Психические факторы ( санскрит : чаитасика или читта самскара ; [1] пали : четасика ; тибетский : སེམས་ བྱུང sems byung ) в буддизме определены в учениях Абхидхаммы (буддийской психологии). Они определяются как аспекты ума, которые воспринимают качество объекта и обладают способностью окрашивать разум. В Абхидхамме умственные факторы классифицируются как образования ( санскрит : самскара ), совпадающие с умом ( санскрит : читта ). [2][3] [4] Альтернативные переводы психических факторов включают «психические состояния», «психические события» и «сопутствующие состояния сознания».
Переводы ментальных факторов | |
---|---|
английский | психические факторы психические события психические состояния |
санскрит | чаитасика, чаитика, чаитта |
пали | четасика |
китайский язык | 心 所 (T) / 心 所 (S) 心 所 法 (T) / 心 所 法 (S) |
Японский | 心 所 ( ромадзи : синдзё ) |
Корейский | 심소, 심소 법, 마음 작용 ( RR : simso, simsobeob, maeumjakyong ) |
тибетский | སེམས་ བྱུང་ ( Wylie : sems byung; THL : semjung ) |
Словарь буддизма |
Вступление
Психические факторы - это аспекты разума, которые воспринимают качество объекта и обладают способностью окрашивать разум. Геше Таши Церинг объясняет:
- По-тибетски ментальные факторы semlay jungwa chö (санскр. Chaitasika dharma ) означают явления, возникающие из ума, предполагая, что умственные факторы не являются первичными для ума, а возникают в более широких рамках. Психический фактор, опять же, определяется как аспект ума, который воспринимает определенное качество объекта. Поскольку для него характерны качества активности и ненейтральности, он обладает способностью окрашивать разум в зависимости от того, как он проявляется. Следовательно, желание увидеть то, что задумано как красивый объект, влияет на другие психические факторы, присутствующие в то время, и это окрашивает весь ум. [5]
Отношения между основным умом (санскрит: читта ) и ментальными факторами можно описать следующими метафорами:
- Главный ум подобен экрану в кинотеатре, а умственные факторы подобны изображениям, проецируемым на экран. В этой аналогии мы обычно не замечаем экран, потому что мы слишком увлечены изображениями.
- Главный ум подобен королю, который пассивно сидит на троне, а умственные факторы подобны занятым министрам короля. [4]
Тралег Ринпоче утверждает, что главное различие между умом и ментальными факторами состоит в том, что ум воспринимает объект в целом, тогда как ментальные факторы воспринимают объект в его деталях. [6] [а]
Списки умственных факторов
В буддизме существует множество различных систем абхидхармы (обычно называемых буддийской психологией), и каждая система содержит свой собственный список наиболее значимых психических факторов. [b] [c] Эти списки варьируются от системы к системе как по количеству перечисленных ментальных факторов, так и по определениям, которые даются для каждого ментального фактора. Эти списки не считаются исчерпывающими; скорее они представляют важные категории и психические факторы, которые полезно изучить, чтобы понять, как функционирует разум. [d]
Некоторые из основных комментариев к системам Абхидхармы, которые изучаются сегодня, включают: [7]
- Абхидхамматтха-сангаха Ачарьи Ануруддхи -комментарий Тхеравады, в котором перечислены пятьдесят два умственных фактора.
- Atthasālinī по Буддхагошу - комментарий Тхеравадачто дает объяснение пятьдесят два психических факторов.
- Abhidharmakośa по Васубандху - это сарвастивада комментарий (изучаемые в школах Махаяны)который перечисляет сорок шесть психических факторов.
- Abhidharma-samuccaya по Асангам - в Йогачара комментарий (изучаемом в школах Махаяны)которые перечислены пятьдесят один ментальных факторов.
- Сокровенное Ядро Темы знаний (mDzod-phug) по Шенраба Миво - тибетский Bon комментарий , который перечисляет пятьдесят один факторов.
Традиция стхавиравады сарвастивады
У Махавибхасы и Абхидхармакоши есть 46 умственных факторов, которые включают:
Десять умственных факторов
Десять махабхумика дхарм присущи всему сознанию.
- Ведана - чувство
- Санджна - восприятие
- Четана - воля
- Sparśa - контакты
- Чанда - желание (действовать)
- Праджня - мудрость
- Смрити - внимательность
- Манасикара - внимание
- Адхимокша - решение
- Самадхи - умственное сосредоточение. это также называется Экаггата , однонаправленность
Десять полезных умственных факторов
Десять кушала махабхумика дхармах сопровождают благотворное сознание (кусала читта).
- Шраддха - вера
- Вирья - энергия
- Хри - стыд делать зло
- Апатрапья - приличие, забота о последствиях
- Алобха - непривязанность
- Адвеша - ненападение
- Прашрабдхи - спокойствие
- Упекша - невозмутимость
- Аппамада - сознательность
- Ахимса - непричинение вреда
Шесть нездоровых психических факторов
Шесть клеш mahābhūmika дхармы сопровождать клеш .
- Моха - заблуждение
- Прамада - невнимательность, беспечность, безразличие
- Каушидйа - лень, праздность
- Ишраддхйа - недостаток веры, недостаток доверия
- Стьяна - вялость, мрачность
- Ауддхатья - возбуждение, неистовство
Традиция Тхеравады Абхидхаммы
В рамках традиции Тхеравады Абхидхаммы , Абхидхамматтха-сангаха перечисляет пятьдесят два умственных фактора, перечисленных ниже: [e]
Обратите внимание, что этот список не является исчерпывающим; в учениях Тхеравады упоминаются и другие умственные факторы. Этот список определяет пятьдесят два важных фактора, которые помогают понять, как функционирует разум.
Семь универсальных психических факторов
Семь универсальных умственных факторов ( sabbacittasādhāraṇa cetasikas ) являются общими ( sādhāraṇa ) для всего сознания ( sabbacitta ). Бхиккху Бодхи утверждает: «Эти факторы выполняют самые рудиментарные и важные когнитивные функции, без которых осознание объекта было бы совершенно невозможно». [11]
Вот эти семь факторов:
- Phassa - контакты
- Ведана - чувство
- Сання - восприятие
- Четана - воля
- Экаггата - однонаправленность
- Дживитиндрия - факультет жизни
- Манасикара - внимание
Шесть случайных умственных факторов
Шесть случайных или особых умственных факторов ( pakiṇṇaka cetasikas ) - это этически изменчивые умственные факторы, обнаруживаемые только в определенных сознаниях. [12] Это:
- Витакка - Применение мысли
- Vicāra - Изучение
- Адхимокха - Решение
- Вирия - Энергия
- Пити - Восторг
- Чанда - Желание (действовать)
Четырнадцать нездоровых психических факторов
Неблагоприятные умственные факторы ( акусала четасики ) сопровождают нездоровые сознания ( акусала читта ).
Четырнадцать нездоровых психических факторов:
- Четыре универсальных неблагих умственных фактора ( акушаласадхарана ):
- Моха - заблуждение
- Ахирика - отсутствие стыда
- Аноттапа - игнорирование последствий
- Уддхачча - беспокойство
- Три ментальных фактора группы жадности ( лобха ):
- Лобха - жадность
- Diṭṭhi - неправильный взгляд
- Мана - тщеславие
- Четыре ментальных фактора группы ненависти ( доша )
- Доса - ненависть
- Issā - зависть
- Макчария - скупость
- Куккуча - сожаление
- Другие вредные психические факторы
- Тина - ленивец
- Миддха - оцепенение
- Vicikicchā - сомнение
Бхиккху Бодхи утверждает: [13]
- Неблагоприятное сознание ( акушалачитта ) - это сознание, сопровождаемое тем или иным из трех нездоровых корней - жадностью, ненавистью и заблуждением. Такое сознание называется нездоровым, потому что оно психически нездорово, морально заслуживает порицания и приводит к болезненным результатам.
Двадцать пять прекрасных умственных факторов
Прекрасные умственные факторы ( собхана четасика ) сопровождают благотворное сознание ( кусала читта ).
Двадцать пять прекрасных умственных факторов ( собхана четасика ):
- Девятнадцать универсальных прекрасных умственных факторов ( собханасадхарана ):
- Саддха - вера
- Сати - внимательность
- Хири - стыд делать зло
- Оттаппа - забота о последствиях
- Алобха - отсутствие жадности
- Адоса - отсутствие ненависти
- Татрамаджджхаттата - равновесие, нейтралитет ума
- Каяпассаддхи - спокойствие ментального тела
- Читтапассаддхи - спокойствие сознания
- Каялахута - легкость ментального тела
- Читталахута - легкость сознания
- Каямудута - податливость / мягкость ментального тела
- Читтамудута - податливость / мягкость сознания
- Каякамманната - владение ментальным телом
- Читтакамманнйата - владение сознания
- Каяпагунната - умение ментального тела
- Читтапагунната - мастерство сознания
- Кайуджуката - прямолинейность ментального тела
- Читтуджуката - прямолинейность / правильность сознания
- Три воздержания ( вирати ):
- Саммавача - правильная речь
- Саммакамманта - правильное действие
- Самма-аджива - правильные средства к существованию
- Два неизмеримых ( appamañña ):
- Каруна - сострадание
- Мудита - сочувственная радость
- Единая способность мудрости ( паншиндрия ):
- Пання - мудрость
Бхиккху Бодхи утверждает: [13]
- Целостное сознание ( кусалачитта ) - это сознание, сопровождаемое благими корнями: ненасытность или щедрость, отсутствие ненависти или любящей доброты, а также отсутствие заблуждений или мудрости. Такое сознание психически здорово, морально безупречно и приносит приятные результаты.
Традиция Махаяны Абхидхармы
Изучение Абхидхармы в традиции Махаяны основано на санскритской системе абхидхармы Сарвастивада. В рамках этой системы Абхидхарма-самуччая выделяет пятьдесят один умственный фактор:
Пять универсальных психических факторов
Пять универсальных умственных факторов ( сарватрага ):
- Спарша - контакт, контактное осознавание, чувственное впечатление, прикосновение
- Ведана - чувство, ощущение
- Санджна - восприятие
- Четана - воля , намерение
- Манасикара - внимание
Эти пять ментальных факторов называют универсальными или вездесущими, потому что они действуют вслед за каждой умственной ситуацией. Если какой-либо из этих факторов отсутствует, то восприятие объекта является неполным. Например:
- Если нет спарши (контакта), тогда не будет основы для восприятия.
- Если нет веданы (чувства, ощущения), нет и удовольствия от объекта.
- Если нет санджня (восприятия), то особые характеристики объекта не воспринимаются.
- Если нет четаны (воли), то нет движения к объекту и оседания на нем.
- Если нет манасикары (внимания), значит, нет удержания за объект. [14]
Пять ментальных факторов, определяющих объект
Пять определяющих объект ментальных факторов ( вишаянията ):
- Чанда - желание (действовать), намерение, интерес
- Адхимокша - решение, интерес, твердое убеждение
- Смрити - внимательность
- Праджня - мудрость
- Самадхи - сосредоточение
Эти пять факторов называются определяющими для объекта , потому что каждый из них учитывает спецификацию объекта. Когда они устойчивы, есть определенность в отношении каждого объекта. [15]
Одиннадцать добродетельных умственных факторов
Одиннадцать добродетельных ( кушала ) умственных факторов:
- Шраддха - вера
- Хри - самоуважение, сознательность, чувство стыда
- Апатрапья - приличие, забота о последствиях
- Алобха - непривязанность
- Адвена - ненападение, невозмутимость, отсутствие ненависти
- Амоха - отсутствие недоумения
- Вирья - трудолюбие, усилие
- Прашрабдхи - податливость
- Апрамада - сознательность
- Упекша - невозмутимость
- Ахимса - безвредность
Шесть основных нездоровых факторов
Шесть основных нездоровых факторов ( мулаклеша ):
- Рага - привязанность
- Пратига - гнев
- Авидья - невежество
- Мана - гордость, тщеславие
- Vicikitsa - сомнение
- Dṛṣṭi - неправильный взгляд
Двадцать вторичных вредных факторов
Двадцать вторичных вредных факторов ( упаклеша ):
- Кродха - ярость, ярость
- Упанаха - обида
- Мракша - сокрытие, лукавство - сокрытие
- Прадаша - злоба
- Īrṣyā - зависть, ревность
- Матсарья - скупость, скупость, скупость
- Майа - притворство, обман
- Asāhya - лицемерие, нечестность
- Мада - увлечение, душевное раздувание, самоудовлетворение
- Вихимса - злоба, враждебность, жестокость, намерение причинить вред
- Āhrīkya - отсутствие стыда, отсутствие совести, бесстыдство
- Анапатрапья - отсутствие приличия, пренебрежение, бесстыдство
- Стьяна - вялость, мрачность
- Ауддхатья - возбуждение, неистовство
- Ишраддхйа - недостаток веры, недостаток доверия
- Каушидйа - лень, праздность
- Прамада - невнимательность, беспечность, безразличие
- Мушитасмритита - забвение
- Асаṃпраджанйа - невнимательность, невнимательность
- Викшепа - рассеянность, уныние
Четыре изменчивых психических фактора
Четыре изменчивых психических фактора ( анията ):
- Kaukṛitya - сожаление, беспокойство,
- Миддха - сон, сонливость
- Витарка - зачатие, отбор, обследование
- Vicāra - проницательность, рассудительность, анализ
Альтернативные переводы
Альтернативные переводы термина « психические факторы» (санскрит: чаитасика ) включают:
- Психические факторы (Геше Таши Церинг, Джеффри Хопкинс, Бхиккху Бодхи, NKG Mendis)
- Психические события (Герберт Гюнтер)
- Психические состояния (Эрик Пема Кунзанг, Нарада Тхера)
- Сопутствующие заболевания (NKG Mendis)
- Компоненты сознания (Бхиккху Бодхи)
- Вспомогательная осведомленность (Александр Берзин)
Смотрите также
- Клешас (буддизм)
- Санкхара
- Три яда (буддизм)
Заметки
- ^ Тралег Ринпоче утверждает: «Фундаментальное различие, проводимое в философии Йогачара между умом и ментальными событиями, состоит в том, что ум воспринимает объект в целом, тогда как ментальные события воспринимают объект в его деталях. Если мы воспринимаем стол, тогда восприятие сам стол был бы связан с умом, тогда как конкретные характеристики этого стола были бы объектом восприятия ментальных событий. Во-первых, у нас есть непосредственное восприятие стола. После этого у нас есть определенные эмоциональные тоны, определенные суждения, связанные с этим конкретным восприятием. Эти вещи связаны с ментальными событиями. Непосредственное восприятие - единственное, что связано с умом. Это, кажется, главное различие между умом и ментальными событиями ». [6]
- ↑ Александр Берзин утверждает: «Существует множество различных систем абхидхармы (chos-mngon-pa, темы знания), каждая со своим индивидуальным счетом и списком вспомогательных осознаний. Часто определения осознаний, которые они вместе утверждают, также различаются. . " [7]
- ^ Биккху Бодхи утверждает: «Вторая отличительная черта Абхидхаммы - это разделение кажущегося непрерывного потока сознания на последовательность дискретных мимолетных когнитивных событий, называемых читтами, каждое из которых представляет собой сложное единство, включающее само сознание как базовое осознание объекта, и совокупность умственных факторов (четасика), выполняющих более специализированные задачи в акте познания. Такой взгляд на сознание, по крайней мере в общих чертах, может быть легко выведен из анализа опыта Сутта Питаки на пять совокупностей, среди которых четыре ментальные агрегаты всегда неразрывно соединены, но концепция остается там просто наводящей на размышления. В Абхидхамма Питаке внушение не просто улавливается, но разворачивается в необычайно подробную и связную картину функционирования сознания как в его микроскопической непосредственности, так и в его представлении. расширенная преемственность от жизни к жизни ". [8]
- ^ Перечень психических факторов не считается исчерпывающим. Например:
- Далай-лама заявляет: «Независимо от того, включает ли система пятьдесят один ментальный фактор или больше или меньше, ни один из этих наборов не должен быть всеобъемлющим, как будто ничего не упущено. Они только наводят на размышления, указывают на некоторые важные вещи ». [9]
- Александр Берзин заявляет: «Эти списки дополнительных осознаний не являются исчерпывающими. Их намного больше, чем просто пятьдесят один. Многие хорошие качества (yon-tan), культивируемые на буддийском пути, не перечислены отдельно - например, щедрость (sbyin-pa ), этическая дисциплина (tshul-khrims), терпение (bzod-pa), любовь (byams-pa) и сострадание (snying-rje). Согласно изложению гелуг, пять типов глубокого осознавания (ye-shes) - зеркальные, уравнивающие, индивидуализирующие, завершающие и сфера реальности (санскр. дхармадхату) - также являются вспомогательными осознаваниями. Различные списки представляют собой лишь некоторые важные категории вспомогательных осознаваний ». [7]
- ^ Эти пятьдесят два состояния ума перечислены и определены в главе 2 « Абхидхамматтха-сангаха» . Видеть:
- Абхидхамматтха-сангаха (глава 2) в переводе Нарады Тхеры и др. [10]
- Практика Абхидхаммы: Четасики
Рекомендации
- ↑ Thich Nhat Hahn (2015). Сердце учения Будды . Нью-Йорк: Гармония. С. 73–74.
- Перейти ↑ Guenther (1975), Kindle Location 321.
- ^ Кунсанг (2004), стр. 23.
- ^ a b Геше Таши Церинг (2006), Kindle Location 456.
- ^ Геше Таши Церинг (2006), Kindle Местоположение 564-568.
- ^ а б Тралег Ринпоче (1993). п. 59
- ^ a b c Первичные умы и 51 ментальный фактор Александра Берзина (см. раздел «Подсчет ментальных факторов»)
- ↑ Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы
- ^ Гольман 2008 , Kindle Местоположение 3628-3631.
- ^ Абхидхамматтха-сангаха
- ^ Bhikkhu Бодхи 2012 , Kindle Местоположение 2140-2142.
- ^ Bhikkhu Бодхи 2012 , Kindle Местоположение 2232-2234.
- ^ а б Бхиккху Бодхи 2012 , Kindle Locations 1320-1324.
- ^ Гюнтер (1975), Kindle Местоположение 409-414.
- ^ Гюнтер (1975), Kindle Местоположение 487-488.
Источники
- Берзин, Александр (2006). Первичные умы и 51 психический фактор . Изучите буддизм.
- Бхиккху Бодхи (1995-1012). Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы . Буддийское издательское общество.
- Геше Таши Церинг (2006). Буддийская психология: основа буддийской мысли . Книжная группа Персей. Разжечь издание.
- Гоулман, Дэниел (2008). Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой . Петух. Разжечь издание.
- Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Е-шес Ргьял-Мтшан . Издательство Дхармы. Разжечь издание.
- Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
- Нарада Тхера. Абхидхамматтха-сангаха
- Тралег Ринпоче (1993). Абхидхармасамуччая: Учения достопочтенного Тралега Кьябгона Ринпоче . Буддийский институт Кагью Э-Вам. [1]
Внешние ссылки
Психические факторы Махаяны:
- Введение в разум и психические факторы Александра Берзина
- Первичный разум и 51 ментальный фактор Александра Берзина
- Развитие ума на основе природы будды, Сессия 2: Первичное сознание и психические факторы , Александр Берзин
- Разум и психические факторы, почтенный Тубтен Чодрон
- Статья Rigpa wiki о ментальных факторах
Психические факторы тхеравады:
- Цетисакас Нины фон Горком
- Знакомство с буддийской Абхидхармой, Приложение 2 - Четасика, автор U KYAW MIN
Тхеравада Абхидхарма:
- Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы
- Абхидхамматтха-сангаха
Определения «чаитикас» или «четисакас»
- Запись в глоссарии из архива Берзина для "sems byung (санскр .: caitika)"
- Словарь буддизма, статья для caitta
- Запись вики Ranjung Yeshe для sems byung