Вездесущность

Часть серии о
Атрибуты от Бога в христианстве
Aseity Вечность Милосердие Святейшество Имманентность Неизменность Бесстрастие Безупречность Бестелесность Любовь Миссия Вседержитель Всемогущество Вездесущность Всеведение Единство Провиденс Праведность Простота Превосходство Троица Достоверность Гнев
v т е

Вездесущность или повсеместность - это свойство присутствовать везде и везде. Термин вездесущность чаще всего используется в религиозном контексте как атрибут божества или верховного существа , в то время как термин вездесущность обычно используется для описания чего-то, «существующего или существующего повсюду одновременно, постоянно встречающегося, широко распространенного, общего». Вездесущий также может использоваться как синоним таких слов, как «всемирный», «универсальный», «глобальный», «распространяющийся», «повсюду». Вездесущность означает присутствие Бога повсюду.

Вездесущность верховного существа по-разному понимается разными религиозными системами. В монотеистических верованиях, таких как христианство , иудаизм и ислам, божественное и вселенная разделены, но божественное присутствует повсюду. В пантеистических верованиях божественное и вселенная идентичны. В панентеистических верованиях божественное проникает во вселенную, но выходит за ее пределы во времени и пространстве.

Введение [ править ]

Индуизм и другие религии, происходящие от него, включают теорию трансцендентного и имманентного вездесущности, которая является традиционным значением слова Брахман . Эта теория определяет универсальную и фундаментальную субстанцию, которая является источником всего физического существования.

Таким образом, божественная вездесущность является одним из божественных атрибутов, хотя в западном христианстве она привлекала меньше философского внимания, чем такие атрибуты, как всемогущество , всеведение или вечность.

В западном теизме вездесущность примерно описывается как способность «присутствовать повсюду в одно и то же время» ^[1], имея в виду неограниченное или универсальное присутствие. Вездесущность минимально означает, что нет места, куда бы не распространялись Божье знание и сила. ^[2] Это связано с концепцией повсеместности, способности быть повсюду или во многих местах одновременно. ^[3] Это включает неограниченное временное присутствие. ^[4] Уильям Лейн Крейгутверждает, что мы не должны думать о Боге как о находящемся в космосе в том смысле, что он распространяется как невидимый эфир по всему пространству. Он не похож на невидимый газ, который везде присутствует в космосе. Это было бы неправильно по нескольким причинам. Во-первых, это означало бы, что если Вселенная конечна, что вполне возможно, тогда Бог будет конечным. Мы не хотим так говорить, потому что Бог бесконечен. Более серьезно, если Бог распространяется по всему пространству, как невидимый эфир, это означает, что он не присутствует полностью везде. ^[5]

Некоторые ^{[ кто? ]} утверждают, что вездесущность - это производная характеристика: всеведущее и всемогущее божество знает все, может быть и действовать везде, одновременно. Другие утверждают, что божество имеет «три О», включая вездесущность как уникальную характеристику божества. Большинство христианских конфессий - следуя теологии, стандартизированной Никейским символом веры - объясняют концепцию вездесущности в форме «Троицы», имея единственное божество (Бог), состоящее из трех вездесущих личностей: Отца, Сына и Святого Духа.

Вездесущность в религиях [ править ]

Несколько древних культуры , такие как ведические и индейские цивилизации разделяют подобные взгляды на вездесущей природе; древние египтяне , греки и римляне не поклонялись вездесущим существам. В то время как большинство палеолитических культур следовали политеистическим практикам ^{[ необходима цитата ]} , форма вездесущего божества возникает из мировоззрения, которое не разделяет идеи с моно-локальными культурами божеств. Некоторые вездесущие религии рассматривают все существование как проявление божества. Здесь преобладают две точки зрения: пантеизм., божество - это сумма Существования; и панентеизм, божество - это возникающее свойство существования. Первый наиболее близок мировоззрению коренных американцев ; последнее напоминает ведическое мировоззрение. ^{[ необходима цитата ]} . Однако в ведических текстах существует множество свидетельств, показывающих не только вездесущность, но и имманентную трансцендентность. В одном из таких ведических текстов, а именно Ишавасья Упанишада, ^[6] из Шукла Яджур Веда Самхита, стихи 40: 1,5 ^[7] ясно показывают имманентность и вездесущность, тогда как стихи 40: 4,8 ясно устанавливают трансцендентность по отношению к материи, времени. и ограничения любого рода.

В традиционном еврейском монотеизме отвергается вера в панентеизм или вездесущего Бога. ^[8] В то время как «вся концепция Бога, занимающего физическое пространство или имеющего любую категорию пространственной привязки, применимую к нему, была полностью отвергнута чистым иудейским монотеизмом», хасидские учения, наряду с некоторыми каббалистическими системами, расходились, чтобы постулировать веру в панентеизм. ^[9]

В исламских верованиях пантеизм также отвергается, и вездесущность описывается как выходящая за пределы физического. Согласно шиитской традиции в « Нахдж аль-Балага» , сборнике учений и писем Али с комментариями Мортеза Мотаххари , единственная территория, на которую Бог не вступает, - это территория небытия и небытия. Бог со всем, но ни в чем, и ничего с ним. Бог не внутри вещей, но не вне их. Он выше всякого рода состояний, состояний, сходства и подобия. Али говорит о вездесущности Бога:

• «Он со всем, но не в физической близости. Он отличается от всего, но не в физическом разделении».
• «Он не находится внутри вещей в смысле физического [проникновения или] проникновения, и не вне их в смысле [физического] исключения [поскольку исключение влечет за собой некую конечность]».
• «Он отличен от вещей, потому что Он побеждает их, а вещи отличаются от Него, потому что они подчиняются Ему». ^[10]

В христианстве, а также в каббалистической и хасидской философии Бог вездесущ. Однако основное различие между ними и другими религиозными системами заключается в том, что Бог по-прежнему трансцендентен по отношению к Своему творению и все же имманентен в отношении к творению. Бог не погружен в субстанцию ​​творения, даже если он может взаимодействовать с ней по своему усмотрению. Он может сделать человеческое божественное теловидимый в любое время и везде, что бы он ни хотел: его нельзя исключить из любого места или объекта в творении. Присутствие Бога постоянно во всем творении, хотя оно может не открываться одинаково в одно и то же время людям повсюду. Иногда он может активно присутствовать в ситуации, но не может раскрыть, что присутствует в других обстоятельствах в какой-то другой области. Бог вездесущ в том смысле, что он может взаимодействовать со своим творением по своему усмотрению, и является самой сутью его творения. В отличие от обычных физических интуиций, такое вездесущность логически возможно посредством классической геометрической точки или ее эквивалента, поскольку такая точка по определению находится внутри всего пространства, не занимая места. Библияутверждает, что Бог может как явным образом присутствовать перед человеком ( Псалом 46: 1, Исайя 57:15), так и присутствовать в любой ситуации во всем творении в любой момент времени (Псалом 33: 13-14).

В частности, Оден утверждает, что Библия показывает, что Бог может присутствовать во всех аспектах человеческой жизни:

• Бог естественно присутствует в каждом аспекте естественного порядка, на каждом уровне причинности , в каждом мимолетном моменте и важном событии естественной истории ... (Псалом 8: 3, Исайя 40:12, Наум 1: 3)
• Бог телесно присутствует в воплощении (христианстве) своего Сына, Иисуса Христа . ( Евангелие от Иоанна 1:14, Колоссянам 2: 9)
• Бог священно присутствует и становится известным в особых местах, где Бог желает встретиться с нами, местах, которые отделены верным поминающим сообществом ( 1 Коринфянам 11: 23-29), где можно сказать: «Воистину Господь на этом месте» . ( Бытие 28:16, Матфея 18:20) ^[11]

Марбанианг указывает, что вездесущность не означает божественного занятия всего пространства, ни божественного распределения по всему пространству, ни обитания в каждой сущности, ни того, что Бог не может двигаться в пространстве, ни обожествления вселенной; но означает, что Бог полностью присутствует везде, и что Бог может делать разные вещи в разных местах одновременно. ^[12]

См. Также [ править ]

• Повсеместные вычисления
• Панентеизм в иудаизме

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Найдите вездесущность в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Вездесущность из Стэнфордской энциклопедии философии