Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена индукции определенных режимов или состояний сознания. Для использования в других целях, см Медитация (значения) .
Не следует путать с посредничеством или лекарствами .
Сюань Хуа
Бадуаньцзинь цигун
Святой Франциск
Эпиктет
Суфии
Различные изображения медитации: индуистский Свами Вивекананда , буддийский монах Сюань Хуа , даосский Бадуаньцзинь цигун , христианин Святой Франциск , стоический мудрец Эпиктет и мусульманские суфии в Зикре .

Медитация - это практика, в которой человек использует технику, такую ​​как осознанность или сосредоточение ума на определенном объекте, мысли или деятельности, для тренировки внимания и осознанности и достижения мысленно ясного, эмоционально спокойного и стабильного состояния. [1] : 228–29 [2] : 180 [3] : 415 [4] : 107 [5] [6] Ученые обнаружили, что медитация не поддается определению, поскольку практики различаются как в разных традициях, так и внутри них.

Медитация практикуется в многочисленных религиозных традициях. Самые ранние записи о медитации ( дхьяне ) находятся в древних индийских текстах, известных как Веды , и медитация играет заметную роль в созерцательном репертуаре индуизма и буддизма . [7] С XIX века азиатские медитативные техники распространились на другие культуры, где они также нашли применение в недуховных контекстах, таких как бизнес и здоровье.

Медитация может значительно уменьшить стресс , беспокойство , депрессию и боль , [8] и укрепление мира, восприятие, [9] самопонятия и благополучие . [10] [11] [12] [13] Продолжаются исследования, чтобы лучше понять влияние медитации на здоровье ( психологическое , неврологическое и сердечно-сосудистое ) и другие области.

Этимология [ править ]

Английская медитация происходит от старофранцузского meditacioun , в свою очередь от латинского meditatio от глагола meditari , означающего «думать, созерцать, изобретать, размышлять». [14] [15] Использование термина meditatio как части формального поэтапного процесса медитации восходит к монаху 12 века Гиго II . [15] [16]

Помимо своего исторического использования, термин медитация была введена в качестве перевода для восточных духовных практик, именуемой дхьяне в индуизме и буддизме , и который исходит от санскритского корня dhyai , намереваясь созерцать или медитировать. [17] [18] Термин «медитация» на английском языке может также относиться к практике , от исламского суфизма , [19] или других традиций , таких как еврейская каббалы и христианского исихазма . [4]

Определения [ править ]

Медитация оказалась трудной для определения, поскольку она охватывает широкий спектр разнородных практик в разных традициях. В популярном употреблении слова «медитация» и фраза «медитативная практика» часто используются неточно для обозначения практик, встречающихся во многих культурах. [4] [20] Они могут включать почти все, что, как утверждается, тренирует внимание ума или учит спокойствию или состраданию. [21] Не существует определения необходимых и достаточных критериев для медитации, которое получило бы всеобщее или широкое признание в современном научном сообществе. В 1971 году Клаудио Наранхоотметил, что «слово« медитация »использовалось для обозначения множества практик, которые достаточно отличаются друг от друга, так что мы можем столкнуться с трудностями при определении того, что такое медитация ». [22] : 6 Исследование 2009 года отметило «постоянное отсутствие консенсуса в литературе» и «кажущуюся несговорчивость определения медитации». [23] : 135

Словарные определения [ править ]

Словари дают как исходное латинское значение «глубоко думать о (чем-то)»); [6], а также популярное употребление «сосредоточения ума на определенный период времени», [6] «акта уделения внимания только одной вещи, либо как религиозная деятельность, либо как способ стать спокойным и расслабленным. «, [24] и« заниматься умственными упражнениями (такими как концентрация на дыхании или повторении мантры) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания ». [5]

Научные определения [ править ]

В современных психологических исследованиях медитация определяется и охарактеризована по-разному. Многие из них подчеркивают роль внимания [4] [1] [2] [3] и характеризуют практику медитации как попытки выйти за рамки рефлексивного, «дискурсивного мышления» [примечание 1] или «логики» [примечание 2] ум [примечание 3], чтобы достичь более глубокого, более благочестивого или более расслабленного состояния.

Бонд и др. (2009) определили критерии для определения практики как медитации «для использования во всестороннем систематическом обзоре терапевтического использования медитации», используя «5-раундовое исследование Дельфи с группой из 7 экспертов по исследованиям медитации», которые также прошли обучение в разнообразные, но эмпирически хорошо изученные (восточные или клинические) формы медитации [примечание 4] :

три основных критерия, [...] необходимых для любой медитативной практики: использование определенной техники, логическое расслабление, [примечание 5] и самоиндуцированное состояние / режим.

Другие критерии, которые считаются важными [но не существенными], включают состояние психофизического расслабления, использование навыка самофокусировки или якоря, наличие состояния приостановки процессов логического мышления, религиозный / духовный / философский контекст или состояние умственной тишины. [23] : 135

[...] Вполне вероятно, что медитацию лучше всего рассматривать как естественную категорию техник, лучше всего охватываемых « семейным сходством » [...] или соответствующей моделью концепций «прототипа» » [23] : 135 [ примечание 6]

Несколько других определений медитации использовались во влиятельных современных обзорах исследований медитации в различных традициях: [примечание 7]

  • Уолш и Шапиро (2006): «[М] редакция относится к семейству практик саморегуляции, которые сосредоточены на тренировке внимания и осознанности, чтобы поставить психические процессы под больший произвольный контроль и тем самым способствовать общему психическому благополучию и развитию и / или особые способности, такие как спокойствие, ясность и концентрация » [1] : 228–29
  • Кан и Полич (2006): « [М] редакция используется для описания практик, которые саморегулируют тело и разум, тем самым влияя на психические события, задействуя определенный набор внимания ... регулирование внимания является центральной общностью для многих расходящиеся методы » [2] : 180
  • Jevning et al. (1992): «Мы определяем медитацию ... как стилизованную умственную технику ... повторяющуюся практику с целью достижения субъективного опыта, который часто описывается как очень успокаивающий, безмолвный и повышенный бдительность, часто характеризуемый как блаженный» [ 3] : 415
  • Гоулман (1988): «потребность медитирующего в переобучении своего внимания, будь то посредством концентрации или внимательности, является единственным неизменным ингредиентом ... каждой системы медитации» [4] : 107

Отделение техники от традиции [ править ]

Некоторая трудность в точном определении медитации заключалась в признании особенностей многих различных традиций; [27], а теории и практика могут различаться в пределах традиции. [28] Тейлор отметил, что даже в рамках такой веры, как «индуистская» или «буддийская», школы и отдельные учителя могут обучать различным типам медитации. [29] : 2 Орнштейн заметил, что «большинство техник медитации не существуют как отдельные практики, а лишь искусственно отделены от всей системы практик и верований». [30] : 143 Например, в то время как монахи медитируют как часть своей повседневной жизни, они также следуют кодифицированным правилам и живут вместе в монастырях в определенных культурных условиях, которые соответствуют их медитативным практикам.

Формы и методы [ править ]

Классификации [ править ]

На Западе техники медитации иногда подразделяются на две большие категории: сфокусированная (или концентрирующая) медитация и медитация с открытым мониторингом (или внимательностью ). [31]

Направление ментального внимания ... Практикующий может интенсивно сосредотачиваться на одном конкретном объекте (так называемая концентрирующая медитация ), на всех ментальных событиях, которые входят в поле осознания (так называемая медитация внимательности ), или на обоих конкретных фокусных точках и поле осознания. [23] : 130 [примечание 8]

Сфокусированные методы включают в себя внимание к дыханию , идее или чувству (таким как метта (любящая доброта) ), кшану или мантре (например, в трансцендентальной медитации ) и медитации одной точки. [32] [33] К открытым методам мониторинга относятся внимательность , сикантаза и другие состояния осознавания. [34] Практики, использующие оба метода [35] [36] [37], включают випассану (которая использует анапанасати в качестве подготовки) и саматху (спокойствие). [38] [39]В методах «без мыслей» « практикующий полностью бдителен, осознает и контролирует свои способности, но не испытывает никакой нежелательной мыслительной активности » [40]. Это контрастирует с обычными медитативными подходами к отречению от и не осуждает мысли, но не стремится к тому, чтобы мысли прекратились. [41] В медитативной практике духовного движения Сахаджа-йога основное внимание уделяется прекращению мыслей. [42] ясный свет йога направлена также на состоянии не психического содержания, равно как и не думали ( Wu нянь состояния) преподается Huineng , [43] и учение Яошено Вейяны. Одно из предложений состоит в том, чтобы трансцендентальную медитацию и, возможно, другие техники были сгруппированы как набор техник «автоматического самопревосхождения». [44] Другие типологии включают разделение медитации на концентрирующую, порождающую, рецептивную и рефлексивную практики. [45]

Частота [ править ]

Техник Трансцендентальной Медитации рекомендует практику 20 минут дважды в день. [46] Некоторые техники предполагают меньшее время, [35] особенно в начале медитации, [47] и Ричард Дэвидсон процитировал исследование, в котором говорится, что пользы можно достичь, практикуя всего 8 минут в день. [48] Исследования показывают, что время медитации можно сократить с помощью простых устных и видео-тренингов. [49] Некоторые медитирующие практикуют намного дольше, [50] [51] особенно во время курса или ретрита . [52] Некоторые медитирующие считают, что лучше всего заниматься в часы перед рассветом .[53]

Поза [ править ]

Основная статья: Асана
Маленькие дети, практикующие медитацию в перуанской школе

Асаны и позы, такие как положение полного лотоса , полулотоса , бирманское , сейдза и положение на коленях , популярны в буддизме, джайнизме и индуизме [54], хотя другие позы, такие как сидение, лежа на спине (лежа), также используются. . Медитация также иногда выполняется во время ходьбы, известная как кинхин , при осознанном выполнении простой задачи, известной как саму, или лежа, известной как шавасана . [55] [56]

Использование четок [ править ]

В некоторых религиях есть традиции использования четок в качестве инструментов в религиозной медитации. [57] [58] [59] Большинство четок и христианских четок состоят из жемчуга или бус, связанных между собой нитью. [57] [58] католическая Розарий является строкой из гранул , содержащих пять наборов с десятью маленькими бусинами. В индуистской джапамале 108 четок (цифра 108 сама по себе имеет духовное значение), а также те, что используются в Гаудия-вайшнавизме , традиции Харе Кришна , джайнизме и буддийские четки . [60] [61]Каждая бусина засчитывается один раз, когда человек произносит мантру, пока человек не пройдёт весь путь вокруг малы. [61] В мусульманской мисбахе 99 бусин. Что касается материалов, из которых изготовлены бусины, то здесь тоже довольно много разногласий. Бусы, сделанные из семян рудракши, считаются священными для преданных Шивы, в то время как последователи Вишну почитают древесину, происходящую из растения туласи. [62]

Удар медитирующего [ править ]

В буддийской литературе есть много историй о достижении Просветления через поражение учеников своими учителями. По словам Т. Гриффита Фоулка, ободряющая палка была неотъемлемой частью практики Дзен:

В монастыре Риндзай, где я тренировался в середине 1970-х, согласно невысказанному этикету, монахи, которые сидели серьезно и хорошо, выказывали уважение, подвергаясь сильным и частым ударам; те, кого называют отстающими, игнорировались монитором холла или слегка постукивали, если просили, чтобы их ударили. Никто не спрашивал о «значении» палки, никто не объяснял, и никто никогда не жаловался на ее использование. [63]

Использование повествования [ править ]

Ричард Дэвидсон выразил мнение, что повествование может помочь поддерживать повседневную практику. [48] Например, он сам простирается перед учениями и медитирует «в первую очередь не для меня, а для других». [48]

Религиозная и духовная медитация [ править ]

Индийские религии [ править ]

Индуизм [ править ]

Основная статья: индуистская медитация
См. Также: Йога
Статуя Патанджали, практикующего дхьяну в Падма-асане в Патанджали Йогпите .

В индуизме существует множество школ и стилей медитации . [64] В досовременном и традиционном индуизме йога и дхьяна практикуются для осознания единства своего вечного «я» или души , своего атмана . В Адвайта Веданте это приравнивается к вездесущему и недвойственному Брахману . В дуалистической школе йоги и санкхье Самость называется Пурушей , чистым сознанием, отдельным от материи. В зависимости от традиции событие освобождения называется мокша , вимукти или кайвалья .

Самые ранние четкие ссылки на медитацию в индуистской литературе находятся в средних Упанишадах и Махабхарате (включая Бхагавад-гиту ). [65] [66] Согласно Гэвину Фладу , более ранняя Брихадараньяка Упанишада описывает медитацию, когда заявляет, что «успокоившись и сконцентрировавшись, человек воспринимает себя ( атман ) внутри себя». [64]

Один из самых влиятельных текстов классической индуистской йоги Патанджали «s Йога сутры (с. 400 CE), текст , связанный с йогой и санкхьи, которая очерчивает восемь конечностей , ведущие к каивалйа („уединенность“). Это этическая дисциплина ( ямы ), правила ( ниямы ), физические позы ( асаны ), контроль дыхания ( пранаяма ), уход от чувств ( пратьяхара ), сосредоточенность ума ( дхарана ), медитация ( дхьяна ) и, наконец, самадхи. .

Более поздние разработки в индуистской медитации включают составление сборников хатха-йоги (силовой йоги), таких как « Хатха-йога-прадипика» , развитие бхакти-йоги как основной формы медитации и тантры . Другой важный текст индуистской йоги - это Йога Яджнавалкья , в которой используются хатха-йога и философия веданты.

Джайнизм [ править ]

Основная статья: джайнская медитация
Асана , в которой Махавира , как говорят, достиг всеведения

Система джайнской медитации и духовных практик называлась путем спасения. Он состоит из трех частей, называемых Ратнатрая «Три Драгоценности»: правильное восприятие и вера, правильное знание и правильное поведение. [67] Медитация в джайнизме направлена ​​на осознание себя, достижение спасения и приведение души к полной свободе. [68] Он направлен на достижение и пребывание в чистом состоянии души, которое считается чистым сознанием, за пределами каких-либо привязанностей или отвращений. Практикующий стремится быть просто знающим-провидцем (Гьята-Драшта). Джайнскую медитацию в широком смысле можно разделить на Дхармья Дхьяна и Шукла Дхьяна . [ требуется разъяснение ]

В джайнизме используются такие техники медитации, как пиндастха-дхьяна, падастха-дхьяна, рупастха-дхьяна, рупатита-дхьяна и савирья-дхьяна . В падастха-дхьяне человек сосредотачивается на мантре . [69] Мантра может быть комбинацией основных букв или слов о божестве или темах. В джайнизме существует богатая традиция мантры. Все последователи джайнов, независимо от их секты, будь то Дигамбара или Шветамбара , практикуют мантру. Повторение мантр - важная часть повседневной жизни джайнских монахов и последователей. Воспевание мантры можно делать либо громко, либо тихо в уме. [69]

Созерцание - очень старая и важная техника медитации. Практикующий глубоко медитирует на тонких фактах. В agnya vichāya человек размышляет о семи фактах - жизни и неживом , притоке, рабстве, остановке и устранении кармы и окончательном достижении освобождения. В апая-вичайе человек размышляет о неверных прозрениях, которым предаются, что в конечном итоге приводит к правильному пониманию. В випака-вичая человек размышляет о восьми причинах или основных типах кармы . В сансатхан-вичайе человек думает о необъятности вселенной и одиночестве души. [69]

Буддизм [ править ]

Основная статья: буддийская медитация
Бодхидхарма практикует дзадзэн

Буддийская медитация относится к медитативным практикам, связанным с религией и философией буддизма . Основные техники медитации были сохранены в древних буддийских текстах и получили распространение и разнообразие благодаря передаче от учителя к ученику. Буддисты проводят медитацию как часть пути к пробуждению и нирване . [примечание 9] Ближайшими слова для медитации в классических языках буддизма бхаван , [примечание 10] джхан / дхьян , [примечание 11] и випассан .

Техники буддийской медитации стали популярными во всем мире, и многие небуддисты приняли их. Существует значительная однородность медитативных практик, таких как медитация дыхания и различные воспоминания ( ануссати ) в буддийских школах , а также значительное разнообразие. В традиции Тхеравады существует более пятидесяти методов для развития внимательности и сорока для развития концентрации, тогда как в тибетской традиции существуют тысячи медитаций визуализации. [примечание 12] Большинство классических и современных буддийских руководств по медитации ориентированы на конкретные школы. [примечание 13]

Согласно комментаторским традициям Тхеравады и Сарвастивады, а также тибетской традиции [70] Будда определил два важнейших умственных качества, возникающих в результате здоровой медитативной практики:

  • «безмятежность» или «умиротворение» (пали: саматха ), которое уравновешивает, составляет, объединяет и концентрирует ум;
  • «постижение» (пали: випассана ), позволяющее видеть, исследовать и различать «образования» (обусловленные явления, основанные на пяти совокупностях ). [71]

Посредством медитативного развития безмятежности человек способен ослабить скрывающие препятствия и привести ум к собранному, податливому и неподвижному состоянию ( самадхи ). Это качество ума затем поддерживает развитие проницательности и мудрости ( праджня ), которые являются качеством ума, который может «ясно видеть» ( vi-пассана ) природу явлений. Что именно можно увидеть, варьируется в рамках буддийских традиций. [70] В Тхераваде все явления следует рассматривать как непостоянные , страдающие , не-я и пустые . Когда это происходит, у человека развивается бесстрастие ( вирага) для всех явлений, включая все отрицательные качества и помехи, и отпускает их. Освобождение достигается через устранение препятствий и прекращение страстного желания посредством медитативного развития постижения. [72]

В современную эпоху буддийская медитация приобрела все большую популярность из-за влияния буддийского модернизма на азиатский буддизм и интереса западных мирян к Дзен и движению Випассана . Распространение буддийской медитации в западном мире происходило параллельно с распространением буддизма на Западе . Модернизированная концепция внимательности (основанная на буддийском термине сати ) и связанные с ней медитативные практики, в свою очередь, привели к терапии, основанной на внимательности . [ необходима цитата ]

Сикхизм [ править ]

Основная статья: Нам Джапо

В сикхизме , Simran (медитация) и добрых делах являются необходимыми для достижения духовных целей преданных; [73] без добрых дел медитация бесполезна. Когда сикхи медитируют, они стремятся ощутить присутствие Бога и появиться в божественном свете. [74] Только божественная воля или приказ Бога позволяет преданному желать начать медитировать. [75] Нам Джапна включает в себя сосредоточение внимания на именах или великих атрибутах Бога. [76]

Восточноазиатские религии [ править ]

Даосизм [ править ]

Основная статья: Даосская медитация
"Собирая свет", даосская медитация из "Тайны золотого цветка"

За свою долгую историю даосская медитация разработала техники, включая концентрацию, визуализацию, культивирование ци , созерцание и медитацию осознанности. Традиционные даосские медитативные практики находились под влиянием китайского буддизма примерно с V века и оказали влияние на традиционную китайскую медицину и китайские боевые искусства .

Ливия Кон выделяет три основных типа даосской медитации: «концентрирующую», «прозрение» и «визуализацию». [77] Ding 定(буквально означает «решить; урегулировать; стабилизировать») относится к «глубокой концентрации», «намеренному созерцанию» или «полному поглощению». Гуань 觀(букв. «Смотреть; наблюдать; смотреть») медитация стремится слиться и достичь единства с Дао. Он был разработан даосскими мастерами династии Тан (618–907) на основе буддийской практики Тяньтай - медитации «прозрения» или «мудрости» випассаны . Цунь 存(букв. «Существовать; присутствовать; выжить») имеет чувство «вызывать существование; преподнести "подарок" в техниках медитации, популяризированных даосами.Школы Шанцин и Линбао . Медитирующий визуализирует или актуализирует солнечные и лунные сущности, огни и божеств внутри своего тела, что предположительно приводит к здоровью и долголетию, даже к сянь仙 / 仚 / 僊, «бессмертие».

Эссе Гуаньцзы Нейе «Внутреннее обучение» (конец 4 века до н.э.) является старейшим из полученных писаний на тему выращивания ци и техники медитации с контролем дыхания. [78] Например: «Когда вы расширяете свой ум и отпускаете его, когда вы расслабляете свое жизненное дыхание и расширяете его, когда ваше тело спокоено и неподвижно: И вы можете поддерживать Единое и отбрасывать мириады беспокойств ... Это называется «вращением жизненного дыхания»: ваши мысли и дела кажутся небесными ». [79]

(С. Третий век до н.э.) даос Чжуан записи zuowang или «сидя позабыв» медитация. Конфуций попросил своего ученика Янь Хуэя объяснить, что означает «сесть и забыть»: «Я отваливаю свои конечности и туловище, притупляю свой разум, отклоняюсь от своей формы, оставляю знание позади и становлюсь идентичным с Трансформационной набережной». [80]

Даосские практики медитации занимают центральное место в китайских боевых искусствах (и некоторых японских боевых искусствах ), особенно в связанных с ци нэйцзя, «внутренних боевых искусствах». Некоторыми хорошо известными примерами являются даоинь «руководство и тяга», цигун «упражнения жизненной энергии», нэйгун «внутренние упражнения», нэйдань «внутренняя алхимия» и тайцзицюань «великий окончательный бокс», который считается медитацией в движении. Одно распространенное объяснение противопоставляет «движение в неподвижности».относится к энергетической визуализации циркуляции ци в цигун и цзочань«сидячая медитация» [37] по сравнению с «неподвижностью в движении», относящаяся к состоянию медитативного спокойствия в формах тайцзицюань . Также объединение или промежуточные формы, такие как Усингхэцидао, который стремится к объединению внутренних алхимических форм с большим количеством внешних форм.

Авраамические религии [ править ]

Иудаизм [ править ]

Основная статья: еврейская медитация

Иудаизм использовал медитативные практики на протяжении тысяч лет. [81] [82] Например, в Торе патриарх Исаак описывается как идущий «לשוח» ( ласуах ) в поле - термин, понимаемый всеми комментаторами как некий тип медитативной практики ( Бытие 24:63). [83] Точно так же в Танахе (еврейской Библии ) есть указания на то, что пророки медитировали. [84] В Ветхом Завете есть два еврейских слова для обозначения медитации: хага (Иврит : הגה ), чтобы вздыхать или бормотать , но также и медитировать , и sîḥâ ( иврит : שיחה ), размышлять или репетировать в уме . [85]

Классические еврейские тексты поддерживают широкий спектр медитативных практик, часто связанных с развитием каваны или намерения. Первый уровень раввинского закона , Мишна , описывает древних мудрецов, «ожидающих» в течение часа перед своей молитвой, «чтобы направить свои сердца к Вездесущему ( Мишна Берахот 5: 1). Другие ранние раввинские тексты включают инструкции для визуализации Божественное Присутствие (Б. Талмуд Санхедрин 22а) и дыхание с сознательной благодарностью за каждый вдох ( Бытие Рабба 14: 9). [86]

Одним из наиболее известных видов медитации в раннем еврейском мистицизме была работа Меркабы , от корня / RKB /, что означает «колесница» (Бога). [85] Некоторые медитативные традиции поощряются в Каббале , и некоторые евреи описывают Каббалу как по своей сути медитативную область изучения. [87] [88] [89] Каббалистическая медитация часто включает мысленную визуализацию небесных сфер. Арье Каплан утверждал, что конечная цель каббалистической медитации - понять Божественное и прилепиться к нему. [85]

Медитация интересовала самых разных современных евреев. В современной еврейской практике, один из наиболее известных медитативных практик называется « hitbodedut » ( התבודדות , альтернативно транслитерации как «hisbodedus»), и объясняется в каббалистических , хасидской и Мусар труды, особенно хасидов метод рабби Нахмана из Бреславе . Слово происходит от еврейского слова «предначертано» (בודד), означающего состояние одиночества. [90] Другая хасидская система - это хабадский метод «hisbonenus», связанный с сефирой «Бина», что на иврите означает понимание. [91]Эта практика представляет собой аналитический рефлексивный процесс, позволяющий хорошо понять мистическую концепцию, который следует за изучением хасидских сочинений и усваивает их. Мусары движение , основанный раввин Израиль Салантер в середине девятнадцатого века, подчеркнуло медитативные практики самоанализа и визуализации , которые могут помочь улучшить моральный характер. [92] Консервативный раввин Алан Лью подчеркивал, что медитация играет важную роль в процессе тшува (покаяния) . [93] [94] Еврейские буддисты переняли буддийские стили медитации. [95]

Христианство [ править ]

Святой Пио из Пьетрельчины сказал: «Изучая книги, человек ищет Бога; через медитацию он находит». [96]
Основная статья: христианская медитация

Христианская медитация - это термин, обозначающий форму молитвы, в которой делается структурированная попытка войти в контакт и сознательно поразмышлять над откровениями Бога . [97] Слово «медитация» происходит от латинского слова meditatum , что означает «концентрировать» или «размышлять». Монах Гиго || впервые ввел эту терминологию в 12 веке нашей эры. Христианская медитация - это процесс преднамеренного сосредоточения на определенных мыслях (например, библейской сцены с участием Иисуса и Девы Марии ) и размышления над их значением в контексте любви к Богу. [98]Христианская медитация иногда используется для обозначения среднего уровня в трехступенчатой ​​характеристике молитвы: тогда она включает больше размышлений, чем голосовая молитва первого уровня , но более структурирована, чем множественные уровни созерцания в христианстве. [99]

В католическом христианстве , то Розарий является преданность для медитации тайны Иисуса и Марии. [100] [101] «Мягкое повторение его молитв делает его отличным средством для перехода в более глубокую медитацию. Это дает нам возможность открыться Слову Божьему, усовершенствовать наш внутренний взор, обратив свой разум к жизни Христа. Первый принцип заключается в том, что медитации можно научиться на практике. Многие люди, практикующие медитацию на четках, начинают очень просто и постепенно развивают более изощренную медитацию. Медитирующий учится слышать внутренний голос, голос Бога ». [102] Кроме того , chotki в восточной православной конфессии, тоВенец Христа в лютеранской вере, и англиканских четок в епископальной традиции используется для христианской молитвы и медитации. [103] [104]

Согласно Эдмунду П. Клоуну , христианская медитация контрастирует с восточными формами медитации так же радикально, как изображение Бога-Отца в Библии контрастирует с изображениями Кришны или Брахмана в индийских учениях. [105] В отличие от некоторых восточных стилей, большинство стилей христианской медитации не полагаются на многократное использование мантр и, тем не менее, также предназначены для стимулирования мысли и углубления смысла. Христианская медитация направлена ​​на укрепление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая отмечает христианское общение. [106] [107] В аспектах христианской медитации , то католическая церковьпредупрежден о потенциальной несовместимости смешения христианского и восточного стилей медитации. [108] В 2003 году в христианина размышления о New Age Ватикан объявил , что «Церковь избегает какой - либо концепции , которая близка к тем , в Нью - Эйдж ». [109] [110] [111]

Ислам [ править ]

Основная статья: Муракаба
См. Также: Суфизм , Сема и Зикр § Суфийский взгляд
Вихревые дервиши

Намаз - это обязательный акт поклонения, совершаемый мусульманами пять раз в день. Тело принимает различные позы, когда ум достигает уровня концентрации, называемого кхушу .

Второй необязательный тип медитации, называемый зикр , что означает вспоминание и упоминание Бога, интерпретируется в различных медитативных техниках в суфизме или исламском мистицизме. [112] [113] Это стало одним из основных элементов суфизма, поскольку он был систематизирован традиционно. Ему противопоставляется фикр (мышление), ведущее к знанию. [114] К XII веку практика суфизма включала определенные медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение святых слов. [115]

Суфизм использует медитативную процедуру, подобную буддийской концентрации , включающую высокоинтенсивный и четко сфокусированный самоанализ . В суфийском ордене Овейси-Шахмагсуди, например, муракаба принимает форму тамаркоз, «сосредоточение» на персидском языке . [116]

Тафаккур или тадаббур в суфизме буквально означает размышление о вселенной : считается, что это дает доступ к форме когнитивного и эмоционального развития, которая может исходить только от более высокого уровня, то есть от Бога. Ощущение получения божественного вдохновения пробуждает и освобождает как сердце, так и интеллект , позволяя такой внутренний рост, что кажущееся приземленным фактически приобретает качество бесконечности . Мусульманские учения рассматривают жизнь как испытание на подчинение Богу. [117]

Дервиши некоторых суфийских орденов практикуют кружение , форму физически активной медитации. [118]

Вера Бахаи [ править ]

В учении Веры Бахаи медитация является основным инструментом духовного развития [119], включающим размышления над словами Бога. [120] Хотя молитва и медитация связаны, когда медитация обычно происходит в молитвенном состоянии, молитва рассматривается как обращение к Богу, [121] а медитация рассматривается как общение с самим собой, когда человек сосредотачивается на божественном. [120]

В учении бахаи цель медитации состоит в том, чтобы укрепить понимание слов Бога и сделать свою душу более восприимчивой к их потенциально преобразующей силе [120], более восприимчивой к необходимости как молитвы, так и медитации, чтобы вызвать и поддерживать духовное общение с Богом. [122]

Бахаулла , основатель религии, никогда не оговаривал какую-либо конкретную форму медитации, и поэтому каждый человек волен выбирать свою собственную форму. [119] Однако он заявил, что бахаи должны читать отрывок из писаний бахаи два раза в день, один раз утром и один раз вечером, и размышлять над ним. Он также побуждал людей размышлять о своих действиях и ценности в конце каждого дня. [120] Во время девятнадцатидневного поста , периода года, в течение которого бахаи придерживаются поста от восхода до заката , они медитируют и молятся, чтобы восстановить свои духовные силы. [123]

Неоязычество и оккультизм [ править ]

Движения, использующие магию, такие как Викка , Телема , неоязычество и оккультизм , часто требуют от своих приверженцев медитации в качестве подготовки к магической работе. Это связано с тем, что часто считается, что магия требует определенного состояния ума, чтобы войти в контакт с духами, или потому, что человек должен визуализировать свою цель или иным образом удерживать намерение сфокусированным в течение длительного периода во время ритуала, чтобы увидеть желаемый результат. Практика медитации в этих религиях обычно вращается вокруг визуализации, поглощения энергии вселенной или высшего Я, направления своей внутренней энергии и введения различных трансов.состояния. Медитация и магическая практика часто пересекаются в этих религиях, поскольку медитация часто рассматривается как просто ступенька к сверхъестественной силе, а сеансы медитации могут быть приправлены различными песнопениями и заклинаниями. [ необходима цитата ]

Современная духовность [ править ]

Медитация . Алексей фон Явленский , картон, масло, 1918 г.

Медитация на мантру с использованием джапа-малы и особенно с акцентом на маха-мантру Харе Кришна , является центральной практикой религиозной традиции Гаудия-вайшнавов и Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), также известного как движение Харе Кришна. . Другие популярные Новые религиозные движения включают Миссия Рамакришны , Веданта общество , божественный свет миссии , Миссии Чинмая , Ошо , Сахаджа Йога , Трансцендентальная Медитация , Единения университет , Брахма Кумариси Вихангам Йога .

Нью Эйдж [ править ]

Медитации Нью Эйдж часто находятся под влиянием восточной философии, мистицизма, йоги , индуизма и буддизма, но могут содержать некоторую степень западного влияния. На Западе медитация уходит корнями в социальную революцию 1960-х и 1970-х годов , когда многие молодые люди того времени восстали против традиционной религии как реакции на то, что некоторые считали неспособностью христианства обеспечить духовное и этическое руководство. [124] Медитация нью-эйдж, практиковавшаяся ранними хиппи, считается техникой очищения ума и освобождения от сознательного мышления. Этому часто помогает повторное повторение мантры или сосредоточение внимания на объекте. [125]Медитация Нью Эйдж превратилась в целый ряд целей и практик, от безмятежности и равновесия до доступа к другим сферам сознания до концентрации энергии в групповой медитации и высшей цели самадхи , как в древней йогической практике медитации. [126]

Светские приложения [ править ]

См. Также: Внимательность § Приложения

Психотерапия [ править ]

См. Также: Аналитическая психология
Смотрите также: Психоанализ

Карл Юнг (1875-1961) был одним из первых западных исследователей восточных религиозных практик. [127] [128] Он явно отстаивал способы повышения сознательной осведомленности человека. Тем не менее, он выразил некоторую осторожность в отношении прямого погружения западного человека в восточные практики без некоторой предварительной оценки различных духовных и культурных контекстов. [129] [130] Также Эрих Фромм (1900-1980) позже исследовал духовные практики Востока. [131]

Клинические применения [ править ]

Смотрите также: снижение Внимательность на основе стресс , Внимательность основе когнитивной терапии , и лечение боли Внимательность основе

США Национальный центр комплементарной и интегративной здравоохранения утверждает , что «Медитация это ум и тело практика , которая имеет долгую историю использования для повышения спокойствию и физическое расслабление, улучшение психологического равновесия, справиться с болезнью, а также повышения общего состояния здоровья и благополучия. " [132] [12] Обзор 2014 года показал, что практика медитации осознанности в течение двух-шести месяцев людьми, проходящими длительную психиатрическую или медицинскую терапию, может привести к небольшому уменьшению тревожности , боли или депрессии . [133] В 2017 году Американская кардиологическая ассоциация опубликовала научное заявление о том, что медитация может быть разумнымдополнительная практика, помогающая снизить риск сердечно-сосудистых заболеваний , с оговоркой, что медитация должна быть лучше определена в более качественных клинических исследованиях этих расстройств. [134]

Некачественное данные свидетельствуют о том, что медитация может помочь с синдромом раздраженного кишечника , [132] бессонница , [132] снижение когнитивных функций у пожилых людей, [135] и посттравматическое стрессовое расстройство . [136] [137]

Медитация на рабочем месте [ править ]

Обзор литературы по духовности и эффективности в организациях за 2010 год обнаружил рост корпоративных программ медитации. [138]

По состоянию на 2016 год около четверти работодателей США использовали инициативы по снижению стресса. [139] [140] Цель заключалась в том, чтобы помочь снизить стресс и улучшить реакцию на стресс. Aetna теперь предлагает свою программу своим клиентам. Google также внедряет осознанность, предлагая более дюжины курсов медитации, самый известный из которых, «Поиск внутри себя», внедрен с 2007 года. [140] General Mills предлагает серию программ осознанного лидерства, в которых используется комбинация медитация осознанности, йога и диалог с целью развития способности ума обращать внимание. [140]

Звуковая медитация [ править ]

Герберт Бенсон из Гарвардской медицинской школы провел серию клинических испытаний медитирующих из различных дисциплин, включая технику трансцендентальной медитации и тибетский буддизм . В 1975 году Бенсон опубликовал книгу под названием «Реакция расслабления», в которой изложил свою собственную версию медитации для расслабления. [141] Также в 1970-х годах американский психолог Патриция Кэррингтон разработала аналогичную технику, названную клинически стандартизированной медитацией (CSM). [142] В Норвегии другой звуковой метод под названием Acem Meditation развил психологию медитации и стал предметом нескольких научных исследований. [143]

Биологическая обратная связь используется многими исследователями с 1950-х годов, чтобы проникнуть в более глубокие состояния ума. [144]

История [ править ]

Основная статья: История медитации
Мужчина медитирует в саду

С древних времен [ править ]

История медитации тесно связана с религиозным контекстом, в котором она практиковалась. [145] Некоторые авторы даже выдвинули гипотезу о том, что появление способности к сосредоточенному вниманию, элементу многих методов медитации, [146], возможно, способствовало последним этапам биологической эволюции человека. [147] Некоторые из самых ранних ссылок на медитацию можно найти в индуистских Ведах из Индии . [145] Уилсон переводит самую известную ведическую мантру «Гаятри» как: «Мы медитируем на тот желанный свет божественной Савитри, которая влияет на наши благочестивые обряды» ( Ригведа3.62.10). Примерно в 6–5 веках до нашей эры другие формы медитации развивались через конфуцианство и даосизм в Китае, а также индуизм , джайнизм и ранний буддизм в Индии . [145]

В Римской империи к 20 г. до н. Э. Филон Александрийский написал некую форму «духовных упражнений», включающих внимание (просох) и концентрацию [148], а к 3 веку Плотин разработал медитативные техники.

Pāli Canon с BCE 1 - ого столетия считает буддийскую медитацию как шаг на пути к освобождению. [149] К тому времени, когда буддизм распространился в Китае, Сутра Вималакирти, датируемая 100 годом н. Э., Включала ряд отрывков о медитации, явно указывающих на Дзэн (известный как Чан в Китае, Тхён во Вьетнаме и Сон в Корее). [150] передачи Шелковый путь буддизма представил медитацию в других азиатских странах, и в 653 году был открыт первый зал для медитации в Сингапуре. [151] Возвращение из Китая около 1227 г., Догэннаписал инструкцию для дзадзэн . [152] [153]

Средневековый [ править ]

Исламская практика зикра были вовлечены повторения 99 имен Бога с 8 или 9 - го века. [112] [113] К XII веку практика суфизма включала определенные медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение святых слов. [115] Взаимодействие с индейцами или суфиями могло повлиять на восточно-христианский медитативный подход к исихазму , но это не может быть доказано. [154] [155] Между 10 и 14 веками исихазм был развит, особенно на горе Афон.в Греции, и предполагает повторение Иисусовой молитвы . [156]

Западная христианская медитация отличается от большинства других подходов тем, что не требует повторения каких-либо фраз или действий и не требует определенной позы. Западная христианская медитация произошла от практики чтения Библии среди бенедиктинских монахов в VI веке, которая называлась Lectio Divina , то есть божественным чтением. Его четыре формальных ступеньки как «лестницы» были определены монахом Гиго II в XII веке латинскими терминами lectio , meditatio , oratio и contemplatio (то есть читать, размышлять, молиться, созерцать). Западная христианская медитация получила дальнейшее развитие у таких святых, какИгнатий Лойола и Тереза ​​Авильская в 16 веке. [157] [158] [159] [160]

Современное распространение на Западе [ править ]

Медитация распространилась на Западе с конца 19 века, сопровождая рост путешествий и общения между культурами по всему миру. Наиболее заметной была передача азиатских практик на Запад. Вдобавок возродился интерес к некоторым медитативным практикам, основанным на западе [161], и они были в ограниченной степени распространены в азиатских странах. [162]

Идеи о восточной медитации начали «просачиваться в американскую популярную культуру еще до американской революции через различные секты европейского оккультного христианства» [29] : 3 и такие идеи «хлынули [в Америку] в эпоху трансценденталистов, особенно между 1840-ми и 1880-ми годами ». [29] : 3 В следующие десятилетия эти идеи распространились в Америке:

Всемирный парламент религий , состоявшейся в Чикаго в 1893 году, был знаковым событием , что повышение уровня информированности западной медитации. Это был первый раз, когда западная публика на американской земле получила азиатские духовные учения от самих азиатов. После этого Свами Вивекананда ... [основал] различные ашрамы Веданты ... Анагарика Дхармапала читал в Гарварде лекцию по буддийской медитации Тхеравады в 1904 году; Абдул Баха ... [совершил поездку] по США, обучая принципам Бахаи [так в оригинале ], а Соен Шаку совершил поездку в 1907 году, обучая дзэн ... [29] : 4

Медитация в парке Мэдисон-сквер , Нью-Йорк

Совсем недавно, в 1960-х, начался очередной всплеск интереса Запада к медитативным практикам. Подъем коммунистической политической власти в Азии привел к тому, что многие азиатские духовные учителя нашли убежище в западных странах, часто в качестве беженцев. [29] : 7 Помимо духовных форм медитации укоренились светские формы медитации. Светская медитация делает упор не на духовном росте, а на уменьшении стресса, расслаблении и самосовершенствовании. [163] [164]

Национальное опросное обследование здоровья США (NHIS) 2012 года (34 525 участников) показало, что 8% взрослых в США использовали медитацию [165], при этом распространенность медитации в течение всей жизни и в течение 12 месяцев составляла 5,2% и 4,1% соответственно. [166] По данным исследования NHIS за 2017 год, использование медитации среди рабочих составило 10% (по сравнению с 8% в 2002 году). [167]

Эффекты [ править ]

Основная статья: Эффекты медитации

Исследование процессов и эффектов медитации - это подраздел неврологических исследований. [11] Современные научные методы, такие как фМРТ и ЭЭГ , использовались для наблюдения неврологических реакций во время медитации. [168] Были высказаны опасения по поводу качества исследований медитации, [11] [169] [170], включая конкретные характеристики людей, которые склонны участвовать. [171]

С 1970-х годов клиническая психология и психиатрия разработали техники медитации для многих психологических состояний. [172] Практика осознанности используется в психологии для облегчения психических и физических состояний, таких как уменьшение депрессии , стресса и беспокойства . [11] [173] [174] Внимательность также используется при лечении наркозависимости , хотя качество исследований было низким. [170] [175] Исследования показывают, что медитация умеренно снижает боль. [11]Недостаточно доказательств того, что медитация влияет на позитивное настроение, внимание, пищевые привычки, сон или массу тела. [11] Более того, исследование 2015 года, включающее субъективные и объективные отчеты и сканирование мозга, показало, что медитация может улучшить контроль внимания, а также самосознание. [176]

Систематический обзор и метаанализ влияния медитации на сочувствие , сострадание и просоциальное поведение в 2017 году показал, что практика медитации оказывает небольшое или среднее влияние на самооценку и наблюдаемые результаты, и сделан вывод о том, что такая практика может «улучшить положительные просоциальные эмоции и поведение. ". [177] [ ненадежный медицинский источник? ] Однако мета-обзор, опубликованный на сайте Nature, показал, что доказательства очень слабые и «что влияние медитации на сострадание было значительным только по сравнению с пассивными контрольными группами, предполагает, что другие формы активного вмешательства (например, просмотр видео о природе) могут приводят к результатам, аналогичным медитации ".[178]

Возможные побочные эффекты [ править ]

См. Также: Эффекты медитации § Возможные неблагоприятные эффекты и ограничения медитации.

У некоторых людей медитация связана с неприятными переживаниями. [179] [180] [181] [182]

В одном исследовании, опубликованном в 2019 году, из 1232 практикующих, регулярно занимающихся медитацией с опытом медитации не менее двух месяцев, около четверти сообщили, что имели особенно неприятные переживания, связанные с медитацией (такие как беспокойство, страх, искаженные эмоции или мысли, измененное самоощущение или мир), что, по их мнению, могло быть вызвано их практикой медитации. Медитирующие с высоким уровнем повторяющегося негативного мышления и те, кто занимается только деконструктивной медитацией, чаще сообщали о неприятных побочных эффектах. О побочных эффектах реже сообщалось у женщин и практикующих религиозную медитацию. [183]

В традиционных источниках упоминаются трудные переживания, возникающие при медитации; и некоторые из них могут считаться просто ожидаемой частью процесса: например: семь стадий очищения, упомянутые в буддизме Тхеравады, или возможные «нездоровые или пугающие видения», упомянутые в практическом руководстве по медитации випассаны. [184]

См. Также [ править ]

  • Внимание
  • Аутогенная тренировка
  • Энтеоген
  • Полная катастрофа жизни
  • Headspace (компания)
  • Гипноз
  • Имманентность
  • Механизмы медитации осознанности
  • Музыка для медитации
  • Метта
  • Снижение стресса на основе внимательности
  • Управление болью на основе осознанности
  • Когнитивная терапия, основанная на внимательности
  • Мушин (психическое состояние)
  • Повествовательная идентичность
  • Психоделический опыт
  • Психонавтика
  • Психология религии
  • Сенсорная депривация
  • Тета-исцеление

Заметки [ править ]

  1. ^ Влиятельное определение Шапиро (1982) гласит, что « медитация относится к семейству техник, которые объединяют сознательную попытку сосредоточить внимание неаналитическим способом и попытку не зацикливаться на дискурсивных, размышляющих мыслях » (стр. 6, курсив в оригинале). Термин «дискурсивное мышление» давно используется в западной философии и часто рассматривается как синоним логического мышления ( Рапп, Сара (2000). Чтение неоплатонизма: недискурсивное мышление в текстах Плотина, Прокла и Дамаска . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65158-5.).
  2. ^ Бонд, Оспина и др. (2009) сообщают, что 7 опытных ученых, изучавших различные традиции медитации, согласились с тем, что «существенный» компонент медитации «включает логическое расслабление: не« намерение »анализировать возможные психофизические эффекты, не« намерение »оценивать возможные результаты, а не «намерение» создавать какие-либо ожидания относительно процесса »(стр. 134, таблица 4). В своем заключительном рассмотрении все 7 экспертов рассматривали эту особенность как «существенный» компонент медитации; никто из них не считал это просто «важным, но не существенным» (стр. 234, таблица 4). (Этот же результат представлен в Таблице B1 в Ospina, Bond, et al., 2007, стр. 281)
  3. ^ Это не означает, что вся медитация стремится вывести человека за пределы всех мыслительных процессов, а только тех процессов, которые иногда называют «дискурсивными» или «логическими» (см. Shapiro, 1982/1984; Bond, Ospina, et al., 2009; Приложение B, стр. 279–82 в Ospina, Bond, et al., 2007).
  4. ^ "Члены были выбраны на основе их публикаций об исследованиях терапевтического использования медитации, их знаний и обучения традиционным или клинически разработанным техникам медитации, а также их принадлежности к университетам и исследовательским центрам. Каждый член обладал определенным опытом и подготовкой. по крайней мере в одной из следующих практик медитации: кундалини-йога , трансцендентальная медитация , релаксационная реакция, снижение стресса на основе осознанности имедитация випассана »(Бонд, Оспина и др., 2009, стр. 131); их взгляды были объединены с помощью " техники Дельфи" [...] метод выявления и уточнения групповых суждений для решения сложных проблем с высоким уровнем неопределенности »(стр. 131).
  5. ^ Бонд и др. 2009: «Логическая релаксация определяется авторами как« не «намереваться» анализировать (не пытаться объяснить) возможные психофизические »эффекты», «не« намереваться »оценивать (хорошее, плохое, правильное, неправильное). возможные психофизические [эффекты] »и« не «намереваться» создавать какие-либо ожидания относительно процесса ». (Cardoso et al., 2004, стр. 59) "
  6. ^ Полная цитата из Бонда, Оспины и др. (2009, стр. 135) гласит: «Вполне вероятно, что медитацию лучше всего рассматривать как естественную категорию техник, лучше всего охватываемых« семейным сходством »( Витгенштейн , 1968) или связанной с ним « прототипной »моделью концепций ( Рош , 1973; Рош и Мервин, 1975) ".
  7. ^ Относительно влиятельных обзоров, охватывающих несколько методов медитации: Walsh & Shapiro (2006), Cahn & Polich (2006) и Jevning et al. (1992), цитируются в PsycINFO более 80 раз. Количество цитирований в PsycINFO : 254 для Уолша и Шапиро, 2006 г. (26 августа 2018 г.); 561 для Cahn & Polich, 2006 (26 августа 2018 г.); 83 для Jevning et al. (1992) (26 августа 2018). У книги Гоулмана 33 издания, перечисленных в WorldCat: 17 изданий как Медитативный ум: разновидности медитативного опыта [25] и 16 изданий как разновидности медитативного опыта [26] Цитирование и количество изданий даны по состоянию на август 2018 и сентябрь 2018 соответственно.
  8. ↑ Полная цитата из Бонда, Оспины и др. (2009, стр. 130) гласит: «Различия и сходства между этими техниками часто объясняются в западной медитационной литературе с точки зрения направления ментального внимания (Koshikawa & Ichii, 1996; Naranjo, 1971; Orenstein, 1971): A Практикующий может интенсивно сосредотачиваться на одном конкретном объекте (так называемая концентрирующая медитация ), на всех ментальных событиях, которые входят в поле осознания (так называемая медитация внимательности ), или на обоих конкретных фокусных точках и поле осознания (Оренштейн, 1971). "
  9. ^ Например, Камалашила (2003), стр. 4, утверждаетчто Буддийская медитация «включаетсебя любой способ медитациикоторый имеет Просвещение в качестве своей конечной цели.» Точно так же Бодхи (1999) пишет: «Чтобы достичь эмпирического осознания истин, необходимо приступить к практике медитации ... В кульминации такого созерцания ментальный глаз ... смещает свое внимание на безусловное. состояние, Ниббана .... "Аналогичное, хотя в некотором смысле несколько более широкое определение дано Fischer-Schreiber et al. (1991), стр. 142: " Медитация" - общий термин для множества религиозных практик, часто совершенно разных по методам, но все преследующих одну и ту же цель: привести сознание практикующего к состоянию, в котором он может прийти к переживанию «пробуждения», «освобождения», «просветление» ». Камалашила (2003) далее допускает, что некоторые буддийские медитации« носят более подготовительный характер »(стр. 4).
  10. ^ Pāli и санскрит слово бхаван буквально означает «развитие»как в «умственном развитии.» Об ассоциации этого термина с «медитацией» см. Epstein (1995), p. 105; и Fischer-Schreiber et al. (1991), стр. 20. В качестве примера из хорошо известной беседы Палийского канона в «Великом увещевании Рахуле» ( Maha-Rahulovada Sutta , MN 62), Дост. Сарипутта говорит дост. Рахула (на пали, на основе VRI, nd) : анапанассатих, рахула, бхаванам бхавехи. Таниссаро (2006) переводит это как: «Рахула, bhāvana ] осознанности вдоха и выдоха ". (Слово в квадратных скобках на пали включено на основе Таниссаро, 2006, примечание в конце.)
  11. ^ См., Например, Thanissaro (1997) ; а также, Kapleau (1989), стр. 385, за происхождение слова «дзен» от санскритского «дхьяна». Секретарь Общества палийских текстов Руперт Гетин, описывая деятельность странствующих аскетов, современников Будды, писал:
    [T] здесь - культивирование медитативных и созерцательных техник, направленных на создание того, что из-за отсутствия подходящего технического термина в английском языке можно было бы назвать «измененными состояниями сознания». В техническом словаре индийских религиозных текстов такие состояния называют «медитациями» ([санскр .:] дхьяна / [пали:] джхана ) или «сосредоточениями» ( самадхи ); достижение таких состояний сознания обычно рассматривалось как приведение практикующего к более глубокому знанию и переживанию природы мира. (Gethin, 1998, с. 10.)
  12. ^ Гольдштейн (2003) пишет, что в отношении Сатипаттхана Сутты «в этой Сутте изложено более пятидесяти различных практик. Медитации, проистекающие из этих основ внимательности, называются випассаной ... и в той или иной форме. - и под каким бы то ни было названием - присутствуют во всех основных буддийских традициях »(стр. 92). Сорок предметов концентрирующей медитации относятся кчасто упоминаемому списку Висуддхимагги . Что касается тибетских визуализаций, Камалашила (2003) пишет: «Медитация Тары ... является одним из тысяч предметов для визуализационной медитации, каждый из которых возникает из визионерского опыта просветленных качеств, наблюдаемых в форме Будд иБодхисаттвы »(стр. 227).
  13. ^ Примеры современной "классики", относящейся к конкретной школе, включают Ньянапонику (1996) из традицииТхеравадыи Капло (1989) из традиции Дзэн.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Уолш, Роджер; Шапиро, Шона Л. (2006). «Встреча медитативных дисциплин и западной психологии: взаимообогащающий диалог». Американский психолог . 61 (3): 227–239. DOI : 10.1037 / 0003-066X.61.3.227 . PMID 16594839 . 
  2. ^ a b c Кан, Б. Раэль; Полич, Джон (2006). «Состояния и черты медитации: исследования ЭЭГ, ERP и нейровизуализации». Психологический бюллетень . 132 (2): 180–211. DOI : 10.1037 / 0033-2909.132.2.180 . PMID 16536641 . 
  3. ^ a b c Jevning, R .; Уоллес, РК; Бейдебах, М. (сентябрь 1992 г.). «Физиология медитации: обзор. Бодрствующий гипометаболический интегрированный ответ». Неврология и биоповеденческие обзоры . 16 (3): 415–424. DOI : 10.1016 / s0149-7634 (05) 80210-6 . PMID 1528528 . S2CID 2650109 .  
  4. ^ a b c d e Гоулман, Дэниел (1988). Медитативный ум: разновидности медитативного опыта . Нью-Йорк: Тарчер. ISBN 978-0-87477-833-5.
  5. ^ a b «Определение медитации» . Словарь Мерриама-Вебстера. 18 декабря 2017 . Проверено 25 декабря 2017 года .
  6. ^ a b c "медитировать" . Оксфордские словари - английские .
  7. ^ Dhavamony, Mariasusai (1982). Классический индуизм . Università Gregoriana Editrice. п. 243. ISBN. 978-88-7652-482-0.
  8. ^ Hölzel, Britta K .; Лазар, Сара У .; Гард, Тим; Шуман-Оливье, Зев; Ваго, Дэвид Р .; Отт, Ульрих (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения» . Перспективы психологической науки: журнал Ассоциации психологической науки . 6 (6): 537–559. DOI : 10.1177 / 1745691611419671 . ISSN 1745-6916 . PMID 26168376 . S2CID 2218023 .   
  9. ^ «Далай-лама объясняет, как правильно практиковать медитацию» . 3 мая 2017 года.
  10. ^ «Медитация: в глубине» . NCCIH .
  11. ^ a b c d e f Goyal, M .; Singh, S .; Сибинга, EM; Гулд, Н.Ф .; Роуленд-Сеймур, А .; Sharma, R .; Berger, Z .; Sleicher, D .; Марон, Д. Д.; Shihab, HM; Ранасингхе, PD; Linn, S .; Saha, S .; Бас, EB; Haythornthwaite, JA (2014). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ» . JAMA Internal Medicine . 174 (3): 357–368. DOI : 10,1001 / jamainternmed.2013.13018 . PMC 4142584 . PMID 24395196 .  
  12. ^ а б Шэнер, Линн; Келли, Лиза; Рокуэлл, Донна; Кертис, Девора (2016). «Спокойствие». Журнал гуманистической психологии . 57 : 98. DOI : 10,1177 / 0022167815594556 . S2CID 148410605 . 
  13. ^ Кампос, Даниэль; Себолла, Аусиас; Quero, Соледад; Бретон-Лопес, Хуана; Ботелла, Кристина; Солер, Хоаким; Гарсия-Кампайо, Хавьер; Демарцо, Марсело; Баньос, Роза Мария (2016). «Медитация и счастье: внимательность и сострадание к себе могут опосредовать отношения между медитацией и счастьем» (PDF) . Личность и индивидуальные различия . 93 : 80–85. DOI : 10.1016 / j.paid.2015.08.040 . hdl : 10234/157867 .
  14. ^ Универсальный этимологический словарь английского языка 1773, Лондон, Натан Бейли ISBN 1-002-37787-0 . 
  15. ^ а б «Медитация» . Интернет-словарь этимологии, Дуглас Харпер. 2019 . Проверено 2 февраля 2019 .
  16. ^ Сплющенная жизнь Джерваса Холдэуэя , 2008 ISBN 0-8146-3176-2 стр. 115 
  17. ^ Feuerstein, Георг . «Йога и медитация (Дхьяна)». Мокшанский журнал. Выпуск 1. 2006. OCLC 21878732 
  18. ^ Корень глагола «dhyai» указан как относящийся к «созерцать, медитировать на», а «dhyāna» указан как относящийся к «медитации; религиозному созерцанию» на стр. 134 Macdonell, Arthur Anthony (1971) [1929]. Практический санскритский словарь с транслитерацией, ударением и этимологическим анализом . Лондон: Издательство Оксфордского университета .
  19. ^ Мирахмади, Сайид Нурджан; Накшбанди, Мухаммад Назим Адиль аль-Хаккани; Каббани, Мухаммад Хишам; Мирахмади, Хеди (2005). Лечебная сила суфийской медитации . Фентон, Мичиган: Суфийский Орден Накшбанди Хаккани Америки. ISBN 978-1-930409-26-2.
  20. ^ Кэрролл, Мэри (октябрь 2005 г.). «Божественная терапия: обучение рефлексивным и медитативным практикам». Преподавание теологии и религии . 8 (4): 232–238. DOI : 10.1111 / j.1467-9647.2005.00249.x .
  21. ^ Лутц, Антуан; Данн, Джон Д .; Дэвидсон, Ричард Дж. (2007). «Медитация и нейронауки сознания: введение». В Зелазо - Филип Давид; Москович, Моррис; Томпсон, Эван (ред.). Кембриджский справочник сознания . С. 499–552. DOI : 10.1017 / CBO9780511816789.020 . ISBN 9780511816789.
  22. ^ Клаудио Наранхо (1972) [1971], в: Наранхо и Оренштейн, О психологии медитации . Нью-Йорк: Викинг.
  23. ^ a b c d Бонд, Кеннет; Оспина, Мария Б .; Хутон, Никола; Бялы, Лиза; Драйден, Донна М .; Бушеми, Нина; Шаннахофф-Хальса, Дэвид; Дусек, Джеффри; Карлсон, Линда Э. (2009). «Определение комплексного вмешательства: разработка демаркационных критериев для« медитации » ». Психология религии и духовности . 1 (2): 129–137. DOI : 10.1037 / a0015736 .
  24. ^ «Медитация - Смысл» . Кембриджский словарь английского языка.
  25. ^ worldcat.org: Дэниел Гоулман, Медитативный ум: разновидности медитативного опыта
  26. ^ worldcat.org: Дэниел Гоулман, Разновидности медитативного опыта .
  27. ↑ Лутц, Данн и Дэвидсон, «Медитация и нейробиология сознания: введение» в Кембриджском справочнике по сознанию Филипа Дэвида Зелазо, Морриса Московича, Эвана Томпсона, 2007 ISBN 0-521-85743-0 стр. 499-551 ( Пробная копия) (NB: нумерация опубликованных 499–551 пробная версия 497–550). Архивировано 3 марта 2012 года в Wayback Machine. 
  28. ^ "Речь Джона Данна" . Архивировано из оригинального 20 ноября 2012 года.
  29. ^ a b c d e Тейлор, Юджин (1999). Мерфи, Майкл; Донован, Стивен; Тейлор, Юджин (ред.). «Введение» . Физические и психологические эффекты медитации: обзор современных исследований с обширной библиографией 1931–1996 : 1–32.
  30. ^ Роберт Орнштейн (1972) [1971], в: Наранхо и Оренштейн, О психологии медитации . Нью-Йорк: Викинг. LCCN  76-149720
  31. ^ Лутц, Антуан; Slagter, Heleen A .; Данн, Джон Д .; Дэвидсон, Ричард Дж. (Апрель 2008 г.). «Регулирование внимания и мониторинг в медитации» . Тенденции в когнитивных науках . 12 (4): 163–69. DOI : 10.1016 / j.tics.2008.01.005 . PMC 2693206 . PMID 18329323 .  Термин «медитация» относится к широкому спектру практик ... Чтобы сузить экспланандум до более понятной области, в этой статье в качестве парадигматической основы используются буддийские созерцательные техники и их клинические светские производные (см., Например, 9,10 или 7,9 для обзоров, включая другие типы техник, такие как йога и трансцендентальная медитация). Среди широкого спектра практик в буддийской традиции мы еще больше сузим этот обзор до двух общих стилей медитации, FA и OM (см. Вставку 1 – вставку 2), которые часто комбинируются, будь то в одном сеансе или в течение курса. подготовки практикующих. Эти стили встречаются с некоторыми вариациями в нескольких традициях медитации, включая дзен, випассану и тибетский буддизм (например, 7,15,16) .... Первый стиль, медитация FA,влечет за собой добровольное постоянное сосредоточение внимания на выбранном объекте. Второй стиль, медитация ОМ, включает в себя безреактивный мониторинг содержания опыта от момента к моменту, прежде всего как средство распознавания природы эмоциональных и когнитивных паттернов.
  32. ^ Easwaran, Eknath (2018). Бхагавад Гита: (Классика индийской духовности) . Nilgiri Press. ISBN 978-1-58638-019-9.
  33. ^ «Однонаправленное сосредоточение ( самадхи ) - это медитативная сила, которая полезна в любом из этих двух типов медитации. Однако для развития самого самадхи мы должны развивать в основном медитацию сосредоточения. С точки зрения практики это означает, что мы должны выберите объект концентрации и затем однонаправленно медитируйте на нем каждый день, пока не будет достигнута сила самадхи ». lywa (2 апреля 2015 г.). «Развитие однонаправленной концентрации» .
  34. ^ «Сайт находится на обслуживании» . meditation-research.org.uk . 19 июля 2013 г.
  35. ^ a b «Внимательное дыхание (высшее благо в действии)» . ggia.berkeley.edu .
  36. ^ Шонин, Эдо; Ван Гордон, Уильям (октябрь 2016 г.). «Переживание вселенского дыхания: управляемая медитация». Внимательность . 7 (5): 1243–1245. DOI : 10.1007 / s12671-016-0570-4 . S2CID 147845968 . 
  37. ^ a b Перес-Де-Альбенис, Альберто; Холмс, Джереми (март 2000). «Медитация: концепции, эффекты и использование в терапии». Международный журнал психотерапии . 5 (1): 49–58. DOI : 10.1080 / 13569080050020263 .
  38. ^ «Углубление спокойствия - Девять стадий пребывания» . terebess.hu .
  39. ↑ Дордже, Огьен Тринли. «Спокойствие» .
  40. ^ Маноча, Рамеш; Блэк, Дебора; Уилсон, Ли (10 сентября 2018 г.). «Качество жизни и функциональное состояние здоровья практикующих длительную медитацию» . Доказательная дополнительная и альтернативная медицина . 2012 : 350674. дои : 10,1155 / 2012/350674 . PMC 3352577 . PMID 22611427 .  
  41. ^ "Семя Дхармы - Беседы о Дхарме Кирстен Кратц" . www.dharmaseed.org .
  42. ^ «Медитация» . 21 июня 2011 г.
  43. ^ «Хуэйнэн (Хуэй-нэн) (638–713)» . Интернет-энциклопедия философии . 2018 . Проверено 28 мая 2018 .
  44. ^ Трэвис, Фред; Шир, Джонатан (декабрь 2010 г.). «Сосредоточенное внимание, открытый мониторинг и автоматическое самопревосхождение: категории для организации медитаций, основанные на ведических, буддийских и китайских традициях». Сознание и познание . 19 (4): 1110–1118. DOI : 10.1016 / j.concog.2010.01.007 . PMID 20167507 . S2CID 11036572 .  
  45. ^ «Религии - буддизм: медитация» . BBC .
  46. ^ «Повседневная привычка этих невероятно успешных людей» . Huffington Post . 5 июля 2013 г.
  47. ^ Внимательность # Метод медитации
  48. ^ a b c «Нейробиолог говорит, что Далай-лама дал ему« тотальный тревожный сигнал » » . ABC News . 27 июля 2016 г.
  49. ^ Стрейт, Джулия Инглунд; Стрейт, Джеральд Гилл; Макклейн, Мэриеллен Брансон; Касильяс, Лорел; Штрайх, Кристин; Харпер, Кристина; Гомес, Джоселин (27.01.2020). «Влияние обучения внимательности в классе на частоту медитации, стресс и саморегуляцию:» . Преподавание психологии . DOI : 10.1177 / 0098628320901386 .
  50. ^ «Как человечество могло стать совершенно бесполезным» . Журнал Time . Проверено 17 марта 2018 года .
  51. ^ Kaul, P .; Passafiume, J; Сарджент, CR; О'Хара, Б.Ф. (2010). «Медитация резко улучшает психомоторную бдительность и может уменьшить потребность во сне» . Поведенческие и мозговые функции . 6 : 47. DOI : 10,1186 / 1744-9081-6-47 . PMC 2919439 . PMID 20670413 .  
  52. ^ «Вопросы и ответы - Дхамма Гири - Международная Академия Випассаны» . www.giri.dhamma.org .
  53. ^ «Брахмамухурта: лучшее время для медитации» . Times of India .
  54. ^ Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги пингвинов. С. 86–87. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104 .
  55. ^ «Медитация (шавасана)» . 14 августа 2017.
  56. Перейти ↑ Ng, Teng-Kuan (2018). «Пешеходная Дхарма: медлительность и способность видеть в ходунке Цай Мин-Ляна» . Религии . 9 (7): 200. DOI : 10,3390 / rel9070200 .
  57. ^ a b Тайны Розария Стивена Дж. Бинца 2005 ISBN 1-58595-519-1 с. 3 
  58. ^ a b Книга всего буддизма Джеки Саха 2003 ISBN 978-1-58062-884-6 стр. 175 
  59. ^ Для общего обзора см. Бусинки веры: Пути к медитации и духовности с использованием четок, четок и священных слов Грея Генри, Сюзанны Марриотт 2008 ISBN 1-887752-95-1 
  60. ^ «Воспевание Харе Кришна на четках для джапы» . Krishna.org - Настоящее сознание Кришны . 2019-09-29 . Проверено 8 июля 2020 .
  61. ^ a b Медитация и мантры Вишну Девананды 1999 ISBN 81-208-1615-3 стр. 82–83 
  62. ^ Simoons, Frederick J. (1998). Растения жизни, растения смерти. Univ of Wisconsin Press. С. 7–40. ISBN 978-0-299-15904-7 . 
  63. ^ Foulk, Т. Гриффит (1998). «Палка поощрения: 7 просмотров» . Трехколесный велосипед (Зимний) . Дата обращения 6 мая 2020 .
  64. ^ a b Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.  94 -95. ISBN 978-0-521-43878-0.
  65. ^ Александр Винн, Происхождение буддийской медитации. Рутледж 2007, стр. 51. Самое раннее упоминание на самом деле находится в Мокшадхарме, которая относится к раннему буддийскому периоду.
  66. ^ Катха Упанишада описывает йогу, включая медитацию. О медитации в этой и другой постбуддийской индуистской литературе см. Рэндалл Коллинз, Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений. Издательство Гарвардского университета, 2000, стр. 199.
  67. ^ Махапрагья, Ачарья (2004). «Предисловие». Джайн Йог . Аадарш Саахитья Сангх.
  68. Перейти ↑ Tulsi, Acharya (2004). "благословения". Самбодхи . Аадарш Саахитья Сангх.
  69. ^ a b c Янсма, Руди; Ки, Снех Рани Джайн (2006). «Йога и медитация» . Введение в джайнизм . Академия Пракрита Бхарти, Джайпур, Индия . Проверено 14 сентября 2009 .
  70. ^ a b Реджинальд Рэй (2004), Что такое Випашьяна?
  71. ^ Эти определения саматхи и випассаны основаны на «Сутте четырех видов людей» ( AN 4.94). Текст этой статьи в основном основан на Bodhi (2005), pp. 269–70, 440 n . 13. См. Также Таниссаро (1998d) .
  72. ^ См., Например, AN 2.30 в Bodhi (2005), стр. 267–68, и Thanissaro (1998e) .
  73. ^ Шарма, Суреш (2004). Культурное и религиозное наследие Индии: сикхизм . Публикации Mittal. п. 7. ISBN 978-81-7099-961-4.
  74. ^ Парашар, М. (2005). Этика и секс-король . АвторДом. п. 592. ISBN. 978-1-4634-5813-3.
  75. ^ Duggal, Картар (1980). Предписанные сикхские молитвы (Нитнем) . Abhinav Publications. п. 20. ISBN 978-81-7017-377-9.
  76. ^ Сингх, Нирбхай (1990). Философия сикхизма: реальность и ее проявления . Атлантические издатели и распространение. п. 105 .
  77. ↑ Кон, Ливия (2008), «Медитация и визуализация», в Энциклопедии даосизма , изд. Фабрицио Прегадио, стр. 118.
  78. ^ Харпер, Дональд; Лоу, Майкл; Шонесси, Эдвард Л. (2007) [Впервые опубликовано в 1999 году]. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 года до нашей эры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 880. ISBN 978-0-521-47030-8.
  79. Перейти ↑ Roth, Harold D. (1999), Original Tao: Inward Training ( Nei-yeh ) и основы даосского мистицизма , Columbia University Press, стр. 92.
  80. ^ Майр, Виктор Х., тр. (1994), Блуждающие по пути: ранние даосские сказки и притчи Чжуан-цзы , Bantam Books, стр. 64.
  81. ^ История и разновидности еврейской медитации Марка Вермана 1997 ISBN 978-1-56821-522-8 стр. 1 
  82. ^ Джейкобс, Л. (1976) Еврейские мистические свидетельства , Иерусалим, издательство Кетер Иерусалим.
  83. ^ Каплан, А. (1978) Медитация и Библия , Мэн, Сэмюэл Вейзер, стр. 101.
  84. ^ История и разновидности еврейской медитации Марка Вермана 1997 ISBN 978-1-56821-522-8 стр. 45 
  85. ^ a b c Каплан А. (1985) Еврейская медитация: Практическое руководство, New York Schocken Books.
  86. ^ Баксбом, Y. (1990) Еврейские духовные практики , НьюЙорк, Rowman и Литтлфилд, стр. 108-10, 423-35.
  87. ^ Шолем, Гершом Герхард (1961). Основные тенденции еврейского мистицизма . Schocken Books. п. 34. ISBN 978-0-8052-1042-2.
  88. Перейти ↑ Kaplan, A. (1982) Meditation and Kabbalah , Maine, Samuel Weiser.
  89. ^ Мэтт, округ Колумбия (1996) The Essential Kabbalah: The Heart of Jewish Mysticism , Сан-Франциско, HarperCollins.
  90. Перейти ↑ Kaplan, A. (1978) op cit p. 2
  91. Перейти ↑ Kaplan, (1982) op cit, p. 13
  92. ^ Клауссен, Джеффри. «Практика Мусара» . Консервативный иудаизм 63, вып. 2 (2012): 3–26. Проверено 10 июня 2014 г.
  93. ^ "Еженедельные новости религии и этики | PBS" . Новости религии и этики Еженедельно . 2006-09-15 . Проверено 9 августа 2019 .
  94. ^ Лью, Алан (31.07.2007). Будь тихо и вперед: еврейская практика медитации для реальной жизни . Маленький, Браун. ISBN 9780316025911.
  95. ↑ Майклсон, Джей (10 июня 2005 г.). «Иудаизм, медитация и B-слово» . Вперед .
  96. ^ Розарий: путь к молитве Лиз Келли 2004 ISBN 0-8294-2024-X стр 79, 86 
  97. ^ Христианская медитация для начинающих Томаса Занцига, Мэрилин Килбаса 2000, ISBN 0-88489-361-8 стр. 7 
  98. ^ Введение в христианскую духовность Ф. Антонисами, 2000 ISBN 81-7109-429-5 стр. 76-77 
  99. ^ Простые способы молиться Эмили Гриффин 2005 ISBN 0-7425-5084-2 стр. 134 
  100. ^ "Дом" . Архивировано из оригинала на 2017-06-01 . Проверено 19 июня 2017 .
  101. ^ "Святой Розарий" . www.theholyrosary.org .
  102. ^ "Розарий как инструмент для медитации Лиз Келли" . www.loyolapress.com .
  103. ^ Dhiman, Сатиндер К. (8 сентября 2020). Компаньон Routledge к внимательности на работе . Рутледж . ISBN 978-0-429-53486-7.
  104. ↑ Уинстон, Кимберли (1 марта 2008 г.). Бусинка первая, молись тоже . Церковное издательство . ISBN 978-0-8192-2092-9.
  105. ^ Христианская медитация Эдмунда П. Клоуни, 1979 ISBN 1-57383-227-8 стр. 12 
  106. ^ Христианская медитация Эдмунда П. Клоун, 1979 ISBN 1-57383-227-8 стр. 12-13 
  107. ^ Энциклопедия христианства, Том 3 Эрвина Фальбуша, Джеффри Уильяма Бромили 2003 ISBN 90-04-12654-6 стр. 488 
  108. ^ EWTN: Письмо Конгрегации доктрины веры о некоторых аспектах христианской медитации (на английском языке), 15 октября 1989 г.]
  109. ^ "Los Angeles Times, 8 февраля 2003 г., Верования Нью Эйдж не являются христианскими, находки Ватикана " . Архивировано из оригинала на 1 июля 2012 года . Проверено 1 июля 2010 года .
  110. ^ "Ватикан звучит предупреждение New Age" . 4 февраля 2003 г. - через news.bbc.co.uk.
  111. ^ «Презентация документа Святейшего Престола о Новой Эре» . www.vatican.va .
  112. ^ a b Молитва: история Филиппа Залески, Кэрол Залески 2005 ISBN 0-618-15288-1 стр. 147–49 
  113. ^ a b Глобальная энциклопедия образования Рамы Санкара Ядава и Б.Н. Мандала 2007 ISBN 978-81-8220-227-6 с. 63 
  114. ^ Святость и разоблачительный дискурс Дэвид Эммануэль Singh 2003 ISBN 81-7214-728-7 р. 154 
  115. ^ a b Духовная психология Акбара Хусейна 2006 ISBN 81-8220-095-4 стр. 109 
  116. ^ Dwivedi, Кедарнатй (2016). "Отзывы о книге". Групповой анализ . 22 (4): 434. DOI : 10,1177 / 0533316489224010 . S2CID 220434155 . 
  117. ^ Халифа, Рашад (2001). Коран: Последний Завет . Универсальное единство. п. 536. ISBN. 978-1-881893-05-9.
  118. ^ Холмс, Дэвид С. (январь 1984). «Медитация и снижение соматического возбуждения» (PDF) . Американский психолог . 39 (1): 1–10. DOI : 10.1037 / 0003-066X.39.1.1 . Проверено 2 июля 2020 года .
  119. ^ а б «Медитация» . Международное сообщество бахаи. 2015 . Проверено 16 декабря 2020 .
  120. ^ a b c d Смит, Питер (2000). «Медитация» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С.  243–44 . ISBN 978-1-85168-184-6.
  121. ^ Смит, Питер (2000). «Молитва» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. п. 274 . ISBN 978-1-85168-184-6.
  122. ^ Хэтчер, Уильям С. (1982). Понятие духовности . Исследования бахаи, том 11. Ассоциация исследователей бахаи. Оттава.
  123. ^ Эффенди, Шоги (1973). Директивы Хранителя . Гавайский издательский фонд бахаи. п. 28.
  124. ↑ " Time Magazine" , "Молодежь: хиппи", 7 июля 1967 г. " .
  125. ^ Барния, Джордж (1996). Указатель ведущих духовных показателей . Даллас, Техас: Word Publishing.
  126. Перейти ↑ Lash, John (1990). Справочник искателя: полное руководство по поиску духовного пути . Нью-Йорк: Книги Гармонии. п. 320. ISBN 978-0-517-57797-4.
  127. ↑ CG Jung, «Йога и Запад» (1936), Сборник сочинений v.11.
  128. ^ CG Jung, "Вперед к Suzuki «s Введение в дзэн - буддизма ", (1939), Собрание сочинений V.11.
  129. ↑ CG Jung, «Психология восточной медитации» (1943), Сборник сочинений v.11.
  130. ^ В. Вальтер Одайник , Сбор света. Психология медитации (Шамбала 1993), стр. 18-21.
  131. ^ Эрих Фромм, Дзен-буддизм и психоанализ (1960).
  132. ^ a b c «Медитация: в глубине» . Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья, Национальные институты здравоохранения США. 1 апреля 2016 . Проверено 22 августа 2019 .
  133. ^ Гоял, Мадхава; Сингх, Сонал; Сибинга, Эрика М.С.; Гулд, Неда Ф .; Роуленд-Сеймур, Анастасия; Шарма, Риту; Бергер, Закари; Слейхер, Дана; Марон, Дэвид Д .; Shihab, Hasan M .; Ranasinghe, Padmini D .; Линн, Шона; Саха, Шонали; Бас, Эрик Б.; Хэйторнтвейт, Дженнифер А. (1 марта 2014 г.). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ» . JAMA Internal Medicine . 174 (3): 357. DOI : 10,1001 / jamainternmed.2013.13018 . PMC 4142584 . PMID 24395196 .  
  134. ^ Левин, Гленн Н .; Lange, Richard A .; Бейри-Мерц, К. Ноэль; Дэвидсон, Ричард Дж .; Джеймерсон, Кеннет; Mehta, Puja K .; Michos, Erin D .; Норрис, Кейт; Рэй, Индранилл Басу; Сабан, Карен Л .; Шах, Тина; Штейн, Ричард; Смит, Сидней С.; Совет Американской кардиологической ассоциации по клинической кардиологии; Совет по сердечно-сосудистым заболеваниям и инсульту; и совет по гипертонии. (11 октября 2017 г.). «Медитация и снижение риска сердечно-сосудистых заболеваний: научное заявление Американской кардиологической ассоциации» . Журнал Американской кардиологической ассоциации . 6 (10). DOI : 10,1161 / JAHA.117.002218 . PMC 5721815 . PMID 28963100 .  CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  135. ^ Гард, Тим; Hölzel, Britta K .; Лазар, Сара В. (январь 2014 г.). «Потенциальные эффекты медитации на когнитивное снижение, связанное с возрастом: систематический обзор: Влияние медитации на когнитивные способности при старении» . Летопись Нью-Йоркской академии наук . 1307 (1): 89–103. Bibcode : 2014NYASA1307 ... 89G . DOI : 10.1111 / nyas.12348 . PMC 4024457 . PMID 24571182 .  
  136. ↑ Gallegos, Autumn M .; Крин, Хью Ф .; Pigeon, Wilfred R .; Хеффнер, Кэти Л. (декабрь 2017 г.). «Медитация и йога при посттравматическом стрессовом расстройстве: метааналитический обзор рандомизированных контролируемых исследований» . Обзор клинической психологии . 58 : 115–124. DOI : 10.1016 / j.cpr.2017.10.004 . PMC 5939561 . PMID 29100863 .  
  137. ^ Биссон, Джонатан I; Робертс, Нил П.; Эндрю, Мартин; Купер, Розалинда; Льюис, Катрин (13 декабря 2013 г.). «Психологические методы лечения хронического посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) у взрослых» . Кокрановская база данных систематических обзоров (12): CD003388. DOI : 10.1002 / 14651858.CD003388.pub4 . PMC 6991463 . PMID 24338345 .  
  138. ^ Karakas, Фахри (2009). «Духовность и эффективность в организациях: обзор литературы». Журнал деловой этики . 94 : 89. CiteSeerX 10.1.1.466.9171 . DOI : 10.1007 / s10551-009-0251-5 . S2CID 145612370 .  
  139. ^ "Разум бизнес" . Financial Times . Проверено 21 ноября 2016 .
  140. ^ a b c «Почему Google, Target и General Mills инвестируют в внимательность» . Harvard Business Review . Проверено 21 ноября 2016 .
  141. ^ Герберт Бенсон; Мириам З. Клиппер (1992). Реакция расслабления . Уильям Морроу в мягкой обложке , издание Exp Upd (8 февраля 2000 г.). ISBN 978-0-517-09132-6.
  142. ↑ Патрисия Кэррингтон (1977). Свобода в медитации . Якорь Пресс . ISBN 978-0-385-11392-2.
  143. ^ Лагопулос, Джим; Сюй, Цзянь; Расмуссен, Инге-Андре; Вик, Александра; Malhi, Gin S .; Элиассен, Карл Фредрик; Арнцен, Ингрид Эдит; Sæther, Jardar G; Saether, JG; Холлуп, Стиг Арвид; Holen, Are; Давангер, Свенд; Эллингсен, Ойвинд (2009). «Повышенная тета- и альфа-активность ЭЭГ во время ненаправленной медитации». Журнал альтернативной и дополнительной медицины . 15 (11): 1187–92. DOI : 10,1089 / acm.2009.0113 . PMID 19922249 . 
  144. ^ Рубин, Джеффри Б. (2001). «Новый взгляд на медитацию». Журнал религии и здоровья . 40 (1): 121–28. DOI : 10.1023 / а: 1012542524848 . S2CID 32980899 . 
  145. ^ a b c Клиническое руководство по лечению реакции человека на стресс Джордж С. Эверли, Джеффри М. Лейтинг 2002 ISBN 0-306-46620-1 стр. 199–202 
  146. ^ Буддийский ученый Б. Алан Уоллес утверждал, что сосредоточенное внимание является основой практики внимательности. Он пишет, что «По-настоящему эффективная медитация невозможна без сфокусированного внимания ... культивирование устойчивости внимания было ключевым элементом медитативных традиций на протяжении веков» (стр. Xi) в Wallace, B. Alan (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума . Бостон: мудрость. ISBN 978-0-86171-276-2.
  147. ^ Россано, Мэтт Дж. (Февраль 2007 г.). «Сделала ли нас медитация людьми?». Кембриджский археологический журнал . 17 (1): 47–58. DOI : 10.1017 / S0959774307000054 .
  148. ^ Адо, Пьер; Арнольд И. Дэвидсон (1995) Философия как образ жизни ISBN 0-631-18033-8 стр. 83–84 
  149. ^ Дзен-буддизм: история: Индия и Китай Генриха Дюмулина, Джеймса В. Хейсига, Пола Ф. Книттера 2005 ISBN 0-941532-89-5 стр. 15 
  150. ^ Дзен-буддизм: история: Индия и Китай Генриха Дюмулина, Джеймса В. Хейсига, Пола Ф. Книттера 2005 ISBN 0-941532-89-5 стр. 50 
  151. ^ Дзен-буддизм: история: Япония Генрихом Думуленом, Джеймсом В. Хейсигом, Полом Ф. Книттером 2005 ISBN 0-941532-90-9 стр. 5 
  152. ^ Сото Дзэн в средневековой Японии Уильямом Бодифордом 2008 ISBN 0-8248-3303-1 стр. 39 
  153. ^ Кембриджская история Японии: Средневековая Япония Кодзо Ямамура, Джон Уитни Холл 1990 ISBN 0-521-22354-7 
  154. ^ Введение в христианские православные церкви Джона Биннса 2002 ISBN 0-521-66738-0 стр. 128 
  155. ^ "Исихазм" . ПравославныйWiki . Проверено 12 мая 2010 года .
  156. ↑ Архивировано из оригинала. Архивировано 29 июля 2010 года на Wayback Machine 11 февраля 2014 года.
  157. ^ Христианская духовность: исторический очерк Джорджа Лейна 2005 ISBN 0-8294-2081-9 стр. 20 
  158. ^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренс С. Каннингем, Кит Дж. Иган 1996 ISBN 0-8091-3660-0 стр. 38 
  159. ^ Сплющенная жизнь Джерваса Холдэуэя , 2008 ISBN 0-8146-3176-2 стр. 109 
  160. ^ После Августина: медитативный читателя и текста по Brian Stock 2001 ISBN 0-8122-3602-5 стр. 105 
  161. ^ Гюстав Райнингер, изд. (1997). Сосредоточение молитвы в повседневной жизни и служении . Нью-Йорк: Континуум. ISBN 978-0-8264-1041-2.
  162. ^ Организация созерцательный аутрич архивации 2011-11-03 в Wayback Machine , которая учит христианская Центрирование молитва , имеет отделения в незападных местах в Малайзии, Сингапуре и Южной Корее (доступ5 июля 2010)
  163. ^ Клиническое руководство по лечению реакции человека на стресс Джордж С. Эверли, Джеффри М. Лейтинг 2002 ISBN 0-306-46620-1 стр. 200 
  164. ^ Энциклопедия психологии и религии Дэвида А. Лиминга, Кэтрин Мэдден, Стэнтон Марлан 2009 ISBN стр. 559
  165. ^ «8,0% взрослого населения США (18 миллионов) использовали медитацию» . NCCIH . 2014-11-11.
  166. ^ Крамер, Хольгер; Холл, Елена; Лич, Мэтью; Фроули, Джейн; Чжан, Ян; Люнг, Бренда; Адамс, Джон; Лауш, Роми (2016). «Распространенность, модели и предикторы использования медитации среди взрослого населения США: репрезентативный опрос на национальном уровне» . Научные отчеты . 6 : 36760. Bibcode : 2016NatSR ... 636760C . DOI : 10.1038 / srep36760 . PMC 5103185 . PMID 27829670 .  
  167. ^ Качан, Диана; Олано, Генри; Tannenbaum, Stacey L .; Annane, Debra W .; Мехта, Ашвин; Arheart, Kristopher L .; Флеминг, Лора Э .; Ян, Сюань; McClure, Laura A .; Ли, Дэвид Дж. (5 января 2017 г.). «Распространенность практик внимательности в рабочей силе США: национальное собеседование по вопросам здоровья» . Профилактика хронических заболеваний . 14 : E01. DOI : 10,5888 / pcd14.160034 . PMC 5217767 . PMID 28055821 .  
  168. ^ Фокс, Киран CR; Nijeboer, Саванна; Диксон, Мэтью Л .; Фломан, Джеймс Л .; Элламил, Мелисса; Rumak, Samuel P .; Седлмайер, Питер; Кристофф, Калина (2014). «Связана ли медитация с измененной структурой мозга? Систематический обзор и метаанализ морфометрической нейровизуализации у практикующих медитацию». Неврология и биоповеденческие обзоры . 43 : 48–73. DOI : 10.1016 / j.neubiorev.2014.03.016 . PMID 24705269 . S2CID 207090878 .  
  169. ^ Ван Дам, Николас Т .; van Vugt, Marieke K .; Ваго, Дэвид Р .; Шмальцль, Лаура; Сарон, Клиффорд Д.; Олендзки, Андрей; Мейснер, Тед; Лазар, Сара У .; Керр, Кэтрин Е .; Горчов, Джоли; Фокс, Киран ЧР; Филд, Brent A .; Britton, Willoughby B .; Brefczynski-Lewis, Julie A .; Мейер, Дэвид Э. (январь 2018 г.). «Не забывайте о шумихе: критическая оценка и предварительная повестка дня для исследований внимательности и медитации» . Перспективы психологической науки . 13 (1): 36–61. DOI : 10.1177 / 1745691617709589 . PMC 5758421 . PMID 29016274 .  
  170. ^ a b Стетка, Брет (7 декабря 2017 г.). «Где доказательство того, что внимательность действительно работает?». Научный американский разум . 29 (1): 20–23. DOI : 10.1038 / Scientificamericanmind0118-20 .
  171. ^ Ван Дам, Николас Т .; van Vugt, Marieke K .; Ваго, Дэвид Р .; Шмальцль, Лаура; Сарон, Клиффорд Д.; Олендзки, Андрей; Мейснер, Тед; Лазар, Сара У .; Горчов, Джоли; Фокс, Киран ЧР; Филд, Brent A .; Britton, Willoughby B .; Brefczynski-Lewis, Julie A .; Мейер, Дэвид Э. (10 октября 2017 г.). «Подтвержденные опасения и дальнейшие вызовы для исследований внимательности и медитации: ответ Дэвидсону и Далю» . Перспективы психологической науки . 13 (1): 66–69. DOI : 10.1177 / 1745691617727529 . PMC 5817993 . PMID 29016240 .  
  172. ^ Харрингтон, Энн; Данн, Джон Д. (2015). «Когда внимательность - это терапия: этические сомнения, исторические перспективы» . Американский психолог . 70 (7): 621–631. DOI : 10.1037 / a0039460 . PMID 26436312 . 
  173. ^ Штраус, Клара; Кавана, Кейт; Оливер, Энни; Петтман, Данелле (24 апреля 2014 г.). «Вмешательства на основе осознанности для людей, у которых диагностирован текущий эпизод тревожного или депрессивного расстройства: метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» . PLOS ONE . 9 (4): e96110. Bibcode : 2014PLoSO ... 996110S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0096110 . PMC 3999148 . PMID 24763812 .  
  174. ^ Хури, Бассам; Шарма, Манодж; Раш, Сара Э .; Фурнье, Клод (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 78 (6): 519–528. DOI : 10.1016 / j.jpsychores.2015.03.009 . PMID 25818837 . 
  175. ^ Кьеза, Альберто; Серретти, Алессандро (16 апреля 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор доказательств». Использование и злоупотребление психоактивными веществами . 49 (5): 492–512. DOI : 10.3109 / 10826084.2013.770027 . PMID 23461667 . S2CID 34990668 .  
  176. ^ Тан, И-Юань; Hölzel, Britta K .; Познер, Майкл И. (апрель 2015 г.). «Неврология медитации осознанности». Обзоры природы Неврология . 16 (4): 213–225. DOI : 10.1038 / nrn3916 . PMID 25783612 . S2CID 54521922 .  
  177. ^ Люберто, Кристина М .; Шиндай, Нина; Сонг, Райюн; Филпоттс, Лиза Л .; Park, Elyse R .; Fricchione, Gregory L .; Ага, Глория Ю. (2017). «Систематический обзор и метаанализ воздействия медитации на сочувствие, сострадание и просоциальное поведение» . Внимательность . 9 (3): 708–24. DOI : 10.1007 / s12671-017-0841-8 . PMC 6081743 . PMID 30100929 .  
  178. ^ Креплин, Юте; Фариас, Мигель; Бразилия, Инти А. (5 февраля 2018 г.). «Ограниченные просоциальные эффекты медитации: систематический обзор и метаанализ» . Научные отчеты . 8 (1): 2403. Bibcode : 2018NatSR ... 8.2403K . DOI : 10.1038 / s41598-018-20299-Z . PMC 5799363 . PMID 29402955 .  
  179. ^ "Есть ли у медитации риск вредных побочных эффектов?" . nhs.uk . 2017-05-26.
  180. ^ «Опасности медитации» . Психология сегодня . 2016 г.
  181. ^ "Серьезно ... - Серьезно ... - Опасна ли медитация осознанности?" . Радио BBC 4 .
  182. ^ "Медитация рекламируется как лекарство от психической нестабильности, но может ли она быть вредна для вас?" . www.independent.co.uk . 2015 г.
  183. ^ Шлоссер, Марко; Спарби, Терье; Вёрёш, Себастьян; Джонс, Ребекка; Марчант, Натали Л. (2019). «Неприятные переживания, связанные с медитацией, у регулярно медитирующих: распространенность, предикторы и концептуальные соображения» . PLOS ONE . 14 (5): e0216643. Bibcode : 2019PLoSO..1416643S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0216643 . PMC 6508707 . PMID 31071152 .  
  184. ^ Vörös, Sebastjan (2016). «Сидеть с демонами - внимательность, страдание и экзистенциальное преобразование» . Азиатские исследования . 4 (2): 59–83. DOI : 10,4312 / as.2016.4.2.59-83 . Проверено 31 января 2020 года .

Библиография [ править ]

  • Остин, Джеймс Х. (1999) Дзен и мозг: к пониманию медитации и сознания , Кембридж: MIT Press, 1999, ISBN 0-262-51109-6 
  • Азими , Ходжа Шамсуддин Азими (2005) Муракаба: Искусство и наука суфийской медитации . Хьюстон: Платон, 2005, ISBN 0-9758875-4-8 
  • Беннет-Гоулман, Т. (2001) эмоциональная алхимия: как разум может исцелить сердце, книги гармонии, ISBN 0-609-60752-9 
  • Бенсон, Герберт и Мириам З. Клиппер. (2000 [1972]). Реакция расслабления. Расширенная Обновленная редакция. Харпер. ISBN 0-380-81595-8 
  • Бонд, Кеннет; Оспина, Мария Б .; Хутон, Никола; Бялы, Лиза; Драйден, Донна М .; Бушеми, Нина; Шаннахофф-Хальса, Дэвид; Дусек, Джеффри; Карлсон, Линда Э. (2009). «Определение комплексного вмешательства: разработка демаркационных критериев для« медитации » ». Психология религии и духовности . 1 (2): 129–137. DOI : 10.1037 / a0015736 . (NB: Bond, Ospina et al. , 2009, имеет существенное совпадение с полным отчетом Ospina, Bond et al. , 2007, перечисленным ниже. Частичное совпадение включает в себя первых 6 авторов этой статьи и эквивалент Таблицы 3 на стр. 134 в этом документе с Таблицей B1 на стр. 281 в полном тексте отчета)
  • Крейвен, Джон Л. (октябрь 1989 г.). «Медитация и психотерапия *». Канадский журнал психиатрии . 34 (7): 648–653. DOI : 10.1177 / 070674378903400705 . PMID  2680046 . S2CID  27930160 .
  • Гоулман, Дэниел (1988). Медитативный ум: разновидности медитативного опыта . Нью-Йорк: Тарчер. ISBN 978-0-87477-833-5.
  • Hayes, SC; Strosahl, KD; Уилсон, К.Г. (1999) Терапия принятия и приверженности . Нью-Йорк: Guilford Press.
  • Куц, я; Борисенко, Ю.З .; Бенсон, H (январь 1985 г.). «Медитация и психотерапия: обоснование интеграции динамической психотерапии, релаксации и медитации осознанности». Американский журнал психиатрии . 142 (1): 1–8. DOI : 10.1176 / ajp.142.1.1 . PMID  3881049 .
  • Lutz, A .; Грейшар, LL; Rawlings, NB; Ricard, M .; Дэвидсон, Р.Дж. (16 ноября 2004 г.). «Долгосрочные медитирующие самоиндуцируют высокоамплитудную гамма-синхронизацию во время умственной практики» . Труды Национальной академии наук . 101 (46): 16369–16373. Bibcode : 2004PNAS..10116369L . DOI : 10.1073 / pnas.0407401101 . PMC  526201 . PMID  15534199 .
  • Метцнер, Р. (2005) Психоделические, психоактивные и вызывающие привыкание наркотики и состояния сознания. В наркотиках, изменяющих сознание: наука о субъективном опыте , гл. 2. Митч Earlywine, изд. Издательство Оксфордского университета.
  • Мирахмади, как Сайед Нурджан (2005) Исцеляющая сила суфийской медитации . Высший исламский совет Америки.
  • Нирмалананда Гири, Свами (2007) Ом Йога: ее теория и практика. Углубленное изучение классического метода медитации Бхагавад Гиты, Йога-сутр Патанджали и Упанишад.
  • Оспина, МБ; Бонд, К; Карханех, М; Тьосволд, L; Vandermeer, B; Лян, Y; Бялы, Л; Hooton, N; Buscemi, N; Драйден, DM; Классен, Т.П. (июнь 2007 г.). «Практики медитации для здоровья: состояние исследований» . Отчет о фактических данных / Оценка технологий (155): 1–263. PMC  4780968 . PMID  17764203 .
  • Перес-Де-Альбенис, Альберто; Холмс, Джереми (2000). «Медитация: концепции, эффекты и использование в терапии». Международный журнал психотерапии . 5 (1): 49–58. DOI : 10.1080 / 13569080050020263 .
  • Шалиф, Илан и др. (1989) Сосредоточение внимания на эмоциях повседневной жизни (Тель-Авив: архивы Etext, 2008)
  • Шапиро, Д.Х. (1982). «Обзор: Клиническое и физиологическое сравнение медитации с другими стратегиями самоконтроля». Американский журнал психиатрии . 139 (3): 267–74. DOI : 10,1176 / ajp.139.3.267 . PMID  7036760 .; Перепечатано как глава 1 (стр. 5–10) в Shapiro, Deane H .; Уолш, Роджер Н. (1984). Медитация, классические и современные перспективы . Нью-Йорк: Алдин. ISBN 978-0-202-25136-3.(книга была переиздана в 2008 году: ISBN 978-0-202-36244-1 , 0-202-36244-2 ) 
  • Шапиро, Дин Х. (1992). «Неблагоприятные эффекты медитации: предварительное исследование длительных медитирующих». Международный журнал психосоматики . 39 (1–4): 62–7. PMID  1428622 . S2CID  52203383 .
  • Шир, Джонатан, изд. (2006). Опыт медитации: специалисты знакомят с основными традициями . Сент-Пол, Миннесота: Paragon House. ISBN 978-1-55778-857-3.
  • Согьял Ринпоче , Тибетская книга жизни и смерти , ISBN 0-06-250834-2 
  • Смит, Фриц Фредерик (1986): Внутренние мосты: руководство по движению энергии и структуре тела , Humanics Ltd. Partners, ISBN 978-0-89334-086-5 . 
  • Пирог, Чарльз Т. , редактор. Измененные состояния сознания (1969) ISBN 0-471-84560-4 
  • Трунгпа, К. (1973) Разрезание духовного материализма , Издания Shambhala South Asia, Бостон, Массачусетс.
  • Трунгпа, К. (1984) Шамбала: Священный путь воина , Издания Shambhala Dragon , Бостон, Массачусетс.
  • Эрхард Фогель. (2001) Путешествие в ваш центр , публикации Натараджи, ISBN 1-892484-05-6 
  • Веннер, Мелинда. «Сканирование мозга показывает, почему медитация работает». LiveScience.com. 30 июня 2007 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аджан Брам , Блаженство осознанности и не только . ISBN 978-0-86171-275-5 
  • Медитация и ссылки из различных религий - Что такое медитация .
  • Баба, Мехер (1995).Дискурсы. Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN 978-1-880619-09-4.
  • Купер, Дэвид. А. Искусство медитации: полное руководство . ISBN 81-7992-164-6 
  • Ишваран, Экнатх . Медитация (см. Статью ). ISBN 0-915132-66-4, новое издание: « Медитация прохождения» . ISBN 978-1-58638-026-7 . Справочник по мантрамам ISBN 978-1-58638-028-1    
  • Гликман, Маршалл (2002) За пределами дыхания: необычайная внимательность через випассану всего тела. ISBN 1-58290-043-4 
  • Goenka, SN . Медитация сейчас: внутренний мир через внутреннюю мудрость , ISBN 1-928706-23-1 , 978-1-928706-23-6 
  • Хэнсон, Рик; Мендиус, Ричард (2009). Мозг Будды: Практическая неврология счастья, любви и мудрости . Новые публикации Harbinger. ISBN 978-1-57224-695-9.
  • Харт, Уильям. Искусство Жизни, Медитация Випассана , ISBN 0-06-063724-2 , ISBN 978-0-06-063724-8  
  • Кришнамурти, Джидду . Этот свет в себе: истинная медитация , 1999, Публикации Шамбалы . ISBN 1-57062-442-9 
  • Хеллер, Рик. Светская медитация: 32 практики для развития внутреннего мира, сострадания и радости - Руководство гуманистического сообщества в Гарварде , 2015 г., New World Library. ISBN 978-1-60868-369-7 
  • Левин, Михал. Медитация, Путь к самому глубокому Я , Дорлинг Киндерсли , 2002. ISBN 978-0-7894-8333-1 
  • Долго, Барри . Медитация: Базовый курс - Книга десяти уроков . ISBN 1-899324-00-3 
  • Медитация для начинающих без религии - Медитация для начинающих .
  • Мейше, Микеле. Медитация для повседневной жизни . ISBN 0-9710374-6-9 
  • Монаган, Патрисия и Элеонора Г. Вирек. Медитация: полное руководство . ISBN 1-57731-088-8 
  • Олдстон-Мур, Дженнифер. Понимание конфуцианства , Дункан Бэрд, 2003. ISBN 1-904292-12-7 . 
  • Сарайдарян, Торком (1976). Наука медитации . Издательский фонд TSG. ISBN 978-0-911794-29-8.
  • Шанкарананда, Свами . Счастливы без уважительной причины , Shaktipat Press, 2004. ISBN 978-0-9750995-1-3 
  • Ветатхири Махариши . Йога для современной жизни .
  • Вуд, Эрнест . Концентрация - подход к медитации. Теософское издательство, 1949. ISBN 0-8356-0176-5 . 
  • Йогананда, Парамаханса . Автобиография йога .

Внешние ссылки [ править ]

Медитация
[ редактировать в Викиданных ]
  • Медитация в Керли
  • Медитация в Британской энциклопедии