Часть серии по |
Божественность |
---|
Концепции |
Философские аспекты |
Божественное присутствие , присутствие Бога , Внутренний Бог или просто присутствие - это концепция в религии , духовности и теологии, которая имеет дело со способностью бога или богов « присутствовать » с людьми.
Согласно некоторым типам монотеизма, Бог вездесущ ; отсюда и раввинское учение: «Божественное присутствие везде». [1]
Концептуализации [ править ]
Эта концепция разделяется многими религиозными традициями, встречается в ряде независимо полученных концептуализаций, и каждая из них имеет культурно отличную терминологию. Вот некоторые из различных релевантных понятий и терминов:
- Имманентность - обычно применяется в монотеистических , пантеистических , пантеистических или панентеистических религиях, чтобы предположить, что духовный мир пронизывает мирское . Его часто противопоставляют трансцендентности , в которой божественное видится вне материального мира.
- Внутренний свет - термин, используемый в различных религиях для обозначения присутствия Бога как «света». Религиозное Общество Друзей рассматривает эту концепцию как фундаментальное убеждение.
- Божественный свет - аспект божественного присутствия с качествами озарения : мысль, интеллект, знание , проницательность , мудрость , существо , божественная любовь .
- Numen -Latin термин «присутствие», используемое исторически для обозначения римской религиозной концепции.
- Богоявление - относится к появлению божества перед человеком. [2]
- Высшее сознание - это сознание высшего Я, трансцендентной реальности или Бога.
Авраамические религии [ править ]
Иудаизм [ править ]
- Ангел Присутствия - это сущность, которую по-разному считают ангельской или отождествляют с самим Богом.
- Шехина - обозначает жилище или поселение божественного присутствия Бога и его космической славы.
Мудрецы Израиля выразили Божественное Присутствие (на иврите : Шехина ) в своих писаниях:
Божественное Присутствие покоится [на человеке] не из-за печали, ни из-за лености, ни из-за шуток, ни из-за легкомыслия, ни из-за болтливости, ни из-за [множества] тщетных стремлений, но, скорее, через радостное исполнение своего религиозного долга. [3]
Христианство [ править ]
Часть серии по |
Христология |
---|
|
- Эммануил - «Бог с нами» - это библейское понятие, связанное с концепцией божественного присутствия, часто используемой христианами в качестве титула Иисуса.
- Воплощение (христианство) - вера в то, что второе лицо Троицы , также известное как Бог-Сын или Логос (Слово), « стало плотью », будучи зачатым во чреве Марии .
Христиане обычно признают особое присутствие Христа в Евхаристии , хотя они расходятся во мнениях относительно того, как именно, где и когда присутствует Христос. Хотя все согласны с тем, что в элементах нет заметных изменений, некоторые верят, что они действительно стали телом и кровью Христа , другие верят, что истинное тело и кровь Христа действительно присутствуют в хлебе и вине , а также под ними физически неизменными, другие верят в реальное, но чисто духовное присутствие Христа в Евхаристии, а третьи считают этот акт лишь символическим воспроизведением Тайной вечери.
- Консубстанциация -Lutheran понятие Христа быть «проникнуты» в пределах вида общения с этими аспектами еще существенно присутствует.
- Пресуществление - католическая и православная (терминология отличается) концепции Христа полностью, истинно и существенно присутствуют в Евхаристии, а физический вид практически отсутствует.
Индийские религии [ править ]
В индуизме , аватар относится к внешнему виду или воплощение в виде божества на Земле. [4]
См. Также [ править ]
- Воплощение
- Логос (христианство)
- Царство Божие внутри вас
Ссылки [ править ]
- ^ Вавилонский Талмуд ( Баба Батра 25а)
- ^ «Богоявленье» . Британская энциклопедия . Архивировано 6 июня 2012 года.
- ↑ Вавилонский Талмуд ( Шаббат 30б)
- ^ Джеффри Парриндер (1997). Аватар и воплощение: божественное в человеческой форме в мировых религиях . Один мир. С. 19–20. ISBN 978-1-85168-130-3.
Библиография [ править ]
- Борген, Педер. Раннее христианство и эллинистический иудаизм . Эдинбург : T&T Clark Publishing. 1996 г.
- Браун, Раймонд. Введение в Новый Завет . Нью-Йорк : Даблдей. 1997 г.
- Данн, JDG . Христология в процессе становления . Лондон: SCM Press. 1989 г.
- Дюпюи, Жак . Христианство и религии . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис. 2002 г.
- Фергюсон, Эверетт. Предпосылки в раннем христианстве . Гранд-Рапидс: издательство Eerdmans Publishing. 1993 г.
- Грин, Колин Дж. Д. Христология в культурной перспективе: отмечая горизонты . Гранд-Рапидс: InterVarsity Press. Издательство Eerdmans. 2003 г.
- Летэм, Роберт. Работа Христа . Даунерс Гроув: InterVarsity Press. 1993 г.
- Маклауд, Дональд . Личность Христа . Даунерс Гроув: InterVarsity Press. 1998 г.
- МакГрат, Алистер . Историческое богословие: введение в историю христианской мысли . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. 1998 г.
- Маккуори, Дж . Иисус Христос в современной мысли . Лондон : SCM Press. 1990 г.
- Нойснер, Джейкоб . От политики к благочестию: появление фарисейского иудаизма . Провиденс, Род-Айленд: Брауновский университет. 1973 г.
- Норрис, Ричард А. Младший . Христологические споры . Филадельфия : Fortress Press. 1980 г.
- О'Коллинз, Джеральд . Христология: библейское, историческое и систематическое исследование Иисуса . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . 2009 г.
- _______ Иисус: портрет . Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. 2008 г.
- _______ Спасение для всех: другие народы Бога . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . 2008 г.
- Пеликан, Ярослав. Развитие христианской доктрины: некоторые исторические пролегомены . Лондон: Издательство Йельского университета. 1969 г.
- _______ Возникновение католической традиции (100-600) . Чикаго : Издательство Чикагского университета. 1971 г.
- Ранер, Карл . Основы христианской веры , пер. WV Dych. Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. 1978 г.
- Тайсон, Джон Р. Приглашение к христианской духовности: экуменическая антология . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1999 г.