Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сатья и Сакка (значения) .
Буддийские
совершенства
 
10 парами с
дана
Сила
некхамма
пання
вирия
ханти
сакка
адхишхана
метта
Упекха
  
6 Paramita с
дана
Сила
кшанти
виря
дхьяна
праджня
 
Цветные элементы есть в обоих списках.

Сакча ( санскрит : Сатья सत्य) - слово на пали, означающее «настоящий» или «истинный». [1] В ранней буддийской литературе сакча часто встречается в контексте « Четырех благородных истин », кристаллизации буддийской мудрости. Кроме того, сачча - одна из десяти парамит, или «высших», которые бодхисатта должен развить, чтобы стать Буддой .

Самая глубокая правда реальности [ править ]

В Каноне Пали , Сачч часто встречаются в термине арии-Сакке , что означает «благородную истину» или «истину благородных». [2] Более конкретно, термин ария-сакча относится к « Четырем благородным истинам » Будды , разъясненным в его первой беседе следующим образом (где сакча переводится как «реальность»):

Это, монахи , и есть Истина о боли : роды болезненны, старение болезненно, болезнь болезненна, смерть мучительна; печаль, скорбь, физическая боль, несчастье и горе болезненны; союз с тем, что не нравится, болезнен; разлука с любимым болезненна; не получить желаемое - больно; Короче говоря, пяти пучков из захватных-топлив являются болезненными.

Так вот, монахи, это Истина о том, что причиняет боль: именно это желание ведет к обновленному существованию , сопровождаемое восторгом и привязанностью, ищущим наслаждения здесь, сейчас, там; то есть тяга к чувственным удовольствиям , тяга к существованию, жажда истребления (того, что не нравится).

Итак, монахи, это Истина о том, что может положить конец боли. Это безостаточное угасание и прекращение того же самого желания, отказ от него и отказ от него, свобода от него, отсутствие зависимости от него.

Итак, монахи, это Истина о том, что является путем, ведущим к прекращению боли. Это Благородный Восьмифакторный Путь , то есть правильный взгляд, правильное решение, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие , правильная внимательность , правильное ментальное объединение . [3]

В палийской литературе эти Четыре благородные истины часто называют наиболее распространенной идеей, связанной с фактором «правильного взгляда» или «правильного понимания» Благородного восьмеричного пути . И в причинном понятии буддийского Зависимых Созиданий , незнание этих четыре благородных истины часто идентифицируются в качестве отправной точки для «всей массы страдания » ( kevalassa dukkhakkhandha ).

Истина как этическая практика [ править ]

Что касается повседневной практики буддийских мирян, мирянин ежедневно декламирует Пять заповедей, которые включают:

Я обязуюсь воздерживаться от неправильных слов. [4]

«Неправильная речь», по сути, отражает правдивую речь. По поводу этого современный монах Тхеравады Бхиккху Бодхи написал:

Говорят , что в ходе своей долгой подготовки к просветлению на протяжении многих жизней, бодхисатт может нарушить все нравственные заповеди , кроме обета говорить правду . Причина этого очень глубокая и показывает, что приверженность истине имеет значение, выходящее за пределы области этики и даже умственного очищения, ведя нас в области знания и бытия. Правдивая речь обеспечивает в сфере межличностного общения параллель с мудростью в сфере личного понимания.. Эти два аспекта являются, соответственно, внешней и внутренней модальностями одной и той же приверженности реальному. Мудрость заключается в осознании истины, а истина ( сакча ) - это не просто словесное утверждение, а природа вещей как таковых. Чтобы осознать истину, все наше существо должно быть приведено в соответствие с действительностью, с вещами такими, какие они есть, что требует, чтобы в общении с другими мы уважали вещи такими, какие они есть, говоря правду. Правдивая речь устанавливает соответствие между нашим внутренним существом и реальной природой явлений., позволяя мудрости подняться и понять их истинную природу. Таким образом, преданность правдивой речи - это гораздо больше, чем этический принцип, это вопрос нашей позиции в отношении реальности, а не иллюзий, истины, усвоенной мудростью, а не фантазий, сотканных желанием. [5]

См. Также [ править ]

  • Две истины
  • Мудрость в буддизме
  • Шила
  • Благородный Восьмеричный Путь
  • Четыре благородные истины
  • Сакча-Кирия

Заметки [ править ]

  1. ↑ Rhys Davids & Stede (1921–25), стр. 668, запись для "Sacca" (получено 12 ноября 2007 г. с http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:2866.pali ).
  2. ^ См., Например, Харви (2007) , в его разделе «Глоссарий и комментарии» объяснение «Реальности для Благородных (или, для Благородных, реальности)».
  3. ^ Харви (2007).
  4. Перейти ↑ Bullitt (2005).
  5. ^ Бодхи (1999), гл. 4.

Источники [ править ]

  • Бодхи, Бхиккху (1984, 1999). Благородный восьмеричный путь: путь к концу страдания (Колесо, № 308/311). Канди: Буддийское издательское общество . Получено 30 апреля 2006 г. из "Access to Insight" по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html .
  • Буллит, Джон Т. (2005). Пять заповедей (панча-шила) . Получено 12 ноября 2007 г. из "Access to Insight" на http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/pancasila.html .
  • Харви, Питер (пер.) (2007). Дхаммачаккаппаваттана сутта: беседа о приведении в движение колеса (видения) основного паттерна: четырех реальностей благородного (ых) ( СН 56.11). Получено 12 ноября 2007 г. из "Access to Insight" по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.harv.html .
  • Рис Дэвидс, Т.В. и Уильям Стед (ред.) (1921–25). Пали – английский словарь Палийского текстового общества . Чипстед: Палийское текстовое общество . Общая онлайновая поисковая машина для PED доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .