Чанда (санскрит, пали; тибетский: 'dun pa ) переводится как «намерение», «интерес» или «желание действовать». [1] Чанда определяется в буддийских учениях Абхидхармы следующим образом:
- Один из шести случайных умственных факторов в Тхеравада Абхидхарме; В этой традиции чанда - это фактор, который может иметь положительный или отрицательный результат в зависимости от психических факторов, с которыми он связан.
- Один из Десяти маха-бхумик в Сарвастиваде Абхидхарме.
- Один из пяти определяющих объект ментальных факторов в Махаяне Абхидхарме; это фактор, который определяет спецификацию объекта.
- Одно из восьми противоядий, применяемых для преодоления препятствий в медитации Саматха в традиции Махаяны.
Переводы Chanda | |
---|---|
английский | намерение, интерес, желание действовать, стремление |
санскрит | छन्दः |
пали | Чанда |
китайский язык | 欲 (T) / 欲 (S) |
Корейский | 욕 ( RR : yok ) |
тибетский | འདུན་ པ ། ( Wylie : 'dun pa; THL : dünpa ) |
Словарь буддизма |
Определения
Традиция тхеравады
Аджан Сучитто заявляет:
- Желание как рвение предложить, посвятить себя медитации называется чандой. Это психологическое «да», выбор, а не патология. Фактически, вы можете резюмировать обучение Дхамме как преобразование танхи в чанду. [2]
Аджан Джаясаро утверждает: Западные представления буддийских учений часто приводили к пониманию того, что страдание возникает из-за желания, и поэтому вы не должны ничего желать. В то время как на самом деле Будда говорил о двух видах желаний: желание, возникающее из невежества и заблуждения, которое называется татха - страстное желание, - и желание, возникающее из мудрости и разума, которое называется кусала-чанда, или дхамма-чанда, или проще говоря чанда. Чанда не имеет в виду исключительно это, но в данном конкретном случае я использую чанда для обозначения мудрого и разумного желания и мотивации, и Будда подчеркнул, что это абсолютно фундаментально для любого прогресса на Восьмеричном Пути ... » [1 ]
В Abhidhammattha-sangaha состояния:
- Чанда здесь означает желание действовать (катту-камата), то есть совершить действие или достичь какого-либо результата. Этот вид желания следует отличать от желания в предосудительном смысле, то есть от лобхи, жадности, и раги, вожделения. В то время как последние термины неизменно вредны для здоровья, чанда - это этически изменчивый фактор, который в сочетании с полезными сопутствующими факторами может функционировать как добродетельное желание достичь достойной цели. Характеристика чанды - желание действовать, ее функция - поиск объекта, ее проявление - потребность в объекте, и тот же самый объект - ее непосредственная причина. Это следует рассматривать как протягивание руки ума к объекту. [3]
Традиция махаяны
В Abhidharma-samuccaya состояния:
- Что есть проценты? Это желание наделить желаемое тем или иным конкретным атрибутом, и его функция закладывает основу для начала усердного стремления. [4]
Александр Берзин описывает dun pa как умственный фактор, «чтобы получить любую цель, достичь любой цели или сделать что-то с предметом или целью, однажды достигнутой или достигнутой». [5] Берзин поясняет:
- Итак, у нас есть намерение ('dun-pa, санскр. Chanda). Намерение - это желание получить объект, или достичь цели, или что-то с ней сделать. Это может быть встреча с тем, с чем мы уже встречались ранее, а не расставание с тем, о чем мы знаем сейчас, или это может быть большой интерес для взаимодействия с чем-то в будущем. Итак, Будда имеет намерение принести пользу всем. Я имею ввиду, у нас все время есть намерение. Я смотрю на эту чашу с водой, обращаю на нее внимание и т. Д., И у меня есть намерение: что я буду с ней делать? Я собираюсь поднять его и выпить. Итак, очевидно, поскольку у нас есть намерение, мы хотим сделать его чистым и иметь чистое намерение принести пользу всем - независимо от того, что мы делаем, пусть это принесет пользу всем. [6]
Альтернативные переводы
- Стремление (Джеффри Хопкинс)
- Желание действовать (Бхиккху Бодхи)
- Желание как стремление к совершению (Аджан Сучитто)
- Намерение ( Эрик Пема Кунсанг , Александр Берзин)
- Интерес ( Герберт Гюнтер )
- Рвение (Нина ван Горком)
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- Бодхи, Бхиккху (1999), Абхидхамматта Сангаха: Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы , BPS Pariyatti Editions , ISBN 978-1-928706-02-1
- Гетин, RML (2001), Буддийский путь к пробуждению , Oneworld Publications, ISBN 978-1851682850
- Гюнтер, Герберт В .; Кавамура, Лесли С. (1975), Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Йе-шес Ргьял-Мтшан , Dharma Publishing, ISBN 978-0913546062
- Сучитто, Ахан (2010) , Вращая Колесо Истины: Комментарий к Первому Учению Будды , Публикации Шамбалы , ISBN 978-1590307649
Внешние ссылки
- http://www.urbandharma.org/udharma2/becono2.html - статья П.А. Пайютто, в которой чанда сравнивается с татхой.
- Запись вики Ranjung Yeshe для 'dun pa
- Глоссарий Berzin Archives для слова «намерение»
- Нина ван Горком определения слова "чанда"