Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бог Отец - Чима да Конельяно , ок. 1515
Часть серии о
Атрибуты от Бога
в христианстве
Витражи, Церковь Святого Семейства, Теконнаут, сентябрь 2010 г.rop.jpg

Любовь к Богу является распространенной концепцией , как в Ветхом Завете и в Новом Завете .

Любовь - ключевой атрибут Бога в христианстве , даже если в Новом Завете выражение «Бог есть любовь» явно встречается только дважды и в двух не слишком отдаленных стихах: 1 Иоанна 4: 8,16 .

Любовь к Богу была центром духовности многих христианских мистиков, таких как Тереза ​​Авильская .

Ветхий Завет [ править ]

См. Также: христианские взгляды на Ветхий Завет.

Ветхий Завет использует богатый словарный запас , чтобы выразить любовь к Богу, как понятие , которое появляется во многих случаях. [1] Например, пророк Осия видел в Божьей любви основание для избрания Израиля (ср. Осия 11: 1). [2] [3] В 38 главе книги пророка Исаии Бог также выражает свою любовь к отдельным людям. Многие христиане считают Соломона символом отношения Христа к его церкви. [4] Любовь к Богу появляется во многих текстах (например, Осия 1-3, а затем в Иезекииль 16 и Ис 62, и т. Д.); однако толкованиео любви к Богу в Ветхом Завете представляет проблемы для современных ученых, особенно решение ссылок для получения последовательной интерпретации было сложной задачей и предметом споров. [5]

Согласно 5-му Псалму , Бог ненавидит всех делающих беззаконие:

Ибо ты не Бог, любящий зло; и зло не обитает с тобою. Неразумные не устоят перед тобою: ты ненавидишь всех делающих беззаконие. Ты истребляй тех, кто говорит разумное: Господь будет ненавидеть человека кровавого и лукавого. А я войду в дом твой по множеству милости твоей и в страхе твоем буду поклоняться святому храму твоему.

-  Псалом 5: 4-7

Новый Завет [ править ]

См. Также: Великая заповедь

Оба термина «любовь к Богу» и « любовь ко Христу» встречаются в Новом Завете. В таких случаях, как в Римлянам 8:35 и Римлянам 8:39, их использование связано с опытом верующего, без утверждения их равенства. [6] [7] В Евангелии от Иоанна 14 : 31 Иисус выражает свою любовь к Богу Отцу . [8] [9] Этот стих включает единственное прямое заявление Иисуса в Новом Завете о любви Иисуса к Богу Отцу. [9] Любовь Отца к своему Сыну (Иисусу Христу) выражена в Евангелии от Матфея 3:17 голосом с Небес во время крещения Иисуса . [10][11] То же самое чувство позже выражается во время Преображения Иисуса в Марка 9 : 7, где голос с Небес говорит трем ученикам: «Это Мой Сын, которого я люблю. Слушайте его!» [12]

Любовь - ключевой атрибут Бога в христианстве. В 1 Иоанна 4: 8 и 16 говорится, что «Бог есть любовь; и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем». [13] [14] В Иоанна 3:16 говорится: «Так возлюбил Бог мир ...» [15]

В Новом Завете любовь Бога к человечеству или миру выражается по-гречески как агапе ( ἀγάπη ). То же греческое слово агапе используется также для обозначения любви христиан друг к другу и к другим людям, как в 1 Фессалоникийцам 3:12: «Пусть Господь сделает вашу любовь возрастающей и переполняющей друг друга и всех остальных». [16] Соответствующий глагол agapō ( ἀγαπῶ ) используется не только для обозначения любви Бога и взаимной любви христиан, но также и для обозначения любви христиан к Богу, как в 1 Иоанна 4:21: «И он дал нам эту заповедь. : Любящий Бога должен любить и своего брата ». [17]

Христианский мистицизм [ править ]

Переживание Божьей любви - центральная часть большинства традиций христианского мистицизма . Это переживание Божьей любви играет центральную роль в духовных упражнениях , которые являются основой игнатианской духовности. Божья любовь также играет важную роль в трудах средневековых немецких мистиков , таких как Мехтильд из Магдебурга и Хильдегард фон Бинген , которые описывают божественную любовь как горячую страсть. Джулиан Норвичский выражает то же чувство в своих « Шестнадцати откровениях божественной любви» (ок. 1393 г.).

Фома Аквинский учил, что сущность святости заключается в любви к Богу, а Тереза ​​из Лизье сделала любовь Бога центром своей духовности. [18]

Жорж Мелки на собрании Группы Карибу в Бихиве описал Божью любовь как «бесконечный пирог», которым каждый может разделить без конца. Эта концепция идет рука об руку с идеей Небесного банкета.

См. Также [ править ]

  • Троица § Троица и любовь

Ссылки [ править ]

  1. ^ Богословие Ветхого Завета, Том первый Вальтер Эйхродт 1961 ISBN  0-664-22308-7 страниц 250-251
  2. ↑ Осия 11: 1
  3. ^ Zondervan NIV (New International Version) Изучение Библии, 2002, ГрандРапидс, штат Мичиган, США; сноска к Осии 11: 1.
  4. ^ Файнберг, Джон. Никто не похож на него . п. 351. ISBN. 978-1581348118.
  5. ^ Богословие в Ветхом Завете Эрхарда Герстенбергера 2007 ISBN 0-567-08812-X стр. 87 
  6. ^ Римлянам 8:39
  7. ↑ Послание к римлянам Дугласа Дж. Му 1996 ISBN 0-8028-2317-3 стр. 547 
  8. ↑ Иоанна 14:31
  9. ^ a b Проповедь Евангелия от Иоанна: провозглашение живого Слова Ламаром Уильямсоном 2004 ISBN 0-664-22533-0 стр. 192 
  10. ^ Матфея 3:17
  11. ^ Лекции по систематическому богословию Генри К. Тиссена 1989 ISBN 0-8028-3529-5 стр. 86 [1] 
  12. ^ Марка 9: 7
  13. ^ 1 Иоанна 4: 8 и 16
  14. ^ Христианское богословие Милларда Дж. Эриксона 1998 ISBN 0-8010-2182-0 стр. 318 [2] 
  15. ↑ Иоанна 3:16
  16. ^ 1 Фессалоникийцам 3:12
  17. ^ 1 Иоанна 4:21
  18. ^ История души

Внешние ссылки [ править ]

  • WELS Актуальные вопросы и ответы : Бог в Ветхом Завете / Бог в Новом Завете , Евангелическо-лютеранский синод Висконсина ( конфессионально-лютеранская перспектива)
  • Бог есть любовь: Его любовь в действии