санскрит

санскрит
संस्कृत-, संस्कृतम् Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
(вверху) 19-го века иллюстрируется санскритскую рукопись из Бхагавадгиты , [1] состоит ча 400 г. до н.э. - 200 г. до н.э.. [2] [3] (внизу) Марка 175-летия третьего по возрасту санскритского колледжа, Санскритского колледжа в Калькутте . Самый старый - Санскритский колледж Бенареса , основанный в 1791 году.
Область, край	Южная Азия (древняя и средневековая), части Юго-Восточной Азии (средневековье)
Эра	c. 2 тысячелетие до н. Э. - 600 г. до н. Э. ( Ведический санскрит ); [4] 700 г. до н.э. - 1350 г. н.э. ( классический санскрит ) [5]
Возрождение	Санскрит не является носителем языка. [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Языковая семья	Индоевропейский Индоиранский Индоарийский санскрит
Ранняя форма	Ведический санскрит
Система письма	Первоначально передается устно. Нет сертифицированного собственного скрипта; с 1-го тысячелетия нашей эры, написанные различными брахмическими шрифтами . [а] [12] [13]
Официальный статус
Официальный язык в	Индия, один из 22 языков восьмого списка, разработка которых предусмотрена Конституцией.
Коды языков
ISO 639-1	sa
ISO 639-2	san
ISO 639-3	san
Glottolog	sans1269
Эта статья содержит фонетические символы IPA . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .

Санскритский ( / с æ н сек к т ɪ т / , атрибутивен संस्कृत-, saṃskṛta- , ^{[14] [15]} номинально संस्कृतम्, saṃskṛtam ^[16] ) представляет собой классический язык из Южной Азии , принадлежащий к индо-арийской ветви в индо-европейских языков . ^{[17] [18] [19]} Он возник в Южной Азии после того, как языки его предшественников распространились там с северо-запада в конце бронзового века . ^[20][21] санскрит является священным языком из индуизма , языка классической философии индуистской и исторических текстов буддизма и джайнизма . Это был связующий язык в древней и средневековой Южной Азии, а после передачи индуистской и буддийской культуры в Юго-Восточную Азию , Восточную Азию и Среднюю Азию в раннем средневековье он стал языком религии и высокой культуры , а также политической элиты. в некоторых из этих регионов. ^{[22] [23]}В результате санскрит оказал длительное влияние на языки Южной Азии, Юго-Восточной Азии и Восточной Азии, особенно на их формальный и изученный словарный запас. ^[24]

Санскрит обычно подразумевает несколько древнеиндоарийских разновидностей. ^{[25] [26]} Самым архаичным из них является ведический санскрит, найденный в Ригведе , сборнике из 1028 гимнов, составленных между 1500 г. до н.э. и 1200 г. до н.э. индоарийскими племенами, мигрировавшими на восток из нынешнего Афганистана через северный Пакистан и на север. Индия. ^{[27] [28]} Ведический санскрит взаимодействовал с существовавшими ранее древними языками субконтинента, впитывая названия недавно встреченных растений и животных; кроме того, древние дравидийские языки повлияли на фонологию и синтаксис санскрита. ^[29] «Санскрит» может также более узко относиться кКлассическая санскрите , изысканный и стандартизированы грамматическая форма , которая возникла в середине первого тысячелетия до нашей эры и было закреплено в наиболее полный древних грамматик, ^[б] Aṣṭādhyāyī ( «Восемь глав») от Panini . ^[30] Величайший драматург санскрита Калидаса писал на классическом санскрите, и основы современной арифметики были впервые описаны на классическом санскрите. ^{[c] [31]} Два основных санскритских эпоса, Махабхарата и Рамаяна , однако, были составлены в ряде регистров устного повествования, называемых эпическим санскритом.который использовался в северной Индии между 400 г. до н. э. и 300 г. до н. э. и примерно современен классическому санскриту. ^[32] В последующие века санскрит стал связанным традициями, перестали изучаться как первый язык и, в конечном итоге, перестали развиваться как живой язык. ^[9]

Гимны Ригведы заметно похожи на самые архаические стихи семей иранских и греческого языка, в Гат старой Avestan и Илиады из Гомера . ^[33] Так как Ригвед был перорально передается с помощью методов запоминания исключительной сложности, строгости и верности, ^{[34] [35]} в виде единый текста без разночтений, ^[36] его сохраняется архаичная синтаксис и морфология имеет жизненно важное значение в реконструкция языка общего предка протоиндоевропейского . ^[33] Санскрит не имеет заверенного родного алфавита: примерно на рубеже 1-го тысячелетия н.э. он был написан различными брахмическими шрифтами , а в современную эпоху чаще всего используется в Деванагари . ^{[а] [12] [13]}

Статус, функция и место санскрита в культурном наследии Индии признаны его включение в Конституции Индия «s Восьмого Расписания языков . ^{[37] [38]} Однако, несмотря на попытки возрождения, ^{[39] [8]} в Индии нет первых носителей санскрита. ^{[10] [8] [40]} В каждой из последних десятилетних переписей населения Индии несколько тысяч граждан указали, что санскрит является их родным языком, ^[d] но эти цифры, как полагают, означают желание соответствовать престижу языка . ^{[8] [6] [7] [41]} Санскрит преподается в традиционныхгурукулас издревле; сегодня он широко преподается в средней школе. Самый старый санскритский колледж - Санскритский колледж Бенареса, основанный в 1791 году во время правления Ост-Индской компании . ^[42] Санскрит по-прежнему широко используется в качестве церемониального и ритуального языка в индуистских и буддийских гимнах и песнопениях .

Этимология и номенклатура [ править ]

В санскрите глагольное прилагательное sáṛskṛta- сложное слово, состоящее из sáṃ (вместе, хорошо, хорошо, усовершенствовано) и kṛta- ( создано , сформировано, работает). ^{[43] [44]} Это означает работу, которая была «хорошо подготовлена, чиста и совершенна, отполирована, священна». ^{[45] [46] [47]}Согласно Бидерману, совершенство, контекстуально упоминаемое в этимологическом происхождении слова, - это его тональные, а не семантические качества. Звук и устная передача были высоко ценимыми качествами в древней Индии, и ее мудрецы усовершенствовали алфавит, структуру слов и его строгую грамматику в «собрание звуков, своего рода возвышенную музыкальную форму», утверждает Бидерман, как единый язык, который они называется санскрит . ^[44]Начиная с позднего ведического периода, утверждают Аннетт Уилке и Оливер Моебус, резонирующий звук и его музыкальные основы привлекают «исключительно большое количество лингвистической, философской и религиозной литературы» в Индии. Звук визуализировался как «пронизывающий все творение», как еще одно представление о самом мире; «таинственный магнум» индуистской мысли. Поиск совершенства мысли и цель освобождения были среди измерений священного звука, и общей нитью, которая сплетала все идеи и вдохновения, стал поиск того, что древние индейцы считали совершенным языком, "фоноцентрической эпистемы" Санскрит. ^{[48] [49]}

Санскрит как язык конкурировал с многочисленными, менее точными индейскими языками, называемыми пракритическими языками ( prākta - ). Термин пракрита буквально означает «оригинальный, естественный, нормальный, простой», - утверждает Франклин Саутворт. ^[50] Связь между пракритом и санскритом обнаруживается в индийских текстах, датированных 1-м тысячелетием нашей эры. Патанджали признал, что пракрит - это первый язык, который инстинктивно усваивается каждым ребенком со всеми его несовершенствами, что впоследствии приводит к проблемам интерпретации и недопонимания. Очищающая структура санскрита устраняет эти недостатки. Ранний санскритский грамматист Дагинутверждает, например, что многое в языках пракрита этимологически уходит корнями в санскрит, но включает «потерю звуков» и искажения, являющиеся результатом «игнорирования грамматики». Дагин признал, что в пракрите есть слова и запутанные структуры, которые процветают независимо от санскрита. Эта точка зрения содержится в сочинениях Бхараты Муни, автора древнего текста намьяшастры . Ранний джайнский ученый Намисадху признал разницу, но не согласился с тем, что язык пракрит был искаженным санскритом. Намисадху утверждал, что язык пракрита был пурвам (предшествующий, происхождение) и что он естественным образом пришел к детям, в то время как санскрит был уточнением пракрита посредством «очищения с помощью грамматики». ^[51]

История [ править ]

Происхождение и развитие [ править ]

Санскрит принадлежит к индоевропейской семье языков . Это один из трех самых ранних древних задокументированных языков, который произошел от общего корневого языка, который сейчас называется протоиндоевропейским языком : ^{[17] [18] [19]}

• Ведический санскрит ( ок. 1500–500 до н. Э.).
• Микенский греческий ( ок. 1450 г. до н . Э.) ^[52] и древнегреческий ( ок. 750–400 до н. Э.).
• Хеттеянин ( с. 1750-1200 до н.э.).

Другие индоевропейские языки, отдаленно связанные с санскритом, включают архаическую и классическую латынь ( ок. 600 г. до н . Э. - 100 г. н. Э., Курсивные языки ), готический (архаический германский язык , ок. 350 г. н. Э.), Древнескандинавский ( ок. 200 г. н . Э. И позже), Древнеавестийский (ок. Конец 2-го тысячелетия до н. Э. ^[53] ) и младший авестийский ( ок. 900 г. до н. ^{[18] [19]} Ближайшими древними родственниками ведического санскрита в индоевропейских языках являются нуристанские языки, обитающие в отдаленном Гиндукуше.регион северо-восточного Афганистана и северо-западных Гималаев, ^{[19] [54] [55],} а также вымерший авестийский и древнеперсидский языки - оба являются иранскими языками . ^{[56] [57] [58]} Санскрит принадлежит к группе сатем индоевропейских языков.

Ученые колониальной эпохи, знакомые с латынью и греческим, были поражены сходством санскритского языка как по лексике, так и по грамматике с классическими языками Европы. В Оксфордском введении в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир Мэллори и Адамс иллюстрируют это сходство следующими примерами: ^[59]

английский	латинский	Греческий	санскрит
мать	матер	mētēr	mātár-
отец	отец	отец	питар-
брат	брат	Фретер	бхратар-
сестра	сорор	эор	svásar-
сын	Филиус	хуиус	суну
дочь	филия	thugátēr	духитар-
корова	bs	сука	гау-
жилой дом	домус	делать	dām-

Соответствия предполагают некоторые общие корни и исторические связи между некоторыми из далеких основных древних языков мира. ^[e]

Теория индоарийских миграций объясняет общие черты санскрита и других индоевропейских языков, предполагая, что первоначальные носители того, что стало санскритом, прибыли в Южную Азию из региона общего происхождения, где-то к северо-западу от региона Инда , во время начало 2-го тысячелетия до нашей эры. Доказательствами такой теории являются тесная связь между индоиранскими языками и балтийскими и славянскими языками , словарный обмен с неиндоевропейскими уральскими языками , а также природа засвидетельствованных индоевропейских слов для флоры и фауны. ^[61]

Предыстория индоарийских языков, предшествовавших ведическому санскриту, неясна, и различные гипотезы ставят ее за довольно широкий предел. Согласно Томасу Берроу, основанному на взаимосвязи между различными индоевропейскими языками, все эти языки могут происходить из того, что сейчас является Центральной или Восточной Европой, в то время как индоиранская группа, возможно, возникла в Центральной России. ^[62] Иранская и индоарийская ветви разделились довольно рано. Это индоарийская ветвь, которая в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры двинулась в восточный Иран, а затем на юг, в Южную Азию. Когда-то в древней Индии индоарийский язык претерпел быстрые лингвистические изменения и превратился в ведический санскрит. ^[63]

Ведический санскрит [ править ]

Доклассическая форма санскрита известна как ведический санскрит . Самый ранний засвидетельствованный санскритский текст - это Ригведа , индуистское писание, датируемое серединой-концом второго тысячелетия до нашей эры. Никакие письменные записи столь раннего периода не сохранились, если вообще существовали, но ученые уверены, что устная передача текстов надежна: это церемониальная литература, где точное фонетическое выражение и его сохранение были частью исторической традиции. ^{[64] [65] [66]}

Ригведа представляет собой собрание книг, созданное несколько авторов из отдаленных частей древней Индии. Эти авторы представляли разные поколения: мандалы 2-7 являются самыми старыми, а мандалы 1 и 10 - относительно самыми молодыми. ^{[67] [68]} Тем не менее, ведический санскрит в этих книгах Ригведы «почти не представляет диалектического разнообразия», утверждает Луи Рену - индолог, известный своими исследованиями санскритской литературы и Ригведы в частности. Согласно Рену, это означает, что ведический санскритский язык имел «устоявшуюся лингвистическую модель» ко второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры. ^[69] За пределами РигведыДревняя литература на ведическом санскрите, сохранившаяся до наших дней, включает Самаведу , Яджурведу , Атхарваведу , а также встроенные и многослойные ведические тексты, такие как Брахманы , Араньяки и ранние Упанишады . ^[64] Эти ведические документы отражают диалекты санскрита, встречающиеся в различных частях северо-западного, северного и восточного субконтинента Индии. ^{[70] [71] ( стр. 9 )}

Ведический санскрит был одновременно разговорным и литературным языком древней Индии. По словам Майкла Витцеля, ведический санскрит был разговорным языком полукочевых арьев, которые временно селились в одном месте, содержали стада крупного рогатого скота, занимались ограниченным сельским хозяйством и через некоторое время передвигались в вагонах, которые они называли грама . ^{[71] ( стр. 16–17 ) [72]} Ведический санскритский язык или его близкий индоевропейский вариант был признан за пределами древней Индии, о чем свидетельствует « Митаннийский договор» между древними хеттами и митанни, высеченный в скале, в регионе, который сейчас является частью Сирии и Турции. ^{[73] [f]}Части этого договора, такие как имена князей Митанни и технические термины, связанные с обучением лошадей, по непонятным причинам, находятся в ранних формах ведического санскрита. В договоре также упоминаются боги Варуна, Митра, Индра и Насатья, которые встречаются в самых ранних слоях ведической литературы. ^{[73] [75]}

Ведический санскрит, содержащийся в Ригведе , явно более архаичен, чем другие ведические тексты, и во многих отношениях язык Ригведы заметно более похож на те, которые встречаются в архаических текстах древнеавестийских зороастрийских Гат и Гомеровской Илиады и Одиссеи . ^[77] По словам Стефани В. Джемисон и Джоэла П. Бреретона - индологов, известных своим переводом Ригведы - ведическая санскритская литература «явно унаследовала» от индоиранских и индоевропейских времен социальные структуры, такие как роль поэт и священники, патронажная экономика, фразовые уравнения и некоторые поэтические метры. ^{[78] [г]}Хотя есть сходства, констатируют Джемисон и Бретон, существуют также различия между ведическим санскритом, древнеавестийской и микенской греческой литературой. Например, в отличие от санскритских сравнений в Ригведе , в древнеавестийских гатах нет такого сравнения, что редко встречается в более поздних версиях языка. В гомеровском греческом, как и в ригведическом санскрите, широко используются сравнения, но они сильно отличаются по своей структуре. ^[80]

Классический санскрит [ править ]

Ранняя ведическая форма санскрита была гораздо менее однородной, и со временем она превратилась в более структурированный и однородный язык, в конечном итоге примерно к середине 1-го тысячелетия до нашей эры в классический санскрит. Согласно Ричарду Гомбриху - индологу и знатоку санскрита, пали и буддийских исследований - архаический ведический санскрит, обнаруженный в Ригведе, уже развился в ведический период, о чем свидетельствует более поздняя ведическая литература. Язык ранних упанишад индуизма и поздней ведической литературы приближается к классическому санскриту, в то время как архаический ведический санскрит ко времени Будды стал непонятным для всех, кроме древнеиндийских мудрецов, утверждает Гомбрич. ^[81]

Формализация языка санскрита зачисляется на панини , наряду с Патанджали Mahabhasya и комментарии Катьяяна о том , что предшествовало работы Патанджали. ^[82] Панини составил Aṣṭādhyāyī («Грамматика из восьми глав »). Век, в котором он жил, неясен и обсуждается, но принято считать, что его работы относятся к периоду между VI и IV веками до нашей эры. ^{[83] [84] [85]}

Aṣṭādhyāyī не был первым описанием санскритского грамматики, но это самое раннее , который сохранился в полном объеме. Панини цитирует десять ученых, занимавшихся фонологическими и грамматическими аспектами санскрита до него, а также вариантами использования санскрита в различных регионах Индии. ^[86] Десять ведических ученых, которых он цитирует, - это Аписали, Кашьяпа , Гаргья, Галава, Чакравармана, Бхарадваджа , Шакатаяна, Сакалья, Сенака и Спхотаяна. ^[87] Aṣṭādhyāyī Панини стала основой вйакаран, в Веданге . ^[88] В Aṣṭādhyāyīязык не имеет аналогов среди грамматиков греческого или латинского языков. Грамматика Панини, согласно Рену и Филлиозату, определяет лингвистическое выражение и классику, которая устанавливает стандарт для санскрита. ^[89] Панини использовал технический метаязык, состоящий из синтаксиса, морфологии и лексики. Этот метаязык организован в соответствии с рядом мета-правил, некоторые из которых явно указаны, а другие могут быть выведены. ^[90]

Всесторонняя и научная теория грамматики Панини традиционно считается началом классического санскрита. ^[91] Его систематический трактат вдохновил и сделал санскрит выдающимся индийским языком обучения и литературы на два тысячелетия. ^[92] Неясно, сам ли Панини написал свой трактат или он устно создал подробный и сложный трактат, а затем передал его через своих учеников. Современные ученые обычно признают, что он знал форму письма, основываясь на ссылках на такие слова, как липи («сценарий») и липикара («писец») в разделе 3.2 Aṣṭādhyāyī . ^{[93] [94] [95] [ч]}

Классический санскрит, формализованный Панини, утверждает Рену, - это «не обедневший язык», а «управляемый и сдержанный язык, из которого были исключены архаизмы и ненужные формальные альтернативы». ^[102] Классическая форма языка упростила правила сандхи, но сохранила различные аспекты ведического языка, добавив при этом строгости и гибкости, так что у него было достаточно средств для выражения мыслей, а также «способность отвечать на растущие требования будущего». бесконечно разнообразной литературы », согласно Рену. Панини включил многочисленные «необязательные правила» помимо бахулама ведического санскрита.рамки, чтобы уважать свободу и творчество, чтобы отдельные писатели, разделенные географией или временем, имели возможность выражать факты и свои взгляды по-своему, где традиции следовали конкурирующим формам санскрита. ^[103]

Фонетические различия между ведическим санскритом и классическим санскритом ничтожны по сравнению с интенсивными изменениями, которые должны были произойти в доведический период между индоарийским языком и ведическим санскритом. ^[104] Заметные различия между ведическим и классическим санскритом включают значительно расширенные грамматические и грамматические категории, а также различия в акценте, семантике и синтаксисе. ^[105] Есть также некоторые различия между тем, как заканчиваются некоторые существительные и глаголы, а также правилами сандхи , как внутренними, так и внешними. ^[105]Довольно много слов, встречающихся в раннем ведическом санскрите, никогда не встречается в позднем ведическом санскрите или классической санскритской литературе, в то время как некоторые слова имеют разные и новые значения в классическом санскрите по сравнению с ранней ведической санскритской литературой по контексту. ^[105]

Артур Макдонелл был среди ученых ранней колониальной эпохи, которые суммировали некоторые различия между ведическим и классическим санскритом. ^{[105] [106]} Луи Рену опубликовал в 1956 году на французском языке более подробное обсуждение сходства, различий и эволюции ведийского санскрита в ведический период, а затем и классического санскрита, а также свои взгляды на историю. Это произведение было переведено Джагбансом Балбиром. ^[107]

Санскрит и языки пракрита [ править ]

Самое раннее известное использование слова Saṃskṛta (санскрит) в контексте речи или языка встречается в стихах 5.28.17–19 Рамаяны . ^[15] За пределами области изучения письменного классического санскрита продолжали развиваться народные разговорные диалекты ( пракриты ). Санскрит сосуществовал с множеством других языков пракрита древней Индии. Языки пракрита в Индии также имеют древние корни, и некоторые исследователи санскрита назвали их апабхрамса , буквально «испорченные». ^{[109] [110]} Ведическая литература включает слова, фонетический эквивалент которых не встречается в других индоевропейских языках.но которые встречаются в региональных языках пракрита, что делает вероятным, что взаимодействие, обмен словами и идеями началось в ранней истории Индии. Поскольку индийская мысль разнообразила и бросила вызов более ранним верованиям индуизма, особенно в форме буддизма и джайнизма , языки пракрита, такие как пали в буддизме Тхеравады и ардхамагадхи в джайнизме, в древние времена конкурировали с санскритом. ^{[111] [112] [113]} Однако, как утверждает Пол Дандас , ученый-джайнизм, эти древние пракритские языки имели «примерно такое же отношение к санскриту, как средневековый итальянский к латыни». ^[113]Индийская традиция утверждает, что Будда и Махавира предпочитали язык пракрит, чтобы каждый мог его понять. Однако такие ученые, как Дандас, поставили под сомнение эту гипотезу. Они заявляют, что этому нет никаких доказательств, и все имеющиеся доказательства предполагают, что к началу нашей эры едва ли кто-либо, кроме ученых монахов, имел способность понимать старые языки пракрита, такие как ардхамагадхи . ^{[113] [i]}

Ученые колониальной эпохи задались вопросом, был ли санскрит когда-либо разговорным языком или просто литературным языком. ^[115] Ученые расходятся во мнениях. Часть западных ученых утверждает, что санскрит никогда не был разговорным языком, в то время как другие, особенно большинство индийских ученых, утверждают обратное. ^[116] Те, кто утверждает, что санскрит был обычным языком, указывают на необходимость того, чтобы санскрит был разговорным языком для устной традиции , сохранившей огромное количество санскритских рукописей из древней Индии. Во-вторых, они заявляют, что текстовые свидетельства в трудах Якши, Панини и Патанаджали подтверждают, что классический санскрит в их эпоху был языком, на котором говорили ( бхаша ) культурные и образованные люди. Немногосутры разъясняют различные формы устного санскрита и письменного санскрита. ^[116] Китайский буддийский паломник VII века Сюаньцзан упомянул в своих мемуарах, что официальные философские дискуссии в Индии велись на санскрите, а не на местном языке этого региона. ^[116]

По словам санскритского лингвиста Мадхава Дешпанде , к середине 1-го тысячелетия до нашей эры санскрит был разговорным языком в разговорной форме, который сосуществовал с более формальной, грамматически правильной формой литературного санскрита. ^[117] Это, утверждает Дешпанде, верно для современных языков, где разговорные неправильные аппроксимации и диалекты языка говорят и понимают, наряду с более «утонченными, сложными и грамматически точными» формами того же языка, которые можно найти в литературных произведениях. ^[117] Индийская традиция, - утверждает Мориц Винтерниц., с древних времен выступал за изучение и использование нескольких языков. Санскрит был разговорным языком в образованных и элитных классах, но он также был языком, который, должно быть, понимали в более широком кругу общества, потому что широко популярные народные эпосы и сказки, такие как Рамаяна , Махабхарата , Бхагавата Пурана , Panchatantra и многие другие тексты все на санскрите. ^[118] Классический санскрит с его строгой грамматикой, таким образом, был языком индийских ученых и образованных классов, в то время как другие общались с приблизительными или неграмматическими его вариантами, а также с другими естественными индийскими языками. ^[117]Таким образом, санскрит, как язык, изучаемый в Древней Индии, существовал наряду с народными пракритами. ^[117] Многие санскритские драмы указывают на то, что этот язык сосуществовал с народным пракритом. Центры в Варанаси , Пайтхане , Пуне и Канчипураме были центрами классического изучения санскрита и публичных дебатов до прихода колониальной эпохи. ^[119]

По словам Этьена Ламота , индолога и исследователя буддизма, санскрит стал доминирующим литературным языком и языком надписей из-за его точности в общении. По словам Ламотта, это был идеальный инструмент для представления идей, и по мере того, как умножались знания на санскрите, росли его распространение и влияние. ^[120] Санскрит был принят добровольно как средство распространения высокой культуры, искусства и глубоких идей. Поллок не согласен с Ламоттом, но соглашается с тем, что влияние санскрита переросло в то, что он называет «санскритским космополисом» в регионе, который включал всю Южную Азию и большую часть Юго-Восточной Азии. Космополис санскрита процветал за пределами Индии между 300 и 1300 годами нашей эры. ^[121]

Влияние дравидов на санскрит [ править ]

Рейнёль упоминает, что дравидийские языки не только заимствованы из санскритской лексики, но также повлияли на санскрит на более глубоких уровнях структуры, «например, в области фонологии, где индоарийские ретрофлексы приписываются дравидийскому влиянию». ^[122] Hock et al. цитируя Джорджа Харта, говорится, что на санскрит было влияние древних тамилов . ^[123] Харт сравнил старый тамильский и классический санскрит, чтобы прийти к выводу, что существует общий язык, из которого произошли обе эти особенности - «что и тамильский, и санскрит заимствовали свои общие условности, параметры и методы из общего источника, для этого ясно, что ни одно не заимствовано напрямую у другого ». ^[124]

Рейнель далее утверждает, что существует симметричная связь между дравидийскими языками, такими как каннада или тамильский, с индоарийскими языками, такими как бенгали или хинди, в то время как в персидских или английских предложениях на неиндоарийских языках этого нет. Цитата из Рейнёля: «Предложение на дравидском языке, таком как тамильский или каннада, становится обычно хорошим бенгальским или хинди, заменяя бенгальские или хинди эквивалентами дравидийских слов и форм, без изменения порядка слов, но то же самое невозможно при передаче предложение на персидском или английском языке на неиндоарийском языке ". ^[122]

Шульман упоминает, что «дравидийские нефинитные глагольные формы (называемые vinaiyeccam на тамильском языке) сформировали использование санскритских нефинитных глаголов (первоначально образованных от словоизмененных форм действительных существительных в ведическом языке). Этот особенно яркий случай возможного влияния дравидийского языка на санскрит - лишь один из них. многих элементов синтаксической ассимиляции, не в последнюю очередь среди них обширный репертуар морфологической модальности и аспекта, который, как только кто-то знает, как это искать, можно найти повсюду в классическом и постклассическом санскрите ". ^[125]

Влияние [ править ]

Санскрит был преобладающим языком индуистских текстов, охватывающих богатую традицию философских и религиозных текстов, а также поэзии, музыки, драмы , науки , техники и других. ^{[129] [130]} Это преобладающий язык одной из крупнейших коллекций исторических рукописей. Самые ранние известные надписи на санскрите относятся к I веку до нашей эры, такие как Айодхья Надпись Дханы и Госунди-Хатибада (Читторгарх) . ^[131]

Хотя санскрит был разработан и взращен учеными ортодоксальных школ индуизма, он был языком некоторых ключевых литературных произведений и теологии неортодоксальных школ индийской философии, таких как буддизм и джайнизм. ^{[132] [133]} Структура и возможности классического санскритского языка вызвали древние индийские рассуждения о «природе и функции языка», какова взаимосвязь между словами и их значениями в контексте сообщества говорящих, есть ли эти отношения является объективным или субъективным, обнаруженным или создается, как люди учатся и относятся к окружающему миру через язык, а также об ограничениях языка? ^{[132] [134]}Они размышляли о роли языка, онтологическом статусе рисования словесных образов через звук и необходимости правил, чтобы они могли служить средством для сообщества говорящих, разделенных географией или временем, для обмена и понимания глубоких идей. друг от друга. ^{[134] [k]} Эти рассуждения стали особенно важны для школ индусской философии миманси и ньяя , а затем и для буддизма веданты и махаяны, - утверждает Фриц Стаал, ученый-лингвист, специализирующийся на индийской философии и санскрите. ^[132]Несмотря на то, что они написаны на нескольких разных письменах, доминирующим языком индуистских текстов был санскрит. Он или его гибридная форма санскрита стали предпочтительным языком буддизма Махаяны; ^[137] например, один из ранних и влиятельных буддийских философов, Нагарджуна (~ 200 г. н.э.), использовал классический санскрит в качестве языка для своих текстов. ^[138] Согласно Рену, санскрит играл ограниченную роль в традиции Тхеравады (ранее известной как Хинаяна), но сохранившиеся произведения Пракрита имеют сомнительную подлинность. Некоторые из канонических фрагментов ранних буддийских традиций, обнаруженных в 20-м веке, предполагают, что ранние буддийские традиции использовали несовершенный и достаточно хороший санскрит, иногда с синтаксисом пали, утверждает Рену. ВМахасангхика и Махавасту в своих поздних формах хинаяны использовали в своей литературе гибридный санскрит. ^[139] санскрит был также язык некоторых из старейших сохранившихся, авторитетным и многого последовал философские труды джайнизма , такие как Tattvartha Сутра по Умасуоти . ^{[l] [141]}

Санскрит был одним из основных средств передачи знаний и идей в истории Азии. Индийские тексты на санскрите уже были в Китае к 402 г. н.э., их принес влиятельный буддийский паломник Фасян, который перевел их на китайский к 418 г. ^[145] Сюаньцзан , другой китайский буддийский паломник, выучил санскрит в Индии и в VII веке перевез 657 санскритских текстов в Китай, где он основал крупный центр обучения и языковых переводов под покровительством императора Тайцзуна. ^{[146] [147]} К началу 1-го тысячелетия нашей эры санскрит распространил буддийские и индуистские идеи в Юго-Восточную Азию , ^[148] части Восточной Азии ^[149]и Центральная Азия . ^[150] Он был принят как язык высокой культуры и предпочтительный язык некоторых местных правящих элит в этих регионах. ^[151] Согласно Далай-ламе , санскрит является родным языком, который лежит в основе многих современных языков Индии и является тем языком, который распространял индийскую мысль в другие далекие страны. В тибетском буддизме, как утверждает Далай-лама, санскрит был почитаемым и назывался легджар лахай-ка, или «элегантный язык богов». Это было средство передачи «глубокой мудрости буддийской философии» в Тибет. ^[152]

Санскрит создал общеиндоарийский доступ к информации и знаниям в древние и средневековые времена, в отличие от языков пракрита, которые понимались только на региональном уровне. ^{[119] [155]} Это создало культурную связь на субконтиненте. ^[155] По мере развития и разнообразия местных языков и диалектов санскрит стал общим языком. ^[155] Он объединил ученых из отдаленных частей Южной Азии, таких как Тамил Наду и Кашмир, утверждает Дешпанде, а также ученых из разных областей исследований, хотя, должно быть, были различия в его произношении, учитывая первый язык соответствующих носителей. Санскрит объединил людей, говорящих на индоарийском языке, особенно его элитных ученых.^[119] Некоторые из этих ученых, занимающихся историей Индии, изучали санскрит на местном языке, чтобы охватить более широкую аудиторию, о чем свидетельствуют тексты, обнаруженные в Раджастане, Гуджарате и Махараштре. Как только аудитория познакомится с более простой для понимания версией санскрита, заинтересованные могут перейти с разговорного санскрита на более продвинутый классический санскрит. Ритуалы и церемонии перехода были и продолжают быть другими случаями, когда широкий спектр людей слышит санскрит и иногда присоединяется к ним, чтобы произносить некоторые санскритские слова, такие как «намах» . ^[119]

Классический санскрит - это стандартный регистр, изложенный в грамматике Панини примерно в четвертом веке до нашей эры. ^[156] Его положение в культурах Великой Индии сродни положению латыни и древнегреческого языка в Европе. Санскрит оказал значительное влияние на большинство современных языков Индийского субконтинента , особенно на языки северного, западного, центрального и восточного субконтинента. ^{[157] [158] [159]}

Отклонить [ править ]

Санскрит пришел в упадок примерно с 13 века и после него. ^{[121] [160]} Это совпадает с началом исламских вторжений в Южную Азию с целью создания и последующего расширения мусульманского правления в форме султанатов, а затем и Империи Великих Моголов . ^[161] С падением Кашмира примерно в 13 веке, главного центра санскритского литературного творчества, санскритская литература там исчезла, ^[162] возможно, в результате «пожаров, периодически охвативших столицу Кашмира» или «монгольского нашествия 1320 года». заявляет Шелдон Поллок. ^{[163] : 397–398} Санскритская литература, которая когда-то была широко распространена из северо-западных регионов субконтинента, прекратилась после XII века.^{[163] : 398} Когда индусские царства пали в восточной и южной Индии, такие как великая империя Виджаянагара , тоже самоепроизошло и с санскритом. ^[162] Были исключения и короткие периоды имперской поддержки санскрита, в основном сконцентрированной во время правления терпимого императора Великих Моголов Акбара . ^[164] Мусульманские правители покровительствовали ближневосточному языку и письменам, найденным в Персии и Аравии, а индейцы лингвистически адаптировались к этой персианизации, чтобы получить работу у мусульманских правителей. ^[165] Индуистские правители, такие как Шиваджи из Империи маратхов , повернули вспять процесс, повторно приняв санскрит и вновь подтвердив свою социально-лингвистическую идентичность. ^{[165][166] [167]} После того, как исламское правление распалось в Южной Азии и началась эра колониального правления, санскрит возродился, но в форме «призрачного существования» в таких регионах, как Бенгалия. Этот упадок был результатом «политических институтов и гражданского этоса», которые не поддерживали историческую санскритскую литературную культуру. ^[162]

Ученые расходятся во мнениях относительно того, умер ли санскрит и когда. Западные авторы, такие как Джон Снеллинг, утверждают, что санскрит и пали являются мертвыми индийскими языками. ^[168] Индийские авторы, такие как М. Рамакришнан Наир, утверждают, что санскрит был мертвым языком к 1-му тысячелетию до нашей эры. ^[169] Шелдон Поллок заявляет, что в некотором смысле «санскрит мертв ». ^{[163] : 393}После XII века санскритские литературные произведения были сведены к «переписыванию и повторению» уже изученных идей, а любое творчество ограничивалось гимнами и стихами. По словам Поллока, это контрастирует с предыдущими 1500 годами, когда «великие эксперименты в области морального и эстетического воображения» были отмечены в индийской науке, использующей классический санскрит. ^{[163] : 398}

Другие ученые утверждают, что санскрит не умер, а только пришел в упадок. Ханнедер не согласен с Поллоком, считая его аргументы элегантными, но «часто произвольными». Согласно Ханнедеру, упадок или отсутствие в регионах творческой и новаторской литературы является отрицательным свидетельством гипотезы Поллока, но не положительным свидетельством. Более пристальный взгляд на санскрит в истории Индии после XII века позволяет предположить, что санскрит выжил, несмотря на все трудности. По словам Ханнедера, ^[170]

На более публичном уровне утверждение, что санскрит мертвый язык, вводит в заблуждение, поскольку санскрит совершенно очевидно не так мертв, как другие мертвые языки, и тот факт, что на нем говорят, пишут и читают, вероятно, убедит большинство людей, что он не может быть мертвым. язык в наиболее распространенном использовании этого термина. Представление Поллока о «смерти санскрита» остается в этой неясной сфере между академическими кругами и общественным мнением, когда он говорит, что «большинство наблюдателей согласятся с тем, что в некотором важном смысле санскрит мертв». ^[162]

Специалист по санскриту Мориц Винтерниц утверждает, что санскрит никогда не был мертвым языком и все еще жив, хотя его распространенность меньше, чем в древние и средневековые времена. Санскрит остается неотъемлемой частью индуистских журналов, фестивалей, пьес Рамлилы, драматических постановок, ритуалов и обрядов перехода. ^[171] Точно так же Брайан Хэтчер заявляет, что «метафоры исторического разрыва» Поллока недействительны, что есть достаточное доказательство того, что санскрит был очень жив в узких пределах выживших индуистских королевств между 13 и 18 веками, и его почитание и традиции продолжаются. ^[172]

Ганнедер заявляет, что современные произведения на санскрите либо игнорируются, либо оспаривается их «современность». ^[173]

Согласно Роберту Голдману и Салли Сазерленд, санскрит не «мертвый» и не «живой» в общепринятом смысле. Это особый, неподвластный времени язык, который живет в многочисленных рукописях, ежедневных песнопениях и церемониальных декламациях, язык наследия, который индийцы высоко ценят и некоторые практикуют. ^[174]

Когда британцы представили английский язык в Индии в 19 веке, знание санскрита и древней литературы продолжало процветать, поскольку изучение санскрита изменилось с более традиционного стиля на форму аналитических и сравнительных исследований, отражающих европейские. ^[175]

Современные индоарийские языки [ править ]

Отношения санскрита с языками пракрита, особенно с современной формой индийских языков, сложны и охватывают около 3500 лет, утверждает Колин Масика - лингвист, специализирующийся на языках Южной Азии. Отчасти трудность заключается в отсутствии достаточных текстовых, археологических и эпиграфических свидетельств о древних языках пракрита за редкими исключениями, такими как пали, что ведет к тенденции к анахроническим ошибкам. ^[176] Санскрит и пракритские языки можно разделить на древнеиндоарийские (1500 г. до н.э. – 600 г. до н.э.), среднеиндоарийские (600–1000 гг. До н.э.) и новые индоарийские (1000 г. до н.э.), каждый из которых далее может быть подразделяются на ранний, средний или второй и поздний этапы эволюции. ^[176]

Ведический санскрит относится к раннему древнеиндоарийскому, а классический санскрит - к более позднему древнеиндоарийскому уровню. Доказательства существования пракритов, таких как пали (буддизм тхеравады) и ардхамагадхи (джайнизм), наряду с магадхи, махараштри, сингала, саурасени и ния (гандхари), появляются на среднеиндоарийской стадии в двух версиях - архаической и более формализованной. может быть помещен в ранний и средний подэтапы периода 600 г. до н.э. - 1000 г. н.э. ^[176] Два литературных индоарийских языка восходят к позднему среднему индоарийскому этапу, и это апабхрамса и элу (форма литературного сингальского языка). Многочисленные языки Северной, Центральной, Восточной и Западной Индии, такие как хинди, гуджарати, синдхи, панджаби, кашмирский, непальский, брадж, авадхи, бенгали, ассамский, ория, маратхи и другие, принадлежат к новой индоарийской стадии.^[176]

Лексика, фонетика и другие аспекты этих новых индоарийских языков во многом совпадают с санскритом, но они не универсальны и не идентичны для всех языков. Вероятно, они возникли в результате синтеза древних традиций санскритского языка и смешения различных региональных диалектов. У каждого языка есть свои уникальные и творческие аспекты с неясным происхождением. Языки пракрита имеют грамматическую структуру, но, как и ведический санскрит, он гораздо менее строг, чем классический санскрит. Корни всех языков пракрита могут быть в ведическом санскрите и, в конечном счете, в индоарийском языке, их структурные детали отличаются от классического санскрита. ^{[26] [176]} Ученые считают, что современныеИндоарийские языки , такие как бенгали, гуджарати, хинди и пенджаби, являются потомками санскрита. ^{[177] [178] [179]} Санскрит, утверждает Бурджор Авари, можно охарактеризовать как «родной язык почти для всех языков Северной Индии». ^[180]

Географическое распространение [ править ]

Историческое присутствие санскрита засвидетельствовано в широкой географии за пределами Южной Азии. Надписи и литературные данные свидетельствуют о том, что санскрит уже был принят в Юго-Восточной Азии и Центральной Азии в 1-м тысячелетии нашей эры через монахов, религиозных паломников и торговцев. ^{[181] [182] [183]}

Южная Азия была географическим регионом самой большой коллекции древних санскритских рукописей и надписей, датируемых до 18 века. ^[128] Помимо древней Индии, значительные коллекции санскритских рукописей и надписей были найдены в Китае (особенно в тибетских монастырях), ^{[184] [185]} Мьянме , ^[186] Индонезии , ^[187] Камбодже , ^[188] Лаосе , ^{[ 189]} Вьетнам , ^[190] Таиланд , ^[191] и Малайзия . ^[189]Санскритские надписи, рукописи или их остатки, включая некоторые из старейших известных письменных текстов на санскрите, были обнаружены в засушливых высокогорных пустынях и гористых местностях, таких как Непал, ^{[192] [193] [m]} Тибет, ^{[185] [194]} Афганистан, ^{[195] [196]} Монголия, ^[197] Узбекистан, ^[198] Туркменистан, Таджикистан ^[198] и Казахстан. ^[199] Некоторые санскритские тексты и надписи также были обнаружены в Корее и Японии. ^{[200] [201] [202]}

Официальный статус [ править ]

В Индии санскрит входит в число 22 официальных языков Индии в восьмом приложении к Конституции . ^[203] В 2010 году Уттаракханд стал первым штатом Индии, в котором санскрит стал вторым официальным языком. ^[204] В 2019 году Химачал-Прадеш сделал санскрит своим вторым официальным языком, став вторым штатом Индии, сделавшим это. ^[205]

Фонология [ править ]

Санскрит разделяет многие фонологические особенности протоиндоевропейского языка, хотя он имеет более широкий перечень различных фонем. Система согласных звуков такая же, хотя она систематически расширяет перечень различных звуков. Например, санскрит добавлял безголосое придыхание «t» к безголосому «t», озвучивало «d» и озвучивало «d» с придыханием в языках PIE. ^[206]

По словам Стефани Джемисон, индоевропейского лингвиста, специализирующегося на санскритской литературе, наиболее значительным и характерным фонологическим развитием санскрита является слияние гласных. ^[206] Короткий * е , * о и * а , все сливаются в (अ) на санскрите, в то время как долго * Е , * O и * а , все слияния до тех пор , ā (आ). Сравните санскритский nāman с латинским nōmen . Эти слияния произошли очень рано и существенно повлияли на морфологическую систему санскрита. ^[206]Некоторые фонологические изменения в нем отражают таковые в других языках PIE. Например, лабиовеляры слились с простыми велярами, как и в других сатемских языках. По словам Джемисона, вторичная палатализация полученных сегментов более тщательна и систематична в рамках санскрита. ^[206] Серия ретрофлексных стоматологических стопоров была усовершенствована на санскрите для более точной артикуляции звуков для большей ясности. Например, в отличие от утраты морфологической ясности из-за сокращения гласных, которая наблюдается в древнегреческом и родственных языках юго-восточной Европы, санскрит использовал * y , * w и * s интервокально, чтобы обеспечить морфологическую ясность. ^[206]

Гласные [ править ]

Кардинальные гласные ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) определяют длину на санскрите, утверждает Джемисон. ^{[207] [208]} Краткое a (अ) на санскрите является более близким гласным, чем ā, что эквивалентно schwa. Средние гласные ē (ए) и ō (ओ) на санскрите являются монофтонгиями индоиранских дифтонгов * ai и * au . В древнеиранском языке сохранились * ai и * au . ^[207] Санскритские гласные по своей природе длинные, хотя часто транскрибируются e и o без диакритики. Вокальная жидкость r̥на санскрите - это слияние ПИРОГ * r и * l̥ . Длинное r̥ является нововведением и используется в нескольких аналогичных морфологических категориях. ^{[207] [209] [210]}

Согласно Masica, санскрит имеет четыре традиционных полуслоговых слова, которые были классифицированы «по морфофонемным причинам: жидкости: y, r, l и v; то есть, поскольку y и v были неслоговыми буквами, соответствующими i, u, так были r, l по отношению к r̥ и l̥ ". ^[215]В северо-западных, центральных и восточных диалектах санскрита исторически возникла путаница между «р» и «л». Панинианская система, следовавшая за центральным диалектом, сохранила это различие, вероятно, из уважения к ведическому санскриту, который различает «р» и «л». Однако на северо-западном диалекте была только буква «r», в то время как в восточном диалекте, вероятно, была только «l», утверждает Масица. Таким образом, литературные произведения из разных частей древней Индии кажутся непоследовательными в использовании «r» и «l», что приводит к дублетам, которые иногда семантически дифференцируются. ^[215]

Согласные [ править ]

Санскрит обладает симметричной консонантной структурой фонем, основанной на том, как артикулируется звук, хотя фактическое использование этих звуков скрывает отсутствие параллелизма в кажущейся симметрии, возможно, от исторических изменений в языке. ^[216]

Санскрит имел серию ретрофлексных остановок. Все ретрофлексы на санскрите находятся в «обусловленных происхождением альтернативах денталов, хотя с самого начала языка они обладают определенной независимостью», - утверждает Джемисон. ^[216]

Что касается небных взрывных звуков, их произношение вызывает споры. В современной аттестации небные взрывные звуки представляют собой регулярную серию небных остановок, поддерживаемую большинством санскритских правил сандхи. Однако рефлексы в языках-потомках, а также некоторые правила сандхи, касающиеся ch , могут указывать на аффрикатное произношение.

jh была маргинальной фонемой в санскрите, поэтому ее фонологию восстановить сложнее; он чаще использовался в среднеиндоарийских языках в результате фонологических процессов, приводящих к образованию фонемы.

Нёбный нос - условный вариант n, встречающийся рядом с небными препятствиями. ^[216] анусвар что санскрит развертывает является кондиционированным альтернантно из postvocalic носовых, при определенных условиях Sandhi. ^[217] Его висарга - это условный альтернативный вариант s и r в конце слова или окончании морфемы при определенных условиях сандхи. ^[217]

Безмолвная серия с наддувом также является нововведением на санскрите, но значительно реже, чем три другие серии. ^[216]

Хотя санскрит организует звуки для выражения помимо тех, что можно найти в языке PIE, он сохранил многие черты, присущие иранскому и балто-славянским языкам. Примером аналогичного процесса во всех трех, утверждает Джемисон, является ретрофлексный свист, являющийся автоматическим произведением стоматологических s, следующих за i, u, r и k (мнемонически «руки»). ^[217]

Фонологические чередования, правила сандхи [ править ]

Санскрит использует обширные фонологические чередования на разных лингвистических уровнях с помощью правил сандхи (буквально, правил «соединения, союза, соединения, союза»). Это похоже на английской переделку «собирается» , как Ассоль , утверждает Джеймисон. ^[219] Санскрит допускает такие изменения внутри себя, но предлагает формальные правила для сандхи любых двух слов, расположенных рядом друг с другом в одном предложении или связывающих два предложения. Внешние правила сандхи утверждают, что похожие короткие гласные сливаются в одну длинную гласную, в то время как разнородные гласные образуют скольжение или дифтонгизацию. ^[219] Среди согласных большинство внешних сандхиправила рекомендуют регрессивную ассимиляцию для ясности, когда они озвучиваются. Согласно Джеймисону, эти правила обычно применяются к составным швам и границам морфем. ^[219] В ведическом санскрите внешние правила сандхи более разнообразны, чем в классическом санскрите. ^[220]

Внутренние правила сандхи более сложны и объясняют корень и каноническую структуру санскритского слова. Эти правила предвидеть то , что сейчас известно как закон Bartholomae в и закон Грассмана . Например, как утверждает Джемисон, «глухие, звонкие и звонкие придыхающие препятствия позиционного ряда регулярно чередуются друг с другом (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ и т. Д.); Обратите внимание, однако, c ≈ j ≈ h ), так что, например, морфема с лежащим в основе звонким окончанием аспирата может показывать альтернативы ^{[ требуется уточнение ]} со всеми тремя остановками при различных внутренних условиях сандхи ». ^[221]Велярный ряд (k, g, gʰ) чередуется с небным рядом (c, j, h), в то время как структурное положение небного ряда изменяется в ретрофлексный кластер, когда за ним следует зубной. Это правило создает две морфофонемно различных серии из одной небной серии. ^[221]

Вокальные чередования в морфологической системе санскрита называются «усилением», а в доконсонантных версиях называются гуна и вриддхи . Существует эквивалентность терминам, используемым в индоевропейских описательных грамматиках, где неусиленное состояние санскрита такое же, как нулевое состояние, гуна соответствует нормальному уровню , а вриддхи такое же, как удлиненное состояние. ^[222] Качественный аблаут не встречается в санскрите точно так же, как он отсутствует в иранском, но санскрит сохраняет количественный аблаут через усиление гласного. ^[222] Преобразования между неусиленными гутами видны в морфологической системе, утверждает Джеймисон, в то время какvrddhi является особенно важным правилом, когда производятся прилагательные происхождения и принадлежности. Способ, которым это делается, немного отличается в ведическом и классическом санскрите. ^{[222] [223]}

	Как звучат санскритские песнопения Чтение санскритского сочинения Guru Stotram , или «гимн хвалы учителю (гуру)». (4 мин. 55 с)
Проблемы с воспроизведением этого файла? См. Справку по СМИ .

Санскрит предоставляет очень гибкую структуру слогов, где они могут начинаться или заканчиваться гласными, быть отдельными согласными или группами. Точно так же слог может иметь внутреннюю гласную любого веса. Ведический санскрит показывает следы следования закону Сиверса-Эджертона, а классический санскрит - нет. В ведическом санскрите есть система акцентов (унаследованная от протоиндоевропейских), состоящая из Джамисона, что было признано Панини, но в его классическом санскрите акценты исчезают. ^[224] Большинство ведических слов на санскрите имеют один акцент. Однако этот акцент фонологически не предсказуем, утверждает Джемисон. ^[224] Он может находиться в любом месте слова, и его позиция часто передает морфологическую и синтаксическую информацию. ^[224]Согласно Масице, наличие системы ударения в ведическом санскрите подтверждается отметками в ведических текстах. Это важно из-за связи санскрита с языками PIE и сравнительной индоевропейской лингвистикой. ^[225]

Санскрит, как и большинство ранних индоевропейских языков, утратил так называемые «гортанные согласные (символ оболочки * H ), присутствующие в протоиндоевропейском языке», - утверждает Джемисон. ^[224] Это существенно повлияло на эволюционный путь санскритской фонологии и морфологии, особенно на вариативные формы корней. ^[226]

Произношение [ править ]

Поскольку санскрит не является чьим-либо родным языком, у него нет фиксированного произношения. Люди склонны произносить его так же, как на своем родном языке. Статьи по фонологии хиндустани , маратхи , непали , ория и бенгали дадут некоторое представление о встречающихся вариациях. Когда санскрит был разговорным языком, его произношение менялось в зависимости от региона, а также со временем. Тем не менее, Панини достаточно хорошо описал звуковую систему санскрита, чтобы люди имели довольно хорошее представление о том, что он имел в виду.

Морфология [ править ]

В основе морфологии санскрита лежит корень, как утверждает Джемисон, «морфема, несущая лексическое значение». ^[236] Глагольные и именные основы санскритских слов происходят от этого корня посредством фонологических процессов градации гласных, добавления аффиксов, глагольных и именных основ. Затем он добавляет окончание, чтобы установить грамматическую и синтаксическую идентичность основы. Согласно Джеймисону, «тремя основными формальными элементами морфологии являются (i) корень, (ii) аффикс и (iii) окончание; и они примерно отвечают за (i) лексическое значение, (ii) происхождение и (iii) ) перегиб соответственно ". ^[237]

Санскритское слово имеет следующую каноническую структуру: ^[236]

Корень + Аффикс
_0-н+ Окончание
_0–1

Корневая структура имеет определенные фонологические ограничения. Два самых важных ограничения «корня» - это то, что он не заканчивается на короткую «а» (अ), и что он односложный. ^[236] В отличие от этого, обычно используются аффиксы и окончания. Аффиксы на санскрите почти всегда суффиксы, за исключением таких, как увеличение «a-», добавляемое в качестве префикса к глагольным формам прошедшего времени, и инфикс «-na / n-» в единственном глагольном классе настоящего, - утверждает Джемисон. ^[236]

Глагол на санскрите имеет следующую каноническую структуру: ^[238]

Корень + суффикс
_{Напряженный аспект}+ Суффикс
_{Настроение}+ Окончание
_{Личный номер-голос}

По словам Руппеля, глаголы на санскрите выражают ту же информацию, что и другие индоевропейские языки, такие как английский. ^[239] Санскритские глаголы описывают действие, явление или состояние, их встроенная морфология сообщает, «кто это делает» (человек или люди), «когда это сделано» (время) и «как это делается» (настроение, голос). Индоевропейские языки различаются деталями. Например, санскрит прикрепляет аффиксы и окончание к корню глагола, тогда как английский язык добавляет небольшие независимые слова перед глаголом. В санскрите эти элементы сосуществуют в слове. ^{[239] [p]}

Как глаголы, так и существительные в санскрите являются тематическими или атематическими, утверждает Джемисон. ^[241] Формы гуны (усиленные) в активном единственном числе регулярно чередуются в атематических глаголах. Конечные глаголы классического санскрита имеют следующие грамматические категории: лицо, число, голос, аспект времени и настроение. Согласно Джемисону, морфема-портманто обычно выражает голос-лицо-число на санскрите, а иногда и окончание или только окончание. Настроение слова заложено в аффиксе. ^[241]

Эти элементы словесной архитектуры являются типичными строительными блоками классического санскрита, но в ведическом санскрите эти элементы колеблются и неясны. Например, в Ригведе преглаголы регулярно встречаются в tmesis , утверждает Джемисон, что означает, что они «отделены от конечного глагола». ^[236] Эта нерешительность, вероятно, связана с попыткой ведического санскрита включить акцент. С нефинитными формами глагола и с именными производными от него, утверждает Джемисон, «преглаголы демонстрируют гораздо более ясную универсальность в Ведах, как по положению, так и по ударению, а в классическом санскрите тмезис больше невозможен даже с конечными формами». ^[236]

Хотя корни типичны для санскрита, некоторые слова не соответствуют канонической структуре. ^[237] У некоторых форм отсутствует перегиб и корень. Многие слова изменяются (и могут входить в состав), но не имеют узнаваемого корня. Примеры из основного словаря включают такие термины родства, как mātar- (мать), nas- (нос), śvan- (собака). Согласно Джемисону, местоимения и некоторые слова вне семантических категорий также лишены корней, как и числительные. Точно так же санскрит достаточно гибкий, чтобы не допускать интонации. ^[237]

Санскритские слова могут содержать более одного аффикса, взаимодействующего друг с другом. По словам Джемисона, аффиксы на санскрите могут быть как атематическими, так и тематическими. ^[242] Атематические аффиксы могут быть чередующимися. Санскрит использует восемь падежей, а именно именительный, винительный, инструментальный, дательный, аблативный, родительный, местный, звательный. ^[242]

Стебли, то есть «корень + аффикс», встречаются в санскрите двух категорий: основы гласных и основы согласных. В отличие от некоторых индоевропейских языков, таких как латынь или греческий, согласно Джемисону, «санскрит не имеет закрытого набора традиционно обозначаемых склонений существительных». Санскрит включает довольно большой набор типов основы. ^[243] Лингвистическое взаимодействие корней, фонологических сегментов, лексических единиц и грамматики классического санскрита состоит из четырех панинианских компонентов. По словам Пола Кипарски, это Астадхьяайи , всеобъемлющая система из 4000 грамматических правил, из которых часто используется небольшой набор; Шивасутры , перечень анубандх(маркеры), которые разделяют фонологические сегменты для эффективных сокращений с помощью техники пратихары ; Дхатупатха , список из 2000 глагольных корней, классифицированных по их морфологии и синтаксическим свойствам с использованием диакритических знаков, структуры, которая определяет его системы письма; и Ганапатха , перечень групп слов, классов лексических систем. ^[244] Есть периферийные дополнения к этим четырем, такие как Unadisutras , которые сосредоточены на неправильной форме производных от корней. ^[244]

Морфология санскрита обычно изучается по двум широким фундаментальным категориям: именные формы и глагольные формы. Они различаются типами окончаний и тем, что эти окончания обозначают в грамматическом контексте. ^[237] Местоимения и существительные имеют одни и те же грамматические категории, хотя они могут различаться по склонению. Прилагательные и причастия на основе глагола формально не отличаются от существительных. Наречия обычно представляют собой замороженные падежные формы прилагательных, утверждает Джемисон, а «нефинитные глагольные формы, такие как инфинитивы и герундий, также ясно показывают замороженные именные окончания падежа». ^[237]

Напряжение и голос [ править ]

Санскрит включает пять времен: настоящее, будущее, несовершенное прошлое, прошедшее аорист и прошедшее совершенное. ^[240] В нем выделяются три типа голосов: активный, пассивный и средний. ^[240] Середина также упоминается как медиопассив, или, более формально на санскрите, как парасмаипада (слово для другого) и атманепада (слово для себя). ^[238]

Парадигма системы напряженных аспектов на санскрите - это трехсторонний контраст между «настоящим», «аористом» и «совершенной» архитектурой. ^[245] Ведический санскрит более сложен и имеет несколько дополнительных времен. Например, Ригведа включает в себя идеальное и крайнее плюсовершенное. Классический санскрит упрощает систему «настоящего» до двух времен, совершенного и несовершенного, в то время как основы «аориста» сохраняют время аориста, а «совершенные» основы сохраняют совершенное и маргинальное плюсовершенное. ^[245]Классическая версия языка имеет сложные правила как для голоса, так и для системы напряженного аспекта, чтобы подчеркнуть ясность, и это более разработано, чем в других индоевропейских языках. Эволюцию этих систем можно наблюдать от самых ранних слоев ведической литературы до поздней ведической литературы. ^[246]

Пол, настроение [ править ]

Санскрит распознает три числа: единственное, двойное и множественное. ^[242] Двойственность - это полностью функционирующая категория, используемая помимо естественно парных объектов, таких как руки или глаза, и распространяется на любую совокупность из двух. Согласно Джемисону, эллиптическое двойственное характерно для ведического санскрита, где существительное в двойном символе указывает на парную оппозицию. ^[242] Иллюстрации включают dyāvā (буквально «два неба» для неба и земли), mātarā (буквально «две матери» для матери и отца). ^[242] Глагол может быть единственного, двойного или множественного числа, в то время как лица, распознаваемые в языке, являются формами «я», «ты», «он / она / оно», «мы» и «они». ^[240]

На санскрите три человека: первый, второй и третий. ^[238] Санскрит использует сетку 3 × 3, образованную тремя числами и параметрами трех лиц, в качестве парадигмы и основного строительного блока своей вербальной системы. ^[246]

Санскрит включает в себя три рода: женский, мужской и средний род. ^[242] Всем существительным присущ род, но, за некоторыми исключениями, личные местоимения не имеют пола. Исключение составляют указательные и анафорические местоимения. ^[242] Образование слова используется для выражения женского рода. Два наиболее распространенных производных происходят от суффиксов, образующих женское начало, -ā- (आ, Rādhā) и -ī- (ई, Rukmīnī). Мужской и средний род намного проще, и разница между ними в первую очередь флективная. ^{[242] [247]} Подобные аффиксы для женского рода встречаются во многих индоевропейских языках, утверждает Берроу, предполагая связь санскрита с его наследием PIE. ^[248]

Местоимения на санскрите включают личные местоимения первого и второго лиц, без указания пола, и большее количество местоимений и прилагательных, определяющих пол. ^[241] Примеры первого включают ахам (первое единственное число), ваям (первое множественное число) и юйам (второе множественное число). Последние могут быть демонстративными, дейктическими или анафорическими. ^[241] И ведический, и классический санскрит разделяют местоименную основу sá / tám , и это самый близкий элемент к местоимению третьего лица и артиклю на санскрите, утверждает Джемисон. ^[241]

Ориентировочный, потенциальный и императивный - вот три формы настроения на санскрите. ^[240]

Просоды, метр [ править ]

Санскрит формально включает в себя поэтические метры . ^[249] К поздней ведийской эре это превратилось в область изучения, и это было центральное место в составе индуистской литературы, включая более поздние ведические тексты. Это изучение санскритской просодии называется чандами и считается одной из шести веданг , или частей ведических исследований. ^{[249] [250]}

Санскритская просодия включает линейные и нелинейные системы. ^[251] Система началась с семи основных метров, по словам Аннетт Уилке и Оливера Моэбуса, которые назывались «семью птицами» или «семью ртами Брихаспати», и каждая имела свой собственный ритм, движения и эстетику, в которых нелинейная структура (апериодичность) была отображена в полиморфную линейную последовательность из четырех стихов. ^[252] Слог на санскрите классифицируется как лагху (легкий) или гуру (тяжелый). Эта классификация основана на матре (буквально «счет, измерение, продолжительность»), и обычно слог, заканчивающийся короткой гласной, является светлым слогом, а слог, оканчивающийся на согласный, анусвара или висарга.тяжелые. Классический санскрит, встречающийся в индуистских писаниях, таких как Бхагавад-гита и многих текстах, устроен так, что легкие и тяжелые слоги в них следуют ритму, хотя и не обязательно рифмам. ^{[253] [254] [s]}

Санскритские метры включают те, которые основаны на фиксированном количестве слогов в стихе, и те, которые основаны на фиксированном количестве мор в стихе. ^[256] В ведическом санскрите используется пятнадцать метров, из которых семь являются общими, а наиболее часто встречающимися - три (8-, 11- и 12-слоговые строки). ^[257] В классическом санскрите используются как линейные, так и нелинейные метры, многие из которых основаны на слогах, а другие - на усердно составленных стихах, основанных на повторяющемся количестве морэ (матра на фут). ^[257]

Метр и ритм - важная часть санскрита. Возможно, это сыграло роль в сохранении целостности сообщения и санскритских текстов. Стихотворное совершенство ведических текстов, таких как стихи Упанишады ^[т] и постведические тексты Смрити, богаты просодией. Эта особенность санскрита побудила некоторых индологов, начиная с 19-го века, выявлять подозрительные части текстов, в которых линия или фрагменты выходят за пределы ожидаемого размера. ^{[259] [260] [u]}

Метрическая функция санскрита включает еще один уровень общения со слушателем или читателем. Изменение счетчиков было инструментом литературной архитектуры и встроенным кодом для информирования читателя и аудитории о том, что оно знаменует собой конец раздела или главы. ^{[264] В} каждом разделе или главе этих текстов используются одинаковые измерители, ритмично представляющие свои идеи и облегчающие запоминание, вспоминание и проверку точности. ^[264] Авторы закодировали конец гимна, часто используя стих, размер которого отличается от того, который используется в основной части гимна. ^[264] Однако индуистская традиция не использует счетчик Гаятри для завершения гимна или композиции, возможно, потому, что он пользовался особым уровнем почитания в индуизме. ^[264]

Система письма [ править ]

Ранняя история написания санскрита и других языков в древней Индии является проблемной темой, несмотря на вековые исследования, утверждает Ричард Саломон - эпиграфист и индолог, специализирующийся на санскритской и палийской литературе. ^[265] Самый ранний возможный сценарий из Южной Азии относится к цивилизации долины Инда (3–2 тысячелетие до нашей эры), но этот сценарий - если это сценарий - остается нерасшифрованным. Если какие-то письменности существовали в ведический период, то они не сохранились. Ученые обычно признают, что на санскрите говорили в устном обществе, и что устная традиция сохранила обширную ведическую и классическую санскритскую литературу. ^[266]Другие ученые, такие как Джек Гуди, заявляют, что ведические санскритские тексты не являются продуктом устного общества, основывая это мнение, сравнивая несоответствия в переданных версиях литературы различных устных обществ, таких как греческая, сербская и другие культуры, а затем отмечая что ведическая литература слишком последовательна и обширна, чтобы ее можно было составить и передать устно из поколения в поколение без записи. ^{[267] [268]}

Липи - это термин на санскрите, который означает «письмо, буквы, алфавит». Это контекстно относится к сценариям, искусству или любой манере письма или рисования. ^[93] Этот термин в смысле системы письма появляется в некоторых из самых ранних буддийских, индуистских и джайнских текстов. Панини «s Astadhyayi , состоитто около 5го или 4го века до нашей эры, например, упоминает Lipí в контексте написания сценария и системы образования в свое время, но он не называет сценарий. ^{[93] [94] [269]} Некоторые ранние буддийские и джайнские тексты, такие как Лалитавистара-сутра и Паннавана-сутта.включают списки многочисленных письменных произведений древней Индии. ^[v] Буддийские тексты перечисляют шестьдесят четыре липи, которые Будда знал в детстве, а шрифт Брахми возглавляет список. «Однако историческая ценность этого списка ограничена несколькими факторами», - констатирует Саломон. Список может быть более поздней интерполяцией. ^{[271] [w]} В джайнских канонических текстах, таких как Паннавана сутта - вероятно, старше буддийских текстов - перечислено восемнадцать систем письма, из которых брахми возглавляет список, а Харотти (Харошти) - четвертое. В другом месте джайнского текста говорится, что «Брахми написано в 18 различных формах», но детали отсутствуют. ^[273]Однако надежность этих списков была поставлена ​​под сомнение, и эмпирических доказательств наличия систем письма в виде надписей на санскрите или пракрите, датированных до 3 века до н.э., не было найдено. Если древней поверхностью для письма на санскрите были пальмовые листья, кора деревьев и ткань - такие же, как и в более поздние времена, они не сохранились. ^{[274] [x]} По словам Саломона, многим трудно объяснить «очевидно высокий уровень политической организации и культурной сложности» древней Индии без системы письма для санскрита и других языков. ^{[274] [y]}

Самыми древними датируемыми системами письма для санскрита являются сценарий брахми , связанный с ним сценарий харотхи и производные от него брахми. ^{[277] [278]} Каростхи использовался в северо-западной части Южной Азии и вымер, в то время как брахми использовался по всему субконтиненту вместе с региональными письменами, такими как древнетамильский. ^[279] Из них самые ранние записи на санскрите написаны на брахми, письме, которое позже превратилось в многочисленные родственные индийские письменности для санскрита, наряду с письменностями Юго-Восточной Азии (бирманскими, тайскими, лаосскими, кхмерскими и др.) И многими исчезнувшими центральными письменностями. Азиатские письменности, такие как те, которые были обнаружены вместе с харошти в Таримском бассейне западного Китая и в Узбекистане .^[280] Самыми обширными надписями, сохранившимися до наших дней, являются наскальные указы и надписи на колоннах императора Маурья Ашоки в 3 веке до н.э., но они не на санскрите. ^{[281] [z]}

Скрипты [ править ]

На протяжении веков в разных странах для написания санскрита использовалось несколько шрифтов.

Сценарий брахми [ править ]

Шрифт Брахми для написания санскрита представляет собой "модифицированный согласно-слоговый" сценарий. Графический слог является его основной единицей и состоит из согласного с диакритическими модификациями или без них. ^[283] Так как гласная является неотъемлемой частью согласных и с учетом эффективно уплотненной, объединенной морфологии кластера согласных для санскритских слов и грамматики, Brahmi и производные от него системы письма используют лигатуры, диакритические знаки и относительное расположение гласных для информирования читатель, как гласная связана с согласной и как она должна произноситься для ясности. ^{[278] [284] [ab]}Эта особенность Брахми и его современных производных от индийского алфавита затрудняет его классификацию по основным типам письменности, используемым в системах письма для большинства языков мира, а именно логографическому, слоговому и алфавитному. ^[278]

Шрифт Брахми превратился в «огромное количество форм и производных», утверждает Ричард Саломон, и теоретически санскрит «может быть представлен практически в любом из основных сценариев, основанных на брахми, и на практике это часто бывает». ^[285] Санскрит не имеет родного письма. Будучи фонетическим языком, он может быть написан любым точным шрифтом, который эффективно преобразует уникальные человеческие звуки в уникальные символы. ^{[ требуется уточнение ]} С древних времен он был написан многочисленными региональными письменами в Южной и Юго-Восточной Азии. Большинство из них являются потомками письма брахми. ^[ac] Самая ранняя датируемая система алфавита варнамала Брахми, обнаруженная в более поздних санскритских текстах, относится ко II веку до нашей эры,в виде терракотовой доски, найденной в Сугане , Харьяна . На нем изображены «школьные уроки письма», - утверждает Саломон. ^{[287] [288]}

Сценарий Нагари [ править ]

Многие рукописи современной эпохи написаны и доступны письмом Нагари, форма которого подтверждается 1-м тысячелетием нашей эры. ^[289] Шрифт Нагари является предком Деванагари (северная Индия), Нандинагари (южная Индия) и других вариантов. Письмо Нагари регулярно использовалось в 7 веке н.э. и полностью превратилось в письменности Деванагари и Нандинагари ^[290] примерно к концу первого тысячелетия нашей эры. ^{[291] [292]} Шрифт деванагари, утверждает Банерджи, стал более популярным для санскрита в Индии примерно с 18 века. ^[293] Однако санскрит имеет особую историческую связь со сценарием Нагари, что подтверждается эпиграфическими данными.^[294]

Сценарий нагари (नागरीय ग्रंथम) считался северно-индийским сценарием для санскрита, а также региональных языков, таких как хинди, маратхи и непальский. Тем не менее, он имел «надлокальный» статус, о чем свидетельствует эпиграфия 1-го тысячелетия н. Азия. ^[295] Надпись Санура на санскрите и балийском языке на колонне Беланджонг на Бали (Индонезия), датируемая примерно 914 годом н. Э., Частично является письмом Нагари. ^[296]

Письмо Нагари, используемое для классического санскрита, имеет самый полный репертуар символов, состоящий из четырнадцати гласных и тридцати трех согласных. В ведическом санскрите есть еще два аллофонических согласных символа (интервокальный ळ a и ळ्ह ḷha ). ^[297] Чтобы передать фонетическую точность, он также включает несколько модификаторов, таких как точка анусвара и двойная точка висарга , символы пунктуации и другие, например, знак халанта . ^[295]

Другие системы письма [ править ]

Другие письменности, такие как гуджарати , бангла , одия и основные южно-индийские письменности, утверждает Саломон, «использовались и часто до сих пор используются на своих территориях для написания санскрита». ^[298] Эти и многие другие индийские шрифты выглядят по-разному для неподготовленного глаза, но различия между индийскими шрифтами «в основном поверхностны, и у них одинаковый фонетический репертуар и системные особенности», - утверждает Саломон. ^[299] Все они, по сути, имеют один и тот же набор из одиннадцати-четырнадцати гласных и тридцати трех согласных, как это установлено санскритским языком и подтверждается письмом брахми. Кроме того, более внимательное рассмотрение показывает, что все они имеют одинаковые основные графические принципы, одну и ту же варнамалу.(буквально «гирлянда букв») алфавитный порядок следуя тому же логическому фонетическому порядку, облегчая работу исторических опытных писцов, пишущих или воспроизводящих санскритские произведения по всей Южной Азии. ^{[300] [ad]} В санскрите, написанном некоторыми индийскими алфавитами, преувеличены углы или округлые формы, но это служит только для того, чтобы замаскировать основные сходства. Письмо Нагари отдает предпочтение симметрии с квадратными очертаниями и прямыми углами. Напротив, санскрит, написанный шрифтом Bangla, подчеркивает острые углы, в то время как соседний шрифт Odia подчеркивает округлые формы и использует косметически привлекательные «зонтичные кривые» над символами шрифта. ^[302]

На юге, где преобладают дравидийские языки , письменности, используемые для санскрита, включают алфавиты каннада , телугу , малаялам и грантха .

Схемы транслитерации, романизация [ править ]

С конца 18 - го века, санскрит был транслитерации с использованием латинского алфавита . Наиболее часто используемая сегодня система - это IAST ( Международный алфавит санскритской транслитерации ), который является академическим стандартом с 1888 года. Схемы транслитерации на основе ASCII также развивались из-за трудностей с отображением санскритских символов в компьютерных системах. К ним относятся Harvard-Kyoto и ITRANS , схема транслитерации, которая широко используется в Интернете, особенно в Usenet и в электронной почте, для соображений скорости ввода, а также для устранения проблем с отображением. Благодаря широкой доступности Unicodeвеб-браузеры, IAST стало обычным явлением в Интернете. Также можно набирать текст с буквенно-цифровой клавиатуры и транслитерировать на Деванагари с помощью программного обеспечения, такого как международная поддержка Mac OS X.

Европейские ученые XIX века обычно предпочитали деванагари для транскрипции и воспроизведения целых текстов и длинных отрывков. Однако ссылки на отдельные слова и имена в текстах, составленных на европейских языках, обычно представлялись с помощью латинской транслитерации. Начиная с 20-го века, из-за затрат на производство текстовые издания, редактируемые западными учеными, в основном были в романизированной транслитерации. ^[303]

Эпиграфия [ править ]

Самые ранние из известных каменных надписей на санскрите написаны шрифтом брахми первого века до нашей эры. ^{[131] [ae] [af]} К ним относятся надписи Айодхья (Уттар-Прадеш) и Хатибада-Гхосуни (около Читторгарха , Раджастхан). ^{[131] [306]} Оба эти слова, как утверждает Саломон, являются «в основном стандартными» и «правильным санскритом», за некоторыми исключениями, отражающими «неформальное использование санскрита». ^[131] Другими важными индуистскими надписями, датируемыми I веком до н.э., написанными на относительно точном классическом санскрите и шрифте брахми, являются надпись Яванараджья на плите из красного песчаника и длинная надпись Нанегхат.на стене пещеры для отдыха в Западных Гатах. ^[307]

Помимо этих нескольких примеров из I века до нашей эры, самые ранние надписи на санскрите и гибридных диалектах находятся в Матхуре ( Уттар-Прадеш ). ^[308] Они датируются I и II веками нашей эры, утверждает Саломон, временами индо-скифских северных сатрапов и последующей Кушанской империи . ^[ag] Они также есть в сценарии Брахми . ^[310] Самые ранние из них, как утверждает Саломон, приписываются Кшатрапе Содасе в первые годы I века нашей эры. Из надписей Матхуры наиболее значимой является надпись «Колодец Мора» . ^[310]Подобно надписи Хатибада, надпись колодца Мора является посвящающей надписью и связана с культом героев Вришни : в ней упоминается каменная святыня (храм), пратима ( мурти , изображения) и пять Вришни называются бхагаватам. . ^{[310] [311]} Есть много других надписей на санскрите в Матхуре шрифтом брахми, которые совпадают с эпохой индо-скифских северных сатрапов и ранних кушан. ^[312] Другие важные надписи 1-го века в достаточно хорошем классическом санскрите в браом включают ВАСУ косяк Начертание и надпись Храмовой Горы . ^[313]Первые относятся к брахманическим, за исключением надписи из Канкали Тила, которая может быть джайнской, но ни одна из них не является буддийской. ^{[314] [315]} Некоторые из более поздних надписей II века н.э. включают буддийский санскрит, в то время как другие написаны на «более или менее» стандартном санскрите и связаны с брахманической традицией. ^[316]

В Махараштре и Гуджарате санскритские надписи, написанные шрифтом брахми с ранних веков нашей эры, существуют в месте пещер Насик , недалеко от горы Гирнар в Джунагадхе и в других местах, таких как Канахера , Канхери и Гунда. ^[317] Насик надпись датируется середина 1 - го века н.э., является справедливым приближением стандартного санскрита и имеет гибридные функции. ^[317] Джунагадх рок надпись из Западной Сатрапы линейки Радрадамана И (ок. 150 CE, Гуджарат) - первая длинная надпись в поэтическом стиле на «более или менее» стандартном санскрите, которая сохранилась до наших дней. «Это поворотный момент в истории санскритской эпиграфики», - утверждает Саломон. ^{[318] [ах]} Хотя никаких подобных надписей не было найдено в течение примерно двухсот лет после правления Рудрадамана, это важно, потому что его стиль является прообразом санскритских надписей в стиле панегирика, найденных в эпоху империи Гупта . ^[318] Эти надписи также сделаны письмом Брахми. ^[319]

В Нагарджунакондой надписи самые ранние известные существенные надписи Южной Индии санскрит, вероятно , с конца 3 - го века или CE в начале 4 - го века, или обоих. ^[320] Эти надписи связаны с буддизмом и традициями шиваизма в индуизме. ^[321] Некоторые из этих надписей из обеих традиций выполнены в стихотворном стиле на классическом санскрите, в то время как некоторые, такие как надпись на колонне, написаны прозой и гибридным санскритским языком. ^[320] Более ранняя гибридная санскритская надпись, найденная на плите Амаравати, датируется концом 2-го века, а несколько более поздних включают санскритские надписи вместе с надписями на пракрите, относящимися к индуизму и буддизму. ^[322]После 3 века н.э. санскритские надписи преобладают, и многие из них сохранились. ^[323] Между 4 и 7 веками н.э. южно-индийские надписи были исключительно на санскрите. ^[ai] В восточных регионах Южной Азии ученые сообщают о незначительных надписях на санскрите 2-го века, которые являются фрагментами и разбросаны. Самая ранняя существенная надпись на санскритском языке в Сусунии ( Западная Бенгалия ) датируется 4 веком. ^[324] В других местах, таких как Дехрадун ( Уттаракханд ), более или менее правильные классические санскритские надписи датируются III веком. ^[324]

По словам Саломона, правление Самудрагупты в 4 веке стало поворотным моментом, когда классический санскрит стал «эпиграфическим языком по преимуществу» в индийском мире. ^[325] Эти надписи на санскрите являются либо «дарственными», либо «панегирическими» записями. Как правило, в точном классическом санскрите они используют широкий спектр региональных индийских систем письма, существовавших в то время. ^[326] Они фиксируют дарение храма или ступы, изображений, земли, монастырей, путевые записи паломников, общественную инфраструктуру, такую ​​как водохранилище, и меры по орошению для предотвращения голода. Другие восхваляют короля или жертвователя в возвышенных поэтических выражениях. ^[327]Эти надписи на санскрите написаны на камне, различных металлах, терракоте, дереве, кристалле, слоновой кости, ракушке и ткани. ^{[328] [aj]}

Свидетельства использования санскрита в индийских системах письма появляются в Юго-Восточной Азии в первой половине I тысячелетия нашей эры. ^[331] Некоторые из них во Вьетнаме двуязычны, где и санскрит, и местный язык написаны индийским алфавитом. Надписи на раннем санскрите в индийских системах письма датируются 4 веком в Малайзии, 5-6 веками в Таиланде недалеко от Ситхепа и реки Сак, началом 5 века в Кутаи (восточное Борнео ) и серединой 5 века на западе Явы (Индонезия). ). ^[331]Обе основные системы письма санскрита, северо-индийское и южно-индийское письмо, были обнаружены в Юго-Восточной Азии, но южный вариант с его округлыми формами встречается гораздо чаще. ^[332] Индийские сценарии, особенно прототип сценария Паллавы , ^[333] распространились и в конечном итоге превратились в монбирманские, кхмерские, тайские, лаосские, суматранские, селебесские, яванские и балийские сценарии. ^{[334] [335]} Примерно с V века надписи на санскрите стали обычным явлением во многих частях Южной и Юго-Восточной Азии, со значительными открытиями в Непале, Вьетнаме и Камбодже. ^[325]

Тексты [ править ]

Санскрит с древних времен был написан различными шрифтами на различных носителях, таких как пальмовые листья, ткань, бумага, камни и металлические листы. ^[336]

Влияние на другие языки [ править ]

В течение почти 2000 лет санскрит был языком культурного строя, оказавшего влияние на Южную Азию , Внутреннюю Азию , Юго-Восточную Азию и в определенной степени Восточную Азию . ^[163] Важная форма постведического санскрита встречается в санскрите индийской эпической поэзии - Рамаяна и Махабхарата . Отклонения от Панини в эпосах обычно считаются следствием вмешательства Пракритов или нововведений, а не потому, что они допаниниевские. ^[369] Специалисты по традиционному санскриту называют такие отклонения ārṣa(आर्ष), что означает «из is », традиционный титул древних авторов. В некоторых контекстах также больше «пракритизмов» (заимствований из обычной речи), чем в собственно классическом санскрите. Буддийский гибридный санскрит - это литературный язык, находящийся под сильным влиянием среднеиндоарийских языков , основанный на ранних буддийских текстах пракрита, которые впоследствии в той или иной степени ассимилировались со стандартом классического санскрита. ^[370]

Индийский субконтинент [ править ]

Санскрит оказал большое влияние на языки Индии, выросшие из его словарного запаса и грамматической базы; например, хинди - это «санскритский регистр» хиндустани . Все современные индоарийские языки , а также мунда и дравидийские языки заимствовали много слов либо непосредственно из санскрита ( слова татсама ), либо косвенно через средние индоарийские языки ( слова тадбхава ). Слова, происходящие из санскрита, составляют примерно пятьдесят процентов словарного запаса современных индоарийских языков, а также литературных форм малаялам и каннада . ^[371] Художественные тексты вТелугу являются лексически санскрит или Sanskritised в огромной степени, возможно , семьдесят процентов или более. ^[372] Маратхи - еще один видный язык в Западной Индии, большая часть слов и грамматика которого заимствована из санскрита. ^[373] Санскритские слова часто предпочтительнее в литературных текстах на маратхи, чем соответствующие разговорные слова маратхи. ^[374]

Санскрит оказал глубокое влияние на лексические и грамматические системы дравидийских языков. По словам Долби, Индия была единым культурным пространством на протяжении примерно двух тысячелетий, что помогло санскриту повлиять на все индийские языки. ^[375] Эмено и Берроу упоминают тенденцию «для всех четырех дравидийских литературных языков Юга без разбора литературно использовать весь санскритский лексикон». ^[376] В словаре трех основных дравидийских языков - малаялам, каннада и телугу - есть большое количество заимствований. ^[375] Тамильский язык также имеет значительные заимствования из санскрита. ^[377]Кришнамурти упоминает, что, хотя неясно, когда влияние санскрита произошло на дравидийские языки, возможно, это произошло примерно в 5 веке до нашей эры, когда тамильский язык и каннада отделились от протодравидийского языка. ^[378] Заимствованные слова подразделяются на два типа на основе фонологической интеграции - tadbhava - эти слова , полученные из пракрите и tatsama - неассимилированные заимствованные из санскрита. ^[379]

Стразный отмечает, что «влияние было настолько огромным, что трудно произнести санскритские слова, которые с ранних времен влияли на каннаду». ^[380] Первый документ на каннаде, надпись Халмиди, содержит большое количество санскритских слов. По словам Качру, влияние оказывалось не только на отдельные лексические элементы в каннаде, но и на «длинные именные составы и сложные синтаксические выражения». Новые слова были созданы в каннаде с использованием санскритских производных префиксов и суффиксов, таких как vike: ndri: karaṇa, anili: karaṇa, bahi: skruTa . Подобная стратификация обнаруживается в морфологии глаголов. Санскритские слова легко подвергаются вербализации в каннаде, вербализации суффиксов, например: ча: пису, доуДа: йису, рава: нису. ^[381]

Джордж упоминает, что «ни один другой дравидийский язык не испытал такого сильного влияния санскрита, как малаялам». ^[382] Заимствованные слова были интегрированы в малаялам посредством «просодических фонологических» изменений согласно Гранту. Эти фонологические изменения происходят либо путем замены гласной, как в sant- am, от санскритского santa , sāgar -am от sāgara , либо путем добавления протезной гласной, как в aracan, от rājā- , uruvam от rūpa , codyam от sodhya . ^[379]

Hans Henrich et al. Обратите внимание, что язык до современной телугу литературы также находился под сильным влиянием санскрита и был стандартизирован между 11 и 14 веками. ^[383] Айяр показал, что в классе тадбхав телугу первая и вторая буквы часто заменяются третьей и четвертой буквами, а четвертая снова часто заменяется на h. Примеры таких же являются: Санскритская артха становится ardhama , vīthi становится видхами , путра становится Биддом , мукхи становятся muhamu . ^[384]

Тамильский язык также находится под влиянием санскрита. Hans Henrich et al. упомянуть, что распространение джайнизма и буддизма в южной Индии имело свое влияние. ^[383] Шульман упоминает, что, хотя и вопреки взглядам тамильских пуристов, современный тамильский язык находится под значительным влиянием санскрита, далее заявляет, что «на самом деле в тамильском языке может быть больше санскрита, чем в санскрите, полученном на северо-индийских языках». Слова на санскрите были тамилизованы через «тамильскую фонематическую сетку». ^[377]

Взаимодействие с другими языками [ править ]

Санскрит был языком для религиозных целей и для политической элиты в некоторых частях средневековой эпохи Юго-Восточной Азии, Центральной Азии и Восточной Азии. ^[151]

Восточная Азия [ править ]

Буддийский санскрит оказал значительное влияние на китайско-тибетские языки, такие как китайский, государственный Уильям Ван и Чаофен Сунь. ^[385] Многие слова были заимствованы из санскрита в китайский язык, как в его историческом религиозном дискурсе, так и в повседневном употреблении. ^{[385] [al]} Этот процесс, вероятно, начался около 200 г. н.э. и продолжался примерно до 1400 г. н.э., усилиями таких монахов, как Юэчжи, Аньси, Канцзюй, Тяньчжу, Янь Фодиао, Фасянь, Сюаньцзан и Ицзин. ^[385]

Далее, по мере того как китайские языки и культура влияли на остальную часть Восточной Азии, идеи санскритских текстов и некоторых его лингвистических элементов мигрировали дальше. ^{[149] [386]}

Многие термины были напрямую транслитерированы и добавлены в китайский словарь. Китайские слова, такие как剎那 chànà ( Деванагари : क्षण kṣaṇa 'мгновенный период'), были заимствованы из санскрита. Многие санскритские тексты сохранились только в тибетских сборниках комментариев к буддийскому учению, Тенгьюру . ^[387]

Санскрит также повлиял на религиозный регистр японцев в основном через транслитерацию. Они были заимствованы из китайской транслитерации. ^[388] В частности, секта эзотерического буддизма Сингон ( букв. «Истинные слова») полагалась на санскрит и оригинальные санскритские мантры и писания как на средство реализации состояния будды. ^[389]

Юго-Восточная Азия [ править ]

Такие языки, как тайский и лаосский, содержат много заимствований из санскрита, как и кхмерский . Многие заимствования на санскрите также встречаются в австронезийских языках , таких как яванский , особенно в более старой форме, в которой заимствована почти половина словарного запаса. ^[390]

Другие австронезийские языки, такие как малайский (перешедший в современные малазийские и индонезийские стандарты), также заимствуют большую часть своего словарного запаса из санскрита. Точно так же в филиппинских языках, таких как тагальский, есть некоторые заимствования на санскрите , хотя многие из них происходят от испанского .

Санскритское заимствованное слово, встречающееся во многих языках Юго-Восточной Азии, - это слово bhāṣā , или разговорный язык, которое используется для обозначения названий многих языков. ^[391]

Остальной мир [ править ]

В древние и средневековые времена несколько санскритских слов о еде и специях проникли в европейские языки, включая греческий, латинский и позже английский. Некоторые из них - перец , имбирь и сахар . В современном английском есть несколько слов санскритского происхождения , большинство из которых заимствованы ^[392] во времена британского правления или позже. Некоторые из этих слов, в свою очередь, были заимствованы из других европейских или мировых языков.

Современная эпоха [ править ]

Литургия, обряды и медитация [ править ]

Санскрит - священный язык различных индуистских, буддийских и джайнских традиций. Он используется во время богослужений в индуистских храмах . В невар-буддизме он используется во всех монастырях, в то время как религиозные тексты и сутры Махаяны и тибетского буддизма написаны на санскрите, а также на местных языках. Некоторые из почитаемых текстов джайнизма, включая Таттвартха-сутру , Ратнакаранда шравакачару , Бхактамара-стотру и Агамы , написаны на санскрите. Кроме того, утверждает Пол Дандас , санскритские мантры и санскрит как ритуальный язык были обычным явлением среди джайнов на протяжении всей их средневековой истории.^[393]

Многие индуистские ритуалы и обряды посвящения, такие как «раздача невесты» и взаимные клятвы на свадьбах, наречение ребенка на имя или первая церемония твердой пищи и прощание во время кремации, призывают и поют санскритские гимны. ^{[394] На} крупных фестивалях, таких как Дурга Пуджа, каждый год ритуально читают полные санскритские тексты, такие как Деви Махатмья, особенно среди многочисленных общин восточной Индии. ^{[395] [396]} На юге санскритские тексты читаются во многих крупных индуистских храмах, таких как храм Минакши . ^[397] По словам Ричарда Х. Дэвиса, специалиста по религии и изучению Южной Азии, широта и разнообразие устных декламаций санскритского текстаБхагавад Гита замечательна. В Индии и за ее пределами ее декламации включают «простые частные домашние чтения, для семейных и соседних чтений, для святых людей, читающих в храмах или в местах паломничества для прохожих, для публичных бесед Гиты, проводимых почти каждую ночь в залах и аудиториях каждого индийского города». . ^[398]

Литература и искусство [ править ]

С момента обретения Индией независимости в 1947 году было написано более 3000 санскритских произведений. ^[399] Многие из этих произведений были оценены как высококачественные по сравнению как с классической санскритской литературой, так и с современной литературой на других индийских языках. ^{[400] [401]}

Сахития Акадого дала награду за лучшую творческую работу на санскрите каждый год , начиная с 1967 г. В 2009 годе Сатьяврат Шастри стал первым санскрит автором , чтобы выиграть джнянпите , высшую литературную премию Индии. ^[402]

Санскрит широко используется в классической музыке Карнатика и Хиндустани . Киртаны , бхаджаны , стотры и шлоки на санскрите популярны по всей Индии. Samaveda использует музыкальные нотации в нескольких своих спадах. ^[403]

В материковом Китае такие музыканты, как Са Диндин , писали поп-песни на санскрите. ^[404]

Многочисленные заимствованные санскритские слова встречаются и в других основных азиатских языках. Например, филиппинский , ^[405] кебуанский , ^[406] лаосский , кхмерский ^[407] тайский и его алфавиты , малайский (включая малазийский и индонезийский ), яванский (старый яванско -английский словарь П. Дж. Зоотмалдера содержит более 25 500 словарных статей) и даже на английском .

СМИ [ править ]

С 1974 г. на государственном Всеиндийском радио транслируются короткие ежедневные новости . ^[408] Эти передачи также доступны в Интернете на веб-сайте AIR. ^{[409] [410]} Новости на санскрите передаются по телевидению и в Интернете через национальный канал DD в 6:55 по восточному поясному времени. ^[411]

На санскрите издается более 90 еженедельных, двухнедельных и ежеквартальных газет. Судхарма , ежедневная печатная газета на санскрите, издается в Майсоре , Индия, с 1970 года. Она была основана К. Н. Варадараджей Айенгаром, санскритологом из Майсура . Санскритские Вартман Патрам и Вишвася Вриттантам начали свою деятельность в Гуджарате в течение последних пяти лет. ^[408]

Школы и современный статус [ править ]

Санскрит преподавался в школах Индии с незапамятных времен. В наше время первым санскритским университетом был Сампурнанский и санскритский университет , основанный в 1791 году в индийском городе Варанаси . Санскрит преподается в 5 000 традиционных школ (Pathashalas) и 14 000 школ ^[412] в Индии, где также есть 22 колледжа и университета, занимающихся исключительно изучением языка. ^{[ необходима цитата ]} Санскрит - один из 22  запланированных языков Индии . ^[276] Несмотря на то, что в современной Индии он изучается в школе, санскрит редко является первым языком . В переписи населения Индии 2001 г.14 135 индийцев указали, что санскрит является их родным языком ^{[413], в} то время как в переписи 2011 года 24 821 человек из 1,21 миллиарда сообщили, что это так. ^{[414] [am] [an]} Согласно национальной переписи населения Непала 2011 года , 1669 человек используют санскрит в качестве своего первого языка.

Центральный совет о среднем образовании Индии (CBSE), наряду с несколькими другими платами государственных образовательных, сделал санскрит альтернативный вариант собственного официального языка государства в качестве второго или третьего выбора языка в школах он управляет. В таких школах изучать санскрит можно с 5 по 8 классы (классы с V по VIII). Это верно в отношении большинства школ, входящих в совет Индийского аттестата о среднем образовании (ICSE), особенно в штатах, где официальным языком является хинди . Санскрит также преподается в традиционных гурукулах по всей Индии. ^[419]

В ряде колледжей и университетов Индии есть специальные отделения для изучения санскрита. В марте 2020 года парламент Индии принял Закон о центральных санскритских университетах 2020 года, который повысил статус трех университетов, Национального санскритского университета , Центрального санскритского университета и Национального санскритского университета Шри Лала Бахадура Шастри , с статуса университета до статуса центрального университета . ^[420]

На Западе [ править ]

В начальной школе Сент-Джеймс в Лондоне , Англия, санскрит входит в учебную программу. ^[421] С сентября 2009 года старшеклассники из США могут получить зачетные единицы в качестве независимого исследования или соответствия требованиям иностранного языка, изучая санскрит в рамках программы «SAFL: Самскритам как иностранный язык», которую координирует Самскрита Бхарати . ^[422] В Австралии частная средняя школа для мальчиков Sydney Grammar School предлагает санскрит с 7 по 12 год, в том числе для получения аттестата о высшей школе . ^[423]Другие школы, предлагающие санскрит, включают школу Фичино в Окленде, Новая Зеландия; Подготовительные школы Святого Джеймса в Кейптауне, Дурбане и Йоханнесбурге, Южная Африка; Школа Джона Колета, Сидней, Австралия; Школа Эразма, Мельбурн, Австралия. ^{[424] [425] [426]}

Европейские исследования и дискурс [ править ]

Европейские исследования санскрита, начатые Генрихом Ротом (1620–1668) и Иоганном Эрнстом Хэнкследеном (1681–1731), считаются ответственными за открытие индоевропейской языковой семьи сэром Уильямом Джонсом (1746–1794). Это исследование сыграло важную роль в развитии западной филологии или исторической лингвистики. ^[427]

Спекуляции 18-19 веков о возможных связях санскрита с древнеегипетским языком позже оказались ошибочными, но они подпитали востоковедный дискурс как в форме индофобии, так и в форме индофилии, утверждает Траутманн. ^[428] Санскритские писания, когда они были впервые обнаружены, представлялись индофилами как потенциально «хранилища примитивного опыта и религии человеческого рода и как таковые, подтверждающие истинность христианских писаний», а также ключ к «универсальному миру». этнологический рассказ ». ^{[429] ( стр. 96–97 )}Индофобы воображали обратное, выдвигая встречный иск о том, что санскрит мало что представляет собой ценность, изображая его как «язык, созданный искусными [браминами] священниками», с небольшими оригинальными мыслями, возможно, скопированными с греков, пришедших с Александром или, возможно, персы. ^{[429] ( стр. 124–126 )}

Такие ученые, как Уильям Джонс и его коллеги, чувствовали необходимость систематического изучения санскрита и литературы. Это положило начало Азиатскому обществу, идея, которая вскоре была перенесена в Европу, благодаря усилиям Генри Томаса Колбрука в Великобритании, затем Александра Гамильтона, который помог расширить его исследования в Париже, а затем его ученика Фридриха Шлегеля, который познакомил с санскритом университеты Германии. Шлегель вырастил из своих учеников влиятельных европейских знатоков санскрита, особенно через Франца Боппа и Фридриха Макса Мюллера.. По мере того, как эти ученые переводили санскритские рукописи, энтузиазм по поводу санскрита среди европейских ученых быстро рос, утверждает Траутманн, и кафедры санскрита «были созданы в университетах почти каждого немецкого государства», создав конкуренцию специалистам по санскриту. ^{[429] ( стр. 133–142 )}

Символическое использование [ править ]

В Индии, Индонезии , Непале, Бангладеш , Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии санскритские фразы широко используются в качестве девизов для различных национальных, образовательных и общественных организаций:

• Индия : Сатьямева джайат (सत्यमेव जयते), что означает «только истина торжествует». ^[430]
• Непал : Джанани Джанмабхумиша Сваргадапи Гарияси , что означает «мать и родина выше небес». ^{[ необходима цитата ]}
• Индонезия : в Индонезии санскрит обычно широко используется в качестве терминов и девизов вооруженных сил и других национальных организаций (см. Девизы индонезийских вооруженных сил ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, перевод.  «Главные слуги народа» ) - официальный девиз Национальной полиции Индонезии , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) - официальный девиз индонезийских вооруженных сил , Kartika Eka Paksi (कार्तिक एक पक्षी, перевод  "несравненная птица с благородными целями" ) - официальный девиз индонезийской армии , ^[431] Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, Перли.  «Трудолюбивых рыцарей , служащие храбрость как нации героя» ) является официальным девизом индонезийской военной академии , ^[432] Upakriya лабдха Прайоджан Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, Пер.  «Цель это подразделение должно служить нации наилучшим образом, найдя идеального солдата » ) - это официальный девиз Армейского психологического корпуса, Карманье Вадикарасте Мафалесу Кадатьяна (कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, перевод:  « работа без учета прибыли и убытков » ) - официальный девиз спецназа ВВС (Пасхас ), ^[433] Джалесу Бхумьямка Джаямахе (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, перевод  «на море и на суше мы славны» ) - официальный девиз индонезийской морской пехоты , ^[434], и в Индонезии есть и другие подразделения и организации. Вооруженные силы или гражданские, которые используют санскрит соответственно в качестве девизов и других целей.
• Во многих научных и административных терминах Индии и Непала используется санскрит. В индийской программе управляемых ракет, которая была начата в 1983 году Организацией оборонных исследований и разработок, были названы пять ракет (баллистические и другие), которые были разработаны ею: Притви , Агни , Акаш , Наг и ракетная система Тришул . Первый современный истребитель Индии получил название HAL Tejas . ^{[ необходима цитата ]}

В ноябре 2020 года Гаурав Шарма , новозеландский политик индийского происхождения, принял присягу в парламенте, используя санскрит вместе с маори ; решение было принято как «дань уважения всем индийским языкам», идущему на компромисс между его родным пахари и пенджаби . ^[435]

В популярной культуре [ править ]

Песня « Мой милый Господь » Джорджа Харрисона включает в себя мантру Харе Кришна, также почтительно называемую Маха-мантрой, - это вайшнавская мантра из 16 слов, которая упоминается в Кали-шантарана упанишаде. Сатьяграха , опера Филиппа Гласса , использует тексты из Бхагавад Гиты , спетые на санскрите. ^{[436] [437]} В заключительных титрах «Матричных революций» есть молитва из Брихадараньяка Упанишад . Песня "Cyber-raga" из альбома Мадонны Music включает санскритские песнопения, ^[438] и Шанти / Аштанги.из ее альбома 1998 года « Луч света» , получившего премию «Грэмми», является пение аштанга-виньяса-йоги . ^[439] Лирика включает мантру Ом шанти . ^[440] Композитор Джон Уильямс представил хоры, поющие на санскрите для Индианы Джонса и Храма Судьбы и в « Звездных войнах: Эпизод I - Призрачная угроза» . ^{[441] [442] [ нужен лучший источник ]} Музыкальная тема Battlestar Galactica 2004 - это Гаятри-мантра , взятая из Ригведы . ^[443] Текст песни "Ребенок в нас"Enigma также содержит санскритские стихи. ^{[444] [ нужен лучший источник ]} В 2006 году мексиканская певица Паулина Рубио испытала влияние санскрита в своем концептуальном альбоме Ananda . ^[445]

См. Также [ править ]

• Āryabhaa нумерация
• Список тем, связанных с санскритом
• Рукопись Спитцера

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]