Внимательность

Часть серии по
Внимательность
буддизм Буддийская медитация Сати Сампаджання Апрамада Сатипаттхана Внимательность к дыханию Випассана Движение випассаны
Психология Внимательность Снижение стресса на основе внимательности Когнитивная терапия, основанная на внимательности Управление болью на основе осознанности Принятие и приверженность терапии
Другой Буддизм и психология Внимательная йога
Подобные концепции Бодрствование Внимание Бдительность Благоразумие Добросовестность Осведомленность Сознание Наблюдение
Категория: Внимательность
v т е

Внимательность - это практика намеренного привлечения внимания к настоящему моменту без осуждения, ^{[1] [2] [примечание 1] [3] [4]} навык, который человек развивает посредством медитации или других тренировок . ^{[2] [5] [6]} Внимательность происходит от сати , важного элемента буддийских традиций, ^{[7] [8]} и основывается на техниках дзэн , випассаны и тибетской медитации. ^{[9] [10] [примечание 2]} Хотя определения и техники внимательности очень разнообразны, ^[16]Буддийские традиции объясняют, что составляет внимательность, например, как прошлые, настоящие и будущие моменты возникают и прекращаются как мгновенные чувственные впечатления и ментальные феномены. ^{[7] [17] [18] К} людям, которые внесли свой вклад в популярность осознанности в современном западном контексте, относятся Тич Нхёт Хон , Герберт Бенсон , Джон Кабат-Зинн , Ричард Дж. Дэвидсон , ^{[19] [20] [21]} и Сэм Харрис .

Клиническая психология и психиатрия с 1970-х годов разработали ряд терапевтических приложений, основанных на внимательности, для помощи людям, испытывающим различные психологические состояния. ^[21] Практика осознанности использовалась для уменьшения депрессии , ^{[22] [23] [24]} для уменьшения стресса , ^{[23] [25] [26]} беспокойства , ^{[22] [23] [26]} и в лечении наркомания . ^{[27] [28] [29]}Программы, основанные на моделях внимательности, были приняты в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах, а программы осознанности применялись для дополнительных результатов, таких как здоровое старение , контроль веса , спортивные результаты, ^[30] помощь детям с с особыми потребностями , а также в качестве вмешательства в перинатальный период.

Клинические исследования документально подтвердили пользу осознанности как для физического, так и для психического здоровья у различных категорий пациентов, а также у здоровых взрослых и детей. ^{[3] [31] [32]} Исследования показали положительную взаимосвязь между осознанностью (которую можно развивать с помощью вмешательств, основанных на внимательности) и психологическим здоровьем. ^{[33] [34]} Практика внимательности, по-видимому, обеспечивает терапевтическую пользу людям с психическими расстройствами ^{[35] [36] [37],} включая умеренную пользу для людей с психозами . ^{[38] [39] [40]} Исследования также показывают, что размышления ибеспокойство способствует развитию различных психических расстройств ^{[41] [42] [43],} и что вмешательства, основанные на внимательности, могут усилить осознанность ^[44] и уменьшить как размышления, так и беспокойство. ^{[43] [45] [46]} Кроме того, практика внимательности может быть превентивной стратегией, чтобы остановить развитие проблем психического здоровья. ^{[47] [48]} Однако чрезмерная внимательность может иметь вредные последствия, такие как усиление тревожности у людей с высоким уровнем самофокусировки или осознания своего тела или эмоций. ^[49]

Есть также данные, свидетельствующие о том, что медитация осознанности может повлиять на физическое здоровье. Например, психологическая привычка постоянно размышлять о стрессовых мыслях, по- видимому, усиливает физиологические эффекты стрессора (в результате постоянной активации симпатической нервной системы и оси гипоталамус-гипофиз-надпочечники), что потенциально может привести к физическому развитию. клинические проявления, связанные со здоровьем. ^{[50] [51] [52]} Исследования показывают, что медитация осознанности, которая вызывает уменьшение размышлений, может изменить эти биологические клинические пути. ^{[50] [43] [53]}Кроме того, исследования показывают, что внимательность может благоприятно влиять на иммунную систему, а также на воспаление, ^{[3] [54] [55],} что, следовательно, может влиять на физическое здоровье, особенно с учетом того, что воспаление связано с развитием нескольких хронических заболеваний. ^{[56] [57]} Другие исследования подтверждают эти выводы. ^{[58] [59] [53]} Кроме того, внимательность, по-видимому, вызывает снижение активности сети мозга по умолчанию и тем самым способствует снижению риска развития таких состояний, как деменция и болезнь Альцгеймера. ^[50]

Однако критики ставят под сомнение как коммерциализацию, так и чрезмерный маркетинг внимательности для пользы для здоровья, а также подчеркивают необходимость в более рандомизированных контролируемых исследованиях, в дополнительных методологических деталях в опубликованных исследованиях и в использовании больших размеров выборки . ^{[3] [ требуется цитата для проверки ] [34] [60]}

Практика [ править ]

Практика внимательности включает в себя процесс развития навыка привлечения внимания ко всему, что происходит в настоящий момент. ^{[2] [7] [61]}

Наблюдение за дыханием, сканирование тела и другие техники [ править ]

Есть несколько упражнений, разработанных для развития медитации осознанности, которым можно помочь с помощью управляемых медитаций, чтобы «освоиться». ^{[62] [9] [примечание 3]} Как формы самонаблюдения и интероцепции , эти методы повышают осведомленность о теле, поэтому они обычно полезны для людей с низким самосознанием или низким уровнем осведомленности о своем теле или эмоциональном состоянии, и может вызывать беспокойство, дистресс, воспоминания, боль и даже вызывать злоупотребление психоактивными веществами у людей, которые очень сосредоточены на себе, своем теле и своих эмоциях. ^[49]

• Один из методов - сесть в кресло с прямой спинкой или со скрещенными ногами на полу или подушке, закрыть глаза и обратить внимание либо на ощущения дыхания в непосредственной близости от ноздрей, либо на движения живота при дыхании. и из. ^{[web 1] [63] [1]} В этой практике медитации человек не пытается контролировать свое дыхание, а пытается просто осознавать свой естественный процесс / ритм дыхания. ^[2] Занимаясь этой практикой, ум часто сбегает к другим мыслям и ассоциациям, и если это происходит, человек пассивно замечает, что ум блуждает, и принимает, не осуждая, возвращается к сосредоточению на дыхании. .
• В медитации сканирования тела внимание направлено на различные области тела и отмечены телесные ощущения, которые происходят в настоящий момент. ^{[1] [2] [64] [65] [66]}
• Можно также сосредоточиться на звуках, ощущениях, мыслях, чувствах и действиях, которые происходят в настоящем. ^{[2] [61]} В этом отношении знаменитое упражнение, представленное Кабат-Зинном в его программе MBSR , ^[67] - это осознанное дегустация изюма ^[68], при котором изюм осознанно пробуют и едят. ^{[69] [примечание 4],} позволяя восстановить связь с внутренними сигналами голода и сытости, осознанное питание было предложено как средство поддержания здорового и осознанного режима питания. ^[70]
• Другие подходы включают выполнение асан йоги, уделяя внимание движениям и ощущениям тела , а также медитацию при ходьбе. ^{[1] [2]}

Сроки [ править ]

Медитирующим рекомендуется начинать с коротких периодов практики медитации по 10 минут в день. Если практиковать регулярно, становится легче удерживать внимание на дыхании. ^{[2] [71]}

В буддийском контексте; моральные заповеди [ править ]

В буддийском контексте соблюдение моральных заповедей является важным подготовительным этапом для внимательности или медитации. ^{[72] [73]} Випассана также включает в себя созерцание и размышление о таких явлениях, как дуккха , анатта и аничча , а также размышления о причинности и других буддийских учениях. ^{[74] [75]}

Переводы [ править ]

Медитация осознанности является частью буддийских психологических традиций и развивающейся науки в рамках эмпирической психологии. ^{[7] [76] [77]}

Сати и смрити [ править ]

Буддийский термин, переведенный на английский как «внимательность», происходит от палийского термина sati и его санскритского аналога смрити . Его часто переводят как «простое внимание», но в буддийской традиции он имеет более широкое значение и применение, и значение этих терминов было темой обширных дебатов и дискуссий. ^[78]

По словам Брайана Левмана, «слово сати включает в себя значение« памяти »и« памятование »в большей части своего использования как в суттах, так и в [традиционных буддийских] комментариях, и ... без компонента памяти, понятие внимательности не может быть правильно понята или применена, поскольку внимательность требует памяти для ее эффективности ». ^[79]

По словам Роберта Шарфа, смрити изначально означало «помнить», «вспоминать», «иметь в виду», как в ведической традиции запоминания священных текстов. Термин сати также означает «помнить». В « Сатипатхана-сутте» термин сати означает «помнить дхармы» , благодаря которым можно увидеть истинную природу явлений. ^[78] Шарф относится к Милиндапанья , который объясняет, что возникновение сати вызывает в уме такие благотворные дхаммы , как четыре основы внимательности, пять способностей, пять сил., семь факторов пробуждения, благородный восьмеричный путь и постижение. ^[80] По словам Руперта Гетина,

[ сати ] следует понимать как то, что позволяет осознавать весь диапазон и степень дхамм ; сати - это осознание вещей по отношению к вещам и, следовательно, осознание их относительной ценности. Применительно к сатипатханам это , по-видимому, означает, что сати - это то, что заставляет практикующего йоги «помнить», что любое чувство, которое он может испытать, существует в отношении целого ряда или мира чувств, которые могут быть искусными или неумелыми, с ошибками или ошибками. безупречный, относительно неполноценный или изысканный, темный или чистый » ^{[81] [примечание 5]}

Шарф далее отмечает, что это не имеет ничего общего с «чистым вниманием», популярной современной интерпретацией сати , «поскольку влечет за собой, среди прочего, надлежащее различение моральной валентности явлений по мере их возникновения». ^[81]

Жорж Дрейфус также выразил беспокойство по поводу определения внимательности как «чистого внимания» или «неделачного, не осуждающего, сосредоточенного на настоящем осознавания», подчеркнув, что внимательность в буддийском контексте также означает «запоминание», что указывает на то, что функция внимательности также включает сохранение информации. ^{[82] [примечание 6]} Роберт Х. Шарф отмечает, что буддийская практика направлена ​​на достижение «правильного воззрения», а не только на «чистое внимание». ^{[web 2] [примечание 7]} Джей Л. Гарфилд , цитируя Шантидеву и другие источники, подчеркивает, что внимательность состоит из союза двух функций: напоминания и неусыпного сохранения в памяти.. Он показывает, что существует прямая связь между практикой внимательности и воспитанием нравственности - по крайней мере, в контексте буддизма, из которого берут начало современные интерпретации внимательности. ^[83]

Перевод [ править ]

Палийский ученый Томас Уильям Рис Дэвидс (1843–1922) впервые перевел сати в 1881 году как английское « внимательность» в самма-сати «Правильная внимательность; активный, внимательный ум». ^[84] Отмечая, что Дэниел Джон Гогерли (1845) изначально перевел самма-сати как «правильную медитацию» ^[85], Давидс объяснил:

сати буквально означает «память», но используется по отношению к постоянно повторяющейся фразе «внимательный и вдумчивый» ( сато сампаджано ); и означает ту активность ума и постоянное присутствие ума, которая является одной из обязанностей, наиболее часто возлагаемых на доброго буддиста » ^[86].

Альтернативные переводы [ править ]

Джон Д. Данн утверждает, что перевод сати и смрити как осознанности сбивает с толку. Ряд буддийских ученых начали попытки сделать «удержание» предпочтительной альтернативой. ^[87] Бхиккху Бодхи также указывает на значение сати как «память». ^{[88] [примечание 8]} Термины сати / смрити были переведены как:

Определения [ править ]

Психология [ править ]

А.М. Хейс и Г. Фельдман подчеркнули, что внимательность можно рассматривать как стратегию, которая контрастирует со стратегией избегания эмоций, с одной стороны, и стратегией эмоционального чрезмерного вовлечения, с другой. ^[90] Внимательность также можно рассматривать как средство развития самопознания и мудрости. ^[7]

Черта, состояние и практика [ править ]

Согласно Брауну, Райану и Кресвеллу, определения внимательности обычно выборочно интерпретируются в зависимости от того, кто изучает ее и как она применяется. Некоторые рассматривали внимательность как психическое состояние, в то время как другие рассматривали ее как набор навыков и техник. ^[77] Можно также провести различие между состоянием внимательности и особенностями внимательности. ^[91]

По словам Дэвида С. Блэка, в то время как «внимательность» изначально ассоциировалась с эзотерическими верованиями и религией и «способностью, достижимой только определенными людьми» ^[92], научные исследователи перевели этот термин в измеримые термины, предоставив действительное рабочее определение понятия внимательность. ^{[93] [примечание 9]} Блэк упоминает три возможных области: ^[93]

1. Черта, диспозиционная характеристика (относительно длительная черта) ^[93] , склонность человека чаще входить в состояния внимательности и легче оставаться в них; ^[94]
2. Состояние, результат (состояние осознанности, возникающее в результате тренировки внимательности) ^[93], пребывание в состоянии осознания настоящего момента; ^[94]
3. Практика (сама практика медитации осознанности). ^{[примечание 10]}

Конструкции, подобные чертам [ править ]

Согласно Брауну, внимательность - это:

Качество сознания проявляется в деятельности, посредством которой оно усиливается, но не изоморфно ей » ^[77].

Было разработано несколько показателей внимательности, основанных на самоотчетах о конструкциях, подобных чертам: ^[99]

• Шкала осознанного внимания (MAAS)
• Фрайбургский инвентарь внимательности (FMI)
• Kentucky Inventory of Mindfulness Skills (KIMS)
• Шкала когнитивной и эмоциональной внимательности (CAMS)
• Анкета внимательности (MQ)
• Пересмотренная шкала когнитивной и эмоциональной внимательности (CAMS-R)
• Филадельфийская шкала внимательности (PHLMS)

Государственное явление [ править ]

Согласно Бишопу и др., Внимательность - это «своего рода нерабочее, не осуждающее, сосредоточенное на настоящем осознавание, в котором каждая мысль, чувство или ощущение, возникающее в поле внимания, признается и принимается как есть». ^[100]

• Торонтская шкала внимательности (TMS) измеряет внимательность как явление, подобное состоянию, которое вызывается и поддерживается регулярной практикой. ^[99]
• Шкала осознанности состояния (SMS) представляет собой опрос из 21 пункта со шкалой осознанности общего состояния и 2 подшкалами (осознанность состояния ума и осознанность состояния тела). ^[101]

Практика осознанности [ править ]

Осознанность как практика описывается как:

• «Внимательность - это способ уделять внимание, зародившийся в восточных медитативных практиках» ^[102]
• «Обращение внимания особым образом: намеренно, в настоящий момент и без осуждения» ^{[1] [примечание 1]}
• «Привлечение полного внимания к текущему опыту на ежеминутной основе» ^[1]

По словам Стивена Ф. Хика, практика внимательности включает как формальные, так и неформальные практики медитации, а также упражнения, не основанные на медитации. ^[103] Формальная внимательность, или медитация, - это практика удержания внимания на теле, дыхании, ощущениях или на том, что возникает в каждый момент. ^[103] Неформальная внимательность - это применение внимательного внимания в повседневной жизни. ^[103] Немедитационные упражнения специально используются в диалектической поведенческой терапии, а также в терапии принятия и приверженности . ^[103]

Определения, возникающие в современном обучении медитации [ править ]

С 1970-х годов в большинстве книг по медитации используются определения внимательности, аналогичные определению Джона Кабат-Зинна как «осознавание настоящего момента». Однако в последнее время ряд учителей медитации предложили совсем другие определения внимательности. Синдзен Ён говорит, что человек внимателен, когда у него есть осознанное осознавание, и определяет, что это должно быть, когда «сила концентрации, сенсорная ясность и невозмутимость [работают] вместе». ^[104] Джон Йейтс (Куладаса) определяет внимательность как «оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием», где он различает внимание и периферийное осознавание как два различных режима, в которых можно осознавать вещи. ^[105]

Буддизм [ править ]

Согласно книге американского буддийского монаха Вен Бханте Вималарамси « Путеводитель по медитации прозрения безмятежной мудрости» , термин «внимательность» часто интерпретируется иначе, чем то, что первоначально было сформулировано Буддой. В контексте буддизма он предлагает следующее определение:

Внимательность означает не забывать наблюдать, как внимание ума перемещается от одной вещи к другой. Первая часть внимательности - это не забывать наблюдать за умом и не забывать возвращаться к своему объекту медитации, когда вы отвлеклись. Вторая часть внимательности - наблюдать, как внимание ума перемещается от одного предмета к другому. ^[106]

Другое использование [ править ]

Английский термин внимательность существовал еще до того, как он стал использоваться в (западном) буддийском контексте. Впервые он был записан как осознанность в 1530 году ( Джон Палсгрейв переводит с французского pensée ), как внимательность в 1561 году и внимательность в 1817 году. Морфологически более ранние термины включают внимательность (впервые записана в 1340 году), внимательность (1382) и устаревшая внимательность (ок. 1200). ^[107]

Согласно Словарю Мерриам-Вебстера, внимательность может также относиться к «состоянию осознанности». ^{[web 3]} Синонимами этого «состояния осознанности» являются бодрствование , ^{[108] [109]} внимание , ^{[web 4]} бдительность, ^{[web 5]} осмотрительность, ^{[web 5]} сознательность, ^{[web 5]} осведомленность, ^{[web 3]} сознание, ^{[паутина 3]} и наблюдение. ^{[веб 3]}

Модели и рамки для практик осознанности [ править ]

Двухкомпонентная модель [ править ]

В статье, описывающей консенсус среди клинических психологов относительно рабочего и проверяемого определения, Бишоп, Лау и др. (2004) ^[100] предложили двухкомпонентную модель внимательности:

Первый компонент включает в себя саморегуляцию внимания, чтобы оно поддерживалось на непосредственном опыте, что позволяет лучше распознавать ментальные события в настоящий момент. Второй компонент включает в себя принятие определенной ориентации на свои переживания в настоящий момент, ориентации, которая характеризуется любопытством, открытостью и принятием. ^{[100] : 232}

В этой двухкомпонентной модели саморегулируемое внимание (первый компонент) «включает привлечение внимания к текущему опыту - наблюдение и внимание к изменяющимся полям« объектов »(мысли, чувства, ощущения) от момента к моменту - посредством регулирования в центре внимания ». Ориентация на переживание (второй компонент) включает в себя поддержание отношения любопытства к объектам, испытываемым в каждый момент, и к тому, где и как блуждает разум, когда он отклоняется от выбранного фокуса внимания. Клиентов просят не пытаться вызвать определенное состояние (например, расслабление), а просто замечать каждый объект, возникающий в потоке сознания . ^{[100] : 233}

Пяти агрегатная модель [ править ]

Древняя модель разума, широко известная как модель из пяти агрегатов ^[76], позволяет понять ежеминутное проявление субъективного сознательного опыта и, следовательно, может быть потенциально полезным теоретическим ресурсом для руководства вмешательствами внимательности.

Эти пять агрегатов описаны следующим образом:

1. Материальная форма: включает как физическое тело, так и внешнюю материю, в которой материальные элементы непрерывно перемещаются в материальное тело и из него.
2. Ощущения: могут быть приятными, неприятными или нейтральными.
3. Восприятие: представляют осведомленность об атрибутах объекта (например, цвет, форма и т. Д.)
4. Воля: представляет телесное, вербальное или психологическое поведение.
5. Сенсорное сознание: относится к входным сигналам от пяти органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкусовые ощущения или осязание) или к мысли, которая возникает в уме.

Эта модель описывает, как сенсорное сознание приводит к возникновению чувств, восприятия или воли, и как ранее обусловленные отношения и прошлые ассоциации людей влияют на это поколение. Пять совокупностей описываются как постоянно возникающие и исчезающие в настоящий момент. ^[76]

Развитие самопознания и мудрости [ править ]

Практику осознанности можно использовать для постепенного развития самопознания и мудрости. ^[7] В этом отношении буддийские учения содержат подробные инструкции о том, как можно провести исследование природы ума, и это руководство может помочь человеку осмыслить свой субъективный опыт. Это может включать в себя понимание того, что такое «настоящий момент», как различные мысли и т. Д. Возникают в результате воздействия чувств, обусловленной природы мыслей и других реализаций. ^[7] В буддийских учениях высшая мудрость означает обретение глубокого понимания всех явлений или «видение вещей такими, какие они есть». ^{[7] [18]}

Историческое развитие [ править ]

Буддизм [ править ]

Внимательность как современная, западная практика основана на Zen и современной випассаны , ^{[9] [10] [примечание 11]} и включает в себя подготовку сати, что означает «момент в момент осознание нынешних событий», но и «вспомнить, что осведомлен о чем-то ". ^[112]

Ранний буддизм [ править ]

Сати - один из семи факторов просветления . «Правильная» или «вправо» осознанность (пали: Samma-сати , Санскритская самйак-смрити ) является седьмым элементом благородного восьмеричного пути . Внимательность - это противоядие от заблуждений и рассматривается как «сила» (пали: бала ), которая способствует достижению нирваны . Эта способность становится силой, в частности, когда она сочетается с ясным пониманием того, что происходит. Нирвана - это состояние бытия, в котором жадность, ненависть и заблуждение (пали: моха ) были преодолены и отвергнуты и отсутствуют в уме.

По словам Пола Уильямса , ссылаясь на Эриха Фрауваллнера , в раннем буддизме осознанность открывала путь к освобождению, «постоянно наблюдая за чувственными переживаниями, чтобы предотвратить возникновение страстных желаний , которые приведут будущий опыт к перерождению». ^{[14] [примечание 12]} Согласно Веттеру, дхьяна, возможно, была изначальной основной практикой Будды , которая способствовала поддержанию внимательности. ^[113]

Согласно Томасу Уильяму Рису Дэвидсу , учение о внимательности - «возможно, самое важное» после Четырех Благородных истин и Благородного Восьмеричного Пути . Т.В. Рис Дэвидс рассматривал учение Готамы как рациональную технику самоактуализации и отвергал некоторые его части, в основном доктрину перерождения, как остаточные суеверия. ^[114]

Дзадзэн [ править ]

Цель дзадзэн - просто сидеть , то есть приостановить все осуждающее мышление и позволить словам, идеям, изображениям и мыслям проходить мимо, не вмешиваясь в них. ^{[115] [116]}

Современная випассана - медитация [ править ]

В современной медитации випассаны , пропагандируемой движением випассаны , сати помогает випассане , постижению истинной природы реальности, а именно трех признаков существования , непостоянства и страдания каждой обусловленной вещи, которая существует и не-я . ^{[7] [17]} С этим пониманием практикующий становится так называемым Сотапанна , « входящим в поток», первой ступенью на пути к освобождению . ^{[18] [117] [примечание 13]}

Випассана практикуется в тандеме с саматхой , а также играет центральную роль в других буддийских традициях. ^{[17] [119]} Согласно современной ортодоксии Тхеравады, саматха используется как подготовка к випассане, успокаивающая ум и укрепляющая концентрацию, чтобы позволить работе прозрения, ведущей к освобождению .

Випассана-медитация приобрела популярность на западе благодаря современному буддийскому движению випассаны, смоделированному по образцу медитативных практик буддизма Тхеравады ^[110], которое использует медитацию випассана и анапана в качестве основных техник и делает акцент на учении Сатипатхана сутты.

Анапанасати, сатипатхана и випассана [ править ]

Анапанасати - это внимательность к дыханию. «Сати» означает внимательность ; «анапана» относится к вдоху и выдоху. Анапанасати означает ощущать ощущения, вызываемые движениями дыхания в теле. Анапанасати Сутта дает экспозицию на этой практике. ^{[примечание 14]}

Сатипатхана - это установление внимательности в повседневной жизни, поддержание в максимально возможной степени спокойного осознавания своего тела, чувств, ума и дхарм . Практика внимательности поддерживает анализ, приводящий к возникновению мудрости (пали: пання , санскрит: праджня ). ^[17]

Сампраджана , апрамада и атаппа [ править ]

В современной практике тхеравады «внимательность» также включает в себя сампраджаню , что означает «ясное понимание», и апрамада, что означает «бдительность». ^{[120] [примечание 15]} Все три термина иногда (ошибочно) переводятся как «внимательность», но все они имеют определенные оттенки значения.

В общедоступной переписке между Бхиккху Бодхи и Б. Аланом Уоллесом Бодхи описал дост. Взгляды Ньянапоники Тхеры на «правильную внимательность» и сампаджаннью следующие:

Он считал, что в надлежащей практике правильной внимательности сати необходимо объединить с сампаджаньней, ясным пониманием, и только когда эти двое работают вместе, правильная внимательность может выполнить свое предназначение. ^{[121] [примечание 16]}

Мониторинг психических процессов [ править ]

Согласно Буддхадасе, цель внимательности - остановить возникновение беспокоящих мыслей и эмоций, которые возникают в результате чувственного контакта. ^[122]

Согласно Гжегожу Полаку, четыре упассаны (основы внимательности) были неправильно поняты развивающейся буддийской традицией, включая Тхераваду, как относящиеся к четырем различным основам. Согласно Полаку, четыре упассаны относятся не к четырем различным основам, а к осознанию четырех различных аспектов повышения внимательности: ^[123]

• в шесть чувственные основы , которые нужно быть в курсе ( kāyānupassanā );
• созерцание ведан , возникающих при контакте между чувствами и их объектами ( ведананупассана );
• измененные состояния ума, к которым приводит эта практика (читтанупассана);
• развитие от пяти препятствий к семи факторам просветления ( дхамманупассана ).

Трансцендентализм [ править ]

Практикующий внимательность Джон Кабат-Зинн называет Торо предшественником интереса к осознанности вместе с другими выдающимися трансценденталистами, такими как Эмерсон и Уитмен: ^[124]

Коллективный опыт ^{[примечание 17]} мудрецов, йогов и мастеров дзэн предлагает взгляд на мир, который дополняет преимущественно редукционистский и материалистический взгляд на мир, господствующий в настоящее время в западной мысли и институтах. Но этот взгляд не является ни сугубо «восточным», ни мистическим. Торо видел ту же проблему с нашим обычным состоянием ума в Новой Англии в 1846 году и с огромной страстью писал о ее печальных последствиях. ^[124]

Формы азиатской религии и духовности, которые были представлены на Западе, сами испытали влияние трансцендентализма и других проявлений западного эзотеризма XIX века . Трансцендентализм был тесно связан с Унитарной церковью ^{[125] [web 6],} которая в Индии сотрудничала с Рамом Моханом Роем (1772–1833) и его Брахмо Самаджем . ^[125] Он обнаружил, что унитаризм ближе всего подошел к истинному христианству, ^[125] и испытывал сильную симпатию к унитарианцам. ^[126] Это влияние проявилось на Вивекананде., чья современная, но своеобразная интерпретация индуизма стала широко популярной на Западе. ^[127] Медитация Випассана, представленная как многовековая система медитации, была переизобретением 19 века, ^[128] которое приобрело популярность на юго-востоке из-за доступности буддийских сутр через английские переводы от Общества Палийских текстов. ^[110] Он был доведен до сведения Запада в 19 веке Теософским обществом . ^{[110] [129]} Дзен-буддизм впервые приобрел популярность на западе благодаря трудам Д. Т. Судзуки , который попытался представить современную интерпретацию дзэн, адаптированную к западным вкусам. ^{[110] [110]}

Джон Кабат-Зинн и MBSR [ править ]

В 1979 году Джон Кабат-Зинн основал в Массачусетском университете программу снижения стресса на основе осознанности (MBSR) для лечения хронических больных. ^[130] Эта программа подтолкнула к применению идей и практик осознанности в медицине ^{[131] : 230–1} для лечения различных состояний как у здоровых, так и у нездоровых людей. MBSR и подобные программы теперь широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах.

Практики внимательности были вдохновлены учениями Восточного мира , особенно буддийских традиций. Кабат-Зинн впервые познакомился с медитацией Филипом Капло , дзен- миссионером, который приехал выступать в Массачусетском технологическом институте, где Кабат-Зинн был студентом. Kabat-Зинн продолжал изучать медитацию с другими дзен-буддийских учителей , таких как Тик Нат Хан и Сун Сан . ^[10] Он также учился в Обществе медитации прозрения и в конечном итоге преподавал там. ^[10] Одна из техник MBSR - «сканирование тела» - была получена из практики медитации («подметания») бирманской традиции У Ба Кхин , как училС. Н. Гоенка в своих ретритах по Випассане , которые он начал в 1976 году. С тех пор метод сканирования тела был широко адаптирован к светским условиям, независимо от религиозного или культурного контекста. ^{[примечание 18] [примечание 19]}

На Кабат-Зинна также повлияла книга Уильяма Джеймса «Разновидности религиозного опыта » ^{[132], в} которой предполагается, что религии указывают на один и тот же опыт, и которую деятели контркультуры 1960-х интерпретировали как означающую, что одна и та же универсальная, экспериментальная истина может быть достигнута разными способами, в том числе через нерелигиозную деятельность. ^[133]

Популяризация, «движение внимательности» [ править ]

Практика осознанности становится все более популярной в повседневной жизни, помимо буддийской медитации прозрения и ее применения в клинической психологии. ^[71] В этом контексте внимательность определяется как мгновенное осознание мыслей, чувств, телесных ощущений и окружающей среды, характеризующееся в основном «принятием» - вниманием к мыслям и чувствам без оценки того, правильные они или неправильные. Внимательность сосредотачивает человеческий мозг на том, что ощущается в каждый момент, а не на его обычных размышлениях о прошлом или будущем. ^[134] Внимательность можно рассматривать как способ существования, ^[135] и практиковать ее вне формальной обстановки. ^[136]Терминология, используемая религиоведами, учеными, журналистами и писателями популярных средств массовой информации для описания этого движения «популяризации» внимательности, а также многих новых контекстов практики внимательности, которые возникли, регулярно развивалась в течение последних 20 лет, причем некоторые ^{[ какой? ]} возникшая критика. ^[137]

Приложения [ править ]

По словам Джона Кабат-Зинна, практика внимательности может быть полезной для многих людей в западном обществе, которые могут не желать принимать буддийские традиции или словарный запас. ^[138] Западные исследователи и клиницисты, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психических заболеваний, обычно обучают этим навыкам независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения. ^[139] Программы, основанные на MBSR и аналогичных моделях, широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах. ^[140]

Программы терапии [ править ]

Снижение стресса на основе внимательности [ править ]

Снижение стресса на основе осознанности ( MBSR ) - это программа, основанная на осознанности ^[141], разработанная Джоном Кабат-Зинном из Медицинского центра Массачусетского университета, в которой используется сочетание медитации осознанности, осознанности тела и йоги, чтобы помочь людям стать более внимательными. . ^[2] Хотя MBSR имеет свои корни в духовных учениях, сама программа носит светский характер . ^[2]

Когнитивная терапия, основанная на внимательности [ править ]

Когнитивная терапия, основанная на внимательности (MBCT) - это психологическая терапия, предназначенная для предотвращения рецидива депрессии, особенно у людей с большим депрессивным расстройством (БДР). ^[142] Он использует традиционные методы когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и добавляет новые психологические стратегии, такие как осознанность и медитация осознанности. Когнитивные методы могут включать в себя разъяснение участникам депрессии. ^[143] Внимательность и медитация внимательности сосредотачиваются на том, чтобы осознавать все приходящие мысли и чувства и принимать их, но не привязывать их или реагировать на них. ^[144]

Подобно КПТ, MBCT основывается на теории, согласно которой, когда люди, исторически переживавшие депрессию, испытывают стресс, они возвращаются к автоматическим когнитивным процессам, которые могут вызвать депрессивный эпизод. ^[145] Цель MBCT - прервать эти автоматические процессы и научить участников меньше сосредотачиваться на реакции на поступающие стимулы, а вместо этого принимать и наблюдать их без осуждения. ^[145] Эта практика внимательности позволяет участнику замечать, когда происходят автоматические процессы, и изменять свою реакцию, чтобы она больше походила на отражение. Исследования подтверждают эффективность MBCT у людей, которые находились в депрессии три или более раз, и демонстрируют снижение частоты рецидивов на 50%. ^[146]

Управление болью на основе осознанности [ править ]

Управление болью на основе осознанности (MBPM) - это вмешательство, основанное на осознанности (MBI), обеспечивающее конкретные приложения для людей, живущих с хронической болью и болезнями. ^{[147] [148]} Адаптация основных концепций и практик снижения стресса на основе осознанности (MBSR) и когнитивной терапии на основе внимательности (MBCT), MBPM включает особый акцент на практике « любящей доброты », и было замечено столь же чувствительна к озабоченности по поводу удаления учения осознанности из его первоначальных этических рамок в буддизме . ^{[147] [149]} Он был разработан Vidyamala Burch и распространяется через программы Breathworks.. ^{[147] [148]} Он был предметом ряда клинических исследований, демонстрирующих его эффективность. ^{[150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [147]}

Принятие и приверженность терапии [ править ]

Терапия принятия и приверженности или (ACT) (обычно произносится как слово «действие») - это форма анализа клинического поведения (CBA) ^[157], используемая в психотерапии. Это психологическое вмешательство, которое использует стратегии принятия и внимательности, смешанные по-разному ^[158] со стратегиями приверженности и изменения поведения, чтобы повысить психологическую гибкость . Первоначально этот подход назывался комплексным дистанцированием . ^[159] Она была разработана в конце 1980 - х ^[160] По Стивен С. Hayes , Келли Г. Уилсон, и Кирк Strosahl. ^[161]

Диалектическая поведенческая терапия [ править ]

Внимательность - это «базовое» упражнение, используемое в диалектической поведенческой терапии (DBT), психосоциальном лечении, которое Марша М. Лайнехан разработала для лечения людей с пограничным расстройством личности . DBT является диалектикой , объясняет Линехан ^[162], в смысле «примирения противоположностей в непрерывном процессе синтеза». Лайнхан, практикующий буддийские техники медитации, говорит:

Этот акцент в DBT на балансе принятия и изменения во многом обязан моему опыту изучения медитации и восточной духовности. Принципы DBT наблюдения, внимательности и избегания суждений - все они получены из изучения и практики медитаций дзэн. ^[163]

Режим деактивации терапии [ править ]

Терапия деактивации режима (MDT) - это методология лечения, основанная на принципах когнитивно-поведенческой терапии и включающая элементы терапии принятия и приверженности, диалектической поведенческой терапии и техник внимательности. ^[164] Техники внимательности, такие как простые дыхательные упражнения, применяются, чтобы помочь клиенту осознать и без осуждения принять неприятные и тревожные мысли и чувства, которые возникают в настоящий момент. Согласно недавним публикациям Джека А. Апше и Джоан Сварт, терапия деактивации режима была разработана и зарекомендовала себя как эффективное средство лечения подростков с проблемным поведением и сложными психологическими проблемами, связанными с травмами . ^[165]

Другие программы [ править ]

С 2006 года исследования поддерживают многообещающие методы лечения на основе осознанности ряда медицинских и психиатрических состояний, особенно хронической боли (McCracken et al. 2007), стресса (Grossman et al. 2004), тревоги и депрессии (Hofmann et al. 2010), злоупотребление психоактивными веществами (Melemis 2008: 141-157) и повторяющееся суицидальное поведение (Williams et al. 2006). Белл (2009) дает краткий обзор осознанных подходов к терапии, особенно семейной терапии , начиная с обсуждения мистицизма и подчеркивая ценность внимательного терапевта.

Морита терапия

Японский психиатр Шома Морита , обучавшийся медитации Дзэн, разработал терапию Морита на принципах внимательности и непривязанности. ^[166]

Практика адаптации

Британский доктор Клайв Шерлок разработал «Практику адаптации» в 1977 году. Практика адаптации - это структурированная программа самодисциплины. ^[167]

Хакоми терапия

Хакоми-терапия, разрабатываемая Роном Курцем и другими, представляет собой соматическую психологию, основанную на азиатских философских принципах осознанности и ненасилия . ^[168]

IFS

Модель внутренних семейных систем (IFS), разработанная Ричардом Шварцем, подчеркивает важность участия терапевта и клиента в терапии от Самости, которая является термином IFS для обозначения «духовного центра». Атману любопытно все, что возникает в настоящем опыте, и оно открыто и принимает все проявления. ^[169]

Осознанное расслабление

Осознанная релаксация использует методы дыхания , управляемые образы и другие практики, чтобы расслабить тело и разум и уменьшить стресс . ^[170]

Школы [ править ]

В 2012 году конгрессмен Тим Райан из Огайо опубликовал книгу «Внимательная нация» и получил федеральный грант в размере 1 миллиона долларов на обучение осознанности в школах своего округа. ^[71]

Mindful Kids Miami - это освобожденная от налогов некоммерческая корпорация 501 (c) (3) , основанная в 2011 году, цель которой - сделать обучение осознанности в соответствии с возрастом доступным для школьников в государственных и частных школах округа Майами-Дейд . Это в первую очередь достигается за счет обучения педагогов и других лиц, занимающихся уходом за детьми, по включению практик осознанности в повседневную деятельность детей. ^[171]

В 2000 году The Inner Kids Program , основанная на внимательности программа, разработанная для детей, была введена в учебные программы государственных и частных школ в районе Большого Лос-Анджелеса. ^[172]

MindUP, программа для занятий в классе, возглавляемая Фондом Голди Хоун Хоун, учит студентов саморегулированию поведения и осознанной концентрации, необходимой для академической успеваемости. За последнее десятилетие MindUP подготовил учителей более чем в 1000 школ в городах от Аризоны до Вашингтона. ^[173]

Фонд Holistic Life Foundation, некоммерческая организация, разработавшая внутришкольную программу осознанности под названием Mindful Moment, в настоящее время ежедневно обслуживает почти 350 учеников начальной школы Роберта У. Коулмана и около 1300 учеников средней школы Паттерсон-Парк в Балтиморе, штат Мэриленд. В средней школе Паттерсона программа Mindful Moment вовлекает преподавателей школы вместе со студентами во время 15-минутной практики внимательности в начале и в конце каждого учебного дня. ^[174]

Mindful Life Project, некоммерческая организация 501 (c) 3, базирующаяся в Ричмонде, штат Калифорния , обучает внимательности учащихся начальной школы в школах с недостаточным уровнем обслуживания в школьном округе Южный Ричмонд . В рамках учебной программы «Rise-Up» представляет собой обычную программу школьного дня, в которой еженедельно обслуживаются 430 учеников, а «Mindful Community» в настоящее время реализуется в шести школах-партнерах Южного Ричмонда. Эти школьные программы осознанности были одобрены мэром Ричмонда Гейл Маклафлин , которая порекомендовала дополнительное финансирование для расширения программы, чтобы служить всей молодежи Ричмонда. ^{[ необходима цитата ]}

Образование [ править ]

Практика осознанности становится все более распространенной в образовательных учреждениях, включая начальные и средние школы. Это было названо частью «созерцательного поворота» в образовании, возникшего на рубеже тысячелетий. ^[175] Практика осознанности в школах направлена ​​на успокоение и расслабление учеников, а также на то, чтобы ученики и учителя развивали сострадание и сочувствие к другим. ^[176] Дополнительным преимуществом внимательности в образовании является снижение тревожности и стресса у учащихся. ^[177]Основываясь на широком метааналитическом обзоре, ученые утверждали, что применение практики внимательности способствует достижению целей образования в 21 веке, которые включают адаптацию к быстро меняющемуся миру и быть заботливым и преданным гражданином. В образовательных системах применение практик осознанности показывает улучшение внимания и концентрации учащихся, эмоциональной регуляции, творчества и навыков решения проблем. ^[178] Как обсуждали Эргас и Тодд, развитие этой области с начала нового тысячелетия принесло разнообразные возможности, а также сложности, учитывая истоки осознанности в буддизме и процессы его секуляризации и измерения, основанные на науке. ^[140]

Реншоу и Кук заявляют: «По мере того, как научный интерес к полезности вмешательства на основе осознанности (MBI) в школах неуклонно рос, популярный интерес к внимательности в школах, казалось, рос в геометрической прогрессии». ^[179] Несмотря на то, что исследования осознанности сравнительно не изучены, особенно с участием молодых студентов, практика увидела всплеск использования в образовательной сфере. «Осознанность стала относительно недавним дополнением к дискуссии о предотвращении отчисления из школы и неуспеваемости. Она набирает популярность благодаря своему потенциалу улучшить социальный, эмоциональный, поведенческий и связанный с обучением когнитивный контроль учащихся, тем самым улучшая академические результаты». ^[180]Исследователей и преподавателей интересует, как внимательность может обеспечить оптимальные условия для личностного развития и академической успеваемости учащихся. Текущие исследования внимательности в образовании ограничены, но могут дать представление о потенциальных преимуществах для учащихся и областях, в которых можно улучшить свои знания в будущем. ^{[32] [181]}

Внимательность в классе рекламируется как многообещающий новый инструмент вмешательства для молодых студентов. По словам Чоудхури и Моисея: «Хотя все еще маргинальные и в некоторых случаях противоречивые, светские программы внимательности были реализованы с амбициозными целями улучшения концентрации внимания учеников, социально-эмоционального обучения у детей и молодежи из группы риска, не в последнюю очередь. вмешиваться в проблемы бедности и заключения ». ^[182]Новое исследование посвящено изучению учителей и программ с использованием практик осознанности с учениками и обнаруживает напряжение, возникающее в результате морального переосмысления восточных практик в западных школах. Как цитируют Реншоу и Кук: «В отличие от большинства других подходов к современному школьному вмешательству, которые полностью основаны на поведенческих, когнитивно-поведенческих и теориях экологических систем, MBI берут свое начало в восточных религиозных традициях». ^[179]Некоторые школьные администраторы обеспокоены внедрением такой практики, а родители, как сообщается, исключают своих детей из программ осознанности из-за их личных религиозных убеждений. Тем не менее, MBI по-прежнему принимаются в основном как в начальных, так и в средних школах, потому что «Практики внимательности, особенно в отношении детей, которые в противном случае могли бы считаться сломанными или непоправимыми, занимают критическую нишу - ту, которая позволяет ее сторонникам представить мир где люди могут измениться, стать более сострадательными, стойкими, рефлексивными и осознанными; мир с жизнеспособным будущим ». ^[182] По мере того, как осознанность в образовании продолжает развиваться, этические последствия будут оставаться спорным вопросом, потому что общее описание «преимуществ» и «результатов» MBI в значительной степени связано с индивидуальными и внутренне ориентированными достижениями, а не с изначальным буддийским идеалом глобального человеческого потенциала. связь.

Доступные исследования показывают связь между осознанностью и вниманием. Семпл, Ли, Роза и Миллер утверждают: «Беспокойство может ухудшить внимание и способствовать эмоционально реактивному поведению, которое мешает развитию хороших учебных навыков, поэтому кажется разумным, что повышенная внимательность будет связана с меньшим беспокойством». ^[183]Они провели рандомизированное испытание когнитивной терапии для детей, основанной на осознанности (MBCT-C), которое показало многообещающие результаты в борьбе с тревогой у детей младшего школьного возраста и предполагает, что у тех, кто завершил программу, было меньше проблем с вниманием. Кроме того, Флок показывает, как восьминедельная программа осознания осознанности оценивалась в случайной и контролируемой школьной обстановке, и измерялось влияние практик осознания на управляющие функции у детей начальной школы. Их выводы пришли к выводу: «Участие в программе осознанности было связано с улучшением поведенческой регуляции, метапознания и общих исполнительных функций». ^[184]В исследовании Flook родители и учителя заполнили анкеты, которые предполагают, что участие в программах осознанности связано с улучшением регуляции поведения ребенка. Эти точки зрения являются ценным источником данных, учитывая, что воспитатели и педагоги взаимодействуют с детьми ежедневно и в самых разных условиях. По словам Эклунда, Омалли и Мейера, «школьные практики должны найти многообещающие доказательства, подтверждающие практику осознанности с детьми, родителями и педагогами». ^[180] Наконец, третье исследование, проведенное Зеннером, Херрнлебен-Курцем и Валахом, пришло к выводу: «Анализ показывает, что вмешательства, основанные на осознанности, для детей и молодежи могут повысить когнитивные способности посещения и обучения почти на одно стандартное отклонение и результативность». ^[178]Применение вмешательств, основанных на осознанности, продолжает расти в популярности и в практике. ^{[ необходима цитата ]}

Вмешательства, основанные на осознанности, растут в западной культуре, но их эффективность в школьных программах все еще определяется. Исследования утверждают: «Подходы, основанные на внимательности для взрослых, эффективны для улучшения психического здоровья, но лишь немногие контролируемые испытания оценивали их эффективность среди молодых людей». ^[185]Хотя многие из доступных исследований показывают, что среди учащихся и учителей большое количество приемлемых методов осознанности, необходимо провести дополнительные исследования, посвященные ее влиянию на благополучие и психическое здоровье учащихся. В строго контролируемом эксперименте Джонсон, Берк, Бринкман и Уэйд оценили «влияние существующей и широко доступной школьной программы внимательности». Согласно их исследованию, «не было продемонстрировано никаких улучшений ни в одном из результатов, измеренных сразу после вмешательства. или через три месяца наблюдения ». ^[186] Остается много вопросов о том, какие практики лучше всего реализуют эффективные и надежные программы внимательности в школах, и необходимы дальнейшие исследования для определения оптимальных методов и инструментов измерения внимательности в образовании. ^{[ необходима цитата ]}

Бизнес [ править ]

Тренинг осознанности становится все более популярным в деловом мире, и многие крупные корпорации внедряют практики осознанности в свою культуру. ^{[187] [188] [189]} Например, такие компании, как Google , Apple , Procter & Gamble , General Mills , Mayo Clinic и армия США, предлагают своим сотрудникам коучинг осознанности, перерывы для медитации и другие ресурсы для улучшения работы на рабочем месте. ^{[187] [190]}

Внедрение осознанности в корпоративных условиях все еще находится на ранних этапах, и его потенциальное долгосрочное воздействие требует дальнейшей оценки. Было обнаружено, что внимательность приводит к улучшению самочувствия ^{[191] сотрудников,} снижению уровня разочарования, сокращению числа прогулов и выгорания, а также к улучшению общей рабочей среды. ^[190] Поскольку высокий уровень осознанности коррелирует с этическими решениями и повышением личной осведомленности и эмоциональной регуляции, тренинг осознанности был предложен как способ продвижения этических намерений и поведения студентов, изучающих бизнес. ^[192]

Закон [ править ]

Правовые и правоохранительные организации также проявляют интерес к осознанности: ^[193]

• Программа Гарвардской школы права по ведению переговоров провела семинар на тему «Внимательность в законе и альтернативное разрешение споров». ^[194]
• Многие юридические фирмы предлагают уроки осознанности. ^[189]

Тюремные программы [ править ]

В тюрьмах учат внимательности, уменьшая враждебность и расстройство настроения среди заключенных, а также повышая их самооценку. ^[195] Дополнительные исследования показывают, что вмешательство в процесс осознанности может привести к значительному уменьшению гнева, сокращению употребления психоактивных веществ, повышению способности к расслаблению, саморегуляции и оптимизму. ^{[196] [197]}

Правительство [ править ]

Многие правительственные организации предлагают обучение осознанности. ^[198] Стратегии преодоления - это пример программы, используемой личным составом вооруженных сил США. В 2014 году британский парламент организовал для своих членов сессию осознанности, которую возглавила Руби Вакс . ^{[веб 7]}

Научные исследования [ править ]

Эффекты и эффективность практики внимательности [ править ]

С 1970 года внимательность привлекает все больше эмпирического внимания ^{[21] [140]} и часто изучается как средство для снижения стресса . ^{[25] [28] [199]} Мета-анализ указывает на его благотворное влияние на здоровых взрослых ^{[23] [200] [201]} на подростков и детей, ^{[178] [32],} а также на различные исходы, связанные со здоровьем, включая вес. лечение, ^{[202] [203] [204]} психические состояния, ^{[205] [206] [207]} болезни сердца, ^{[58] [53]} нарушения сна, ^{[208] [209][210]} лечение рака, ^{[211] [212]} лечение аутизма у взрослых, ^[213] и других состояний, связанных со здоровьем. ^{[214] [215] [216] [217]} Часто цитируемый метаанализ исследования медитации, опубликованный в JAMA в 2014 году, ^[218] обнаружил недостаточные доказательства какого-либо влияния программ медитации на позитивное настроение, внимание, употребление психоактивных веществ, прием пищи. привычки, сон и вес, но было обнаружено, что есть умеренные доказательства того, что медитация уменьшает беспокойство, депрессию и боль. Однако это исследование включало очень разнородную группу стилей медитации (т. Е. Оно не фокусировалось исключительно на медитации осознанности), что является существенным ограничением этого исследования.

Были проведены тысячи исследований по медитации, хотя методологическое качество некоторых из них оставляет желать лучшего. Недавние обзоры указали на многие из этих проблем. ^{[3] [33] [219]} Тем не менее, медитация осознанности является популярным предметом для исследований, и многие из них представляют потенциальную пользу при большом количестве состояний и результатов. Например, практика внимательности также использовалась для улучшения спортивных результатов ^{[220] [30]} в качестве полезного вмешательства для детей с особыми потребностями и их опекунов, ^{[221] [222] [223]} в качестве эффективного варианта лечения для люди с бессонницей ^{[224] [225]} - эффективное средство для здорового старения,^{[226] [227] [228]} в качестве стратегии лечения дерматологических состояний ^[229] и в качестве полезного вмешательства во время беременности и перинатального периода. ^{[230] [231] [232]} Недавние исследования также показали, что медитация осознанности значительно ослабляет физическую боль с помощью множества уникальных механизмов. ^[233] Медитация также может позволить модулировать боль. Когда они подвергались боли от нагревания, сканирование мозга участников медитации осознанности (с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии ) показало, что их мозг одинаково замечает боль, однако он не преобразуется в воспринимаемый сигнал боли. Таким образом, они испытали на 40–50% меньше боли. ^[234]

Кроме того, медитация осознанности также, по-видимому, приводит к увеличению длины теломер ^[59], что является важным открытием, учитывая, что короткие теломеры могут быть фактором риска развития нескольких хронических заболеваний. ^[235] Исследования также изучали осознанные движения и внимательные упражнения для разных групп пациентов. ^{[236] [237]} Подходы, основанные на внимательности, являются основным предметом растущего исследовательского интереса, в 2003 году было опубликовано 52 статьи, а к 2012 году их количество увеличилось до 477. ^{[71] К} началу 2014 года было опубликовано около 100 рандомизированных контролируемых испытаний . ^[238]

Неврологические исследования [ править ]

Исследования также были сосредоточены на влиянии внимательности на мозг с использованием методов нейровизуализации, физиологических показателей и поведенческих тестов. ^{[3] [199] [239]} Исследования нейронной точки зрения того, как работает медитация осознанности, показывают, что она оказывает свое влияние на компоненты регуляции внимания, осознанности тела и эмоциональной регуляции. ^[240] При рассмотрении таких аспектов, как чувство ответственности, подлинность, сострадание, принятие себя и характер, исследования показали, что медитация осознанности способствует более последовательному и здоровому чувству себя и идентичности. ^{[241] [242]} Методы нейровизуализации предполагают, что практики осознанности, такие как медитация осознанности, связаны с «изменениями впередней части поясной извилины , островка , височно-теменной ответвительные , лобно-лимбической сети и сети по умолчанию режим структуры.» ^{[240] [243]} Кроме того, внимательность медитация может предотвратить или задержать начало умеренных когнитивных нарушений и Альцгеймера болезни. ^[244] Кроме того , , эмоциональные и поведенческие изменения, вызванные осознанностью, были связаны с функциональными и структурными изменениями в мозге. ^{[243] [245]} Также было высказано предположение, что сеть режима по умолчаниюмозга можно использовать в качестве потенциального биомаркера для мониторинга терапевтических преимуществ медитации. ^[246] Недавние исследования также показывают, что практика внимательности может влиять на экспрессию генов, что приводит к снижению риска заболеваний, связанных с воспалением, и благоприятным изменениям биомаркеров. ^{[247] [248]}

Концентрации серого вещества в областях мозга, которые регулируют эмоции, самореференциальную обработку, обучение и процессы памяти, показали изменения плотности после MBSR. ^{[249] [246]} Кроме того, практика MBSR была связана с улучшением иммунной системы ^{[3] [54],} что могло объяснить корреляцию между снижением стресса и повышением качества жизни. ^[250] Частично эти изменения являются результатом утолщения префронтальной коры (исполнительные функции) и гиппокампа (способность к обучению и запоминанию), сокращения миндалины (реакция на эмоции и стресс) и усиления связей между клетками мозга. .^{[251] [252] [253] У} длительных медитирующих наблюдается большая степень гирификации («сворачивания» коры, что может позволить мозгу быстрее обрабатывать информацию), чем у людей, которые не медитируют. Кроме того, была обнаружена прямая корреляция между степенью гирификации и количеством лет медитации, что, возможно, является дополнительным доказательством нейропластичности мозга или способности адаптироваться к изменениям окружающей среды. ^[251]

Связь внимательности с другими переменными [ править ]

Внимательность (как черта, отличная от практики внимательности ) связана со многими результатами. В обзоре ^[34] Кенг, Смоски и Робинс резюмируют: «Особенная внимательность была связана с более высоким уровнем удовлетворенности жизнью, доброжелательностью, сознательностью, жизненной силой, самооценкой, сочувствием, чувством автономии, компетентностью, оптимизмом и приятным аффектом. . Исследования также продемонстрировали значительную отрицательную корреляцию между внимательностью и депрессией, невротизмом, рассеянностью, диссоциацией, размышлениями, когнитивной реактивностью, социальной тревогой, трудностями в регулировании эмоций, эмпирическим избеганием, алекситимией, интенсивностью бредовых переживаний в контексте психоза и общими психологическими симптомами. . » (Ссылки на базовые исследования в цитате опущены.)

Влияние на внимательность [ править ]

Механизмы, которые делают людей менее или более внимательными, исследованы меньше, чем эффекты программ внимательности, поэтому мы мало знаем о соответствующих компонентах практики внимательности. Например, метаанализ показал, что практика внимательности действительно увеличивает внимательность по сравнению с активными контрольными группами. ^{[32] [201]} Это может быть потому, что мы не знаем, как измерить внимательность. Это также может быть , что внимательность зависит от дозы и увеличивается с большим опытом ^[254] ,. ^[255] Чтобы противостоять этому, Бергоми и др. ^[256]обнаружили, что «результаты подтверждают связь между самооценкой внимательности и практикой медитации и предполагают, что внимательность особенно связана с продолжением практики в настоящем, а не с практикой, накопленной за годы».

Были проведены некоторые исследования других механизмов. Одно исследование ^[257] концептуализировало такие механизмы с точки зрения конкуренции за внимание. При тестировании этой схемы было обнаружено, что внимательность связана (как и предполагалось) с активированным намерением быть внимательным, с хорошим самочувствием, а также с отсутствием спешки или очень занятой работы. Что касается взаимосвязи между хорошим самочувствием и внимательностью, другое исследование ^[258] показало, что причинно-следственная связь, вероятно, работает в обоих направлениях: хорошее самочувствие увеличивает внимательность, а внимательность увеличивает чувство хорошего.

Опасения и критика [ править ]

Научное исследование [ править ]

Однако многие из вышеупомянутых обзорных исследований также указывают на необходимость более качественных исследований в этой области, таких как проведение интервенционных исследований с использованием более крупных размеров выборки, использование более рандомизированных контролируемых исследований и необходимость предоставления большего количества методологических деталей в опубликованных исследованиях. ^{[3] [34]} Большинство исследований также измеряют внимательность как черту, а в исследованиях, в которых в клинической практике используются вмешательства в практику внимательности, отсутствие истинной рандомизации создает проблему для понимания истинной эффективности внимательности. Однако экспериментальные методы с использованием рандомизированных выборок предполагают, что внимательность как состояние или временная практика может влиять на ощущаемые эмоции, такие как отвращение, и способствовать абстрактному принятию решений. ^{[259] [260][261]} Есть также несколько обзорных исследований, которые обнаружили небольшую разницу между вмешательствами в внимательность и контрольными группами, хотя они также указали, что их группа вмешательства лечилась слишком быстро, чтобы исследование могло быть окончательным. ^{[262] [263]} В некоторых областях, например в спорте, никакие экзамены на внимательность не соответствуют критериям золотого стандарта для определения причинного эффекта. ^[30] Эти исследования также указывают на необходимость более тщательных исследований. Также было выявлено несколько проблем, касающихся оценки внимательности, включая текущее использование анкет самоотчета. ^{[3] [34] [264]}Возможность предвзятости существует также в том случае, если исследователи в этой области также являются практиками и, возможно, испытывают давление с целью публикации положительных или значимых результатов. ^[9]

Различные ученые критиковали определение или представление осознанности в недавних публикациях по западной психологии. ^{[100] [265]} Это современное понимание значительно отличается от описаний внимательности в ранних буддийских текстах и ​​авторитетных комментариев в традициях тхеравады и индийской махаяны. ^{[265] : 62 [266]} Адам Валерио представил идею о том, что конфликт между академическими дисциплинами по поводу того, как осознанность определяется, понимается и широко преподносится, может указывать на личную, институциональную или парадигматическую битву за владение внимательностью, в которой учёные , исследователи и другие писатели вкладываются как отдельные лица во многом так же, как и религиозные сообщества. ^[137]

Недостатки [ править ]

Популяризация внимательности как «товара» ^[267] подвергалась критике, а некоторые критики называли ее «макмознательностью». ^{[web 8] [web 9] [268]} Согласно Safran, популярность внимательности является результатом маркетинговой стратегии: ^[267] «McMindfulness - это маркетинг созданной мечты; идеализированный образ жизни; изменение идентичности». ^{[267] [269] [270]} Психолог Томас Джойнер утверждает, что современная медитация осознанности была «испорчена» ради коммерческой выгоды знаменитостями самопомощи, и предполагает, что она поощряет нездоровый нарциссизм и одержимость собой. ^{[271] [272]}

Согласно Персеру и Лою, внимательность не используется как средство пробуждения к пониманию «нездоровых корней жадности, недоброжелательности и заблуждений» ^{[сеть 8],} а преобразована в «банальную терапевтическую технику самопомощи». это имеет противоположный эффект усиления этих страстей. ^{[web 8]} Хотя осознанность позиционируется как средство уменьшения стресса, в буддийском контексте она является частью всеобъемлющей этической программы, направленной на развитие «мудрых действий, социальной гармонии и сострадания». ^{[web 8]} Приватизация внимательности игнорирует социальные и организационные причины стресса и дискомфорта, вместо этого пропагандируя адаптацию к этим обстоятельствам. ^{[веб 8]}По словам Бхиккху Бодхи, «[A] без резкой социальной критики, буддийские практики могут легко использоваться для оправдания и стабилизации статус-кво, став подкреплением потребительского капитализма ». ^{[web 8]} Популярность этой новой разновидности внимательности привела к коммерциализации медитации через книги по самопомощи, классы медитации с гидом и ретриты по осознанности.

Говорят, что внимательность стоит 4 миллиарда долларов. Более 60000 книг, выставленных на продажу на Amazon, содержат вариант «внимательности» в названии, рекламируя преимущества осознанного воспитания, осознанного питания, осознанного обучения, осознанной терапии, осознанного лидерства, осознанного финансирования, осознанной нации и осознанных владельцев собак. чтобы назвать только несколько. ^[273]

Буддийские комментаторы критиковали движение за то, что оно было представлено как эквивалент буддийской практики, в то время как на самом деле оно весьма вероятно искажено с нежелательными последствиями, такими как отсутствие оснований для традиционной рефлексивной морали и, следовательно, отклонение от традиционной буддийской этики. Критика предлагает либо деморализовать его, либо повторно морализировать в клинически обоснованную этику. Конфликт часто проявляется в отношении полномочий и квалификации учителя, а не фактической практики ученика. Реформатские буддийские практики стандартизируются и вводятся в руководства, четко отличаясь от буддизма, рассматриваемого как религия, основанная в монастырских храмах, что выражается в осознанности в новой этике психологии, практикуемой в современных центрах медитации. ^[274]

Риски [ править ]

В сообщениях средств массовой информации люди приписывают неожиданные эффекты усиления страха и беспокойства, паники или «нервного срыва» после занятий, которые, по их мнению, могут выявить биполярную уязвимость или подавленные симптомы посттравматического стрессового расстройства . ^[275] Однако, согласно опубликованным рецензируемым научным статьям, эти негативные эффекты медитации редки для медитации осознанности ^{[3] [276] [277]} и, по-видимому, происходят из-за плохого понимания того, что на самом деле составляет осознанность / медитация. практики. ^{[7] [276]}

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]