Асаṃпраджанья (санскрит; тибетский фонетический: шешйин минпа ) - это буддийский термин, который переводится как «невнимательность», «отсутствие бдительности» и т. Д. В традиции махаяны асандпраджанья определяется как отвлеченное различение, сопровождающее беспокоящие эмоции. [1] [2]
Переводы Asaṃprajanya | |
---|---|
английский | Невнимательность, невнимательность, без настороженности, будучи unalert, не сверхбдительности |
санскрит | असंप्रजन्य (Асапраджанья) |
тибетский | ཤེས་ བཞིན་ མིན་ པ ། ( Wylie : shes bzhin min pa; THL : sheshyin minpa ) |
Словарь буддизма |
Асаṃпраджанья определяется как:
- Один из двадцати вторичных нездоровых факторов в учениях Махаяны Абхидхармы.
- Противоположность сампраджаньи (бдительность, внимательность, бдительность)
Определения
Мипхам Ринпоче утверждает:
- Отсутствие бдительности [невнимание] - это отвлеченное различение, сопровождающее беспокоящую эмоцию. Это приводит к поспешному и бездумному вовлечению в действия трех дверей без бдительности и, таким образом, формирует опору для возможных падений. [2]
В Abhidharma-samuccaya состояния:
- Что такое невнимательность? Это различающее осознавание, которое происходит одновременно с эмоциями и находится на том же уровне, что делает их невнимательными в отношении действий тела, речи и ума. Его функция - обеспечить основу для падения с определенного уровня бытия. [1]
Александр Берзин поясняет:
- Отсутствие бдительности (shes-bzhin ma-yin-pa) - это тревожное, обманчивое распознающее осознавание, связанное с страстным желанием (рага), враждебностью (двеша) или наивностью (моха), которое заставляет нас входить в неправильные физические, словесные или умственная деятельность, не зная правильно, что правильно, а что нет. Таким образом, мы не предпринимаем шагов для исправления или предотвращения нашего ненадлежащего поведения. [3]
Значение этого умственного фактора отмечено в следующем стихе из Бодхичарйаватары (Глава V, стих 26): [1]
Человек, который образован и доверяет,
но не проявляет
усердия, будет запятнан падением своего статуса,
потому что за ним цепляется недостаток бдительности.
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- Берзин, Александр (2006), Первичный разум и 51 психический фактор
- Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод книги Дхармы Е-шес Ргьял-Мтшан «Ожерелье ясного понимания» . Разжечь издание.
- Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
- Нина ван Горком (2010). Четасикас , Лондон: Золаг