Сампаджанне ( Pāli ; санскр. : Saṃprajanya, тиб: Shes bzhin ) термин центрального значения для медитативной практики во всех традициях буддийских. Это относится к «умственному процессу, с помощью которого человек контролирует собственное тело и ум. В практике шаматхи ее основная функция - отмечать вялость и возбуждение ». [1] Это очень часто встречается в паре «внимательность и самоанализ» или «внимательность и ясное понимание» (пали: Сати сампаджання, санскр .: смрити сампраджанья ).
Переводы Sampajañña | |
---|---|
английский | ясное понимание, ясное знание, полная бдительность, полная осведомленность, внимание, рассмотрение, различение, понимание, осмотрительность, самоанализ |
санскрит | संप्रजन्य (сампраджанья) |
пали | सम्पजञ्ञ (сампаджання) |
Кхмерский | សម្បជញ្ញៈ (Сампачаннхик) |
Словарь буддизма |
Сампаджання по-разному переводится на английский как «ясное понимание», [2] «ясное знание», [3] «постоянное полное понимание непостоянства», [4] «полностью бдительный» [5] или «полное осознание», [6 ] «внимание, внимание, различение, понимание, осмотрительность», [7] и «самоанализ». [1]
Запись в Принстонском словаре буддизма
В статье Принстонского словаря буддизма говорится;
«Саṃпраджанйа. (P. sampajañña; T. shes bzhin; C. zhengzhi; J. shōchi; K. chŏngji 正). На санскрите «ясное понимание», «осмотрительность», «самоанализ»; термин, который тесно связан с осознанностью и часто встречается в сочетании с ней (S. SM TI, P. sati). В описаниях практики развития медитативного погружения (DHYĀNA) sm ti относится к фактору внимательности, который привязывает ум к объекту, в то время как sa ṃ prajanya - это фактор, который наблюдает за умом, чтобы определить, отклонился ли он от своего объекта. . В частности, палийские источники относятся к четырем аспектам ясного понимания, которые включают применение внимательности на практике. Первый - цель (P. sātthaka), а именно, будет ли действие соответствовать наилучшим интересам вас самих и других; его главный критерий - ведет ли оно к росту в Дхарме. Во-вторых, пригодность (P. sappāya): соответствует ли действие подходящему времени, месту и личным возможностям; его главный критерий - умение применять правильные средства (П. упаякосалла; С. УПНЯКАУНАЛЬЯ). В-третьих, это область медитации (гочара): а именно, все переживания должны стать темой внимательного осознания. В-четвертых, это отсутствие иллюзий (асаммоха): то есть признание того, что то, что кажется действиями человека, на самом деле является безличным рядом психических и физических процессов; этот аспект са праджаньи помогает противодействовать тенденции смотреть на все события с личной точки зрения. Таким образом, Са праджанья расширяет ясность мысли, порожденную вниманием, за счет включения дополнительных факторов правильного знания (Джуна) или мудрости (ПРАДЖИ) ». [8]
Из палийского канона
Ясное понимание наиболее известно Будда в тандеме с практикой внимательности в Сатипатхана сутте :
Здесь (в этом учении) монах живет, созерцая тело в теле, пылкий, ясно понимающий и внимательный, преодолев в этом мире алчность и горе;
он живет, созерцая чувства в чувствах, пылкий, ясно понимающий и внимательный, преодолев в этом мире алчность и горе;
он живет созерцающим сознанием в сознании, пылким, ясно понимающим и внимательным, преодолев в этом мире алчность и горе;
он живет, созерцая ментальные объекты в ментальных объектах, пылкий, ясно понимающий и внимательный, преодолев в этом мире алчность и горе. [9]
Ясное понимание развивается из внимательности к дыханию ( анапанасати ) и впоследствии присутствует в тандеме с внимательностью во всех четырех сатипатханах. [10] [9]
Канонический комментарий
В то время как никаи не уточняют, что Будда имел в виду под сампаджанней , палийские комментарии анализируют это далее с точки зрения четырех контекстов для понимания: [11]
- цель (пали: саттхака ): воздержание от деятельности, не имеющей отношения к пути .
- пригодность ( саппая ): ведение деятельности достойным и осторожным образом.
- домен ( гочара ): [12] поддержание сенсорной сдержанности в соответствии с внимательностью.
- отсутствие заблуждения ( асаммоха ): видение истинной природы реальности (см. три характеристики ).
Современный комментарий
Цель, от которой зависит правильная внимательность (ньянапоника)
В переписке между Бхиккху Бодхи и Б. Аланом Уоллесом Бхиккху Бодхи описал Дост. Взгляды Ньянапоники Тхеры на «правильную внимательность» и сампаджання следующие:
- ... Я должен добавить, что дост. Сам Ньянапоника не считал « чистое внимание» выражением полного значения сатипатханы , но представлял только одну фазу, начальную фазу, в медитативном развитии правильной внимательности. Он считал, что в надлежащей практике правильной внимательности сати необходимо объединить с сампаджаньней , ясным пониманием, и только когда эти двое работают вместе, правильная внимательность может выполнить свое предназначение. [13]
Используйте день и ночь (Thầy Thich Nhat Hanh)
В отношении вышеупомянутого стиха Сатипаттхана сутры по теме сампаджання вьетнамский мастер дзен Тхич Нхат Ханх написал следующее:
- Это упражнение представляет собой наблюдение и осознание действий тела. Это основная практика монаха. Когда меня впервые посвятили в послушание сорок восемь лет назад, первой книгой, которую мой учитель дал мне выучить наизусть, была книга гат [14], которую нужно практиковать во время мытья рук, чистки зубов, мытья лица, нанесения на своей одежде, подметать двор, опорожняться, принимать ванну и так далее.
- ... Если новичок применит к практике [это] ... упражнение, он увидит, что его повседневные действия станут гармоничными, изящными и размеренными. Внимательность проявляется в его действиях и речи. Когда любое действие помещается в свет внимательности, тело и ум становятся расслабленными, умиротворенными и радостными. [Это] ... упражнение нужно использовать днем и ночью на протяжении всей жизни. [6]
Смотрите также
- Асаṃпраджанйа - бдительность, бдительность и т. Д.
- Буддийская медитация
- Внимательность
- Самата
- Сатипатхана
- Випассана
Заметки
- ^ a b Уоллес, Б. Алан (2016). Сердце Великого Совершенства . Массачусетс, США: публикации мудрости. С. 629 (электронная книга). ISBN 978-1-61429-236-4.
Глоссарий = самоанализ (тиб. Shes bzhin, санскр. Saṃprajanya). Умственный процесс, с помощью которого человек следит за своим телом и умом. В практике шаматхи ее основная функция - отмечать вялость и возбуждение.
- ↑ Комментарий (543 г. до н.э.); Пайютто (1972) Словарь буддизма; TW Рис Дэвидс (1921); Бодхи (2005), стр. 283; and, Soma (2003), стр. 60-100.
- ^ Anālayo (2006), стр. 141 и далее .
- ^ VRI (1996), стр. 8-11.
- ^ Таниссаро (1995) .
- ^ а б Нхат Хан (1990), стр. 50-51.
- ^ Рис Дэвидс & Стид (1921-25), стр. 690, запись «Сампаджання». [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Роберт Э. Басуэлл-младший, младший Лопес Дональд С. (2014). Принстонский словарь буддизма . Принстон, США: Издательство Принстонского университета. стр. 57190 (расположение электронной книги Kindle). ISBN 978-0-691-15786-3.
- ^ a b Сатипаттхана сутта: основы внимательности, перевод с пали Ньянасаттой Тхерой [1]
- ^ Anālayo (2006), стр. 141-2. [2]
- ^ Anālayo (2006), стр 143-5. Бодхи (2005), стр. 442, п . 34; и, Nyanaponika (1996), стр. 46.
- ^ В то время как другие три типа сампаджання имеют стандартные английские переводы, гочара переводилась разными способами. Gocara (пали) обычно означает «пастбище» или «пастбище», в зависимости от слов go (корова) и cara (ходьба). Так, Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 254 [ постоянная мертвая ссылка ] , дает несколько буквальное определение гочара-сампанны как « пастбище в области хорошего поведения». См. Также Anālayo (2006), стр. 56, где, например, он отмечает: «Беседа в Ангуттара-никае сравнивает практику сатипаттханы с умением пастуха знать правильное пастбище для своих коров». В этой статье перевод gocara как «домен» основан на Bodhi (2005), p. 442 и Nyanaponika (1996), стр. 49-51. С другой стороны, Soma (2003), стр. 61, 64, переводит gocara как «курорт», в то время как Anālayo (2006), стр. 143, 145, использует дословный перевод «пастбище».
- ^ Уоллес и Бодхи (2006), стр. 4. Согласно этой переписке, дост. Ньянапоника провел свои последние десять лет, живя с Бхиккху Бодхи и находясь под его опекой. Бхиккху Бодхи называет Вен Ньянапонику «моей самой близкой кальянамиттой в моей жизни как монаха».
- ^ Гатха (Pāli) стих из четырех полупрямыми ( Рис Davids & Stede, 1921-25, стр. 248 ). Для Thầy Thich Nhat Hanh эти стихи обычно с радостью возвращают осознание к простой задаче. Возможно, самая известная гатха Тхи Тхич Нят Хана:
- Вдыхая, успокаиваю свое тело,
- Выдыхая, я улыбаюсь.
- Живя в настоящем моменте,
- Я знаю, что это прекрасный момент. (Нхат Хан, 1990, стр. 46).
Рекомендации
- Аналайо (2006). Сатипаттхана: прямой путь к реализации . Бирмингем: Публикации Windhorse. ISBN 1-899579-54-0 .
- Бодхи, Бхиккху (ред.) (2005). В словах Будды: Антология бесед из палийского канона . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-491-1 .
- Нхат Хан , Тич (перевод Аннабель Лэйти) (1990). Трансформация и исцеление: сутра о четырех основаниях внимательности . Беркли, Калифорния: Parallax Press. ISBN 0-938077-34-1 .
- Ньянапоника Тхера (1996). Сердце буддийской медитации . Йорк-Бич, Мэн: Samuel Weiser, Inc. ISBN 0-87728-073-8 .
- Рис Дэвидс, Т.В. и Уильям Стед (ред.) (1921-5). Пали – английский словарь Палийского текстового общества . Чипстед: Палийское текстовое общество . Общая онлайновая поисковая система для PED доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
- Сома Тера (2003). Путь внимательности . Канди: Буддийское издательское общество . ISBN 955-24-0256-5 .
- Таниссаро Бхиккху (перевод) (1995). Сатипаттхана-сутта: системы отсчета ( MN 10). Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html .
- Исследовательский институт Випассаны (VRI) (1996). Махасатипаттхана Сутта: Великая беседа об установлении осознания . Сиэтл, Вашингтон: Исследовательские публикации Випассаны Америки. ISBN 0-09-649484-0 .
- Уоллес, Б. Алан и Бхиккху Бодхи (зима 2006 г.). Природа внимательности и ее роль в буддийской медитации: переписка между Б. Аланом Уоллесом и Достопочтенным Бхиккху Бодхи. Неопубликованная рукопись, Институт исследований сознания Санта-Барбары, Санта-Барбара, Калифорния.