспечить перерождение в землю Самбхогакая (санскрит: buddha-kshetra ) после телесного растворения, чистого шара, спонтанно возникающего вместе с просветленным намерением будды. Согласно Синрану , основателю традиции буддизма Чистой Земли, которая наиболее распространена в США, [104] : 193 [105] «в долгосрочной перспективе ничто не может быть столь же эффективным, как Нэмбуцу». [104] :197 [106] С другой стороны, практика - это форма медитации, направленная на достижение реализации. [107]

Но помимо всех этих практик Будда подчеркивал приоритет индивидуальной практики и опыта. Он сказал, что в мольбе к богам или божествам нет необходимости. Тем не менее, сегодня многие миряне в странах Восточной Азии молятся Будде способами, которые напоминают западную молитву - просят вмешательства и предлагают преданность.

Индуизм [ править ]

Основная статья: Молитва в индуизме
Шакта- индуисты в Дакке , Бангладеш, молятся богине во время Дурга Пуджи , октябрь 2003 г.

Индуизм включает в себя множество видов молитв (санскрит: прартхана ), от огненных ритуалов до философских размышлений. В то время как воспевание включает в себя чтение вечных стихов или стихов с указанием времени и обозначений, дхьяна включает в себя глубокую медитацию (как бы короткую, так и долгую) на предпочтительном божестве / Боге. Опять же, объектом, которому возносятся молитвы, могут быть люди, называемые девтами , троицами или воплощениями девтов или троиц, или просто бесформенная медитация, как практиковали древние мудрецы. Эти молитвы могут быть направлены на удовлетворение личных потребностей или глубокое духовное просвещение, а также на благо других. Ритуальный призывбыла неотъемлемой частью ведической религии и как таковая пронизывала их священные тексты. Действительно, высшие священные тексты индусов, Веды , представляют собой большой набор мантр и молитвенных ритуалов. Классический индуизм сосредоточился на превознесении единой высшей силы, Брахмана , который проявляется в нескольких низших формах как знакомые боги индуистского пантеона [ сомнительно - обсудить ] . Индусы в Индии имеют множество религиозных движений. Индусы могут молиться высшему абсолютному богу Брахману или, чаще, трем его проявлениям, богу-творцу по имени Брахма , богу-хранителю по имениВишну и бог-разрушитель (чтобы цикл творения мог начаться заново) Шива , а на следующем уровне - аватары Вишну (земные явления) Рама и Кришна или многие другие мужские или женские божества. Обычно индусы молятся, сложив руки (ладони) в пранаме . [108] Жест рукой похож на популярное индийское приветствие намасте .

Сикхизм [ править ]

Сикхов святой человек, делая сикхов молитву ( Ardas )

Ardas (пенджаби: ਅਰਦਾਸ) является сикхов молитва , которая проводится перед выполнением или после проведения каких - либо значительных задач; после чтения ежедневных бани (молитв); или завершение службы, такой как программа Паат (чтение / декламация Священных Писаний), программа киртана (пение гимнов) или любая другая религиозная программа. В сикхизме эти молитвы также произносятся до и после еды. Молитва - это призыв к Богу поддержать и помочь преданному в том, что он или она собирается предпринять или уже сделал.

В Ardas обычно всегда делается стоя со сложенными руками. Начало Арды строго установлено десятым сикхским гуру, Гуру Гобинд Сингхом . Когда доходит до завершения этой молитвы, преданный использует такие слова, как « Вахегуру, пожалуйста, благослови меня в деле, которое я собираюсь предпринять», когда приступает к новой задаче или « Акал Пурах , закончив пение гимна, мы просим вашего постоянные благословения, чтобы мы могли хранить вашу память и всегда помнить вас »и т. д. Слово« Ardās »происходит от персидского слова« Arazdashat », означающего просьбу, мольбу, молитву, прошение или обращение к вышестоящему авторитету. .

Ардас - это уникальная молитва, основанная на том факте, что это одна из немногих хорошо известных молитв в сикхской религии, которая не была полностью написана гуру. Арда нельзя найти на страницах Гуру Грант Сахиб, потому что это постоянно меняющийся религиозный текст, который эволюционировал с течением времени, чтобы охватить в своих строках подвиги, достижения и чувства всех поколений сикхов. Принимая во внимание различное происхождение слова Ардас, основная цель этой молитвы - это призыв к Вахегуру с просьбой о его защите и заботе, а также призыв к благополучию и процветанию всего человечества и средство для сикхов. поблагодарить Вахегуру за все, что он сделал. [109] [110]

Иранские религии [ править ]

Зороастризм [ править ]

Основная статья: зороастрийская молитва

Зороастрийцы не являются огнепоклонниками , как ошибочно полагают некоторые жители Запада. Зороастрийцы верят, что элементы чисты и что огонь олицетворяет свет или мудрость Бога . [111] Зороастрийские практики поклонения развивались с древних времен до наших дней. Со временем зороастрийцы разработали концепцию поклонения в храмах, иногда называемых храмами огня . [112]

Новые религиозные движения [ править ]

Викканские молитвы могут включать медитацию, ритуалы и заклинания. Виккане видят в молитвах форму общения с Богом и Богиней. Такая связь может включать в себя молитву Эсбате и Шабаш торжества, на обед, на время предрассветного или для собственной или других безопасности, для исцеления или для мертвых. [113]

В раэлизме обряды и практики варьируются от церемоний инициации до чувственной медитации. Церемония посвящения обычно предполагает, что Раэлиец поливает водой лоб нового члена. Такие церемонии проходят в определенные особые дни Раэльского календаря. [114] Техники чувственной медитации включают дыхательные упражнения и различные формы эротической медитации. [115]

В Эканкаре одна из основных форм молитвы включает пение слова «ХУ» (произносится как «оттенок»), святого имени Бога. ECKists могут делать это с закрытыми или открытыми глазами, вслух или молча. Практикующие могут испытать божественный ECK или Святой Дух. [116]

Практикующие теургию и западный эзотеризм могут практиковать форму ритуала, в которой используются как заранее санкционированные молитвы и имена Бога, так и молитвы «от сердца», которые в сочетании позволяют участнику возвыситься духовно, а в некоторых случаях вызывают транс, в котором могут быть реализованы Бог или другие духовные существа. Как и в герметической каббале и ортодоксальной каббале, считается, что молитва может влиять как на физический, так и нефизический мир. Использование ритуальных знаков и имен считается архетипом, в котором подсознание может принимать форму внутреннего Бога или другого духовного существа, а «молитва от сердца» - это духовная сила, говорящая через участника.

Многие телемиты читают «Реш» (Liber Resh vel Helios, или «Liber CC»), обращаясь к вездесущему солнцу, когда оно восходит на востоке, торжествует на юге (северного полушария), садится на западе и «прячется» на Севере. Изображение показывает крупный план Стелы Откровения .

В Телеме (в которую входят как теисты, так и практикующие атеисты) приверженцы разделяют ряд практик, которые являются формами индивидуальной молитвы, включая базовую йогу; (асана и пранаяма); различные формы ритуальной магии ; ритуалы собственного изобретения (часто основанные на синкретизме религий или западном эзотеризме, например, Малый ритуал изгнания Пентаграммы и Звездного Рубина); и исполнение Liber Resh vel Helios (также известного как Liber 200), которое состоит из четырех ежедневных поклонений солнцу (часто состоящих из четырех положений рук / тела и декламации заученной песни, обычно произносимой, обращаясь к различным божественным формам, отождествляющимся с солнцем). [117]

Хотя никакая догма в Телеме не выражает цель, стоящую за любым индивидуальным стремящимся, который решает выполнить «Реш», обратите внимание, что практика «Реш» - это не простая просьба к солнцу или форма «поклонения» небесному телу, которое мы называем Солнце, но вместо этого использует расположение того источника света, который делает возможной жизнь на нашей планете, а также использует мифологические образы этой солнечной силы, чтобы человек мог выполнять молитву, возможно, способствуя самоидентификации с Солнцем , так что «повторное применение поклонения Liber Resh расширяет сознание человека, заставляя его принять иную точку зрения, побуждая его« смотреть на вещи с точки зрения Солнца »[...]». [118]

Исцеление молитвой [ править ]

Основная статья: Исцеление верой

Молитва часто используется как средство исцеления верой в попытке использовать религиозные или духовные средства для предотвращения болезней, лечения болезней или улучшения здоровья.

Научные исследования относительно использования молитвы в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых. Были проведены мета-исследования , показавшие доказательства только отсутствия эффекта или потенциально небольшого эффекта. Например, в метаанализе 14 исследований в 2006 г. был сделан вывод об отсутствии «заметного эффекта», в то время как системный обзор исследований по ходатайственной молитве в 2007 г. показал неубедительные результаты, отметив, что семь из 17 исследований имели «небольшой, но значительный эффект», но В обзоре было отмечено, что наиболее методологически строгие исследования не дали существенных результатов. [119] [120] Некоторые исследования показали увеличение числа медицинских осложнений у групп, молящихся без молитв. [121] [122]

Эффективность прошения в молитве о физическом исцелении божеству оценивалась во многих других исследованиях с противоречивыми результатами. [123] [124] [125] [126] Методика проведения исследований подверглась некоторой критике. [122] [127]

Некоторые пытаются исцелить с помощью молитвы, умственных практик, духовных прозрений или других методов, утверждая, что они могут вызвать божественное или сверхъестественное вмешательство в защиту больных. Другие выступают за то, чтобы больные люди могли достичь исцеления через молитву, выполняемую ими самими. [128] Согласно различным убеждениям тех, кто его практикует, можно сказать, что исцеление верой дает постепенное облегчение от боли или болезни или вызывает внезапное «чудесное исцеление», и оно может использоваться вместо или в тандеме с обычными медицинскими методами для облегчения или лечения заболеваний. Исцеление верой подвергалось критике на том основании, что те, кто его используют, могут откладывать обращение за потенциально лечебной традиционной медицинской помощью. Это особенно проблематично, когда родители используют методы исцеления верой для детей.

Эффективность исцеления молитвой [ править ]

Основная статья: Эффективность молитвы
Молиться за человека, возлагая на него руки, - это форма исцеления верой в христианстве.

В 1872 году Фрэнсис Гальтон провел знаменитый статистический эксперимент, чтобы определить, оказывает ли молитва физическое воздействие на внешнюю среду. Гальтон предположил, что если бы молитва была эффективной, члены британской королевской семьи жили бы дольше, учитывая, что тысячи людей молились за свое благополучие каждое воскресенье. Поэтому он сравнил продолжительность жизни в британской королевской семье с продолжительностью жизни населения в целом и не обнаружил никакой разницы. [123] Хотя эксперимент, вероятно, был направлен на высмеивание и страдал от ряда затруднений , он создал прецедент для ряда различных исследований, результаты которых противоречат друг другу.

В двух исследованиях утверждалось, что пациенты, о которых молятся, выздоравливают быстрее или чаще, хотя критики утверждали, что методология таких исследований ошибочна, и предполагаемый эффект исчезает при ужесточении контроля. [129] Одно такое исследование с двойным слепым дизайном и около 500 субъектов в группе было опубликовано в 1988 году; он предположил, что ходатайственная молитва рожденных свыше христиан имела статистически значимый положительный эффект на население отделения коронарной терапии. [124] Критики утверждают, что в этом исследовании были серьезные методологические проблемы. [127] О другом таком исследовании сообщили Harris et al. [125]Критики также утверждают, что исследование 1988 года не было полностью двойным слепым, и что в исследовании Харриса пациенты действительно дольше находились в больнице в молитвенной группе, если не учитывать пациентов в обеих группах, которые ушли до начала молитвы [130]. хотя исследование Харриса продемонстрировало, что пациенты, за которых молились, в среднем получали более низкие баллы за курс (что указывает на лучшее выздоровление).

Одним из крупнейших рандомизированных слепых клинических испытаний было исследование с дистанционной обратной ходатайственной молитвой, проведенное в Израиле Лейбовичем. В этом исследовании было использовано 3393 истории болезни пациентов за 1990–96 годы, и некоторые из них слепо отнесены к молитвенной группе ходатайства. У молитвенной группы были более короткие сроки пребывания в больнице и продолжительность лихорадки. [131]

Несколько исследований эффективности молитв не дали результатов. [126] Двойное слепое исследование клиники Мэйо в 2001 году не обнаружило существенной разницы в скорости выздоровления между людьми, которые были (без их ведома) приписаны к группе, которая молилась за них, и тем, кто не молился. [132] Точно так же исследование MANTRA, проведенное Университетом Дьюка, не обнаружило различий в результатах кардиологических процедур в результате молитвы. [133] В другом аналогичном исследовании, опубликованном в American Heart Journal в 2006 г. [122]Было обнаружено, что христианская ходатайственная молитва при чтении молитв по сценарию не оказывает никакого влияния на выздоровление пациентов, перенесших операцию на сердце; однако исследование показало, что пациенты, которые знали о получении молитвы, имели несколько более высокие случаи осложнений, чем те, кто не знал, за них молятся, или те, кто не принимал молитву. [121] [122] Другое исследование 2006 года показало, что молитва на самом деле оказывала существенное негативное влияние на выздоровление пациентов, перенесших сердечное шунтирование , что приводило к более частым смертельным исходам и более медленному восстановлению у тех пациентов, которые получали молитвы. [122]

Многие верят, что молитва может помочь в выздоровлении не благодаря божественному влиянию, а благодаря психологической и физической пользе. Также было высказано предположение, что если человек знает, что за него молятся, это может поднимать настроение и поднимать моральный дух, тем самым способствуя выздоровлению. (См. Эффект ожидания субъекта .) Многие исследования показали, что молитва может снизить физическое напряжение, независимо от бога или богов, которым человек молится, и это может быть правдой по многим мирским причинам. Согласно исследованию Centra State Hospital, «психологическая польза от молитвы может помочь уменьшить стресс и тревогу, способствовать более позитивному мировоззрению и укрепить волю к жизни». [134] Другие практики, такие как йога , тай-чи, а также медитация может оказать положительное влияние на физическое и психологическое здоровье.

Другие считают, что идея проведения молитвенных экспериментов отражает неправильное понимание цели молитвы. Ранее упомянутое исследование, опубликованное в American Heart Journal, показало, что некоторые из ходатаев, принимавших в нем участие, жаловались на предписанный характер молитв, которые им навязывались [122], говоря, что они обычно проводят молитву не так:

Перед началом этого исследования ходатаи сообщали, что они обычно получают информацию о возрасте, поле пациента и отчеты об их состоянии здоровья; разговаривать с членами семьи или пациентом (не по факсу от третьего лица); использовать индивидуальные молитвы по своему выбору; и молитесь в течение переменного периода времени в зависимости от просьбы пациента или семьи.

Одно научное движение пытается отследить физические эффекты молитвы с помощью нейробиологии . Среди лидеров этого движения - Эндрю Ньюберг , доцент Пенсильванского университета. На снимках мозга Ньюберга монахи, священники, монахини, сестрыи у гуру есть сайты с исключительно сфокусированным вниманием и сочувствием. Это результат задействования лобной доли мозга (Newberg, 2009). Ньюбург считает, что каждый может приобщиться к сверхъестественному с помощью практики. Тем, кто не имеет религиозной принадлежности, также выгодна связь с метафизическим. Ньюберг также заявляет, что дальнейшее свидетельство потребности людей в метафизических отношениях состоит в том, что по мере роста науки духовность не уменьшалась. Ньюбург считает, что в конце 18 века, когда научный метод начал потреблять [ страница нужна ]человеческий разум, религия могла исчезнуть. Однако двести лет спустя восприятие духовности во многих случаях, похоже, становится все сильнее (2009). Исследование Ньюберга также показывает связь между молитвой, медитацией и здоровьем. Понимая, как работает мозг во время религиозных переживаний и практик, исследование Ньюберга показывает, что мозг изменяется во время этих практик, позволяя понять, как религия влияет на психологическое и физическое здоровье (2009). Например, активность мозга во время медитации указывает на то, что люди, которые часто практикуют молитву или медитацию, испытывают более низкое кровяное давление, более низкую частоту сердечных сокращений, снижение беспокойства и депрессии. [135]

Эффективность молитвы о плодородии [ править ]

Одно исследование показало, что молитва в сочетании с лечением ЭКО почти удвоила количество успешных беременных женщин и более чем удвоила количество успешных имплантаций. [136] Но три года спустя выяснилось, что результаты исследования были фальшивыми. [137]

Преобладание молитвы о здоровье [ править ]

Некоторые методы альтернативной медицины используют молитву. Опрос выпущен в мае 2004 года [138] в Национальном центре комплементарного и альтернативная медицину , части Национального института здравоохранения в Соединенных Штатах, показал , что в 2002 году, 43% американцы молятся за свое здоровье, 24% молить для здоровья других, а 10% участвуют в молитвенной группе за собственное здоровье.

См. Также [ править ]

  • Утвердительная молитва
  • Аффирмации (Нью Эйдж)
  • Христианская религиозная литература
  • Непрерывная молитва
  • Ежедневная молитва о мире
  • Hoʻoponopono
  • Внутренняя жизнь (католическое богословие)
  • Еврейские молитвы и благословения
  • Еврейская молитва
  • Список молитв
  • Магическое мышление
  • Мани камень
  • Момент тишины
  • Мистическая молитва
  • Национальный день молитвы (США)
  • Orans
  • Четки
  • Молитва в теологии и практике СПД
  • Молитва в католической церкви
  • Молитва в школе
  • Молитвенное колесо
  • Prie-dieu
  • Розарий
  • Шелушение
  • Тибетский молитвенный флаг

Примечания [ править ]

  1. ^ Джеймс также дает описание опыта обращения. Христианская модель драматических обращений, основанная на ролевой модели обращения Павла, могла также служить моделью для западных интерпретаций и ожиданий в отношении «просветления», подобно протестантским влияниям на буддизм Тхеравады, как описано Карритерсом: «Это покоится. на идее о верховенстве религиозных переживаний, предпочтительно зрелищных, как источника и легитимации религиозных действий. Но это предположение имеет естественную основу не в буддизме, а в христианских и особенно протестантских христианских движениях, которые предписывают радикальное обращение ". [48] [ цитата не найдена ]См. В Секиде пример этого влияния Уильяма Джеймса и историй христианского обращения с упоминанием Лютера [49] [ цитата не найдена ] и Св. Павла. [50] См. Также McMahan о влиянии христианской мысли на буддизм. [51] [ цитата не найдена ]
  2. ↑ Роберт Шарф: «Роль опыта в истории буддизма в современной науке сильно преувеличена. Как исторические, так и этнографические данные свидетельствуют о том, что привилегия опыта вполне может быть прослежена в некоторых реформаторских движениях двадцатого века, особенно в тех которые призывают вернуться кмедитации дзадзен или випассана , и эти реформы находились под глубоким влиянием религиозных событий на западе [...] Хотя некоторые адепты действительно могут испытывать «измененные состояния» в ходе своего обучения, критический анализ показывает, что такие состояния не являются отправной точкой для подробного буддийского дискурса, относящегося к «пути». [55] [ цитата не найдена ]
  3. ^ Уильям Блейк : «Если бы двери восприятия были очищены, все казалось бы человеку таким, какое оно есть, бесконечным. Ибо человек закрыл себя, пока не увидит все сквозь узкие щели своей пещеры». [61]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ф. Б. Джевонс, Введение в сравнительное религиоведение (1908), стр. 73
  2. ^ Харпер, Дуглас. "молиться (ст.)" . etymonline.com . Интернет-словарь этимологии . Проверено 30 декабря 2014 .Через старофранцузский prier , номинальное употребление латинского прилагательного прекария «что-то полученное умоляющим, нечто данное как услуга», от прекари «просить, умолять».
  3. ^ Библейские синонимы или альтернативы для προσευχή: εὐχή, δέησις, ἔντευξις, εὐχαριστία, αἴτημα, ἱκετηρία. Ричард К. Тренч, Синонимы Нового Завета, sv εὐχή .
  4. ^ Согласование Стронга H8605 .
  5. ^ Littlebird, Sarracina (2008), Sacred Движение: Танец как Молитва в культурах пуэбло американского юго - запада (PDF) , Барнард колледж Департамент танца , извлекаться 11 октября +2011
  6. ^ «Кружащиеся дервиши Руми - суфизм и дервиши» , WhirlingDervishes.org , архивировано с оригинала на 2014-11-04
  7. ^ Omkarananda Свами (й), как молиться , Omkarananda Ашрам Гималаи, архивируются с оригинала на 2014-11-04
  8. ^ Аноним (2013-07-03). «Иудаизм: еврейские ритуалы и обычаи - еврейское поклонение и молитва» . ReligionFacts.com . ReligionFacts. Архивировано 4 ноября 2014 года.. Эта практика известна на идиш как шелушение .
  9. ^ Эйвери, Чел. «Квакерское поклонение» . Информационный центр квакеров. Архивировано из оригинала на 2011-07-28 . Проверено 4 декабря 2008 .
  10. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1998). Христианское богословие . Гранд-Рапидс: Книжный дом Бейкера. ISBN 978-0-8010-2182-4.
  11. ^ Новая энциклопедия ислама. п. 20, Сирил Глассе (2003)
  12. ^ a b Винн, Джон (1911). «Молитва» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  13. ^ См., Например, Иакова 5:14.
  14. ^ Scheckel, Roger J. (январь 2004). «Ангелус» . Марианские катехизаторы. Архивировано из оригинала на 2008-06-23 . Проверено 6 октября 2008 .
  15. ^ «Буддийское искусство» . Музей Тихоокеанской Азии. 2003. Архивировано из оригинала на 2008-07-04 . Проверено 6 октября 2008 .
  16. ^ a b Эмерик, Яхия (2002). Полное руководство идиота по исламу . Индианаполис, IN: Alpha Books. С.  127–28 . ISBN 978-0-02-864233-8.
  17. ↑ Изображение из «Искусства и ремесла наших тевтонских предков» Дж. Б. Брауна (1910), где оно обозначено как «Бронзовая фигура немца, Национальная библиотека, Париж». «Существование других бронзовых варваров в подобном отношении к молитве и подчинению предполагает, что композиция была популярной» (Мелисса Барден Доулинг, Милосердие и жестокость в римском мире, 2006, стр. 151)
  18. ^ Рассел, Клэр; Рассел, WMS (1989). «Культурная эволюция поведения». Нидерландский зоологический журнал . 40 (4): 745–62. DOI : 10.1163 / 156854290X00190 .
  19. ^ "Профиль анимизма в Камбодже" . OMF. Архивировано из оригинала на 2007-09-12 . Проверено 9 апреля 2008 .
  20. ^ Залески, Кэрол; Залески, Филипп (2006). Молитва: История . Бостон: Mariner Books. С. 24–25. ISBN 978-0-618-77360-2.
  21. ^ Rayor, Диана. «Гомеровские гимны» . Калифорнийский университет Press. Архивировано из оригинала на 2008-10-17 . Проверено 14 января 2009 .
  22. ^ "Religio Romana" . Nova Roma . Проверено 14 января 2009 .
  23. ^ Фредерик де Форест Аллен , Остатки ранней латыни (Бостон: Ginn & Heath 1880 и Ginn & Co 1907).
  24. ^ например:Марсианская молитва Катона , найденная в De Agri Cultura (141), английский перевод: Джонатан Слокум; Кэрол Юстус, ред. (13 мая 2014 г.), "Молитва Катона на Марс", Индоевропейские тексты: старая латынь , Центр лингвистических исследований в UT Остине , архивировано с оригинала 3 сентября 2006 г.
  25. ^ "Поэтическая Эдда: Сигрдрифумол" .
  26. ^ «хотя, поскольку стихотворение часто считается одним из самых молодых стихотворений в Поэтической Эдде, этот отрывок стал предметом некоторых споров». Гранди, Стефан (1998). "Фрейя и Фригг", собранные в Биллингтоне, Сандра. Концепция Богини , стр. 60. ISBN Routledge 0-415-19789-9 
  27. ^ Холландер, Ли (пер.) (1955). Сага о Йомсвикингах , стр. 100. ISBN Техасского университета Press 0-292-77623-3 
  28. ↑ Гордон, РК (1962). Англосаксонская поэзия . Библиотека обывателя № 794. М. Дент и сыновья [ необходима страница ]
  29. ^ Lambdin, Laura C и Роберт Т. (2000). Энциклопедия средневековой литературы , стр. 227. ISBN издательской группы Greenwood 0-313-30054-2 
  30. ↑ Wells, CJ »(1985). Немецкий язык, лингвистическая история до 1945 года: лингвистическая история до 1945 года , стр. 51. Oxford University Press ISBN 0-19-815795-9 
  31. ^ Элькин, Адольфус P. (1973). Мужчины-аборигены высокой степени: посвящение и колдовство в древнейших мировых традициях . Внутренние традиции - Bear & Company. ISBN 978-0-89281-421-3.
  32. ^ "Молитвенная палочка". Британская энциклопедия, одиннадцатое издание .
  33. ^ Куриан, Джордж Томас; III, Джеймс Д. Смит (16 апреля 2010 г.). Энциклопедия христианской литературы . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7283-7.
  34. ^ Гринберг, Моше. Молитва в библейской прозе: как окно в популярную религию древнего Израиля. Беркли: Калифорнийский университет Press, c1983 [1]
  35. Перейти ↑ Dennett, Daniel C. (2007). "Слава Богу!". В Hitchens, Кристофер (ред.). Портативный атеист: важные материалы для неверующих . Филадельфия: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81608-6. OCLC  156811900 . Конечно, мир не причинит вреда, если те, кто может честно, молятся за меня! Нет, я не уверен в этом. Во-первых, если они действительно хотят сделать что-то полезное, они могут посвятить свое время и энергию молитве какому-нибудь неотложному проекту, с которым они могут что-то сделать.
  36. ^ Марголик, Дэвид (6 августа 1990). «В детской смерти, испытание для христианской науки» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 4 ноября 2014 года.
  37. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (2012). Смертность . Нью-Йорк: двенадцать. ISBN 978-1-4555-0275-2. OCLC  776526158 .[ требуется страница ]
  38. ^ Границы, Эдвард МакКендри (1907). Необходимость молитвы . Программное обеспечение AGES. ISBN 978-0-8010-0659-3.
  39. ^ Руководство к озадаченным 3:51 [ недостаточно конкретно, чтобы проверить ]
  40. ^ Сефер ха-Иккарим 4:18
  41. ^ Катехизис католической церкви . Пункт 2708: Ватикан . Проверено 6 января 2021 года .CS1 maint: location (link)
  42. ↑ Тьма Бога: негативность в христианском мистицизме Денисом Тернером 1998 ISBN издательства Кембриджского университета 0-521-64561-1 
  43. ↑ Хори, 1999 , стр. 47.
  44. Перейти ↑ Issues in Science and Religion, Ian Barbour , Prentice-Hall , 1966, pp. 68, 79
  45. ^ Проблемы науки и религии , Ян Barbour , Prentice-Hall , 1966, стр. 114, 116-19
  46. Перейти ↑ Issues in Science and Religion , Ian Barbour , Prentice-Hall , 1966, pp. 126–27
  47. ^ Sharf 2000 , стр. 271.
  48. ^ Carrithers 1983 , стр. 18.
  49. ^ Sekida 1985 , стр. 196-97.
  50. ^ Sekida 1985 , стр. 251.
  51. ^ Макмэхэн 2008 .
  52. ^ a b Шарф и 1995-B .
  53. ^ Mohr 2000 , стр. 282-86.
  54. Перейти ↑ Low 2006 , p. 12.
  55. ^ Sharf & 1995-С , стр. 1.
  56. ↑ Хори, 1994 , с. 30.
  57. ^ Samy 1998 , стр. 82.
  58. Перейти ↑ Mohr 2000 , p. 282.
  59. ^ Samy 1998 , стр. 80-82.
  60. ^ Samy 1998 , стр. 80.
  61. ^ «Если бы двери восприятия были очищены, каждая вещь казалась бы человеку такой, какая она есть, бесконечной. Ибо человек закрыл себя, пока он не видит все вещи через узкие щели своей пещеры. Уильям Блейк» .
  62. Перейти ↑ Mohr 2000 , p. 284.
  63. ^ "Быт. 25:21" . Biblegateway.com . Проверено 26 августа 2012 года .
  64. ^ «Числ. 11: 2» . Biblegateway.com . Проверено 26 августа 2012 года .
  65. ^ "1 Царств 8: 6" . Biblegateway.com . Проверено 26 августа 2012 года .
  66. ^ "Иов. 42:10" . Biblegateway.com . Проверено 26 августа 2012 года .
  67. ^ Еврейская энциклопедия, «Молитва», http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=496&letter=P
  68. ↑ Weil, Steven (14 сентября 2010 г.), «Почему тефила не означает молитву: новое определение наших отношений с Б- гом » , ou.org (видеопрезентация), Православный союз
  69. ^ Зильберберг, Нафтали (nd), «Еврейская практика» Мицвы и традиции «Молитва» Insights - Talking With G ‑ d » , Chabad.org
  70. ^ Каббала молитвы на Chabad.org
  71. ↑ Матфея 6: 9–13
  72. ^ a b Изучение религий: издание Фонда христианства , Энн Гелдарт, 1999 ISBN 0-435-30324-4 с. 108 
  73. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольском предании предписывал христианам молиться семь раз в день - при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьи, шестые и девятые часы дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы аналогичным образом упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  74. ^ Lössl, Йозеф (17 февраля 2010). Ранняя церковь: история и память . A&C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. Не только содержание ранних христианских молитв уходило корнями в еврейскую традицию; его распорядок дня тоже изначально был еврейским, с молитвами рано утром, в полдень и вечером. Позже (в течение II века) этот узор соединился с другим; а именно: время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате появились семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» временем молитвы во многих церквях. Они примерно соответствуют полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 15, 18 и 21 часам вечера. Молитвенные позы включали простирание, стоя на коленях и стоя. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные в виде мозаики, также использовались,сначала не прямо как возражение против почитания, а для того, чтобы «сориентировать» направление молитвы (т.е. на восток, латинскоеoriens ).
  75. ^ Куриан, Джейк. « » Семь раз в день Praise You «- The Shehimo Молитвы» . Юго-Западная Америка Маланкарской Православной Сирийской Церкви . Дата обращения 2 августа 2020 .
  76. ^ Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 399. Молитвы 7 раз в день предписаны, и самые строгие из коптов читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и обращаются на Восток.
  77. ^ Taavitsainen, Ирма (2001). «Рецепты среднеанглийского языка: жанровая характеристика, особенности текстового типа и основные традиции письма». Журнал исторической прагматики . 2 : 85–113 [103]. DOI : 10.1075 / jhp.2.1.05taa .
  78. ↑ Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за умерших: ее основание в истории и логике . Wipf и Stock Publishers. С. 57–58. ISBN 9781620329887. Римско-католическая и английская методистская церкви молятся за умерших. Их консенсусное заявление подтверждает, что «на протяжении веков католическая традиция молиться за умерших превратилась в различные практики, особенно через мессу ... Методистская церковь ... имеет молитвы за умерших ... Методисты, которые молитесь за мертвых, тем самым предавая их непреходящей милости Бога.
  79. ^ Гулд, Джеймс Б. (2017). Понимание молитвы за умерших: ее основание в истории и логике . Lutterworth Press. п. 51. ISBN 978-0-7188-4599-5. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке поминает верующих, ушедших в народных молитвах каждое воскресенье, включая тех, кто недавно умер, и тех, кто поминается в церковном календаре святых.
  80. ^ a b Кинг, Майк (29 августа 2006 г.). Молодежное служение, ориентированное на присутствие: ведение студентов к духовному становлению . InterVarsity Press. п. 131. ISBN. 978-0-8308-3383-2. Лютер наставлял своих последователей креститься как в начале, так и в конце дня в качестве начала ежедневной молитвы. В Малом катехизисе, разделе об утренних и вечерних молитвах, Лютер говорит: «Когда вы встанете с постели, благословите себя святым крестом и скажите:« Во имя Бога, Отца, Сына и Святого Духа. Аминь ». Это же наставление дается перед сном.
  81. ^ См. От Иоанна 16:23, 26; Иоанна 14:13; Иоанна 15:16
  82. ^ Парри, Кен; Дэвид Меллинг (редакторы) (1999). Словарь восточного христианства Блэквелла ISBN 0-631-23203-6 стр. 230 
  83. ^ Слейтер, Томас (1911). «Возмещение ущерба» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  84. ^ Оксфордский словарь английского языка , 2-е изд, 1989 г.
  85. ^ «Библиотека - Религия - Христианство - Пятидесятничество» . Австралийская радиовещательная компания. Архивировано 4 ноября 2014 года.
  86. ↑ Деяния 2: 1–13
  87. ↑ Деяния 10: 45–47
  88. ↑ Джордж Бартон Каттен, Говоря с помощью языков, исторически и психологически рассмотренных , Yale University Press, 1927.
  89. ^ Гудман, Фелиситас Д., Говоря на языках: Межкультурное исследование в глоссолалии . Издательство Чикагского университета, 1972.
  90. ↑ Хайн, Вирджиния Х .: «Пятидесятническая глоссолалия к функциональной интерпретации». Журнал научного изучения религии 8, 2: (1969) 211–26: цитата на стр. 211
  91. ^ Самарин, Уильям Дж., Языки людей и ангелов: религиозный язык пятидесятничества . Macmillan, New York, 1972, цитата на стр. 73
  92. ↑ Хайн, Вирджиния Х .: «Пятидесятническая глоссолалия к функциональной интерпретации». Журнал научного изучения религии 8, 2: (1969) 211–26: цитата на стр. 213
  93. ^ Спанос, Николас П .; Хьюитт, Эрин К .: Глоссолалия: «Проверка гипотез« транса »и психопатологии». Журнал аномальной психологии : 1979, август, том 88 (4) 427–34.
  94. ↑ Мэри Бейкер Эдди , «Молитва», в журнале «Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям», Бостон, Попечители по воле Мэри Бейкер Эдди, 1934 [и др.] Стр. 1–17
  95. ^ "Разве нет ходатайственной молитвы?" . Архивировано из оригинала на 1999-08-30 . Проверено 13 октября 2007 .
  96. ^ Мусульманские культуры сегодня: справочник Кэтрин М. Кафлин, стр. 91
  97. ^ Почему мы, шииты, молимся три раза, а Коран говорит нам молиться пять раз? islamquest.net Дата обращения 19 окт 2018.
  98. ^ Смит, П. (1999). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд: публикации Oneworld. С.  274–75 . ISBN 978-1-85168-184-6.
  99. ^ Айтарейя брахман 5,32, Артур Berriedale Кит, Айтарейя и Kauṣītaki брахманов Ригведы . Издательство Гарвардского университета, 1920, стр. 256.
  100. ^ Коллинз, Стивен (1982). Бескорыстные личности . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 6 . ISBN 978-0-521-39726-1.
  101. ^ Сангхаракшита, бхикшу (1993). Обзор буддизма . Гилфорд, Суррей, Соединенное Королевство: Windhorse Publications. С. 449–60. ISBN 978-0-904766-65-3.
  102. ^ «Буддийские молитвы» .
  103. ^ Кеун, Дэмиен (ред.) С Ходжем, Стивеном; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN 0-19-860560-9 
  104. ^ a b c «Расцвет веры: традиция чистой земли буддизма» (стр. 185–98) в Смит, Хьюстон ; Филип Новак (2003). Буддизм: краткое введение . Сан-Франциско: HarperSanFrancisco. ISBN 978-0-06-050696-4.
  105. ^ Смит и Новак (2003) заявляют, что «Буддизм Чистой Земли пришел в Америку почти исключительно из Японии, и основанная Синраном церковь является крупнейшим присутствием Чистой Земли на этом континенте» (стр. 193).
  106. ↑ Эта цитата - пересказ Смита и Новака учения Шинрана.
  107. ^ Колдуэлл, Ксения (2016). «Все о важности молитв в религии». ISBN 978-1-283-49986-6 
  108. ^ Стивен Джейкобс (2010), Индуизм сегодня: Введение , Международная издательская группа Continuum, стр. 44
  109. ^ "Ardas" , sgpc.net , Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак , заархивировано из оригинала 06.08.2006
  110. ^ "Учите и декламируйте Святой Ардас" , sgpc.net , Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак
  111. ^ «BBC - Религии - Зороастризм: Поклонение» . www.bbc.co.uk . Проверено 2 января 2021 .
  112. ^ «Зороастрийское богослужение, Вечный огонь, молитва» . www.heritageinstitute.com . Проверено 2 января 2021 .
  113. ^ Викканской Молитвенник: Ежедневно, Марк Вентимилья (2006).
  114. ^ Палмер, Сьюзен Дж., Обожаемые пришельцы . Издательство Рутгерского университета, 2004 г.
  115. ^ Раэль, Чувственная медитация. Тагман Пресс, 2002.
  116. ^ Eckankar: Древняя Мудрость на сегодня. п. 20, 1995
  117. ^ Duquette, Лон Майло. Магия Алистера Кроули: Справочник по ритуалам Телемы , стр. 12. Weiser, 2003. ISBN 1-57863-299-4 . 
  118. ^ Хессле, Эрвин. «Точка зрения Солнца» . Эрвин Хессле . Проверено 9 апреля 2019 .
  119. ^ К. Мастерс, Г. Спилманс, Дж. Гудсон «Есть ли очевидные эффекты отдаленной ходатайственной молитвы? Метааналитический обзор». Анналы поведенческой медицины 2006 32 августа (1): 21–26. [1]
  120. ^ Ходж, Дэвид Р. (март 2007), "Систематический обзор эмпирической литературы по Заступнической молитве" (PDF) , Исследование практики социальной работы , 17 (2): 174-87, DOI : 10,1177 / 1049731506296170 , S2CID 43547918  
  121. ^ a b Салетан, Уильям (апрель 2006 г.), «Божество в данных: что последнее молитвенное исследование говорит нам о Боге» , Slate
  122. ^ Б с д е е Benson H, DUSEK JA, Sherwood JB, и др. (Апрель 2006 г.). «Исследование терапевтических эффектов ходатайственной молитвы (STEP) у пациентов с сердечным шунтированием: многоцентровое рандомизированное испытание неопределенности и уверенности в получении ходатайственной молитвы». Американский журнал сердца . 151 (4): 934–42. DOI : 10.1016 / j.ahj.2005.05.028 . PMID 16569567 . Краткое содержание (PDF) - Фонд Джона Темплтона (5 апреля 2006 г.). 
  123. ^ a b Гальтон, Фрэнсис (1872 г.). «Статистические исследования эффективности молитвы». Двухнедельный обзор (68): 125–35.Как можно найти в The Prayer-Gauge Debate . Бостон: Конгрегационалистское издательское общество. 1876. LCCN 39018081 . OCLC 1809220 .  
  124. ^ а б Берд, RC (1988). «Положительные терапевтические эффекты заступнической молитвы у пациентов отделения коронарной терапии» (PDF) . Южный Med J . 81 (7): 826–29. CiteSeerX 10.1.1.621.290 . DOI : 10.1097 / 00007611-198807000-00005 . PMID 3393937 . S2CID 12892611 .    
  125. ^ а б Харрис, WS; Gowda, M .; Колб, JW; Стрихач, КП; Vacek, JL; Джонс, PG; Форкер, А .; О'Киф, JH; Маккалистер, Б.Д. (1999). «Рандомизированное контролируемое испытание влияния дистанционной ходатайственной молитвы на результаты у пациентов, поступивших в отделение коронарной терапии» . Arch Intern Med . 159 (19): 2273–78. DOI : 10,1001 / archinte.159.19.2273 . PMID 10547166 . 
  126. ^ а б О'Лауар, S (1997). «Экспериментальное исследование влияния дистанционной ходатайственной молитвы на самооценку, тревогу и депрессию». Altern Ther Health Med . 3 (6): 38–53. PMID 9375429 . 
  127. ^ a b Познер, Гэри П. (весна 1990 г.), «Бог в CCU? Критика исследования в больнице Сан-Франциско о ходатайственной молитве и исцелении», Free Inquiry. Интернет оттиск по Интернету Infidels в Infidels.org.
  128. ^ "Пелл непреклонная молитва лечит рак" . Возраст . Мельбурн. 21 декабря 2009 г.
  129. ^ Anonymous (20 июля 2005), "Skeptico - Молитва еще бесполезно" , skeptico.blogs.com (блог), архивируются с оригинала на 2014-11-04
  130. ^ Тессман I и Тессман Дж. «Эффективность молитвы: критическое рассмотрение утверждений», Skeptical Inquirer, март / апрель 2000 г.,
  131. Перейти ↑ Leibovici, L (2001). «Влияние дистанционной, обратной ходатайственной молитвы на исходы у пациентов с инфекцией кровотока: рандомизированное контролируемое исследование» . BMJ . 323 (7327): 1450–51. DOI : 10.1136 / bmj.323.7327.1450 . PMC 61047 . PMID 11751349 .  
  132. ^ Авилес, JM; Уилан, ЮВ; Hernke, DA; Уильямс, BA; Kenny, KE; О'Фаллон, ВМ; Копецки, SL (2001). «Ходатайственная молитва и прогрессирование сердечно-сосудистых заболеваний у пациентов отделения коронарной терапии: рандомизированное контролируемое исследование». Mayo Clin Proc . 76 (12): 1192–98. DOI : 10.4065 / 76.12.1192 . PMID 11761499 . 
  133. ^ Krucoff, MW; Кратер, ЮЗ; Gallup, D; Бланкеншип, JC; Каффе, М; Guarneri, M; Кригер, РА; Кшеттри, ВР; Моррис, К.; Оз, М; Пичард, А; Скетч, MH Jr; Koenig, HG; Марк, Д; Ли, KL (2005). «Музыка, образы, прикосновения и молитва как дополнения к интервенционной кардиологической помощи: рандомизированное исследование мониторинга и актуализации ноэтических тренировок (MANTRA) II». Ланцет . 366 (9481): 211–17. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (05) 66910-3 . PMID 16023511 . S2CID 18281837 .  
  134. ↑ Mind and Spirit. Архивировано 1 февраля 2009 г. в Wayback Machine . из раздела « Библиотека здоровья» системы CentraState Healthcare . Доступ 18 мая 2006 г.
  135. ^ Ньюберг, Эндрю. Беседовала Барбра Брэдли Хагерти. «Молитва может изменить ваш мозг». www.npr.org «Все учтено». 20 мая 2009 г. Национальное общественное радио. Интернет. 30 июня 2010 г. https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyID=104310443
  136. ^ Ча, Кентукки; Вирт, Д.П. (2001). «Влияет ли молитва на успех экстракорпорального оплодотворения и переноса эмбриона? Отчет о замаскированном рандомизированном исследовании». Журнал репродуктивной медицины . 46 (9): 781–787. PMID 11584476 . 
  137. ^ "Исследование Колумбийского университета с недостатками и мошенничество" . Скептик Inquirer , сентябрь / октябрь 2004 . Сентябрь 2004 . Проверено 8 января 2021 .
  138. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2004-10-18 . Проверено 18 июня 2004 .CS1 maint: archived copy as title (link)

Внешние ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы о
молитве
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • СМИ, связанные с молитвой на Викискладе?