пали

В этой статье или разделе должен быть указан язык ее неанглийского содержания, используя {{ lang }} или {{ transl }} (или {{ IPA }} или аналогичный для фоенетической транскрипции) с соответствующим кодом ISO 639 . Посмотри, почему . ( Апрель 2019 г. )

Бирманский манускрипт Каммавака, написанный на пали «бирманским» шрифтом.

Pali ( / р ɑː л я / ) является Ближним Индоарийским литургическим языком родным для индийского субконтинента . Он широко изучается , потому что это язык Pāli Canon или Tipitaka и является священным языком из Тхеравады буддизма . Самый ранний пали использовался в Шри-Ланке в I веке до нашей эры. ^[2]

Происхождение и развитие [ править ]

Этимология [ править ]

Слово «пали» используется как название языка канона Тхеравады. Это слово, по-видимому, происходит от комментаторских традиций, где пали (в смысле цитируемой строки оригинального текста) отличалось от комментария или местного перевода, которые следовали за ним в рукописи. ^[3] К.Р. Норман предполагает, что его появление было основано на неправильном понимании сложного слова пали-бхаса , когда пали интерпретируется как название определенного языка. ^{[3] : 1}

Имя пали не встречается в канонической литературе, а в комментаторской литературе иногда заменяется танти , что означает строку или линию передачи. ^{[3] : 1} Похоже, это имя появилось в Шри-Ланке в начале второго тысячелетия нашей эры во время возрождения использования пали в качестве придворного и литературного языка. ^{[4] [3] : 1}

Таким образом, название языка вызвало споры среди ученых всех возрастов; написание имени также варьируется, встречается как с длинным «ā» [ɑː], так и с коротким «a» [a] , а также с ретрофлексным [ɭ] или не ретрофлексным [l] звуком «l». И длинная ā, и ретрофлексная ḷ видны в рендеринге ISO 15919 / ALA-LC , Pāḷi ; однако до сих пор нет единого стандартного написания этого термина, и все четыре возможных варианта написания можно найти в учебниках. Р. Чилдерс переводит это слово как «ряд» и заявляет, что этот язык «носит эпитет вследствие совершенства его грамматической структуры».^[5]

Географическое происхождение [ править ]

Существует постоянная путаница относительно связи пани с народным языком, на котором говорили в древнем царстве Магадха , которое располагалось вокруг современного Бихара . Начиная с комментариев Тхеравады, пали отождествлялся с « магахи », языком царства Магадха , и это также считалось языком, который Будда использовал в течение своей жизни. ^[3] В XIX веке британский востоковед Роберт Цезарь Чайлдерс утверждал, что истинное или географическое название языка пали было Магадхи Пракрит , и что потому что паниозначает «линия, строка, последовательность», ранние буддисты расширили значение этого термина до значения «серия книг», поэтому pā pibhāsā означает «язык текстов». ^[6]

Однако современные ученые рассматривают пали как смесь нескольких языков пракрита примерно с III века до н.э., объединенных вместе и частично санскритизованных. ^[7] Не существует подтвержденного диалекта среднеиндоарийского языка со всеми чертами пали. ^{[3] : 5} В современную эпоху стало возможным сравнивать пали с надписями на магадхи-пракрите, а также с другими текстами и грамматиками этого языка. ^[3] Хотя ни один из существующих источников конкретно не документирует до-Ашоканский Магадхи, доступные источники предполагают, что пали не приравнивается к этому языку. ^[3]

Современные ученые обычно считают, что пали произошел от западного диалекта, а не от восточного. ^[8] Pali имеют некоторые общие черты как с западными Ashokan Указами на Гирнаре в Саураштре и Центрально-Западный Пракрит находится в восточной части Hathigumpha надписи . ^{[3] : 5} Эти сходства побуждают ученых ассоциировать Пали с этим регионом западной Индии. ^[9] Тем не менее, пали сохраняет некоторые восточные черты, которые были названы магадизмами . ^[10]

Пани, как среднеиндоарийский язык , отличается от классического санскрита больше своей диалектной основой, чем временем его возникновения. Ряд его морфологических и лексических особенностей показывают, что он не является прямым продолжением агведического санскрита. Вместо этого он происходит от одного или нескольких диалектов, которые, несмотря на многие сходства, отличались от Ṛgvedic . ^[11]

Ранняя история [ править ]

В комментариях Тхеравады палийский язык упоминается как « Магадхан » или «язык Магадхи». ^{[3] : 2} Это отождествление впервые появляется в комментариях и, возможно, было попыткой буддистов более тесно связать себя с Империей Маурьев . ^[3]

Однако только некоторые учения Будды были переданы на исторической территории Магадинского царства . ^[3] Ученые считают вероятным, что он преподавал на нескольких тесно связанных диалектах среднеиндоарийского языка, которые имели высокую степень взаимопонимания.

Традиция Тхеравады, записанная в хрониках, таких как Махавамса , утверждает, что Типитака впервые была написана в первом веке до нашей эры. ^{[3] : 5} Этот отход от предыдущей традиции устного сохранения описывается как мотивированный угрозой для Сангхи голодом, войной и растущим влиянием конкурирующей традиции Абхайягири Вихара . ^{[3] : 5} Это повествование общепринято учеными, хотя есть указания на то, что к этой дате пали уже начали записывать в письменной форме. ^{[3] : 5}К этому моменту своей истории ученые считают вероятным, что пали уже претерпел некоторую первоначальную ассимиляцию с санскритом , такую ​​как преобразование среднеиндийской бамханы в более знакомых санскритских брахманов , которых современные брахманы использовали для обозначения себя. ^{[3] : 6}

Считается, что на Шри-Ланке пали вступил в период упадка, закончившийся примерно в 4 или 5 веке (по мере того, как санскрит приобрел известность, и одновременно с тем, как приверженцы буддизма стали меньшей частью субконтинента), но в конечном итоге выжили. Работа Буддхагхосы во многом способствовала его возрождению в качестве важного научного языка в буддийской мысли. Висуддхимагга , и другие комментарии , которые Буддхагоше скомпилированные, кодифицированные и загущенные сингальские комментаторских традиции , которые сохранились и с BCE 3 -го века расширяется в Шри - Ланке. ^{[ необходима цитата ]}

Считается, что за несколькими возможными исключениями весь корпус палийских текстов, известных сегодня, происходит от Анурадхапура Маха Вихарая в Шри-Ланке. ^[8] Хотя существуют литературные свидетельства того, что тхеравадины на материковой части Индии дожили до 13 века, никаких палийских текстов, конкретно относящихся к этой традиции, обнаружено не было. ^[8] Некоторые тексты (например, Милиндапанья ), возможно, были составлены в Индии до того, как были переданы в Шри-Ланку, но сохранившиеся версии текстов - это те, которые сохранились Махавихарой ​​на Цейлоне и используются в монастырях в Юго-Восточной Азии Тхеравады. ^[8]

Самые ранние надписи на пали, найденные в материковой части Юго-Восточной Азии, относятся к первому тысячелетию нашей эры, а некоторые, возможно, датируются еще 4 веком. ^[8] Надписи встречаются на территориях нынешних Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи и, возможно, распространились из южной Индии, а не из Шри-Ланки. ^[8] К 11 веку так называемый «палийский ренессанс» начался в окрестностях Пагана , постепенно распространившись на остальную часть материковой части Юго-Восточной Азии, поскольку королевские династии спонсировали монашеские линии, происходящие от Махавихара Анурадхапура . ^[8] Эта эпоха также характеризовалась принятием санскритских условностей и поэтических форм (таких как кавья), чего не было в более ранней палийской литературе. ^[12] Этот процесс начался еще в V веке, но усилился в начале второго тысячелетия, когда популярность палийских текстов по поэтике и композиции, созданных на основе санскритских форм, стала расти. ^[12] Одной из вех этого периода стала публикация в 14 веке « Субодхаланкары» , работы, приписываемой Сангхаракхите Махасами и созданной по образцу санскритской Кавьядарши . ^[12]

Несмотря на расширение числа и влияния монахов, происходящих от Махавихары, это возрождение палийских исследований не привело к созданию каких-либо новых сохранившихся литературных произведений на пали. ^[8] В эту эпоху переписка между королевскими дворами Шри-Ланки и материковой части Юго-Восточной Азии велась на пали, и были созданы грамматики, предназначенные для носителей сингальского, бирманского и других языков. ^[4] Появление термина «пали» в качестве названия языка пушки Тхеравады также произошло в эту эпоху. ^[4]

Рукописи и надписи [ править ]

Хотя пали считается древним языком, никаких эпиграфических или рукописных свидетельств с самых ранних эпох не сохранилось. ^{[13] [14]} Самыми ранними обнаруженными образцами пали являются надписи, датируемые 5-8 веками, расположенные на материковой части Юго-Восточной Азии, в частности, в центральном Сиаме и нижней Бирме . ^[14] Эти надписи обычно состоят из коротких отрывков из палийского канона и неканонических текстов и включают несколько примеров стиха Ye dhamma hetu . ^[14]

Удивительно, но самая старая сохранившаяся палийская рукопись была обнаружена в Непале в виде четырех листов из Куллавагги, датированных IX веком. ^[14] Самые старые рукописи из Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии датируются 15 веком, и сохранились лишь немногие экземпляры. ^[14] Сохранилось очень мало рукописей старше 400 лет, а полные рукописи четырех Никай доступны только в экземплярах XVII века и позже. ^[13]

Ранние западные исследования [ править ]

Пали впервые упоминается в западной литературе в описаниях Симона де ла Лубера о его путешествиях по королевству Сиам. ^[3] Ранняя грамматика и словарь были опубликованы методистским миссионером Бенджамином Клафом в 1824 году, а первоначальное исследование опубликовано Эженом Бюрнуфом и Кристианом Лассеном в 1826 году ( Essai Sur Le Pali, Ou Langue Sacree de La Presqu'ile Au-Dela Du Gange ). ^[3] Первый современный пали-английский словарь был опубликован Робертом Чайлдерсом в 1872 и 1875 годах. ^[15] После основания Палийского текстового общества изучение английского пали быстро расширилось, и словарь Чайлдера устарел. ^[15]Планирование нового словаря началось в начале 1900-х годов, но задержки (включая начало Первой мировой войны) означали, что работа не была завершена до 1925 года ^[15].

T. W. Rhys Davids in his book Buddhist India,^[16] and Wilhelm Geiger in his book Pāli Literature and Language, suggested that Pali may have originated as a lingua franca or common language of culture among people who used differing dialects in North India, used at the time of the Buddha and employed by him. Another scholar states that at that time it was "a refined and elegant vernacular of all Aryan-speaking people".^[17] Modern scholarship has not arrived at a consensus on the issue; there are a variety of conflicting theories with supporters and detractors.^[18]После смерти Будды пали, возможно, превратился среди буддистов из языка Будды в новый искусственный язык. ^[19] Р.К. Чайлдерс, который придерживался теории о том, что Пали был Старым Магадхи, писал: «Если бы Гаутама никогда не проповедовал, маловероятно, что Магадхезе отличался бы от многих других диалектов Индостана, за исключением, возможно, присущей ему грации и силы. что делает его чем-то вроде тосканского среди Пракритов ". ^[20]

Современная стипендия [ править ]

По мнению К. Р. Нормана , различия между разными текстами внутри канона предполагают, что он содержит материал более чем одного диалекта. ^{[3] : 2} Он также предполагает, что вихары в Северной Индии имели отдельные коллекции материалов, сохранившихся на местном диалекте. ^{[3] : 4} В ранний период, вероятно, не требовалось переводить этот материал в другие регионы. Примерно во времена Ашоки было больше лингвистических расхождений, и была сделана попытка собрать весь материал. ^{[3] : 4}Возможно, что язык, весьма близкий к пали канонического языка, возник в результате этого процесса как компромисс между различными диалектами, на которых был сохранен самый ранний материал, и этот язык функционировал как lingua franca среди восточных буддистов с Затем на. ^{[3] : 5} По прошествии этого периода язык претерпел небольшую степень санскритизации (например, MIA bamhana> brahmana, tta> tva в некоторых случаях). ^[21]

Бхиккху Бодхи , резюмируя текущее состояние науки, заявляет, что этот язык «тесно связан с языком (или, что более вероятно, с различными региональными диалектами), на котором говорил сам Будда». Он продолжает писать:

Ученые рассматривают этот язык как гибрид, демонстрирующий особенности нескольких диалектов пракрита, использовавшихся примерно в третьем веке до нашей эры, подвергнутых частичному процессу санскритизации. Хотя этот язык не идентичен тому, на котором говорил бы сам Будда, он принадлежит к той же широкой языковой семье, что и те, которые он мог использовать, и происходит из той же концептуальной матрицы. Таким образом, этот язык отражает мысленный мир, который Будда унаследовал от более широкой индийской культуры, в которой он родился, так что его слова отражают тонкие нюансы этого мысленного мира.

-  Бхиккху Бодхи ^[7]

По словам А. К. Уордера , язык пали - это язык пракрит, используемый в регионе Западной Индии . ^[22] Страж связывает Пали с индийским царством ( джанапада ) Аванти , где находилась стхавира никая . ^[22] После первоначального раскола в буддийском сообществе , Стхавира никая стала влиятельной в Западной и Южной Индии, в то время как ветвь Махасангхика стала влиятельной в Центральной и Восточной Индии . ^[9]Акира Хиракава и Пол Гронер также связывают пали с Западной Индией и Стхавира никая, цитируя надписи Саураштран, которые лингвистически наиболее близки к языку пали. ^[9]

Эмические взгляды на Пали [ править ]

Хотя в брахманической традиции санскрит считался неизменным языком, на котором говорили боги, в котором каждое слово имело внутреннее значение, такие взгляды на любой язык не разделялись в ранних буддийских традициях, в которых слова были только условными и изменяемыми знаками. ^[23] Такой взгляд на язык естественным образом распространился на пали и, возможно, способствовал его использованию (в качестве приближения или стандартизации местных среднеиндийских диалектов) вместо санскрита. Однако ко времени составления палийских комментариев (4-й или 5-й век) анонимные авторы описывали пали как естественный язык, основной язык всех существ. ^{[24] [3] : 2}

По сравнению с древнеегипетским , латинским или еврейским в мистических традициях Запада , декламации на пали часто считались обладающими сверхъестественной силой (что могло быть связано с их значением, характером чтеца или качествами самого языка). и в начале слоев буддийской литературы мы уже можем видеть Pali Dharani s используется в качестве амулетов, как, например, против укуса змей. Многие люди в культурах Тхеравады до сих пор верят, что принятие обета на пали имеет особое значение, и, как один из примеров сверхъестественной силы, придаваемой воспеванию на этом языке, является чтение обетов Ангулимала.в Шри-Ланке, как полагают, облегчают боль при родах. Считается, что в Таиланде повторение отрывка из абхидхаммапинаки полезно для недавно ушедших, и эта церемония обычно занимает до семи рабочих дней. В последнем тексте нет ничего, относящегося к этой теме, и происхождение этого обычая неясно. ^[25]

Пали сегодня [ править ]

Пали вымер как литературный язык на материковой части Индии в четырнадцатом веке, но просуществовал в других местах до восемнадцатого. ^[26] Сегодня пали изучают в основном для получения доступа к буддийским писаниям и часто поют в ритуальном контексте. Светская литература палийских исторических хроник, медицинских текстов и надписей также имеет большое историческое значение. Крупные центры изучения пали остаются в странах тхеравады в Юго-Восточной Азии: Мьянме , Шри-Ланке , Таиланде , Лаосе и Камбодже . С 19 века различные общества возрождения палиеведения в Индии способствовали повышению осведомленности о языке и его литературе, включаяОбщество Маха Бодхи, основанное Анагарикой Дхаммапалой .

В Европе Общество палийских текстов было главной силой в продвижении изучения пали западными учеными с момента его основания в 1881 году. Основанное в Соединенном Королевстве, общество издает романизированные палийские издания, а также многие английские переводы этих источников. В 1869 году был опубликован первый палийский словарь, основанный на исследовании Роберта Цезаря Чайлдерса, одного из основателей Палийского текстового общества. Это был первый палийский текст, переведенный на английский язык, и он был опубликован в 1872 году. Словарь Чайлдерса позже получил премию Волни в 1876 году.

Общество палийских текстов было основано отчасти для того, чтобы компенсировать очень низкий уровень средств, выделяемых на индологию в конце 19 века в Англии и остальной части Великобритании; Как ни странно, граждане Великобритании не были так хороши в изучении санскрита и пракрита, как Германия, Россия и даже Дания . Даже без вдохновения колониальных владений, таких как бывшая британская оккупация Шри-Ланки и Бирмы, такие учреждения, как Датская королевская библиотека , создали крупные коллекции рукописей пали и основные традиции изучения пали.

Палийская литература [ править ]

Палийская литература обычно делится на канонические и неканонические или неканонические тексты. ^[27] Канонические тексты включают в себя весь Палийский Канон или Типитаку . За исключением трех книг , помещенным в Кхуддака Никае только бирманской традиция, эти тексты (состоящие из пяти Nikayas в Сутта Питаке , в Vinaya Питаке и книги абхидхаммы Питака ) традиционно принимаются как содержащие слова Будда и его ближайшие ученики по традиции Тхеравады.

Внеканонические тексты можно разделить на несколько категорий:

• Комментарии ( Atthakatha ), в которых записаны дополнительные детали и объяснения относительно содержания сутт.
• Дополнительные комментарии ( ṭīkā ), которые объясняют и добавляют содержание к комментариям
• Хроники ( Вамса ), рассказывающие об истории буддизма в Шри-Ланке, а также о происхождении знаменитых реликвий и святынь и о деяниях исторических и мифических королей.
• Руководства и трактаты, которые включают резюме канонических книг и сборники учений и техник, таких как Висуддхимагга
• Руководства по Абхидхамме , объясняющие содержание Абхидхамма Питаки

Другие типы текстов, представленные в палийской литературе, включают работы по грамматике и поэтике, медицинские тексты, астрологические тексты и тексты о предсказаниях, космологии и антологии или сборники материалов из канонической литературы. ^[3]

Хотя считается, что большинство произведений на пали возникло из шри-ланкийской традиции, а затем распространилось на другие регионы Тхеравады, некоторые тексты могут иметь другое происхождение. Вопросы Милинда , возможно, возникли в Северной Индии до того , в переводе с санскрита или Гандхарьте пракрит . ^[28] Есть также ряд текстов, которые, как полагают, были составлены на пали в Шри-Ланке, Таиланде и Бирме, но не получили широкого распространения. Эта региональная палийская литература в настоящее время относительно мало известна, особенно в тайской традиции, и многие рукописи никогда не каталогизировались и не публиковались. ^[14]

Связь с другими языками [ править ]

Пайшачи [ править ]

Пайшачи - это в значительной степени неизвестный литературный язык классической Индии, который упоминается вграмматиках пракрита и санскрита древности. Он сгруппирован с языками пракрит, с которыми у него есть некоторые лингвистические сходства, но ранние грамматисты не считали его разговорным, поскольку считалось, что это был чисто литературный язык. ^[29]

В работах санскритской поэтики , такие как Данден «s Kavyadarsha , он также известен под названием Bhūtabhāṣā , эпитет , который может быть интерпретирован как„мертвым язык“(то есть, без каких - либо выживающих колонок) или Бхуты средствами прошлых и Bhasa средства языка т.е. «язык, на котором говорили в прошлом». Доказательства, подтверждающие эту интерпретацию, заключаются в том, что литература на пайшачи фрагментарна и чрезвычайно редка, но, возможно, когда-то была обычным явлением.

The 13th-century Tibetan historian Buton Rinchen Drub wrote that the early Buddhist schools were separated by choice of sacred language: the Mahāsāṃghikas used Prākrit, the Sarvāstivādins used Sanskrit, the Sthaviravādins used Paiśācī, and the Saṃmitīya used Apabhraṃśa.^[30] This observation has led some scholars to theorize connections between Pali and Paiśācī; Sten Konow concluded that it may have been an Indo-Aryan language spoken by Dravidian peopleв Южной Индии, и Альфред Мастер отметил ряд сходств между сохранившимися фрагментами и морфологией пали. ^{[29] [31]}

Ардха-Магадхи Пракрит [ править ]

Ардхамагадхи Пракрит был среднеиндоарийским языком и драматическим пракритом, на котором, как полагают, говорили в современном Бихаре и Восточном Уттар-Прадеше, и он использовался в некоторых ранних буддийских и джайнских драмах. Первоначально считалось, что это предшественник народного языка Магадхи Пракрит, отсюда и название (буквально «полумагадхи»). Ардхамагадхи широко использовался джайнскими учеными и сохраняется в джайнских агамах. ^[32]

Ардхамагадхи Пракрит отличается от более позднего Магадхи Пракрита аналогично Пали и часто считается связанным с Пали на основании веры в то, что Пали записал речь Будды на раннем диалекте Магадхи.

Магадхи Пракрит [ править ]

Магадхи-пракрит был среднеиндийским языком, на котором говорили в современном Бихаре и восточном Уттар-Прадеше. Позже его использование расширилось на юго-восток, включив в него некоторые регионы современной Бенгалии, Одиши и Ассама, и оно использовалось в некоторых драмах Пракрита для представления диалога на местном языке. Сохранившиеся образцы Магадхи Пракрита относятся к нескольким столетиям после предполагаемой жизни Будды и включают надписи, приписываемые Ашоке Маурье . ^[33]

Различия, наблюдаемые между сохранившимися примерами магадхи-пракрита и пали, приводят ученых к выводу, что пали представляет собой развитие северо-западного диалекта среднеиндийского языка, а не является продолжением языка, на котором говорили в районе Магадхи во времена Будды.

Лексикон [ править ]

Почти каждое слово в пани имеет родственные слова в других среднеиндоарийских языках, пракритах . Отношение к ведическому санскриту менее прямое и более сложное; Пракриты произошли от древних индоарийских языков . Исторически влияние пали и санскрита ощущалось в обоих направлениях. Сходство языка пали с санскритом часто преувеличивается, сравнивая его с более поздними санскритскими сочинениями, которые были написаны спустя столетия после того, как санскрит перестал быть живым языком, и на которые оказали влияние развитие среднеиндийского языка., включая прямое заимствование части среднеиндийской лексики; тогда как значительная часть более поздней технической терминологии пали была заимствована из словаря эквивалентных дисциплин на санскрите либо напрямую, либо с определенными фонологическими адаптациями. ^{[ необходима цитата ]}

Постканонический пали также содержит несколько заимствованных слов из местных языков, где использовался пали (например, жители Шри-Ланки добавили сингальские слова к пали). Эти обычаи отличают пали из Суттапинака от более поздних сочинений, таких как палийские комментарии к канону и фольклору (например, комментарии к сказкам Джатака ), а сравнительное изучение (и датирование) текстов на основе таких заимствованных слов является теперь это отдельная специальная область. ^{[ необходима цитата ]}

Пали не использовался исключительно для передачи учений Будды, как можно заключить из существования ряда светских текстов, таких как книги по медицине / инструкциям на пали. Однако научный интерес к языку был сосредоточен на религиозной и философской литературе из-за уникального окна, которое она открывает на одном этапе развития буддизма . ^{[ необходима цитата ]}

Фонология [ править ]

Гласные [ править ]

Гласные можно разделить на

а. чистые гласные: a, ā

сонантные гласные: i, ī, u, ū

дифтонги: e, o ^[34]

б. гласные по своей природе короткие: а, я, у

долгие гласные по своей природе: ā, ī, ū

гласные переменной длины: е, о ^[34]

Долгие и короткие гласные контрастируют только в открытых слогах; в закрытых слогах все гласные всегда короткие. Краткие и длинные е и о находятся в дополнительном распределении: короткие варианты встречаются только в закрытых слогах, длинные варианты встречаются только в открытых слогах. Таким образом, короткие и длинные е и о не являются отдельными фонемами.

долгие гласные e и o в открытом слоге:

в конце слога, например [ne-tum̩] เน ตุํ 'вести'

в конце слога, например [so-tum-] โส ตุํ 'слышать' ^[34]

гласные в закрытом слоге короткие:

когда за ним следует согласный, с которым они составляют слог, например [upek-khā] «безразличие», [sot-thi] «безопасность» ^[34]

Для гласных ā, ī, ū

е появляется , прежде чем дважды созвучия:

seyyā = Sayyā 'кровать'

pheggu = phaigu 'пустой, бесполезный' ^[35]

Гласные i, u удлиняются в флексионных окончаниях, включая: -īhi, -ūhi и -īsu ^[35]

Звук, называемый анусвара (санскр .; пали: niggahīta ), представленный буквой ṁ (ISO 15919) или ṃ (ALA-LC) в латинизированном виде и выпуклой точкой в ​​большинстве традиционных алфавитов, первоначально означал тот факт, что предшествующий гласный был назализован. То есть aṁ , iṁ и uṁ представляют [ã] , [ĩ] и [ũ] . Однако во многих традиционных произношениях anusvāra произносится сильнее, как velar nasal [ŋ] , так что эти звуки произносятся вместо [ãŋ] , [ĩŋ] и [ũŋ]. Как бы ни произносилось, ṁ никогда не следует за долгой гласной; ā, ī и ū преобразуются в соответствующие короткие гласные, когда ṁ добавляется к корню , оканчивающемуся долгой гласной, например, kathā + ṁ становится kathaṁ , а не * kathāṁ , devī + ṁ становится deviṁ , а не * devīṁ .

Изменения гласных из-за строения слова

Заключительные гласные

Последние согласные санскритских слов были опущены на пали, и поэтому все слова оканчиваются на гласную или носовую гласную: kāntāt -> kantā 'от любимого человека ' ; kāntāṃ -> kantaṃ 'любимый '

Последние гласные обычно были слабыми в произношении и поэтому были сокращены: akārsit -> akāsi 'он сделал'. ^[34]

Согласные [ править ]

В таблице ниже перечислены согласные пали (с использованием тайского сценария из многих других возможных сценариев). Жирным шрифтом выделена транслитерация буквы в традиционной латинизации , а в квадратных скобках - ее произношение, транскрибированное в IPA .

Среди губных согласных [ʋ] является губно- зубным, а остальные - двухгубным . Среди зубных / альвеолярных согласных большинство зубных, но [s] и [l] - альвеолярные .

Из перечисленных выше звуков только три согласных в круглых скобках, ṅ , ḷ и h , не являются отдельными фонемами на пали: ṅ встречается только перед остановкой velar , а ḷ и ḷh - это аллофоны одиночных ḍ и ḍh, встречающихся между гласными .

В языке пали согласные можно разделить в зависимости от их силы или силы сопротивления. Сила уменьшается в следующем порядке: немой, свистящий, носовой, l, v, y, r.

Когда две согласные сочетаются друг с другом, они подвержены одному из следующих изменений:

а. они ассимилированы друг с другом

б. они сначала адаптируются, а затем ассимилируются друг с другом

c. они дают начало новой группе согласных

d. они разделены вставкой инфикса гласных

е. они иногда меняются местами при метатезисе ^[36]

Придыхание согласных

когда один из двух согласных является свистящим s, тогда новая группа согласных имеет стремление в последнем согласном: as-ti อ สฺ - ติ (корень: as อ สฺ)> atthi อ ตฺ ถิ 'is'

свистящий s, за которым следует носовой, заменяется на h, а затем он переносится после носового: akas-ma อก สฺ ม> akah-ma อก หฺ ม> akamha อก มฺ ห 'мы сделали' ^[36]

Чередование y и v

Пали v появляется для Skr. у. Например, āvudha อาวุธ -> āyudha อายุ ธ 'оружие'; касава ก สาว -> касая ก สาย 'грязь, грех'. После сварабхакти-гласной I появляется v вместо y, как в праньямше ปฺ ร ฏฺ ย มฺ ส -> пативимса ปติ วิ มฺ ส. ^[35]

Чередование между r и l

Представление г по л очень часто встречается в пали, а в Pkr. это правило для магадхи, хотя такая замена время от времени встречается и в другом диалекте. Это, первоначально, в lūjjati ลู ชฺ ช r -> rūjyate รู ชฺ ย เต «разваливается » ; иногда двойные формы с l и r встречаются в санскр .: lūkha ลู ข -> lūksa ลู กฺ ส, rūksa รู กฺ ส 'грубый, плохой ' ^[35]

Морфология [ править ]

Пали - это язык с сильным изменением, в котором почти каждое слово содержит, помимо корня, передающего основное значение, один или несколько аффиксов (обычно суффиксов), которые тем или иным образом изменяют значение. Существительные склоняются по роду, числу и падежу; словесные наклонения передают информацию о человеке, числе, времени и настроении.

Номинальный перегиб [ править ]

Существительные на пали склоняются к трем грамматическим родам (мужскому, женскому и среднему) и двум числам (единственному и множественному). Существительные также, в принципе, дисплей восемь случаев : именительный или paccatta случае, звательный , винительный или upayoga случае, инструментальная или Карана случае, дательном или sampadāna случае, аблатив , родительный или Samin случае, и локативные или bhummaдело; однако во многих случаях два или более из этих случаев идентичны по форме; особенно это касается родительного и дательного падежей.

стебли [ править ]

А-стебель, чей неотраженный стебель заканчивается коротким « а» ( / ə / ), бывает мужского или среднего рода. Мужские и средние формы различаются только именительным, звательным и винительным падежами.

ā-основы [ править ]

Существительные, оканчивающиеся на ā ( / aː / ), почти всегда женского рода.

i-стержни и u-стержни [ править ]

i-ножки и u-ножки бывают мужского или среднего рода. Мужские и средние формы различаются только в именительном и винительном падежах. Звательный падеж имеет ту же форму, что и именительный падеж.

Лингвистический анализ текста на пали [ править ]

Из открытия Дхаммапады :

Манопуббангама дхамма, маносешха маномайа;

Манаса че падудхена, бхасати ва кароти ва,

Тато наṁ дуккхам анвети, чакка'ва вахато падам.

Элемент для глянца элемента:

Мано-пуббах-гам-а дхамм-а, мано-сеṭṭх-а мано-май-а ;

Mind-before-going - м.пл.ном. дхарма - m.pl.nom. , ум- передо - м.пл.ном. ум-made- m.pl.nom.

Manas-ā = ce padu enh-ena, bhāsa-ti = vā karo-ti = vā ,

Mind- n.sg.inst. = если поврежден - n.sg.inst. speak- 3.sg.pr. = либо акт- 3.sg.pr. = или,

Та-то наṁ дуккхам анв-э-ти, чакка 'ва вахат-о пад-аṁ .

Что-от него страдает после-го- 3.сг.пр. , колесо как переноска (зверь) - m.sg.gen. foot- n.sg.acc.

Три соединения в первой строке буквально означают:

manopubbaṅgama "чьим предшественником является ум", "имеющий ум в качестве предшественника или лидера"

маносешха "чей главный член - ум", "имеющий ум как главный"

маномайя "состоящий из ума" или "созданный умом"

Буквальное значение, таким образом, таково: « Дхармы имеют ум как лидера, ум как их главу, созданы из / посредством ума. Если [кто-то] либо говорит, либо действует с искаженным умом, по этой [причине] страдание пойдет за ним, как колесо [телеги следует] за ногой тяглового животного ».

Немного более свободный перевод Ачарьи Буддхаракхиты

Ум предшествует всем ментальным состояниям. Ум - их главный; все они созданы умом.

Если с нечистым умом человек говорит или действует, за ним следует страдание

как колесо, идущее по стопе быка.

Преобразование между санскритскими и палийскими формами [ править ]

Пали и санскрит очень тесно связаны, и общие характеристики пали и санскрита всегда легко распознавались теми в Индии, кто был знаком с обоими. Большая часть основ слов на пали и санскрите идентичны по форме, различаются только деталями перегиба.

Технические термины из санскрита были преобразованы в пали с помощью набора обычных фонологических преобразований. Эти преобразования имитировали подмножество фонологических изменений, которые произошли в прото-пали. Из-за преобладания этих преобразований не всегда можно сказать, является ли данное палийское слово частью старого лексикона пракрита или преобразованным заимствованием из санскрита. Существование санскритского слова, регулярно соответствующего палийскому слову, не всегда является надежным доказательством этимологии пали, поскольку в некоторых случаях искусственные санскритские слова были созданы путем обратного образования слов пракрита. ^{[ сомнительно - обсудить ]}

Следующие ниже фонологические процессы не предназначены для исчерпывающего описания исторических изменений, которые привели к возникновению пали от его древнеиндийского предка, а скорее представляют собой краткое изложение наиболее распространенных фонологических уравнений между санскритом и пали без претензий на полноту.

Гласные и дифтонги [ править ]

• Санскрит ai и au всегда переводятся на пали e и o соответственно.

Примеры: Майтри → метта , auṣadha → osadha

• Санскритский āya , ayā и avā сводятся к пали ā ^[37]

Examples: katipayāhaṃ → katipāhaṃ, vaihāyasa → vehāsa, yāvagū → yāgu

• Sanskrit aya and ava likewise often reduce to Pali e and o

Examples: dhārayati → dhāreti, avatāra → otāra, bhavati → hoti

• Sanskrit avi and ayū becomes Pali e (i.e. avi → ai → e) and o

Примеры: стхавира → тера , маюра → мора

• Санскрит ṛ появляется на пали как a , i или u , часто согласуясь с гласной в следующем слоге. ṛ также иногда становится u после губных согласных.

Примеры: крт → кат , тришна → танх , смрти → сати , рисайте → ISI , dṛṣṭi → диттхи , ṛddhi → iddhi , Рит → uju , spṛṣṭa → phuṭṭha , vṛddha → vuddha

• Санскритские длинные гласные укорачиваются перед последовательностью двух последующих согласных.

Examples: kṣānti → khanti, rājya → rajja, īśvara → issara, tīrṇa → tiṇṇa, pūrva → pubba

Consonants[edit]

Sound changes[edit]

• The Sanskrit sibilants ś, ṣ, and s merge as Pali s

Examples: śaraṇa → saraṇa, doṣa → dosa

• Санскрит прекращает ḍ и ḍh становится ḷ и ḷh между гласными (как в Ведах ).

Пример: cakravāḍa → cakkavāḷa , virūḍha → virūḷha.

Ассимиляции [ править ]

Общие правила [ править ]

• Many assimilations of one consonant to a neighboring consonant occurred in the development of Pali, producing a large number of geminate (double) consonants. Since aspiration of a geminate consonant is only phonetically detectable on the last consonant of a cluster, geminate kh, gh, ch, jh, ṭh, ḍh, th, dh, ph and bh appear as kkh, ggh, cch, jjh, ṭṭh, ḍḍh, tth, ddh, pph and bbh, not as khkh, ghgh etc.
• When assimilation would produce a geminate consonant (or a sequence of unaspirated stop+aspirated stop) at the beginning of a word, the initial geminate is simplified to a single consonant.

Примеры: прана → пана (не ppāṇa ), sthavira → Thera (не tthera ), дхьяна → джхана (не jjhāna ), jñāti → Nati (не ññāti )

• Когда при ассимиляции получается последовательность из трех согласных в середине слова, близнецы упрощаются до тех пор, пока не останется только два согласных в последовательности.

Examples: uttrāsa → uttāsa (not utttāsa), mantra → manta (not mantta), indra → inda (not indda), vandhya → vañjha (not vañjjha)

• The sequence vv resulting from assimilation changes to bb.

Example: sarva → savva → sabba, pravrajati → pavvajati → pabbajati, divya → divva → dibba, nirvāṇa → nivvāṇa → nibbāna

Полная ассимиляция [ править ]

Полная ассимиляция, когда один звук становится идентичным соседнему звуку, бывает двух типов: прогрессивная, когда ассимилированный звук становится идентичным следующему звуку; и регрессивный, когда он становится идентичным предыдущему звуку.

Регрессивные ассимиляции [ править ]

• Внутренняя висарга ассимилируется со следующей глухой остановкой или свистящим звуком.

Examples: duḥkṛta → dukkata, duḥkha → dukkha, duḥprajña → duppañña, niḥkrodha (=niṣkrodha) → nikkodha, niḥpakva (=niṣpakva) → nippakka, niḥśoka → nissoka, niḥsattva → nissatta

• In a sequence of two dissimilar Sanskrit stops, the first stop assimilates to the second stop

Примеры: вимукти → vimutti , дугдха → duddha , utpāda → uppāda , пудгал → puggala , udghoṣa → ugghosa , адбхута → abbhuta , Шабды → Садд

• В последовательности двух разнородных носовых ходов первый носовой канал ассимилируется со вторым носовым.

Пример: унматта → умматта , прадьюмна → паджунна.

• j ассимилируется со следующим ñ (т.е. jñ становится ññ )

Примеры: Prajna → Panna , jñāti → Nati

• Санскритские жидкие согласные r и l ассимилируются со следующим стопом, носовым, свистящим или v.

Примеры: Марг → магг , карма → камма , варша → васса , калпа → каппа , сарв → Савва → Sabba

• r ассимилируется со следующим l

Примеры: дурлабха → дуллабха , нирлопа → ниллопа.

• d иногда ассимилируется со следующим v , производя vv → bb

Примеры: удвигна → уввигга → уббигга , двадаша → бараса (помимо двадаши ).

• t и d могут ассимилироваться со следующими s или y, когда граница морфемы вмешивается

Примеры: ut + sava → ussava , ud + yāna → uyyāna.

Прогрессивные ассимиляции [ править ]

• Носовые поры иногда ассимилируются с предшествующей стопой (в других случаях происходит эпентез).

Examples: agni → aggi, ātman → atta, prāpnoti → pappoti, śaknoti → sakkoti

• m assimilates to an initial sibilant

Examples: smarati → sarati, smṛti → sati

• Nasals assimilate to a preceding stop+sibilant cluster, which then develops in the same way as such clusters without following nasals

Examples: tīkṣṇa → tikṣa → tikkha, lakṣmī → lakṣī →lakkhī

• Санскритские жидкие согласные r и l ассимилируются с предшествующим stop, nasal, sibilant или v.

Примеры: пран → пан , GRAMA → Гам , śrāvaka → sāvaka , Агра → Агга , индр → ИНД , pravrajati → pavvajati → pabbajati , ашру → Ассу

• y ассимилируется с предшествующими недентальными / ретрофлексными стопами или носовыми ходами

Примеры: cyavati → cavati , Джьотис → Joti , раджйа → rajja , матсйа → macchya → Маття , lapsyate → lacchyate → lacchati , abhyāgata → abbhāgata , Akhyati → akkhāti , санкхьей → шанкха (но санкхйа ), рамйа → Ramma

• y ассимилируется с предыдущим не начальным v , производя vv → bb

Пример: дивья → дивва → дибба , ведитавья → ведитавва → ведитабба , бхавья → бхавва → бхабба.

• y и v ассимилируются с любым предшествующим сибилянтом, производя ss

Примеры: пашйати → Passati , śyena → Sena , Asva → ASSA , ишвара → Issara , kariṣyati → karissati , тасйа → Tassa , свамин → Sami

• v иногда уподобляется предыдущей остановке

Examples: pakva → pakka, catvāri → cattāri, sattva → satta, dhvaja → dhaja

Partial and mutual assimilation[edit]

• Sanskrit sibilants before a stop assimilate to that stop, and if that stop is not already aspirated, it becomes aspirated; e.g. śc, st, ṣṭ and sp become cch, tth, ṭṭh and pph

Examples: paścāt → pacchā, asti → atthi, stava → thava, śreṣṭha → seṭṭha, aṣṭa → aṭṭha, sparśa → phassa

• In sibilant-stop-liquid sequences, the liquid is assimilated to the preceding consonant, and the cluster behaves like sibilant-stop sequences; e.g. str and ṣṭr become tth and ṭṭh

Examples: śāstra → śasta → sattha, rāṣṭra → raṣṭa → raṭṭha

• t и p становятся c перед s , и свистящий звук ассимилируется с предыдущим звуком как придыхание (т. е. последовательности ts и ps становятся cch )

Примеры: ватса → вачча , апсары → ачхара.

• Сибилянт ассимилируется с предыдущим k как аспират (т. Е. Последовательность kṣ становится kkh )

Примеры: Бхикшу → бхикку , kṣānti → Ханты-

• Любая зубная или ретрофлексная остановка или носовой звук, за которым следует y, преобразуется в соответствующий небный звук, и y ассимилируется с этим новым согласным, то есть ty, th, dy, dhy, ny становятся cc, cch, jj, jjh, ññ ; аналогично ṇy становится ññ . Носовые кости, предшествующие стопу, которая становится небной, разделяют это изменение.

Примеры: tyajati → cyajati → Кажати , сатья → sacya → Sacca , митхйа → michyā → micchā , видйа → vijyā → vijjā , мадхйа → majhya → majjha , анйа → анйа → AnNa , пунйа → пунйа → Punna , vandhya → vañjhya → vañjjha → ванджха

• Последовательность mr становится mb через эпентез стопа между носом и жидкостью, за которой следует ассимиляция жидкости до остановки и последующее упрощение получившегося геминама.

Examples: āmra → ambra → amba, tāmra → tamba

Epenthesis[edit]

An epenthetic vowel is sometimes inserted between certain consonant-sequences. As with ṛ, the vowel may be a, i, or u, depending on the influence of a neighboring consonant or of the vowel in the following syllable. i is often found near i, y, or palatal consonants; u is found near u, v, or labial consonants.

• Sequences of stop + nasal are sometimes separated by a or u

Example: ratna → ratana, padma → paduma (u influenced by labial m)

• The sequence sn may become sin initially

Examples: snāna → sināna, sneha → sineha

• i may be inserted between a consonant and l

Примеры: kleśa → kilesa , glāna → gilāna , mlāyati → milāyati , ślāghati → silāghati.

• Эпентический гласный может быть вставлен между начальным шипящим звуком и r.

Пример: śrī → sirī

• Последовательность ry обычно становится riy (на i влияет следование y ), но по-прежнему рассматривается как последовательность из двух согласных для целей сокращения гласных.

Пример: Арья → Arya → ария , Суурьи → сурйа → Suriya , вирйа → вирйа → вирье

• a или i вставляется между r и h

Пример: архати → арахати , гарха → гараха , бархих → барихиса.

• Между другими согласными последовательностями есть спорадические эпентезы.

Примеры: чаитья → cetiya (не Cecca ), ваджрный → vajira (не vajja )

Прочие изменения [ править ]

• Any Sanskrit sibilant before a nasal becomes a sequence of nasal followed by h, i.e. ṣṇ, sn and sm become ṇh, nh, and mh

Examples: tṛṣṇa → taṇha, uṣṇīṣa → uṇhīsa, asmi → amhi

• The sequence śn becomes ñh, due to assimilation of the n to the preceding palatal sibilant

Example: praśna → praśña → pañha

• The sequences hy and hv undergo metathesis

Examples: jihvā → jivhā, gṛhya → gayha, guhya → guyha

• h undergoes metathesis with a following nasal

Example: gṛhṇāti → gaṇhāti

• y is geminated between e and a vowel

Examples: śreyas → seyya, Maitreya → Metteyya

• Voiced aspirates such as bh and gh on rare occasions become h

Examples: bhavati → hoti, -ebhiṣ → -ehi, laghu → lahu

• Dental and retroflex sounds sporadically change into one another

Examples: jñāna → ñāṇa (not ñāna), dahati → ḍahati (beside Pali dahati) nīḍa → nīla (not nīḷa), sthāna → ṭhāna (not thāna), duḥkṛta → dukkaṭa (beside Pali dukkata)

Exceptions[edit]

There are several notable exceptions to the rules above; many of them are common Prakrit words rather than borrowings from Sanskrit.

• ārya → ayya (beside ariya)
• guru → garu (adj.) (beside guru (n.))
• puruṣa → purisa (not purusa)
• vṛkṣa → rukṣa → rukkha (not vakkha)

Writing[edit]

Alphabet with diacritics[edit]

Emperor Ashoka erected a number of pillars with his edicts in at least three regional Prakrit languages in Brahmi script,^[38] all of which are quite similar to Pali. Historically, the first written record of the Pali canon is believed to have been composed in Sri Lanka, based on a prior oral tradition. According to the Mahavamsa (the chronicle of Sri Lanka), due to a major famine in the country Buddhist monks wrote down the Pali canon during the time of King Vattagamini in 100 BCE.

Bilingual coins containing Pali written in the Kharosthi script and Greek writing were used by James Prinsep to decipher the Kharosthi abugida.^[39] This script became particularly significant for the study of early Buddhism following the discovery of the Gandharan Buddhist texts.

The transmission of written Pali has retained a universal system of alphabetic values, but has expressed those values in a variety of different scripts.

In Sri Lanka, Pali texts were recorded in Sinhala script. Other local scripts, most prominently Khmer, Burmese, and in modern times Thai (since 1893), Devanāgarī and Mon script (Mon State, Burma) have been used to record Pali.

Since the 19th century, Pali has also been written in the Roman script. An alternate scheme devised by Frans Velthuis, called the Velthuis scheme (see § Text in ASCII) allows for typing without diacritics using plain ASCII methods, but is arguably less readable than the standard IAST system, which uses diacritical marks.

The Pali alphabetical order is as follows:

• a ā i ī u ū e o ṃ k kh g gh ṅ c ch j jh ñ ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ t th d dh n p ph b bh m y r l ḷ v s h

ḷh, although a single sound, is written with ligature of ḷ and h.

Transliteration on computers[edit]

There are several fonts to use for Pali transliteration. However, older ASCII fonts such as Leedsbit PaliTranslit, Times_Norman, Times_CSX+, Skt Times, Vri RomanPali CN/CB etc., are not recommendable, they are deprecated, since they are not compatible with one another, and are technically out of date. Instead, fonts based on the Unicode standard are recommended.

However, not all Unicode fonts contain the necessary characters. To properly display all the diacritic marks used for romanized Pali (or for that matter, Sanskrit), a Unicode font must contain the following character ranges:

• Basic Latin: U+0000 – U+007F
• Latin-1 Supplement: U+0080 – U+00FF
• Latin Extended-A: U+0100 – U+017F
• Latin Extended-B: U+0180 – U+024F
• Latin Extended Additional: U+1E00 – U+1EFF

Some Unicode fonts freely available for typesetting Romanized Pali are as follows:

• The Pali Text Society recommends VU-Times and Gandhari Unicode for Windows and Linux Computers.
• The Tibetan & Himalayan Digital Library recommends Times Ext Roman, and provides links to several Unicode diacritic Windows and Mac fonts usable for typing Pali together with ratings and installation instructions. It also provides macros for typing diacritics in OpenOffice and MS Office.
• SIL: International provides Charis SIL and Charis SIL Compact, Doulos SIL, Gentium, Gentium Basic, Gentium Book Basic fonts. Of them, Charis SIL, Gentium Basic and Gentium Book Basic have all 4 styles (regular, italic, bold, bold-italic); so can provide publication quality typesetting.
• Libertine Openfont Project provides the Linux Libertine font (4 serif styles and many Opentype features) and Linux Biolinum (4 sans-serif styles) at the Sourceforge.
• Junicode (short for Junius-Unicode) is a Unicode font for medievalists, but it provides all diacritics for typing Pali. It has 4 styles and some Opentype features such as Old Style for numerals.
• Thryomanes includes all the Roman-alphabet characters available in Unicode along with a subset of the most commonly used Greek and Cyrillic characters, and is available in normal, italic, bold, and bold italic.
• GUST (Polish TeX User Group) provides Latin Modern and TeX Gyre fonts. Each font has 4 styles, with the former finding most acceptance among the LaTeX users while the latter is a relatively new family. Of the latter, each typeface in the following families has nearly 1250 glyphs and is available in PostScript, TeX and OpenType formats.
  • The TeX Gyre Adventor family of sans serif fonts is based on the URW Gothic L family. The original font, ITC Avant Garde Gothic, was designed by Herb Lubalin and Tom Carnase in 1970.
  • The TeX Gyre Bonum family of serif fonts is based on the URW Bookman L family. The original font, Bookman or Bookman Old Style, was designed by Alexander Phemister in 1860.
  • The TeX Gyre Chorus is a font based on the URW Chancery L Medium Italic font. The original, ITC Zapf Chancery, was designed in 1979 by Hermann Zapf.
  • The TeX Gyre Cursor family of monospace serif fonts is based on the URW Nimbus Mono L family. The original font, Courier, was designed by Howard G. (Bud) Kettler in 1955.
  • The TeX Gyre Heros family of sans serif fonts is based on the URW Nimbus Sans L family. The original font, Helvetica, was designed in 1957 by Max Miedinger.
  • The TeX Gyre Pagella family of serif fonts is based on the URW Palladio L family. The original font, Palatino, was designed by Hermann Zapf in the 1940s.
  • The TeX Gyre Schola family of serif fonts is based on the URW Century Schoolbook L family. The original font, Century Schoolbook, was designed by Morris Fuller Benton in 1919.
  • The TeX Gyre Termes family of serif fonts is based on the Nimbus Roman No9 L family. The original font, Times Roman, was designed by Stanley Morison together with Starling Burgess and Victor Lardent.

• John Smith provides IndUni Opentype fonts, based upon URW++ fonts. Of them:
  • IndUni-C is Courier-lookalike;
  • IndUni-H is Helvetica-lookalike;
  • IndUni-N is New Century Schoolbook-lookalike;
  • IndUni-P is Palatino-lookalike;
  • IndUni-T is Times-lookalike;
  • IndUni-CMono is Courier-lookalike but monospaced;
• An English Buddhist monk titled Bhikkhu Pesala provides some Pali OpenType fonts he has designed himself. Of them:
  • Acariya is a Garamond style typeface derived from Guru (regular, italic, bold, bold italic).
  • Balava is a revival of Baskerville derived from Libre Baskerville (regular, italic, bold, bold italic).
  • Cankama is a Gothic, Black Letter script. Regular style only.
  • (Carita has been discontinued.)
  • Garava was designed for body text with a generous x-height and economical copyfit. It includes Petite Caps (as OpenType Features), and Heavy styles besides the usual four styles (regular, italic, bold, bold italic).
  • Guru is a condensed Garamond style typeface designed for economy of copy-fit. A hundred A4 pages of text set in Pali would be about 98 pages if set in Acariya, 95 if set in Garava or Times New Roman, but only 90 if set in Guru.(regular, italic, bold, bold italic styles).
  • Hari is a hand-writing script derived from Allura by Robert E. Leuschke.(Regular style only).
  • (Hattha has been discontinued)
  • Jivita is an original Sans Serif typeface for body text. (regular, italic, bold, bold italic).
  • Kabala is a distinctive Sans Serif typeface designed for display text or headings. Regular, italic, bold and bold italic styles.
  • Lekhana is a Zapf Chancery clone, a flowing script that can be used for correspondence or body text. Regular, italic, bold and bold italic styles.
  • Mahakampa is a hand-writing script derived from Great Vibes by Robert E. Leuschke. Regular type style.
  • Mandala is designed for display text or headings. Regular, italic, bold and bold italic styles.
  • Nacca is a hand-writing script derived from Dancing Script by Pablo Impallari and released on Font Squirrel. Regular type style.
  • Odana is a calligraphic brush font suitable for headlines, titles, or short texts where a less formal appearance is wanted. Regular style only.
  • Open Sans is a Sans Serif font suitable for body text. Ten type styles.
  • Pali is a clone of Hermann Zapf's Palatino. Regular, italic, bold and bold italic styles.
  • Sukhumala is derived from Sort Mills Goudy. Five type styles
  • Talapanna is a clone of Goudy Bertham, with decorative gothic capitals and extra ligatures in the Private Use Area. Regular and bold styles.
  • (Talapatta is discontinued.)
  • Veluvana is another brush calligraphic font but basic Greek glyphs are taken from Guru. Regular style only.
  • Verajja is derived from Bitstream Vera. Regular, italic, bold and bold italic styles.
  • VerajjaPDA is a cut-down version of Verajja without symbols. For use on PDA devices. Regular, italic, bold and bold italic styles.
  • He also provides some Pali keyboards for Windows XP.
• The font section of Alanwood's Unicode Resources have links to several general purpose fonts that can be used for Pali typing if they cover the character ranges above.

Some of the latest fonts coming with Windows 7 can also be used to type transliterated Pali: Arial, Calibri, Cambria, Courier New, Microsoft Sans Serif, Segoe UI, Segoe UI Light, Segoe UI Semibold, Tahoma, and Times New Roman. And some of them have 4 styles each hence usable in professional typesetting: Arial, Calibri and Segoe UI are sans-serif fonts, Cambria and Times New Roman are serif fonts and Courier New is a monospace font.

Text in ASCII[edit]

The Velthuis scheme was originally developed in 1991 by Frans Velthuis for use with his "devnag" Devanāgarī font, designed for the TeX typesetting system. This system of representing Pali diacritical marks has been used in some websites and discussion lists. However, as the Web itself and email software slowly evolve towards the Unicode encoding standard, this system has become almost unnecessary and obsolete.

The following table compares various conventional renderings and shortcut key assignments:

See also[edit]

• Buddhist Hybrid Sanskrit

Footnotes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

General sources[edit]

• See entries for "Pali" (written by K. R. Norman of the Pali Text Society) and "India—Buddhism" in The Concise Encyclopedia of Language and Religion (Sawyer ed.), ISBN 0-08-043167-4
• Müller, Edward (1995) [First published 1884]. Simplified Grammar of the Pali Language. Asian Educational Services. ISBN 81-206-1103-9.
• Silva, Lily de (1994). Pali Primer (first ed.). Vipassana Research Institute Publications. ISBN 81-7414-014-X.
• Warder, A. K. (1991). Introduction to Pali (third ed.). Pali Text Society. ISBN 0-86013-197-1.

Further reading[edit]

• American National Standards Institute. (1979). American National Standard system for the romanization of Lao, Khmer, and Pali. New York: The institute.
• Andersen, Dines (1907). A Pali Reader. Copenhagen: Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag. p. 310. Retrieved 29 September 2016.
• Perniola, V. (1997). Pali Grammar, Oxford, The Pali Text Society.
• Collins, Steven (2006). A Pali Grammar for Students. Silkworm Press.
• Gupta, K. M. (2006). Linguistic approach to meaning in Pali. New Delhi: Sundeep Prakashan. ISBN 81-7574-170-8
• Hazra, K. L. (1994). Pāli language and literature: a systematic survey and historical study. Emerging perceptions in Buddhist studies, no. 4–5. New Delhi: D.K. Printworld. ISBN 81-246-0004-X
• Müller, E. (2003). The Pali language: a simplified grammar. Trubner's collection of simplified grammars. London: Trubner. ISBN 1-84453-001-9
• Russell Webb (ed.) An Analysis of the Pali Canon, Buddhist Publication Society, Kandy; 1975, 1991 (see http://www.bps.lk/reference.asp)
• Soothill, W. E., & Hodous, L. (1937). A dictionary of Chinese Buddhist terms: with Sanskrit and English equivalents and a Sanskrit-Pali index. London: K. Paul, Trench, Trubner & Co.
• Bhikkhu Nanamoli. A Pāli-English Glossary of Buddhist technical terms. ISBN 9552400864
• Mahathera Buddhadatta (1998). Concise Pāli-English Dictionary. Quickly find the meaning of a word, without the detailed grammatical and contextual analysis. ISBN 8120806050
• Wallis, Glenn (2011). Buddhavacana, a Pali reader (PDF eBook). ISBN 192870686X.
• Lynn Martineau (1998). Pāli Workbook Pāli Vocabulary from the 10-day Vipassana Course of S. N. Goenka. ISBN 1928706045.

External links[edit]

Pali edition of Wikipedia, the free encyclopedia

Look up Pali in Wiktionary, the free dictionary.

• Reconstruction of Ancient Indian sound clusters on the basis of Pali sounds (according to "Grammatik des Pali" by Achim Fahs)
• Buddhadatta Mahāthera, A. P. (1958). Concise Pāli-English Dictionary.