 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В богословии , божественный свет (также называется божественным сиянием или божественное сияние ) является одним из аспектов божественного присутствия , в частности , неизвестное и таинственное способность ангелов или людей , чтобы выразить себя коммуникативно духовными средствами, а не с помощью физических возможностей.
Духовность [ править ]
Термин свет использовался в духовности ( видение , просветление , даршан , свет Табор ). Комментаторы Библии, такие как Джон В. Ритенбо, рассматривают присутствие света как метафору истины , добра и зла , знания и невежества . [1] В первой главе Библии Элохим описывается как создающий свет по указу и видящий в свете добро. В индуизме , Дивали - фестиваль огней - это праздник победы света над тьмой. [2] АМантра в « Брихадараньяка-упанишад» (1.3.28) призывает Бога «из тьмы привести нас к свету». Ригведа включает в себя почти два десятка гимнов зари и его богини Ушас. И буддийские священные писания говорят о многочисленных буддах света, включая Будду безграничного света, будду беспрепятственного света и будды беспрепятственного света, чистого света, несравненного света и непрекращающегося света. [3]
Существуют различные местные религиозные концепции:
- Джйот - Джйот или Джьоти - это священное пламя, которое зажигается хлопковыми фитилями и топленым или горчичным маслом. Это молитвенный ритуал преданного поклонения, совершаемый индуистами подношение божествам. Джйот также является представлением божественного света и формой индуистской богини Дурги шакти.
- Внутренний свет - христианская концепция и доктрина квакеров
- Пракаша - Кашмирская шиваитская концепция света Божественного Сознания Шивы.
- Ан Нур - исламский термин и понятие
- Эйн Соф - в раввинистическом иудаизме
- Табор Лайт - в восточно-православном богословии
- Теория - в христианском богословии озарение на пути к теозису.
- Аят ан-Нур - по- арабски Знак Света
Зороастризм [ править ]
Свет - это основная концепция иранского мистицизма. Основные корни этой мысли уходят в зороастрийские верования, которые определяют Верховного Бога Ахура Мазду как источник света. Этот очень важный атрибут проявляется в различных школах персидского мистицизма и философии. Позже это понятие распространилось по всему Ближнему Востоку , оказав огромное влияние на формирование парадигм различных религий и философий, возникающих одна за другой в регионе. После арабского вторжения эта концепция была включена в исламское учение иранскими мыслителями, самым известным из которых является Шахаб ад-Дин Сухраварди , который является основателемфилософия освещения .
Хотя эта школа возникла из иранской культуры и верований, она распространилась далеко в Европу, и ее можно увидеть и проследить в учениях эпохи Просвещения , движении Возрождения и даже в тайных культах ранних иллюминатов .
Манихейство [ править ]
Манихейство , наиболее распространенная западная религия до христианства, основывалось на вере в то, что бог был буквально светом. Примерно с 250-350 гг. Н. Э. Набожные манихеи следовали учениям самопровозглашенного пророка Мани . Верные Мани, которых можно было найти от Греции до Китая, верили в враждующие царства Света и Тьмы, в «существ света» и в Отца Света, который победит демонов тьмы и переделает землю через найденные осколки света. в человеческих душах. Манихейство также присоединило другие религии, включая буддийские учения в своих священных писаниях и поклонение Иисусу Светлому, распятому на кресте чистого света. Среди множества последователей манихейства был молодой Августин., который позже написал: «Я думал, что Ты, Господь Бог и Истина, подобен светящемуся телу огромных размеров, а я - частице этого тела». [4] Когда он обратился в христианство в 386 году нашей эры, Августин осудил манихейство. Но к тому времени вера была вытеснена восходящим христианством. Наследие манихейства - это слово манихейский, относящееся к дуалистическому взгляду на мир, разделяющему вещи на добро и зло, свет или тьму, черное или белое.
Сант Мат [ править ]
В терминологии Сант Мат , Свет и Звук - два основных выражения Бога [5], и из них возникает все творение. Внутренний Свет (и Внутренний Звук) можно испытать во время и после посвящения компетентным Гуру во время медитации , и они считаются лучшим способом достичь Просветления .
Восточная Православная Церковь [ править ]
В восточно-православной традиции Божественный свет освещает интеллект [6] человека через «теорию» или созерцание . В Евангелии от Иоанна , то открытие стихи описывают Бога как Свет: «В Нем была жизнь , и жизнь была свет человеков И свет во тьме светит , и тьма не объяла его.». (Иоанна 1: 5)
В Евангелии от Иоанна 8:12 Христос провозглашает: «Я свет миру », несущий человечеству Божественный свет. Tabor Свет , [7] также называется Несотворенный Light, было открыто три апостолов , присутствующих на Преображенской . [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Ашутош (духовный лидер)
- Миссия Божественного Света
- Освещение (значения)
- Сурат Шабд Йога
Ссылки [ править ]
- ^ «Свет как метафора истины (Комментарий Предтеч)» . Библейские инструменты . Проверено 8 ноября 2011 .
- ^ «Религии - индуизм: Дивали» . BBC. 2010-10-20 . Проверено 8 ноября 2011 .
- ^ Брюс Уотсон, Свет: лучистая история от сотворения мира до квантового века. Bloomsbury 2016, стр. 32.
- ^ Брюс Уотсон, Свет: лучистая история от сотворения мира до квантового века. Блумсбери, 2016, стр.30.
- ^ Кирпал Сингх (1999). Наам или Ворд . Блейн, Вашингтон: Книги Рухани Сатсанг. ISBN 0-942735-94-3
- ↑ «Интеллект» в глоссарии, страница 432, Филокалия, Полный текст, том 4, переведенный Палмером, Шеррандом и Уэйром, опубликованный в 1995 году Фабер и Фабер.
- ↑ Григорий Палама. Декларация Святой Горы в защиту тех, кто искренне ведет безмолвную жизнь. Текст 4 (Филокалия, том 4)
Внешние источники [ править ]
Уотсон, Брюс, Свет: сияющая история от сотворения мира до квантового века (Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury Press, 2016) ISBN 978-0-7892-0171-3
