Апрамада (санскрит; пали: appamāda ; тибетский Wylie: bag yod pa ) - буддийский термин, переводимый как «сознательный» или «забота». Он определяется как проявление большой осторожности в отношении того, что следует принять, а чего следует избегать. [1] [2] В палийском каноне , собрании самых ранних учений Будды , термин аппамада очень важен, и суть его значения не может быть уловлена одним английским словом. «Внимательность», «усердие» и «сознательность» - все это слова, которые отражают некоторые аспекты аппамады. Он определяется как один из одиннадцати добродетельных факторов ума в Махаяне.Учения Абхидхармы .
Переводы Apramāda | |
---|---|
английский | внимательность, забота, добросовестность, осознанность |
санскрит | अप्रमाद - апрамада |
пали | аппамада |
китайский язык | 不 放逸 (T) / 不 放逸 (S) |
Корейский | 불방 일 ( RR : бульбангил ) |
тибетский | བག་ ཡོད་ པ ། ( Wylie : мешок йод па; THL : бакё па ) |
Словарь буддизма |
Этимология
Это слово является отрицанием памады, что означает «небрежный» или «небрежный». [3] Аппамада, следовательно, означает «небрежность» или «небрежность», что правильно переводится как «внимательность» или любое другое слово, полностью передающее настроение этого термина. «Внимательность», «усердие» и «добросовестность» - все это отражает определенные аспекты этого слова.
Объяснение
В Abhidharma-samuccaya состояния: [1]
- Что вызывает беспокойство? Занимая позицию непривязанности ( алобха ), ненависти ( адвена ) и отсутствия заблуждения ( амоха ) в сочетании с усердием ( вирья ), он рассматривает все положительное и защищает ум от вещей, которые не могут удовлетворить. Его функция состоит в том, чтобы довести до совершенства и реализовать все мирские и сверхъестественные достоинства.
Александр Берзин заявляет: [4]
- Заботливое отношение (bag-yod, осторожность) - это вспомогательное осознание, которое, оставаясь в состоянии отстраненности, невозмутимости, отсутствия наивности и радостной настойчивости, заставляет нас медитировать на конструктивные вещи и предохраняет от склонности к испорченным (отрицательным) вещи. Другими словами, испытывая отвращение к компульсивному существованию и не стремясь к нему, не желая причинять вред в ответ на его страдания, не будучи наивным в отношении последствий нашего поведения и получая удовольствие от конструктивных действий, заботливое отношение побуждает нас действовать конструктивно. и воздерживаться от деструктивного поведения. Это потому, что мы заботимся о ситуациях других и самих себя, а также о последствиях наших действий для обоих; мы относимся к ним серьезно.
Роберт Турман подчеркивает высокую степень апрамады того, кто осознал пустоту (также известную как «пустотность»): [5]
- Это означает тип осознания самых, казалось бы, незначительных аспектов повседневной жизни, осознание, полученное как следствие высочайшего осознания конечной природы реальности. Как сказано в « Анаватаптапарипаччхасутре» : «Тот, кто осознает пустотность, тот человек осознает». «Окончательное осознание» не только не уничтожает относительный мир, но и делает его очень специфическим, хотя и похожим на сновидение.
Этот термин подробно описан в четвертой главе « Бодхичарьяватары» .
Альтернативные переводы
- Заботливое отношение (Александр Берзин)
- Осторожность (Александр Берзин)
- Сознательное сознание (Роберт Турман)
- Добросовестность
- Концерн (Герберт Гюнтер)
- Расчетливый
Важность
Чтобы действительно понять диапазон слова appamāda, мы должны изучить его в контексте ключевых отрывков сутты (беседы Будды). Важным моментом является то, что Аппамада («Внимательность») ведет не только к совершенству этического поведения (которое само по себе ведет только к небесному возрождению), но и ко всем различным искусным методам, которым учил в устроении Будды, которые завершаются постижением ниббаны. (преодолевая весь цикл бесконечных возрождений и смертей). Аппамада («Внимательность») - источник всех умелых качеств. В AN 10.15 есть ряд сравнений с этим припевом: ... все умелые качества уходят корнями в внимательность, сходятся в внимательности, и внимательность считается главной из них. В приведенном ниже отрывке Будда, в последний раз наставляя своих последователей перед смертью, посоветовал им быть «внимательными», а затем продемонстрировал полное владение 9 медитативными достижениями в прямом и обратном порядке. В других отрывках сутты, таких как глава Аппамады Дхаммапады, контекст проясняет, что Аппамада («Внимательность») следует развивать так, чтобы вести к умственному мастерству, медитативным достижениям, достигающим высшей точки в ниббане .
Перед тем, как Будда перешел (смерть) в финальную ниббану , его последний совет монахам:
[СН 6.15 пари-ниббана сутта]
Ата кхо бхагава бхикху амантеси:
ханда дани бхиккхаве амантайами во
вайадхамма санкхара сампатхамаденаден.
Аям татхагатасса пакчима вача.
Затем Благословенный обратился к монахам:
«Итак, монахи, я увещеваю вас:
все выдумки подвержены разложению.
Добейтесь завершения, проявляя внимательность (аппамада)».
Это были последние слова Татхагаты.
(Затем Будда выполняет 9 медитативных достижений в прямом и обратном порядке перед тем, как пройти)
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- Берзин, Александр (2006), Первичный разум и 51 психический фактор
- Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Е-шес Ргьял-Мтшан . Издательство Дхармы. Разжечь издание.
- Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
- Турман, Роберт (2008), Священное учение Вималакирти , Государственный университет Пенсильвании
Внешние ссылки
- дхаммапада аппамада глава на английском языке
- дхаммапада аппамада глава пали
- париниббана сутта