Состояние будды

Будда в греко-буддийском стиле , первый-второй век, Гандхара (ныне Пакистан). ( Стоящий Будда ).

Картина с изображением Адибудды , Ваджрадхары , фигуры индо-тибетской буддийской традиции

Эта статья содержит текст на индийском языке . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неправильно расположенные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.

В буддизме , Будда ( / б ¯u д ə , б ʊ д ə / ), «пробужденный,» ^[1] это название для тех , кто спит , и достиг нирваны и будды . Это название чаще всего используется для Гаутамы Будды , основателя буддизма, которого часто называют просто «Буддой». Состояние будды ( санскрит : буддхатва ; пали : буддхатта или буддхабхава ;Китайский : 成佛) - это состояние и звание будды «пробужденный». ^[2] Это высшее духовное состояние также называется самьякшамбодхи (полное полное пробуждение).

Этот титул также используется для других существ, которые достигли бодхи (пробуждения), таких как другие человеческие будды, которые достигли просветления до Гаутамы, пять небесных будд, которым поклонялись в основном в Махаяне , и бодхисаттва по имени Майтрейя , который достигнет просветления в будущем. и сменил Гаутаму Будду как высший Будда мира.

Цель Махаяна «s бодхисаттвы путь завершения будда, так что один может принести пользу всех живых существ, преподавая им путь прекращения дуккхя . ^[3] Теория Махаяны противопоставляет это цели пути Тхеравады , где наиболее распространенной целью является индивидуальное архатство . ^[3]

Определение [ править ]

Состояние будды - это состояние пробужденного существа, которое, найдя путь прекращения дуккхи ^[4] («страдание», созданное привязанностью к желаниям и искаженным восприятием и мышлением), находится в состоянии «больше не учиться. ". ^{[5] [6] [7]}

Существует широкий спектр мнений об универсальности и методе достижения состояния будды, в зависимости от учения Гаутамы Будды , которое подчеркивается школой буддизма. Уровень, на котором это проявление требует аскетических практик, варьируется от полного отсутствия до абсолютного требования, в зависимости от доктрины. Буддизм Махаяны подчеркивает идеал бодхисаттвы, а не архата.

В Тхеравады буддизма , Будда относится к тому , кто стал просыпаются через свои собственные усилия и понимание, без учителя , чтобы указать на дхарма (санскр; Pali дхамму ; «правильный образ жизни»). Самьякшамбуддха заново открыл истины и путь к пробуждению и учит этим другим после своего пробуждения. Пратьекабудд также достигает нирваны через его собственные усилия, но не учит Дхарме другим. Архат потребности следовать учению Будды , чтобы достичь нирваны, но также может проповедовать Дхарму после достижения Нирваны. ^[8]В одном случае термин будда также используется в Тхераваде для обозначения всех, кто достигает Нирваны , используя термин Савакабуддха для обозначения архата, того, кто зависит от учений Будды для достижения Нирваны. ^[9] В этом более широком смысле он эквивалентен архату.

Доктрины Татхагатагарбы и природы будды буддизма Махаяны рассматривают состояние будды как универсальное и врожденное свойство абсолютной мудрости. Эта мудрость проявляется в нынешней жизни человека через буддийскую практику, без какого-либо конкретного отказа от удовольствий или «земных желаний».

Буддисты не считают Гаутаму единственным Буддой. Pāli Canon относится ко многому предыдущих (см списка названного Будд ), в то время как традиция Махаяны дополнительно имеет много Будда небесного происхождения (см Амитабх или Вайрочаны в качестве примеров. Для списков многих тысяч имен Будды см Таего Трипитак номер 439- 448).

Природа Будды [ править ]

Различные буддийские школы придерживаются различных интерпретаций природы Будды (см. Ниже).

Достижения [ править ]

Все буддийские традиции считают, что Будда полностью пробудился и полностью очистил свой ум от трех ядов : страсти , отвращения и невежества . Будда больше не связан сансарой и положил конец страданиям, которые непробужденные люди испытывают в жизни.

Большинство школ буддизма также считают, что Будда был всеведущим . Тем не менее, ранние тексты содержат явное отрицание этого утверждения о Будде. ^{[10] [11]}

Десять характеристик будды [ править ]

Некоторые буддисты медитируют (или созерцают) Будду как обладающего десятью характеристиками (Ch./Jp. 十 號). Эти характеристики часто упоминаются в Палийском каноне, а также в учениях Махаяны и ежедневно воспеваются во многих буддийских монастырях:

1. Так ушло, так пришло (санскр .: татхагата )
2. Достойный (санскр .: архат )
3. Совершенно просветленный (санскр .: самьяк-самбуддха )
4. Совершенный в знании и поведении (санскр .: видйа-чарана-сампанна )
5. Хорошо ушел (санскр .: сугата )
6. Знающий мир (санскр .: локавида )
7. Непревзойденный (санскр .: ануттара )
8. Вождь людей, которых нужно приручить (санскр .: пуруша-дамйа-саратхи )
9. Учитель богов и людей (санскр .: шаста дева-манушйанах )
10. Благословенный или удачливый (санскр .: бхагават ) ^[12]

Десятый эпитет иногда называют «Почитаемый в мире Просветленный» (санскр. Будда-Локанатха ) или «Благословенный Просветленный» (санскр. Будда-Бхагаван ). ^[13]

Десять обязательных обязанностей Будды [ править ]

Согласно буддийским текстам, по достижении состояния будды каждый будда должен совершить десять действий в течение своей жизни, чтобы выполнить свой долг будды. ^[14]

1. Будда должен предсказать, что другой человек достигнет состояния будды в будущем.
2. Будда должен вдохновлять кого-то еще стремиться к состоянию будды.
3. Будда должен обратить всех, кого он должен обратить
4. Будда должен прожить не менее трех четвертей своей потенциальной продолжительности жизни.
5. Будда должен четко определять, что такое добрые дела, а какие злые.
6. Будда должен назначить двух своих учеников своими главными учениками.
7. Будда должен спуститься с Небес Таватимса после обучения своей матери.
8. Будда должен проводить собрание на озере Анаватапта .
9. Будда должен привести своих родителей к Дхамме.
10. Должно быть, Будда совершил великое Чудо в Саваттхи .

Будда как высший человек [ править ]

Этот раздел содержит слишком много или слишком длинные цитаты для энциклопедической статьи . Пожалуйста, помогите улучшить статью , представив факты в нейтральном изложении с соответствующими цитатами . Подумайте о переносе прямых цитат в Викицитатник . ( Май 2019 г. )

В палийском каноне Гаутама Будда известен как «учитель богов и людей», превосходящий как богов, так и людей в том смысле, что он обладает нирваной или величайшим блаженством, в то время как дэвы , или боги, по-прежнему подчиняются гнев, страх и печаль. ^{[ необходима цитата ]}

В Мадхупиндика Сутте (MN 18) ^[15] Будда мощно описан как Повелитель Дхаммы (на пали: Дхаммасами, санскр .: Дхарма Свами) и дарователь бессмертия (на пали: Аматассадата).

Точно так же в Анурадха Сутте (SN 44.2) ^[16] Будда описывается как

Татхагата - высший человек, высший человек, достиг высшей степени достижения.
[Будду спрашивают о том, что происходит с Татхагатой после смерти физического тела. Будда отвечает]:
«Итак, Анурадха - когда вы не можете определить Татхагату как истину или реальность даже в настоящей жизни, - уместно ли вам провозгласить:« Друзья, Татхагата - высший человек, превосходная степень »? Человек, достигший высшей степени достижения, описывается иначе, чем в этих четырех положениях: Татхагата существует после смерти, не существует после смерти, и то, и другое не существует после смерти, не существует и не существует после смерти » ?

В Ваккали Сутте (СН 22.87) Будда отождествляет себя с Дхаммой: ^[17]

О Ваккали, всякий, кто видит Дхамму, видит меня [Будду]

Другая справка из Aggañña Сутты из Дигха Никая , говорит своему ученик Vasettha:

О Васетта! Слово Дхаммакайи - это действительно имя Татхагаты.

Шравасти Дхаммика, монах Тхеравады, пишет:

Спустя столетия после его последней ниббаны иногда доходило до того, что легенды и мифы заслоняли собой самого реального человека, стоящего за ними, и Будда стал рассматриваться как бог. На самом деле Будда был человеком, а не «простым человеком», как иногда говорят, а особым классом людей, называемым «совершенная личность» (махапариша). Такие цельные люди рождаются не отличными от других, и в действительности они остаются вполне обычными физически. ^[18]

Сангхаракшита также утверждает, что «Первое, что мы должны понять - и это очень важно, - это то, что Будда - это человек. Но это особый вид человеческого существа, на самом деле высший вид, насколько нам известно». ^[19]

Будда как человек [ править ]

Когда его спросили, был ли он дэвой или человеком, он ответил, что устранил глубоко укоренившиеся бессознательные черты, которые делали его одним из них, и вместо этого его следует называть Буддой; тот, кто вырос в этом мире, но теперь вышел за его пределы, как лотос, вырастающий из воды, но расцветающий над ней, незагрязненный. ^[20]

Эндрю Скилтон пишет, что Будда никогда исторически не считался буддийскими традициями просто человеком: ^[21]

Важно подчеркнуть, что, несмотря на современные учения Тхеравады об обратном (часто подачка для скептически настроенных западных учеников), он никогда не считался простым человеком. Например, он часто описывается как имеющий тридцать два главных и восемьдесят второстепенных знаков или знаков махапуруны , «сверхчеловека»; сам Будда отрицал, что он был человеком или богом ; и в Махапариниббана Сутте он утверждает , что он мог бы жить эон , если бы он попросил , чтобы сделать это.

Однако Тич Нхёт Хон , вьетнамский буддийский монах в традиции дзэн , утверждает, что «Будда не был богом. Он был человеком, как вы и я, и он страдал так же, как и мы». ^[22]

Джек Магуайр пишет, что Будда вдохновляет своей человечностью.

Фундаментальной частью привлекательности буддизма для миллиардов людей за последние два с половиной тысячелетия является тот факт, что центральная фигура, обычно именуемая «Будда», не была богом или особым видом духовного существа, или даже пророк или его посланник. Напротив, он был человеком, как и все мы, который просто проснулся и полностью ожил. ^[23]

Основываясь на своих учениях на Лотосовой Сутре , китайский монах Чи-хи (основатель секты Тэндай) разработал объяснение жизни «трех тысяч миров в одно мгновение», которое постулирует природу Будды, которая может быть пробуждена в любой жизни. ^[24] и что человек может стать «просветленным для Закона». ^[25] С этой точки зрения, состояние будды и состояния обычных людей существуют друг с другом и внутри друг друга. ^[26]

Ничирен , основатель буддизма Ничирэн, утверждает, что истинное значение появления Господа Будды Шакьямуни в этом мире заключалось в его поведении как человека. ^{[27] : 336¬-37 [ нужен лучший источник ]} Он также заявил, что «Будда Шакьямуни ... Сутра Лотоса ... и мы, обычные люди, ничем не отличны и не отделены друг от друга». ^{[28] [ нужен лучший источник ]}

Махасангхика сверхмирский Будда [ править ]

В ранних буддийских школах ветвь махасангхики считала будд в первую очередь надмирской природой. Махасангхики отстаивали трансцендентную и надмирную природу будд и бодхисаттв, а также склонность к ошибкам архатов. ^[29] Из 48 специальных тезисов , отнесенных Samayabhedoparacanacakra к махасангхику экавьявахарика , локоттараваду , и Гокулику , 20 пунктов касаются надмирской природы будда и бодхисаттв. ^[30] Согласно « Самаябхедопараканачакре» , эти четыре группы считали, что Будда способен познать все дхармы в один момент ума.^[31] Яо Чжихуа пишет: ^[31]

По их мнению, Будда наделен следующими сверхъестественными качествами: трансцендентность ( локоттара ), отсутствие загрязнений, все его высказывания, проповедующие его учение , изложение всех своих учений в одном высказывании, все его высказывания истинны, его физическое тело безграничен, его сила ( прабхава ) безгранична, продолжительность его жизни безгранична, он никогда не устает просвещать живые существа и пробуждать в них чистую веру, не имеет сна и снов, не имеет паузы в ответах на вопрос и всегда находится в медитации ( самадхи ).

Учение, приписываемое Махасангхикам, гласит: «Сила татхагат безгранична, и жизнь будд безгранична». ^[32] Согласно Гуан Сину, в учении Махасангхики можно увидеть два основных аспекта Будды: истинного Будды, который является всеведущим и всемогущим, и проявленные формы, с помощью которых он освобождает живые существа с помощью искусных средств. ^[33] Для махасангхиков исторический Гаутама Будда был одним из этих тел трансформации (санскр. Нирманакая ), в то время как сущностный настоящий Будда приравнивается к Дхармакайе . ^[34]

Как и в традициях Махаяны, Махасангхики придерживались учения о существовании множества одновременных будд в десяти направлениях. ^[35] В Махасангхика Локанувартана сутре говорится: «Будда знает все дхармы бесчисленных будд десяти направлений». ^[35] Также сказано: «Все будды имеют одно тело, тело Дхармы». ^[35] Представление о множестве бодхисаттв, одновременно работающих на пути к состоянию будды, также встречается в традиции Махасангхики, и дальнейшее доказательство этого дается в Самаябхедопараканачакре , в которой описываются доктрины махасангхиков. ^[36]

Списки Будд [ править ]

Семь будд древности [ править ]

В самых ранних слоях палийских буддийских текстов , особенно в первых четырех никаях , прямо упоминаются и называются только следующие семь будд, Семь будд античности ( Саптататхагата ):

1. Випасси
2. Сикхи
3. Вессабху
4. Какусандха
5. Конагамана
6. Кашьяпа
7. Гаутама

Одна сутта под названием Чаккаватти-Сиханада сутта из раннего буддийского текста под названием Дигха Никая также упоминает, что после семи будд древности предсказано, что в мире возникнет будда по имени Майтрейя . ^[38]

Однако, согласно тексту буддийской традиции Тхеравады из более поздних слоев (между 1 и 2 веками до н.э.), называемого Буддхавамса , к списку семи имен в ранних текстах был добавлен еще 21 Будда . ^{[39] [40]} Традиция тхеравады утверждает, что может быть до пяти будд в кальпу, или мировую эпоху, и что в нынешней кальпе было четыре будды, причем нынешний Будда, Готама, был четвертым, а будущий Будда Меттейя был четвертым. пятый и последний Будда кальпы . Это сделало бы текущий эон бхадракальпой ( эоном удачи ). Однако в некоторых санскритских и северных буддийских традициях бхадракальпанасчитывает до 1000 будд, при этом Будды Готама и Меттейя также являются четвертым и пятым Буддами кальпы соответственно. ^[41]

Согласно традиции Тхеравады, из семи будд, названных в ранних буддийских текстах, четыре происходят из нынешней кальпы, а три - из прошлых. ^[41]

1. Випасси (жил девяносто одну калпу назад)
2. Сикхи (жили тридцать одну калпу назад)
3. Vessabhū (жил тридцать один кальп назад в том же кальпы как Сикхи)
4. Какусандха (первый будда нынешней бхадракальпы )
5. Конагамана (второй будда нынешней бхадракальпы )
6. Кассапа (третий будда нынешней бхадракальпы )
7. Гаутама (четвертый и нынешний Будда нынешней бхадракальпы )

Koṇāgamana Будда , упоминается в BCE надписи третьего века по Ашоки в Nigali Сагар , в современном Непале . Сегодня на этом месте стоит столб Ашоки . Надпись Ашоки шрифтом Брахми находится на фрагменте колонны, все еще частично закопанном в землю. Надпись, сделанная императором Ашокой в Нигали Сагар в 249 г. до н.э., описывает его визит, увеличение ступы, посвященной Будде Канакамуни, и возведение колонны. ^{[42] [43]}

По словам Сюаньцзана , мощи Конагаманы хранились в ступе в Нигали Сагар , на территории нынешнего района Капилвасту на юге Непала . ^[44]

Исторический Будда, Гаутама, также называемый Шакьямуни («Мудрец Шакья» ), эпиграфически упоминается на Столпе Ашоки в Румминдее ( Лумбини в современном Непале ). Надпись шрифтом брахми на столбе свидетельствует о том, что Ашока , император Маурьев Империя посетила это место в 3 веке до н.э. и определила его как место рождения Будды. ^{[45] [примечание 1]}

Когда царь Деванамприя Приядасин был помазан двадцать лет назад, он сам пришел и поклонился (этому месту), потому что здесь родился Будда Шакьямуни . (Он) и сделал камень с конем (?), И поставил каменный столб (чтобы показать), что Благословенный здесь родился. (Он) освободил деревню Луммини от налогов и заплатил (только) восьмую долю (продукции).

-  Rummindei эдикт, один из штендера Указов Малой Ашоки. ^[48]

29 Будд Тхеравады [ править ]

Pali литература о Тхераваде традиции включает в себя рассказы о 29 Будде. В странах, где буддизм Тхеравады практикуется большинством людей, таких как Шри-Ланка , Камбоджа , Лаос , Мьянма , Таиланд , буддисты обычно проводят тщательно продуманные фестивали, особенно в сезон хорошей погоды, отдавая дань уважения 29 описанным Буддам. в Буддхавамсе . « Буддхавамса» - это текст, в котором описывается жизнь Гаутамы Будды и 27 будд , предшествовавших ему, а также его будущее.Меттейя Будда. ^[49] Буддхавамса является частью Кхуддака Никаи , которая, в свою очередь, является частью Сутта Пинаки . Sutta Питак является одним из трех основных разделов Pāli Canon .

Первые три из этих будд - Татханкара, Медханкара и Саранаанкара - жили до времен Будды Дипанкары . Четвертый Будда, Дипанкара, особенно важен, поскольку он был Буддой, который дал ниятха виварана (предсказание будущего состояния Будды ) молодому брамину, который в далеком будущем станет бодхисаттвой Гаутамой Буддой. ^[50] После Дипанкары еще 25 благородных людей ( ария-пуггала ) достигли просветления раньше Гаутамы, исторического Будды.

Многие буддисты также отдают дань уважения будущему (и 29-му) Будде, Меттейе. Согласно буддийским писаниям , Меттея будет преемником Гаутамы, который появится на Земле, достигнет полного просветления и будет учить чистой Дхарме . Пророчество о прибытии Меттейи встречается в канонической литературе всех буддийских сект ( Тхеравада , Махаяна и Ваджраяна ) и принимается большинством буддистов как утверждение о событии, которое произойдет, когда Дхарма будет забыта. Джамбудвипа (земное царство, где живут обычные люди).

Будды Махаяны [ править ]

Буддисты махаяны почитают многочисленных будд, которых нет ни в раннем буддизме, ни в буддизме Тхеравады. Их обычно считают живущими в других сферах, известных как Поля Будды или Чистые Земли. Их иногда называют «небесными буддами», поскольку они не с этой земли.

Некоторые из ключевых будд Махаяны:

• Акшобхья («Невозмутимый»)
• Амитабха (Амида Будда, «Бесконечный свет»), главный Будда буддизма Чистой Земли
• Амогхасиддхи («Безошибочный успех»)
• Бхайсаджьягуру (также известный как Будда Медицины)
• Ратнасамбхава (« Рождение драгоценного камня»)
• Вайрочана («Просветитель»)
• Локешварараджа

В тантрическом буддизме [ править ]

В тантрическом буддизме ( Ваджраяне ) можно найти некоторых из тех же Будд Махаяны вместе с другими фигурами Будды, которые уникальны для Ваджраяны. Есть пять основных будд, известных как «Пять Татхагат»: Вайрочана, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогхасиддхи. Каждый связан с другим супругом, направлением, совокупностью (или аспектом личности), эмоцией, элементом, цветом, символом и маунтом. ^[67] Буддийская тантра также включает в себя несколько будд женского пола, таких как Тара , самая популярная женщина-будда в тибетском буддизме, которая бывает разных форм и цветов.

В тантрах есть различные свирепые божества, являющиеся тантрическими формами будд. Они могут быть свирепыми (тибетский: trowo , санскрит: krodha ) формами будды или полусвирепыми , и могут появляться в сексуальном союзе с Буддой-женщиной или как «одинокий герой». В Херук ( Tb . Khrag «Тхунг , лит„кровь пьяница“) являются просветленными существами мужского рода , которые принимают жестокие формы , чтобы помочь существам. К ним относятся Ямантака , Чакрасамвара , Хеваджра , Махакала и Ваджракилая . Дакини ( тб . Khandroma, "sky-goer") - их женские аналоги, иногда изображаемые с херукой, а иногда и как независимые божества. Наиболее распространенными гневными дакини являются Ваджрайогини , Ваджраварахи , Найратмья и Курукулла .

Буддийская мифология пересеклась с индуистской мифологией. Акшобхья, например, приобретает жестокую тантрическую форму, которая напоминает жестокую форму индуистского бога Шивы; в этой форме он стал известен под буддийскими именами Херука, Хеваджра или Самвара. В этом облике он известен в Японии как Фудо («Невозмутимый»). Индийский бог Бхайрава, свирепое божество с головой быка, был принят тантрическими буддистами как Ваджрабхайрава. Его также звали Ямантака («Убийца смерти») и называли свирепым выражением нежного Манджушри. Ему был присвоен ранг квазибудды.

Существует также идея Ади-Будды , «первого будды», достигшего состояния будды . Первый Будда, которого по- разному называют Ваджрадхара , Самантабхадра и Вайрочана, также связан с концепцией Дхармакаи . Некоторые исторические личности также рассматриваются как будды, такие как буддийский философ Нагарджуна , тибетские исторические личности, такие как Падмасамбхава и Цонкапа .

Изображения Будды в искусстве [ править ]

Будды часто представлены в виде статуй и картин. Обычно наблюдаемые конструкции включают в себя:

• Сидящий Будда
• Лежащий Будда
• Стоящий Будда
• Хотей или Будай , тучный Смеющийся Будда, обычно встречающийся в Китае (считается, что эта фигура представляет собой средневекового китайского монаха, который связан с Майтрейей , будущим Буддой, и поэтому технически не является изображением Будды).
• Истощенный Будда, изображающий Сиддхартху Гаутаму во время его крайней аскетической практики голодания.

Показанная статуя Будды, призывающая к дождю, - обычная поза в Лаосе .

Маркировка [ править ]

Большинство изображений Будды содержат определенное количество отметин , которые считаются признаками его просветления. Эти признаки различаются в зависимости от региона, но наиболее распространены два:

• выпуклость на макушке (обозначает превосходную остроту ума)
• длинные мочки ушей (что означает превосходное восприятие)

В палийском каноне часто упоминается список из тридцати двух физических характеристик Будды .

Жесты рук [ править ]

Позы и жесты этих статуй, известные соответственно как асаны и мудры , имеют большое значение для их общего значения. Популярность любой конкретной мудры или асаны, как правило, зависит от региона, например, мудра Ваджра (или Чи Кен-ин ), которая популярна в Японии и Корее, но редко встречается в Индии . Другие встречаются чаще; например, мудра Варада (исполнение желаний) распространена среди стоящих статуй Будды, особенно в сочетании с мудрой Абхая (Бесстрашие и защита).

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• BuddhaNet