Вирья (санскрит; пали: вирия ) - буддийский термин, обычно переводимый как «энергия», «усердие», «энтузиазм» или «усилие». Его можно определить как отношение к радостному участию в полезной деятельности, и оно действует, чтобы побуждать человека совершать полезные или добродетельные поступки.
Переводы vīrya | |
---|---|
английский | трудолюбие, энергия, настойчивость, энтузиазм, настойчивые усилия |
санскрит | वीर्य (вирья) |
пали | विरिय (вирия) |
Бирманский | ဝီရိယ ( IPA: [wə rḭ ja̰] ) |
китайский язык | 勤 (T) / 勤 (S), 精進 (T) / 精进 (S) |
Японский | 精進 ( романизация : shōjin ) |
Корейский | 근 , 정진 ( RR : гын, чонджин ) |
Сингальский | වීර්ය |
тибетский | བརྩོན་ འགྲུས ། ( Wylie : brtson 'grus; THL : tsöndrü ) |
вьетнамский | Тинь Тон |
Словарь буддизма |
|
Этимология
Вирья буквально означает «состояние сильного человека» [1] или «мужественность». [2] В ведической литературе этот термин часто ассоциируется с героизмом и мужественностью. В буддизме этот термин в более общем смысле относится к «энергии» или «напряжению» практикующего и неоднократно определяется как необходимое предварительное условие для достижения освобождения.
В буддийском контексте вириа переводится как «энергия», [1] [3] [4] [5] [6] «настойчивость», [6] [7] «настойчивость», [8] «энергия», « усилие »,« напряжение » [1] или« усердие ». [9] [10]
Психический фактор
В буддийских учениях Абхидхармы вирья определяется как:
- Один из шести случайных умственных факторов в Тхеравада Абхидхарме.
- Один из одиннадцати добродетельных факторов ума в Махаяне Абхидхарме.
В этом контексте вирья определяется как отношение радости к тому, что полезно для здоровья; его функция - побуждать человека совершать полезные действия. [9] [10]
В Abhidharma-samuccaya состояния:
- Что такое вирья ? Это ум, стремящийся быть всегда активным, преданным, непоколебимым, не возвращаться назад и быть неутомимым. Он совершенствует и осознает, что способствует положительному. [9]
В контексте Махаяны Абхидхарма вирья обычно переводится как усердие. [9]
Пали литература
В буддизме «ы палийской литературы , вирье идентифицируются как критический компонент в каждом из следующих наборов качеств , благоприятная для Просвещения ( бодхи-pakkhiyā-дхамма ):
- пять духовных способностей ( индрия )
- эти пяти сил ( Bala )
- десять или шесть «совершенств» ( парамиты )
- в семь факторов просветления ( bojjhaṅga ). [6]
Он также связан с « Правильным усилием » ( sammā-vāyāma ) Благородного Восьмеричного Пути (пали: aṭṭhaṅgiko maggo ; санскр . : ананга марга ) и с « Четырьмя правильными усилиями » ( samma-ppadhāna ).
В Кинагири Сутте ( MN 70) Будда наставляет своих последователей:
- ... Для верного ученика, который намеревается постичь устроение Учителя, естественно, что он ведет себя так: «По своей воле пусть останется только моя кожа, сухожилия и кости, и пусть кожа и кровь высохнут на моем теле». , но моя энергия [пали: вирия ] не должна ослабляться, пока я не достиг того, чего можно достичь с помощью мужской силы [ пуриша-ттхамена ], мужской энергии [ пуриша-вирийена ] и мужественной настойчивости [ пуриша-параккамена ]. ... " [3]
Другие характеристики
Это означает упорные и постоянные усилия по преодолению неумелых способов ( акушала дхамма ), таких как потакание чувственности, злой воле и вреду (см., Например, ахимса и неккхамма ). [ необходима цитата ]
Вирию также можно пробудить сильными чувствами Самвеги и практикой медитаций на кладбище, как описано в Сатипаттхана сутте .
Это означает правильное стремление к достижению дхьяны . [ необходима цитата ]
Вирья также может означать отвагу и физическую силу, и ее культивировали буддийские опекуны, включая монахов Шаолиня . Это означает силу характера и настойчивые усилия для благополучия других, а также способность защищать Триратну от нападений. [11]
При отсутствии постоянных усилий в практике медитации возникает влечение, и медитирующий попадает под его влияние. Правильное усилие ( vīryabala ) Таким образом , требуется , чтобы преодолеть неумелые психические факторы и отклонение от дхьяны . [ необходима цитата ]
Другие значения
Язык хинди: Вирья означает семя на языке хинди.
Смотрите также
- Бодхипаккхия дхамма (качества, ведущие к просветлению)
- Четыре правильных упражнения
- Пять факультетов
- Пять Сил
- Благородный Восьмеричный Путь
- Вирья (индуизм)
- Сису (аналогичное понятие в финской культуре)
Заметки
- ^ a b c См., например, Rhys Davids & Stede (1921-25), запись о «Вирия», которая определяет вирию как «освещенное» состояние сильного человека, то есть энергичность, энергию, усилие, героическое усилие. " Получено 3 февраля 2011 г. из «U.Chicago» по адресу http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:1885.pali .
- ^ См., Например, что Моньер Уильямс (1899), запись для «Вия», частично определяет вию как: «мужество, доблесть, сила, мощь, энергия, RV [ Rig Veda ] и т. Д. И т. Д .; героизм / героизм, героизм поступок, там же.; мужская сила, мужественность, сперма зрелая, MBh. [ Mahabharata ]; Kāv. & c; .... "Получено 3 февраля 2011 г. из" U.Cologne "по адресу http: //www.sanskrit-lexicon. uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw1006-virabhaTa.jpg .
- ^ a b āamoli & Bodhi (2001), "Kīṭāgiri Sutta" (MN 70), стр. 583-4.
- ^ "Мегия сутта: Мегия" . www.accesstoinsight.org .
- ^ «Паде Сутта: ступня» . www.accesstoinsight.org .
- ^ a b c См., например, Bullitt (2005), запись о «вириа», которая определяет этот термин как: «Стойкость; энергия. Одно из десяти совершенств (парами), пяти способностей (бала; см. bodhi-pakkhiya- дхамма) и пять сильных / доминирующих факторов (индрия; см. бодхи-паккхия-дхамма) ». Получено 3 февраля 2011 г. из «ATI» по адресу http://www.accesstoinsight.org/glossary.html#viriya .
- ^ «Китагири Сутта: В Китагири» . www.accesstoinsight.org .
- ^ «Гилана сутта: болезнь» . www.accesstoinsight.org .
- ^ a b c d Гюнтер (1975), Kindle Locations 578-580.
- ^ а б Кунсанг (2004), стр. 25.
- ^ «Цитаты Будды» . BrainyQuote .
Источники
- Буллит, Джон Т. (2005). Словарь палийских и буддийских терминов . Доступно на сайте "Access to Insight" (ATI) по адресу http://www.accesstoinsight.org/glossary.html .
- Гриффит, Ральф TH (1896). Риг Веда . Доступно из «Викисчета» по адресу http://en.wikisource.org/wiki/The_Rig_Veda .
- Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Йе-шес Ргьял-Мтшан . Издательство Дхармы. Разжечь издание.
- Ирландия, Джон Д. (пер.) (1998). «Мегия сутта: мегия» ( уд . 4.1). Получено 7 февраля 2011 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.4.01.irel.html .
- Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
- Монье-Уильямс, Монье (1899; ред. 2008). Санскритско-английский словарь . Оксфорд: Clarendon Press. Общая поисковая машина для этого словаря доступна в "U. Cologne" по адресу http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/index.html .
- Ā ṇ amoli, Bhikkhu (перевод) и Bhikkhu Bodhi (ed.) (2001). Рассуждения Будды средней продолжительности: Перевод Маджхима Никаи . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-X .
- Пиядасси Тхера (1999). «Гилана сутта: болезнь (факторы просветления)» ( СН 46.14). Получено 7 февраля 2011 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn46/sn46.014.piya.html .
- Рис Дэвидс, Т.В. и Уильям Стед (ред.) (1921-5). Пали – английский словарь Палийского текстового общества . Чипстед: Палийское текстовое общество . Общая онлайновая поисковая машина по этому словарю доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
- Таниссаро Бхиккху (пер.) (2005). «Китагири Сутта: В Китагири» ( MN 70). Получено 6 февраля 2011 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.070.than.html .
- Уолш, Морис О'Коннелл (пер.) (2009). «Паде Сутта: стопа» ( СН 48.54). Получено 7 февраля 2011 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn48/sn48.054.wlsh.html .