Сатья ( санскрит : सत्य; IAST : сатья) - это санскритское слово, которое вольно переводится как истина, сущность. [3] [4] Это также относится к добродетели в индийских религиях , имея в виду быть правдивым в своих мыслях, речи и действиях. [5] В йоге сатья - одна из пяти ям , добродетельное воздержание от лжи и искажения реальности в своих выражениях и действиях. [6]
Этимология [ править ]
В Ведах и более поздних сутрах значение слова сатья ( सत्य ) эволюционирует в этическое понятие правдивости и считается важной добродетелью. [5] [7] Это значит быть правдивым и соответствовать действительности в своих мыслях, речи и действиях. [5]
Родственное понятие, саттва , также производное от слова «сат», означает истинную сущность, природу, духовную сущность, характер. [8] Саттва также является guṇa , психологическим понятием, особенно в философской школе санкхья , где оно означает добро, чистоту, чистоту, позитивность, то, что продвигает добрую истинную природу «я». [9] [10]
Говорят, что у Сатья есть родственные слова во многих различных индоевропейских языках , включая слова «sooth» и «sin» на английском языке , «istina» («истина») в русском языке , «sand» - правдивые на датском / «sann "в шведском , и„haithya“в Avestan , на литургическом языке о зороастризме . [11] [12] [13]
Индуизм [ править ]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Ведическая литература [ править ]
Сатья - центральная тема Вед. Оно приравнивается к концепции tota (санскрит ऋतं taṃ) и считается необходимым - то, что правильно соединено, порядок, правило, природа, баланс, гармония. [1] [14] та является результатом сатья в Ведах, утверждает Холдрег, [15], поскольку она регулирует и делает возможным функционирование вселенной и всего в ней. Сатья (истина) считается существенной, и без нее вселенная и реальность распадаются, не могут функционировать. [15]
В Ригведе , в отличие от Риты и сатья являются anrita и asatya (ложь). [1] Истина и правдивость считаются формой благоговения перед божественным, а ложь - формой греха. Сатья включает в себя действие и речь, которые являются фактическими, реальными, истинными и благоговейными по отношению к Рите в Книге 1, 4, 6, 7, 9 и 10 Ригведы. [2] Тем не менее, Сатья не только о прошлом человека в контексте Вед, но и о текущем и будущем контексте. Де Николас утверждает, что в Ригведе « Сатья - это модальность действия в мире Сат.как истину, которую нужно построить, сформировать или установить » [2].
Упанишады [ править ]
Сатья - широко обсуждаемая концепция в различных Упанишадах, включая Брихадараньяка Упанишад, где сатья называется средством для Брахмана , а также Брахманом (Бытие, истинное Я). [16] [17] В гимне 1.4.14 Брихадараньяка Упанишад Сатья (истина) приравнивается к Дхарме (морали, этике, закону праведности), [18] как
Нет ничего выше Закона Праведности ( Дхармы ). Законом праведности слабый побеждает сильного. Воистину, этот Закон есть Истина ( Сатья ); Поэтому, когда человек говорит Истину, они говорят: «Он говорит правду»; и если он говорит правду, они говорят: «Он говорит правду!» Ибо оба едины.
- Брихадараньяка Упанишад, I.4.xiv [17] [18]
В гимне Тайттирия Упанишад 11.11 говорится: [19] «Говори сатья (истину), веди себя в соответствии с Дхармой (моралью, этикой, законом)». [18]
Истина ищется, превозносится в гимнах Упанишад, которые в конечном итоге всегда преобладают. Мундака-упанишад, например, утверждает в книге 3, главе 1, [20]
सत्य मेव जयते नानृतं [21]
Перевод 1: Побеждает только истина , а не ложь. [22]
Перевод 2: В конечном итоге побеждает правда , а не ложь. [23]
Перевод 3: Истина преобладает, а не ложь. [24]- Мундака Упанишад , 3.1.6 [20]
Сандилья Упанишад Атхарванаведы в главе 1 включает десять [25] терпений как добродетелей в своем изложении йоги. Он определяет сатью как «высказывание истины, которая способствует благополучию созданий посредством действий их разума, речи или тела». [26]
Деуссен утверждает, что Сатья описывается в основных Упанишадах с двумя уровнями значений - один как эмпирическая истина о реальности, другой как абстрактная истина об универсальном принципе, бытии и неизменном. Обе эти идеи объясняются в ранних Упанишадах, составленных до 500 г. до н.э., посредством различного разбиения слова сатья или сатьям на два или три слога. В более поздних Упанишадах идеи развиваются и переходят в сатья как истину (или правдивость) и Брахман как Существо, Бытие, настоящее Я, вечное. [27]
Эпики [ править ]
Шанти Парва из Махабхарата государств, «Праведник считают , что прощение, правда, искренность и сострадание являются прежде всего (из всех добродетелей). Истина суть Вед.» [28]
В эпосе неоднократно подчеркивается, что Сатья является основной добродетелью, потому что все и все зависят от Сатьи и полагаются на нее . [29]
सत्यस्य वचनं साधु न सत्याद विद्यते परम
सत्येन सर्वं सत्ये परतिष्ठितम अपि
पापकृतॊ रौद्राः
सत्यं कृत्वा पृथक पृथक
अविसंवादं परवर्तन्ते ते ऽधृतिं कुर्युर विनश्येयुर असंशयमГоворить правду достойно. Нет ничего выше правды. Все держится на истине, и все держится на истине. Даже грешные и свирепые клянутся хранить истину между собой, отвергают все основания для ссор и объединяются друг с другом, взявшись за свои (греховные) задачи, в зависимости от истины. Если они будут вести себя ложно по отношению друг к другу, то несомненно будут уничтожены.
- Махабхарата, глава CCLIX, Шанти Парва [29]
Сутры [ править ]
В « Йога-сутрах» Патанджали написано: «Когда человек твердо утверждает, что говорит истину, плоды действия становятся ему подчиненными» [30]. В йога-сутре Сатья является одним из пяти ям, или добродетельных ограничений, наряду с Ахимсом (сдерживанием от насилия или причинения вреда любого живого существа); Астея (воздержание от воровства), брахмачарья (целибат или воздержание от сексуального обманывали свой партнер);. и Апариграха (воздержание от алчности и жажды) Патанджали рассматривает Satya в качестве воздержание от лжи в своих действиях (теле), словах (речь, письмо) или чувствах / мыслях (разуме). [6] [31]В учении Патанджали человек может не всегда знать правду или всю правду, но он знает, создает ли он, поддерживает или выражает ложь, преувеличение, искажение, фабрикацию или обман. [30] Сатья в Йоге Патанджали является добродетелью воздержания от такой лжи, либо посредством молчания, либо посредством утверждения истины без каких-либо искажений. [32]
Джайнизм [ править ]
Сатья - один из пяти обетов, предписанных джайнскими агамами . Сатью также проповедовал Махавира . [33] [34] Согласно джайнизму, не лгать и не говорить то, что не заслуживает похвалы. [35] Основная причина лжи - это страсть, и поэтому говорят, что она причиняет химсу (вред). [36]
Согласно джайнскому тексту Сарвартхасиддхи : « То , что причиняет боль и страдания живым, не заслуживает похвалы, независимо от того, относится ли это к действительным фактам или нет ». [37]
Согласно джайнскому тексту, Puruşārthasiddhyupāya : [38]
Все эти подразделения (травма, ложь, воровство, нецеломудрие и привязанность) - это химса как потакание этим осквернениям чистой природы души. Ложь и т. Д. Были упомянуты отдельно только для того, чтобы ученик понял через иллюстрации.
- Пурушартхасиддхьюпая (42)
Буддизм [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Декабрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Термин сатья (санскрит; на пали: сакка ) переводится на английский как «реальность» или «истина». С точки зрения четырех благородных истинах ( ariyasacca ), Пали можно записать в виде Сачча , татха , anannatatha и дхаммой .
«Четыре благородные истины» ( ария-сакча ) представляют собой кратчайший синтез всего учения буддизма, поскольку все эти многочисленные доктрины тройственного палийского канона без каких-либо исключений включены в него. Они суть истина страдания (мирские умственные и физические явления), происхождения страдания (танха 'пали' страсть), исчезновения страдания (ниббана или нирвана) и Благородного восьмеричного пути, ведущего к исчезновению страдание (восемь надмирных факторов разума).
Сикхизм [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Ноябрь 2016 г. ) |
ਜਿਨਾ ਰਾਸਿ ਨ ਸਚੁ ਹੈ ਕਿਉ ਤਿਨਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ॥
Те, у кого нет Активов Истины - как они могут обрести покой?
ਖੋਟੈ ਵਣਜਿ ਵਣੰਜਿਐ ਮਨੁ ਤਨੁ ਖੋਟਾ ਹੋਇ॥
Из-за того, что они совершают ложные поступки, их разум и тело становятся ложными.
ਫਾਹੀ ਫਾਥੇ ਮਿਰਗ ਜਿਉ ਦੂਖੁ ਘਣੋ ਨਿਤ ਰੋਇ ॥੨॥
Подобно оленям, попавшим в ловушку, они страдают в ужасной агонии; они постоянно кричат от боли.
ਖੋਟੇ ਪੋਤੈ ਨਾ ਪਵਹਿ ਤਿਨ ਹਰਿ ਗੁਰ ਦਰਸੁ ਨ ਹੋਇ॥
Поддельные монеты не кладутся в казну; они не получают Благословенного Видения Господа-Гуру.
ਖੋਟੇ ਜਾਤਿ ਨ ਪਤਿ ਹੈ ਖੋਟਿ ਨ ਸੀਝਸਿ ਕੋਇ॥ खोटे जाति न पति है खोटि न सीझसि कोइ॥
Ложные не имеют социального статуса или чести. Никто не добивается успеха из-за лжи.
ਖੋਟੇ ਖੋਟੁ ਕਮਾਵਣਾ ਆਇ ਗਇਆ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥੩॥
Снова и снова практикуя ложь, люди приходят и уходят в перевоплощении и теряют свою честь.
ਨਾਨਕ ਮਨੁ ਸਮਝਾਈਐ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਾਲਾਹ॥
О Нанак, научи свой ум Словом Шабада Гуру и хвала Господу.
ਰਾਮ ਨਾਮ ਰੰਗਿ ਰਤਿਆ ਭਾਰੁ ਨ ਭਰਮੁ ਤਿਨਾਹ॥
Те, кто проникнутся любовью к имени Господа, не обременены сомнениями.
ਹਰਿ ਜਪਿ ਲਾਹਾ ਅਗਲਾ ਨਿਰਭਉ ਹਰਿ ਮਨ ਮਾਹ ॥੪॥੨੩॥
Те, кто повторяют Имя Господа, получают огромную прибыль; Бесстрашный Господь пребывает в их умах. || 4 || 23 ||
- Гуру Грант Сахиб (Страница 23)
Гурмухи не любят лжи; они проникнуты Истиной; они любят только Истину. Шакты, неверные циники, не любят Истину; ложь - это основа ложного. Проникнувшись Истиной, вы встретитесь с Гуру. Истинные поглощены Истинным Господом.
- Гурубани, Гимн 3, [39]
Девиз индийской эмблемы [ править ]
Девиз эмблемы республики Индии - Сатьямева Джаяте, что дословно переводится как «Побеждает только Истина».
См. Также [ править ]
- Ахимса - ненасилие, одно из главных достоинств индуизма, буддизма и джайнизма.
- Астея
- Дхарма - ключевое понятие в индийской философии и восточных религиях, имеющее множество значений.
- Честность - моральное качество правдивости
- Паррезия - в риторике обязательство говорить откровенно.
- Простая речь - речевые практики квакеров и анабаптистов, призванные способствовать честности и простоте.
- Сакка - буддийский термин, означающий «настоящий» или «истинный».
- Сат (санскрит) - санскритское слово, означающее истинную сущность.
- Саттва - индуистская философская концепция
- Сатьялока
- Трансцендентальное - Истина, красота и добро
- Истина - термин, означающий «в соответствии с фактами или реальностью».
- Яма - этические правила в индуизме и йоге
Заметки [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Родерик Хиндери (2004), Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120808669 , страницы 51-55
- ^ a b c Антонио Т. де Николас (2003), Медитации через Ригведу, ISBN 978-0595269259 , страницы 162-164
- ^ AA Macdonell , Sanskrit English Dictionary, Asian Educational Services, ISBN 978-8120617797 , стр. 330-331.
- ^ J. Wentzel Вред ван Huyssteenдр (2003), Энциклопедия науки и религии, Thomson Gale, ISBN 0-02-865704-7 , стр 405
- ^ a b c К. Н. Тивари (1998), Классическая индийская этическая мысль, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120816077 , стр. 87
- ^ а б Гарг Г.Р., Энциклопедия индуистского мира, том 3, ISBN 81-7022-3733 , стр. 733
- ^ A Dhand (2002), Дхарма этики, этика Дхармы: Опрос идеалов индуизма, Журнал религиозной этики, 30 (3), страницы 347-372
- ^ Санскритско-английский словарь Монье-Уильямса, Саттва, OCLC 492970792
- ^ Монье Монье-Уильямс, индийская мудрость , Luzac & Co Лондон, стр 94-99
- ^ Гананат Обейесекер (1977), Теория и практика психологической медицины в аюрведической традиции , культура, медицина и психиатрия, том 1, выпуск 2, стр 155-181
- ^ Отделение классики и древней истории, Оклендский университет, Prudentia, тома 11-13 , Оклендский университет Bindery, 1979,
... Таким образом, семантическую связь можно сравнить с санскритским термином, обозначающим «моральный закон», дхарма ( родственный латинскому «фирму») и «истина» сатья (родственный английскому «предсказание» и греческому с его хорошо известным значением в мысли Платона ...
- ^ Чарльз Х. Кан , Очерки о бытии , Oxford University Press, 2009, ISBN 9780191560064,
... Производное от этого причастия до сих пор служит обычным словом для слов «истина» и «истина» в языках, далеких от датского sandhed и sandhed) и хинди (sac, satya) .4 В английском языке у нас есть родственная форма этого старинного индоевропейского причастия «быть» в «прорицатель», «прорицатель» ...
- ^ (Редакторы) Кристин Эллисон, Анке Джойстен-Прушке, Антье Вендтланд, Киануш Резания, От Даены до Дина , Отто Харрасовиц Верлаг, 2009, ISBN 9783447059176,
... От ПИРОГА * snt-ya-, собирательной формы от * es-ont- "становиться" причастием настоящего корня * es- "быть. </Etymolonline>. Av. Haiθya-, от глагола" быть »- истина в смысле« каковы вещи на самом деле »- соответствует своим родственным, санскр. сатья-, рус. истина ...
CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link) - ^ Joel Beversluis, справочник мировых религий, New World Library, ISBN 978-1577311218 , страницы 52-55
- ^ a b Барбара Холдрег (2004), «Дхарма», в: Миттал, С. и Терзби, Г. (ред.) Индусский мир, Рутледж. ISBN 0-415-21527-7 , стр. 215
- ^ Брихадараньяк Упанишад , Переводчик: S Мадхавананда
- ^ a b Чарльз Джонстон , Мукхья-упанишады: Книги скрытой мудрости, Кшетра, ISBN 978-1495946530 , стр. 481, для обсуждения на страницах Сатья и Брахмана 491-505, 561-575
- ^ a b c Пол Хорш (Перевод Джаррода Уитакера), От мифа о сотворении мира к мировому праву: ранняя история Дхармы , Журнал индийской философии, том 32, страницы 423–448, (2004)
- ^ Оригинальный гимн: सत्यं वद। धर्मं चर, сатйам вада дхармам чара , . तैत्तिरीयोपनिषत्॥ Санскритские документы
- ^ а б Э. Ишваран (2007), Упанишады, ISBN 978-1586380212 , стр.181
- ^ Мундака Упанишад (санскрит) Wikisource
- ^ Ananthamurthy и др (2008), Милосердного Space , Индия Международный центр Quarterly, Vol. 35, No. 2, страницы 18-23
- ^ Brij Lal, Видение перемен: Выступления и Писаниях AD Patel 1929-1969, Австралийский национальный университет Press, ISBN 978-1921862328 , страница XXI века
- ↑ Макс Мюллер , Упанишады, Часть 2, Мундака Упанишад , Oxford University Press, стр. 38-40
- ^ Патанджали указывает пять ограничений, а не десять. Полный список из 10 воздержаний в Сандилья-Упанишаде в том порядке, в котором они перечислены в оригинальной рукописи Упанишад: ахимса, сатья, астея, брахмачарья, дайя, арджава, кшама, дхрити, митахара и шача.
- ^ KN Айяра (переводчик), тридцать Незначительные Упанишады, Мадрас (1914), стр 173-174, OCLC 23013613
- ^ Пол Деуссен, Философия Упанишад , T&T Clark, Эдинбург, Архив Гарвардского университета, страницы 128-133
- ↑ Стр. 392 Махабхарата: Шанти парва (Мокшадхарма парва, гл. 174-365), Авторы Ом Нат Бимали, Ишвар Чандра, Манматха Нат Датт
- ^ a b М.Н. Датт (Переводчик), Мокшадхарма Парва Махабхарата, стр. 344-345
- ^ а б Патанджали, Сутра номер 2.36, Йога-сутры 2.30–2.45; Б. Равикантх, Йога-сутры Патанджали, ISBN 978-0988251502 , страницы 140-150
- ^ Palkhivala, Обучение Яма в Асана класса Yoga Journal (28 августа 2007)
- ^ Эдвин Брайант, в Food for the Soul: Vegetarianism and Yoga Traditions (редактор: Стивен Розен), Praeger, ISBN 978-0313397035 , страницы 33-48
- ^ Sangave 2006 , стр. 67.
- ↑ Шах, Умакант Премананд, учитель Махавиры Джайны , Британская энциклопедия
- ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 61.
- ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 66.
- Перейти ↑ SA Jain 1992 , p. 197.
- ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 33.
- ↑ Шри Гуру Грант Сахиб, страница 23 Полный Шабад
- Джайн, профессор С.А. (1992) [Первое издание, 1960], Реальность (английский перевод Сарвартхасиддхи Шримат Пуджьяпадачарьи) (второе изд.), Jwalamalini Trust,
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - Сангаве, Вилас Адинатх (2006) [1990], Аспекты джайнской религии (5-е изд.), Бхаратия Джнанпитх , ISBN 81-263-1273-4
- Джайн, Виджай К. (2012), Пурушартха Сиддхьюпая Ачарьи Амритчандры: Осознание чистого Я, с переводом на хинди и английский язык , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Внешние ссылки [ править ]
- http://www.sacred-texts.com/hin/yogasutr.htm
| похожие темы | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Контур
Категория
Портал