Ирландская поэзия

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найти источники:  «Ирландская поэзия»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( февраль 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Джонатан Свифт

Поэт, говорящий на ирландском языке, Нуала Ни Домнаилл

Майкл Хартнетт, двуязычный поэт

Ирландская поэзия включает стихи на двух языках, ирландском и английском. Сложное взаимодействие между этими двумя традициями, а также между ними и другими поэзиями на английском и шотландском гэльском языках привело к созданию множества произведений, которые одновременно богаты разнообразием и трудно поддаются классификации.

Самые ранние сохранившиеся стихотворения на ирландском языке относятся к VI веку, а первые известные стихотворения на английском языке из Ирландии относятся к XIV веку. Хотя между двумя языковыми традициями всегда было некоторое взаимное обогащение, англоязычная поэзия, вобравшая в себя темы и модели ирландского языка, не появилась до 19 века. Это привело к творчеству поэтов ирландского литературного возрождения в конце 19 - начале 20 века.

К последней четверти 20-го века современная ирландская поэзия имела тенденцию к широкому разнообразию, от поэтов северной школы до писателей, на которых повлияла модернистская традиция, и тех, кто сталкивается с новыми вопросами, которые ставит все более урбанистическое и космополитическое общество.

Ранняя ирландская поэзия [ править ]

Грамотность достигла Ирландии с христианством в пятом веке. Были основаны монастыри, которые к седьмому веку были крупными самоуправляющимися учреждениями и центрами обучения. Это должно было оказать сильное влияние на литературу на ирландском языке, в том числе и на поэзию. ^[1]

Самая ранняя ирландская поэзия не была рифмованной и описывалась следующим образом: «Это аллитерирующий слоговый стих, лирический по форме и героический по содержанию, восхваляющий известных людей или оплакивающий смерть героя». ^[1] Он сохранился в виде эпических перерывов в ирландских сагах раннего Нового времени. ^[1]

Монашеские поэты заимствовали как местные, так и латинские традиции для создания сложных форм слогового стиха и использовали их для религиозной и природной поэзии. Типичная комбинация заключительной рифмы, внутренней рифмы и аллитерации произошла от примера поздних латинских гимнов, разработанных ирландскими монахами. Новые измерители - это средство для монашеских лирических стихов, вдохновленных любовью к природе, любовью к одиночеству и любовью к Богу, которые были описаны как лучшая ирландская поэзия своего времени, и которые могут быть расширены, чтобы охватить более личные проблемы. ^[2] Примером может служить длинное стихотворение, которое вкладывается в уста отшельника Марбана, брата Гуайра, короля Коннахта, и отрывок из которого приводится ниже:

Fogur gaíthe

фри фид флескач ,

форглас неол ;

Essa аба ,

эснад ала ,

álainn céol . ^[1]

Шум ветра в ветвящемся лесу, серое облако; река-водопад, крик лебедя - красивая музыка.

Профессиональные светские поэты продолжали восхвалять и оплакивать известных людей, но приняли новые формы стихов, которые со временем будут систематизированы в классической форме под именем Дан Дирич . ^[2]

Средневековье / Раннее Новое время [ править ]

Ирландские барды сформировали профессиональную наследственную касту высокообразованных, образованных поэтов. Барды были погружены в историю и традиции рода и страны, а также в технических требованиях техники стиха , который был слоговой и использовал созвучие , половину рифмы и аллитерации , известный как DAN Díreach .

В качестве должностных лиц двора короля или вождя они выполняли ряд официальных ролей. Они были летописцами и сатириками, чья работа заключалась в том, чтобы восхвалять своих работодателей и проклинать тех, кто их пересекает. Считалось, что меткая бардская сатира, гламурный дицин , может вызвать фурункулы на лице своей цели. Тем не менее, большая часть их работ вовсе не покажется современным читателям поэзией, состоящей из обширных генеалогий и почти публицистических описаний деяний их лордов и предков.

Метрическая Dindshenchas или Lore Мест, вероятно, является главным выжившим памятником ирландского бардовского стиха. Это великолепная ономастическая антология названий легенд о значительных местах ирландского пейзажа, которая в общей сложности включает около 176 стихотворений. Самые ранние из них относятся к XI веку и, вероятно, изначально были составлены на провинциальной основе. В качестве национального сборника Metrical Dindshenchas дошли до нас в двух различных редакциях. Знание реальной или предполагаемой истории местных мест составляло важную часть образования элиты в древней Ирландии, поэтому Диндшенча, вероятно, изначально был своего рода учебником.

Стихотворные сказки о Фионне и Фианне, иногда известные как оссиановская поэзия, были чрезвычайно распространены в Ирландии и Шотландии на протяжении всего этого периода. Первоначально исполнявшиеся в стихах и в точности соответствовавшие героическим эпосам других культур, они были записаны и значительно изменены Джеймсом Макферсоном в 18 веке. Говорят, что обращение с ними Макферсоном положило начало романской традиции, а не эпической природе саг. Стихи Фионна образуют одну из трех ключевых саг кельтской культуры: сагу Ольстера, сагу Фионна Мак Кумхейла и легенды о короле Артуре .

Рукопись Британской библиотеки, Harley 913, представляет собой группу стихов, написанных в Ирландии в начале 14 века. Их обычно называют Стихотворениями Килдэра из-за их связи с этим графством. И стихи, и рукописи имеют сильные францисканские ассоциации и полны идей из более широкой западноевропейской христианской традиции. Они также представляют собой ранние стадии второй традиции ирландской поэзии, поэзии на английском языке, поскольку они были написаны на среднеанглийском языке .

Во время елизаветинского завоевания два самых значительных английских поэта того времени служили в ирландских колониях. Сэр Уолтер Рэли мало повлиял на развитие ирландской литературы, но время, проведенное Эдмундом Спенсером в Мюнстере , имело серьезные последствия как для его собственных произведений, так и для будущего развития культуры Ирландии. Отношения Спенсера с Ирландией были несколько неоднозначными. С одной стороны, идеализированный пейзаж Мюнстера служит фоном для большей части действия его шедевра «Королева фей» . С другой стороны, он осудил Ирландию и все ирландское как варварство в своей прозаической полемике «Взгляд на современное состояние Ирландии» .

В A View он описывает ирландских бардов:

поэтому они далеки от того, чтобы обучать молодых людей дисциплине Морралла, что сами они больше заслуживают того, чтобы их дециплинировали; ибо они редко используют для себя дела хороших людей, из-за орнаментов своих стихов, но кого бы они ни находили самым низменным, самым смелым и законным в своих поступках, самым опасным и отчаянным во всех сторонах непослушания и мятежный диспозион, его они устраивают и прославляют в своих римах, ему они молятся народу, а молодые люди подают пример для подражания.

Учитывая, что выживание бардов зависело от аристократической поддержки и что эта власть и покровительство переходили в сторону новых английских правителей, это полное осуждение их моральных ценностей вполне могло способствовать их упадку как касты.

Гэльская поэзия 17 века [ править ]

Битва Кинсэйла в 1601 пиле Поражения Aodh Мор Ó Neill , несмотря на его союз с испанцами, и окончательная победа в елизаветинском завоевании Ирландии пришли с его сдачей в коронную власть в 1603 году В результате, система образования и патронаж, лежащий в основе профессиональных школ бардов, оказался под давлением, и потомственные поэты в конце концов вступили в ссору - « Схватку бардов», которая положила конец их древнему влиянию. В начале 17 века пустила корни новая гэльская поэзия, которая искала вдохновения на окраинах обездоленного ирландоязычного общества. Язык этой поэзии сегодня называется ранним современным ирландским.. Хотя некоторые поэты 17-го века продолжали пользоваться определенной степенью покровительства, многие, если не большинство, из них были писателями на полставки, которые также работали на земле в качестве учителей и везде, где они могли заработать себе на жизнь. Их поэзия также изменилась с переходом от слогового стиха школ к акцентным метрам, отражающим устную поэзию бардовского периода. Значительная часть поэзии этого периода связана с политическими и историческими темами, которые отражают понимание поэтов потерянного мира.

Поэты адаптировались к новому господствующему в Англии порядку несколькими способами. Некоторые из них продолжали находить покровительство среди гэльской ирландской и староанглийской аристократии. Некоторые из английских землевладельцев поселились в Ирландии после того, как плантации Ирландии также покровительствовали ирландским поэтам, например Джорджу Кэрью и Роджеру Бойлю . Другие члены потомственных семей бардов отправили своих сыновей в новые ирландские колледжи , которые были созданы в католической Европе для обучения ирландских католиков, которым не разрешалось основывать школы или университеты дома. Поэтому большая часть ирландской поэзии 17-го века была написана католическими священнослужителями, и ирландское общество все больше подпадало под действие Контрреформации.влияет. К середине века подчинение коренных католических высших классов Ирландии вылилось в ирландское восстание 1641 года . Многие ирландские поэты писали очень политизированные стихи в поддержку ирландских католиков, организованных в Конфедеративной Ирландии . Например, священнослужитель поэт Падрайгин Хайсеад написал « Эйриг мо Зуич ле Диа» («Восстань, моя страна с Богом») в поддержку восстания, в котором говорилось, что

Пихта Кайтфид Éireann uile

о haicme go haonduine ...

gliec na timcheall no tuitim

(«Все ирландцы от одного человека до всех людей должны объединиться или пасть»)

Еще одно стихотворение Хайсеада «Muscail do mhisneach a Banbha» («Собери свое мужество, Ирландия») в 1647 году поощрило ирландских католиков в войне с ирландскими конфедератами . Он выразил мнение, что католики не должны терпеть протестантизм в Ирландии.

Creideamh Chríost le Creideamh Lúiteir ...

Ladgadh Gris i Sneachta Sud

(Религия Христа с религией Лютера подобна пеплу на снегу ")

После поражения ирландских католиков во время Кромвельского завоевания Ирландии (1649–1653) и разрушения старых ирландских землевладельцев многие поэты писали, оплакивая падший порядок или оплакивая разрушение и подавление кромвельского завоевания. Анонимная поэма Сиогай Романах пошла,

Ag so an cogadh do chriochnaigh Éire

s do chuir na milte ag iarri dearca ...

Do rith plaig is gorta in aonacht

(«Это была война, которая закончила Ирландию и объединила тысячи попрошайничеств, чумы и голода»)

Еще одно стихотворение Эамона ан Дуна представляет собой странную смесь ирландского, французского и английского языков.

Le execution bhíos súil an cheidir

Costas Buinte Na Chuine Ag an Ndeanach

(Первое, чего ожидает мужчина, - это казнь, последнее, за что ему будут возложены издержки [в суде] »)

Транспортная трансплантация, мо Меабхаир ар Бхеарла

(«Транспортная трансплантация - вот что я помню из английского»)

Тори , взломать его, повесить его, повстанец,

мошенник, вор, священник, папист

После этого периода поэты потеряли большую часть своих покровителей и защитников. В последующей вильгельманской войне в Ирландии католические якобиты попытались восстановить свои позиции, поддержав Якова II. Дайбхи О Бруадэйр написал много стихов, восхваляющих военные усилия якобитов и, в частности, его героя Патрика Сарсфилда . Поэты рассматривали войну как месть протестантским поселенцам, которые пришли доминировать в Ирландии, как ясно из следующего отрывка из поэмы:

"You Popish rogue", ni leomhaid a labhairt sinn

ахт "Кромвельская собака" снова в центре внимания

нет "cia sud thall" иди теанн ган игла

"Mise Tadhg" geadh teinn an t-agallamh

(«Ты, папский мошенник» не используется, но «Кромвельская собака» - наш лозунг, «Кто идет туда» не вызывает страха, «Я Тадхг» [ирландец] - вот ответ »). От Диармуида Мак Карти, Сеад buidhe re Dia («Сто побед с Богом»).

Поражение якобитов в войне, и в частности позорное бегство Якова II после битвы при Бойне , породило следующий насмешливый стих:

Séamus an chaca a chaill Éire,

lena leathbhróg ghallda - leathbhróg Ghaelach

(«Дерьмо Джеймс, потерявший Ирландию, с одним английским ботинком и ирландским ботинком»)

К основным поэтам этого периода относятся Дайбхи О Бруадаир ( 1625–1698 ), Пиарас Фейритеар (1600–1653) и Аоган О Ратайле (1675–1729). Ó Ратайль принадлежит к XVIII веку и XVII веку, и его работы, в том числе введение в жанр « прохода по проходу» , знаменуют собой нечто вроде перехода к пост- битве при Бойнской Ирландии.

Женщины-поэты [ править ]

В первой половине семнадцатого века были замечены три известные женщины-поэты (все родились в прошлом веке).

Бригид Ник Гиаралт ( Brighid Chill Dara) (ок. 1589-1682) была женой Рудрейга Домнейла, одного из северных лордов, покинувших Ирландию в рамках бегства графов . Ее единственное сохранившееся произведение - «Мхакаоимх Дхалбхас ан Дан» , остроумный и элегантный ответ в классическом размере на стихотворное письмо, отправленное ей от имени Ку Чоннахт Аг Маг Уидхир Эочайдом Охеогхусой , известным поэтом того времени. ^[3]

Фионнгхуала Ни Бриайн (ингейский Домнаилл Уи Бхриайн) (ок. 1557-1657), родственница графов Томонда , написала плач (свое единственное сохранившееся стихотворение) для своего мужа Уэйтна О Лохлайнна, лорда Буррен в графстве Клэр . ^[3]

Кайтилин Дабх (фл. 1624), покровителями которого были О'Брайены, написал для них серию жалоб в новых акцентных метрах. ^[3]

18 век [ править ]

Восемнадцатый век стал свидетелем расцвета высоко грамотных, технически искусных поэтов, говорящих на ирландском языке. В этот период был отмечен триумф популярных акцентных метров, в отличие от сложных слоговых метров, которые преобладали до тех пор. Эти акцентные метры, однако, по-прежнему содержали сложную систему внутренних рифм, и вполне вероятно, что они использовались несколько веков назад. Сами поэты редко имели покровителей, которые поддерживали бы их, и обеспечивали себя такими занятиями, как сельское хозяйство или преподавание.

Выдающейся фигурой в это время является Аоган О Ратайле (1670-1726), мост между старым миром, в котором он получил образование, и новым, в котором профессиональному поэту не было места. Он писал новыми метрами, но сохранил установки прежней эпохи. ^[4]

Дублин был центром ирландской поэзии в первой половине восемнадцатого века из-за присутствия там Шона О Нихтейна , его сына Тадга и круга писателей, которых они собрали вокруг себя. Шон писал как на ирландском, так и на английском языках, но ирландский был его основным языком, и он писал на нем стихи самых разных видов - фенийские стихи , любовные стихи, застольные песни, сатиры и религиозные стихи. ^[4]

В 1728 году Тадг написал стихотворение, в котором есть описание членов литературного кружка Ó Neachtain: упоминаются двадцать шесть человек, в основном из Ленстера, но с другими из каждой провинции. ^[4]

За пределами Дублина именно в провинции Мюнстер лучше всего сохранялись статус и ремесло поэзии на ирландском языке. Иногда местный дворянин выступал в роли покровителя, но в других местах ответственность лежала на cúirteanna filíochta - «поэтических дворах» или местных собраниях поэтов, большинство из которых были мужчинами. Их можно рассматривать как ответвления бардовских академий, которые готовили профессиональных поэтов вплоть до семнадцатого века. ^[4]

Наиболее известными членами этой сети поэтов были Сеан О Туама (ок. 1706-1775), Айндриас Мак Крейт (умер ок. 1795 г.), Лиам Руад Мак Койтир и Шен О Мурчада (Сеан на Райтинах). Их поэзия освещает повседневную жизнь и личности того периода - домовладельца и арендатора, священника и учителя, поэта и ремесленника, рыночную площадь, бракосочетание и погребение, музыку и фольклор. ^[4]

Ремесло поэзии также культивировалось на юге Ольстера , где поэты собирались вместе, чтобы бороться за первенство. Среди них было несколько женщин, в том числе Мэйр (или Мэйли) Ник а Лиондайн и Пейг Ни Чуарта. ^[4]

Среди самых известных имен в Мюнстере - Эоган Руа О Суйлеабхайн , школьный учитель, моряк, солдат и по репутации грабитель . Его стихи были очень законченными и очень музыкальными, и он был наиболее известен своими стихами-видениями . Этот жанр был пародирован Брайаном Мерриманом в его длинной комической поэме Cúirt An Mheán Oíche , в которой молодая женщина жалуется королеве фей Аойбхеллу на мужчин Ирландии. ^{[5] [4]}

Наряду с творчеством грамотных поэтов процветала традиционная устная литература. Одним из ее продуктов был caoineadh или традиционный плач, жанр, в котором доминируют женщины и обычно характеризуются импровизацией и страстью. Были составлены бесчисленные числа; одним из немногих уцелевших является Каоиняд Аирт Уи Лаогайр . Он был в основном составлен членом выжившего католического дворянина Корка , Эйблин Дабх Ни Чонаил (тетя Дэниела О'Коннелла ), для ее мужа Арта, убитого местным британским чиновником. Считается выдающимся образцом своего типа. ^{[6] [4]}

Свифт и Голдсмит [ править ]

У Джонатана Свифта (1667–1745) ирландская литература на английском языке нашла своего первого известного писателя. Хотя Свифт был наиболее известен своими прозаическими произведениями, такими как « Путешествия Гулливера» и «Повесть о ванне» , он был талантливым поэтом. Поэзия Свифта, технически близкая его английским современникам Поупу и Драйдену , проявляет тот же тон дикой сатиры и ужаса перед человеческим телом и его функциями, который характеризует большую часть его прозы. Свифт также опубликовал переводы стихов с ирландского языка.

Оливер Голдсмит (1730–1774) начал свою литературную карьеру писателем-писателем в Лондоне, писав на любую тему, которая могла бы заплатить достаточно, чтобы держать его кредиторов в страхе. Он стал принадлежать к кругу Сэмюэля Джонсона , Эдмунда Берка и сэра Джошуа Рейнольдса . Его репутация в основном зависит от романа «Викарий Уэйкфилда» , пьесы « Она наклоняется, чтобы победить» и двух длинных стихотворений «Путешественник» и «Пустынная деревня» . Последнее из них может быть первым и лучшим стихотворением ирландского поэта в английской пасторали.традиция. Его по-разному интерпретировали как оплакивание смерти ирландской деревенской жизни под британским правлением и протест против воздействия сельскохозяйственной реформы на английский сельский ландшафт.

Поэты Уивера и народное письмо [ править ]

Местные культурные различия в таких областях, как север и восток Ольстера, привели к незначительным и часто лишь слабо связанным народным движениям, которые не сразу попадают в категории ирландской или английской литературы. Например, « Поэты Ольстера Уивера» писали на диалекте шотландцев Ольстера .

Остальные примеры, относящиеся к рабочему классу или популярные по своей природе, в основном ограничиваются публикациями в ограниченных тиражах, издаваемых с частной подпиской, в газетах и ​​журналах того времени. ^[7]

Поощрение стандартного английского языка в образовании постепенно уменьшало заметность и влияние таких движений. Кроме того, поляризующие эффекты политики использования традиций английского и ирландского языков также ограничивали академический и общественный интерес до исследований Джона Хьюитта, начиная с 1950-х годов. Дальнейший импульс был дан более общим исследованием не-ирландской и неанглийской культурной идентичности в последние десятилетия 20-го века.

19 век [ править ]

В течение XIX века политические и экономические факторы привели к упадку ирландского языка и одновременному повышению роли английского как основного языка Ирландии. Этот факт нашел отражение в поэзии того периода.

Народная традиция поэзии на ирландском языке (обычно выражаемая в песнях) сохранила свою силу в 19 веке, часто со значительным эффектом сочетая ассонанс и аллитерацию. До Великого голода в Ирландии 1840-х годов в ирландскоязычных регионах были распространены всевозможные песни - песни о любви, такие как Доналл Аг и на Бан , песни о древних героях Фианны , рабочие песни, религиозные песни, причитания, юмористические и сатирические песни. , колыбельные и детские песни. Также были популярны песни о сверхъестественном (подменыши, ревенанты, духи). Патриотические песни были редкостью. ^[8] Поэтические качества песен о любви, в частности, были описаны как необычно высокие: ^[9]

Генеральный директор Meala lá seaca ar choillte dubha daraí,

это grá gan cheilt atá agam dhuit, a bháinchnis na ngealchíoch,

do chom seang, do bhéal это do chúilín a bhí cas mín,

это chéadsearc, ná tréig mé is gur mhéadaigh tú m'aicíd. ^[10]

( Медовый туман в морозный день над темным дубовым лесом - я люблю тебя без скрытия, светлокожая девушка с яркой грудью, твоей тонкой талией, твоим ртом, твоими мягкими и вьющимися волосами; моя первая любовь, не оставь меня, потому что это ты усугубил боль любви. )

Великий голод с его материальными и социологическими последствиями оказал значительное влияние на ирландскую музыку. Количество ирландцев сократилось из-за смерти или эмиграции. Произошел радикальный сдвиг в землепользовании: обработка почвы уступила место пастбищам, которые были менее трудоемкими. Песни о вспашке, жатве и сеянии больше не выдерживались. Однако были и современные песни на ирландском языке о самом Голоде, такие как An Drochshaol (из Западного Корка ). Амран-на-Пратаи-Дубха (из графства Уотерфорд ) и Джонни Сойг (из Конамары ). ^[8]

Уже существовала ирландская традиция песен на английском языке. Сюда входили английские песни, низменные шотландские песни и баллады, которые были напечатаны в Англии и продавались в Ирландии, такие как Lord Baker , Captain Wedderburn's Courtship и Barbara Allen , а также политические баллады ирландского происхождения. После голода и потери носителей ирландского языка такие песни стали преобладающими. ^[8]

Интерактивная связь между ирландским и английским языками очевидна в песнях, написанных на английском языке мастерами хедж-школы, говорящими по-ирландски, начиная с конца 18 века. Эти песни (некоторые из которых были пародиями) часто имели латынь. Было сказано, что у них был стиль, «который, будучи способным спускаться до смешного, мог также подняться до возвышенного». ^[9] Эти и другие песни часто воспроизводили размер и внутренние рифмы песен на ирландском языке:

Теперь, чтобы положить конец моим стенаниям, мы все в ужасе

Из-за недостатка образования я должен закончить свою песню,

Так как без раздумий нас обвиняют в комбинации

И отправили для перевозки с холмов Муллахбауна. ^[9]

Антуан О Раифтейри (Энтони Рэфтери) (1784–1835) - признанный народный поэт, говорящий на ирландском языке, еще до Голодомора. Но традиция грамотного сочинения сохранилась. Поэт Керри Томас Руа О Суйлеабхайн (1785-1848) был школьным учителем и учителем танцев; Поэт из Корка Мичеал Аг Лонгейн (1766-1837) был известным копировщиком рукописей.

Парадоксально, но как только английский стал доминирующим языком ирландской поэзии, поэты начали копить ирландское наследие как источник тем и техник. Дж. Дж. Калланан (1795–1829) родился в Корке и умер в молодом возрасте в Лиссабоне. В отличие от многих других более явно националистических поэтов, которые последуют за ним позже, он хорошо знал ирландский язык, и некоторые из его стихов являются свободными версиями ирландских оригиналов. Хотя он был чрезвычайно близок к ирландским материалам, он также находился под сильным влиянием Байрона и его коллег; возможно, его лучшее стихотворение, заглавная работа «Затворник инхидонии и других стихотворений» (1829), было написано спенсерианскими строфами, явно вдохновленными « Паломничеством» Чайльда Гарольда .

Самым известным ирландским поэтом, использовавшим ирландские темы в первой половине XIX века, был, вероятно, Томас Мур (1779–1852), хотя он не знал ирландского языка и мало к нему относился. Он учился в Тринити-колледже в Дублине одновременно с революционером Робертом Эмметом , казненным в 1803 году. Самая устойчивая работа Мура « Ирландские мелодии» была популярна среди английских читателей. Они содержат стереотипные образы, но помогли в развитии самобытной англоязычной поэтической традиции в Ирландии.

В 1842 году Чарльз Гаван Даффи (1816–1903), Томас Дэвис (1814–1845) и Джон Блейк Диллон (1816–1866) основали The Nation, чтобы агитировать за реформу британского правления. Группа политиков и писателей, связанных с The Nation, стала известна как Молодые иреландцы . В журнале были опубликованы стихи, в том числе работы Даффи и Дэвиса, чья «Нация снова и снова» до сих пор популярна среди ирландских националистов. Однако самым значительным поэтом, связанным с The Nation, несомненно, был Джеймс Кларенс Манган (1803–1849). Манган был настоящим поэтом-модитом, который бросился на роль барда и даже включил в свои публикации переводы бардовских стихов.

Другим поэтом, который поддерживал молодых иреландцев, хотя и не был с ними напрямую связан, был Сэмюэл Фергюсон (1810–1886). Фергюсон однажды написал, что его амбиции заключались в том, чтобы «поднять исконно элементы ирландской истории на достойный уровень». С этой целью он написал много стихотворных пересказов древнеирландских саг. Он также написал трогательную элегию Томасу Дэвису. Фергюсон, который считал, что политическая судьба Ирландии, в конечном итоге, принадлежит Союзу, внес новую научную точность в изучение и перевод ирландских текстов.

Уильям Аллингем (1824–1889) был еще одной важной фигурой юнионистов в ирландской поэзии. Он родился и вырос в Баллишанноне , Донегол , большую часть своей трудовой жизни провел в Англии, был связан с движением прерафаэлитов и был близким другом Теннисона. Его песни «День и ночь» иллюстрировали Данте Габриэль Россетти и Джон Эверетт Милле . Его самая важная работа - длинное стихотворение « Лоуренс Блумфилд в Ирландии» (1864 г.), реалистическое повествование, остроумно и трогательно повествующее о земельной агитации в Ирландии того периода. Он также был известен своей работой как коллекционер народных баллад как в Ирландии, так и в Англии.

Исследования Фергюсона открыли путь ко многим достижениям кельтского возрождения, особенно к достижениям У. Б. Йейтса (1865–1939) и Дугласа Хайда (1860–1949), но это повествование ирландской поэзии, ведущее к Возрождению как кульминации, также может быть вводят в заблуждение и скрывают важные стихи, такие как работы Джеймса Генри (1798–1876), врача, ученого Вергилия и поэта. Его большой объем работ был полностью проигнорирован, пока Кристофер Рикс не включил его в две антологии и, в конечном итоге, отредактировал подборку его стихов.

Кельтское возрождение [ править ]

Вероятно, самым значительным поэтическим движением второй половины XIX века был французский символизм . Это движение неизбежно повлияло на ирландских писателей, не в последнюю очередь на Оскара Уайльда (1845–1900). Хотя Уайльд наиболее известен своими пьесами, художественной литературой и Балладой о тюрьме для чтения , он также писал стихи в символическом ключе и был первым ирландским писателем, который экспериментировал с поэзией в прозе.. Однако откровенно космополитический Уайльд не оказал большого влияния на дальнейшее развитие ирландской письменности. В конечном итоге У.Б. Йейтс имел гораздо большее влияние. Йейтс тоже находился под влиянием своих французских современников, но сознательно сосредоточился на явно ирландском содержании. Таким образом, он был частично ответственен за создание литературного движения, известного как кельтское возрождение . Он получил Нобелевскую премию по литературе в 1923 году.

Помимо Йейтса, значительный импульс для кельтского возрождения исходил от работы ученых-переводчиков, которые помогали в открытии как древних саг и оссианской поэзии, так и более поздних традиций народных песен на ирландском языке. Одним из наиболее значительных из них был Дуглас Хайд , впоследствии первый президент Ирландии , чьи любовные песни Коннахта вызывали всеобщее восхищение.

20 век [ править ]

Йейтс и модернизм [ править ]

В 1910-х Йейтс познакомился с работами Джеймса Джойса и тесно сотрудничал с Эзрой Паундом , который какое-то время был его личным секретарем. Через Паунда Йейтс также познакомился с творчеством ряда выдающихся поэтов- модернистов . Начиная с его книги 1916 года « Обязанности и другие стихи», его работа, хотя и не полностью заслуживающая ярлыка модернист, стала намного более жесткой, чем была раньше.

Модернизм с его упором на технические и интеллектуальные инновации должен был повлиять на ирландских поэтов начала 20 века, писавших как на английском, так и на ирландском языках. Среди них были те, кто был связан с Пасхальным восстанием 1916 года. Трое из республиканских лидеров, Падрайг Пирс (1879–1916) (писавший на ирландском языке), Джозеф Мэри Планкетт (1879–1916) и Томас МакДонах (1878–1916), были отмеченные поэты. По большей части их стихи католические и националистические по мировоззрению, но их работы представляют значительный исторический интерес. Пирс, в частности, показывает влияние своего контакта с творчеством Уолта Уитмена .

Одним из представителей этих групп является «крестьянский поэт» из долины Бойн Фрэнсис Ледвидж , на которого ирландские добровольцы оказали давление и заставили вступить в британскую армию во время Первой мировой войны . После многих лет борьбы, как он считал за права таких малых народов, как его собственная, Ледвидж был «разнесен на куски» немецким артиллерийским снарядом во время битвы при Пасшендале в 1917 году.

Однако наибольшее влияние оказал ранний кельтский стиль Йейтса. Среди наиболее выдающихся последователей раннего Йейтса были Падрайк Колум (1881–1972), Ф. Р. Хиггинс (1896–1941) и Остин Кларк (1896–1974). В 1950-х Кларк, вернувшись к поэзии после долгого отсутствия, обратился к гораздо более личному стилю и написал много сатир на ирландское общество и религиозные обычаи. Ирландский поэтический модернизм заимствовал инициативу не от Йейтса, а от Джойса. В 1930-е годы появилось поколение писателей, которые, естественно, занялись экспериментальным письмом. Самый известный из них - Сэмюэл Беккет.(1906–1989), получивший Нобелевскую премию по литературе в 1969 году. Поэзия Беккета, хотя и немаловажна, не является тем, чем он наиболее известен. Наиболее значительными из второго поколения ирландских поэтов-модернистов, впервые опубликованных в 1920-1930-х годах, являются Брайан Коффи (1905–1995), Денис Девлин (1908–1959), Томас МакГриви (1893–1967), Бланэйд Салкельд (1880–1959). ) и Мэри Девенпорт О'Нил (1879–1967). Два поздних длинных стихотворения Коффи: « Адвент» (1975) и « Смерть Гектора» (1982), возможно, являются его самыми важными произведениями; последняя затрагивает тему ядерного апокалипсиса через мотивы греческой мифологии.

Было отмечено, что работы Беккета, Девлина и МакГриви отображают основные характеристики авангарда: проблему дезинтегрирующей субъективности; отсутствие единства между собой и обществом; и застенчивая литературная стилизация. ^[11]

Было сказано, что понятие «ирландский модернизм» ставится под сомнение рядом ирландских писателей, которые не в полной мере участвовали в модернистских экспериментах, - апатия, отмеченная ирландскими, континентальными и англо-американскими критиками. В 1930-х годах в Ирландии все еще оставались ключевые авторы-экспериментаторы ( Кейт О'Брайен , Элизабет Боуэн и другие), чьи работы были отмечены эстетическим самосознанием и саморефлексией, но можно также утверждать, что большая часть ирландского письма была частью международная реакция против модернизма. ^[11]

В то время как Йейтс и его последователи писали о по сути аристократической гэльской Ирландии, реальность заключалась в том, что настоящая Ирландия 1930-х и 1940-х годов была обществом мелких фермеров и владельцев магазинов. Из этой среды вышли поэты, восставшие против примера Йейтса, но не модернисты по склонности. Патрик Кавана (1904–1967), выходец из небольшой фермы, писал о тесноте и разочарованиях сельской жизни. Джон Хьюитт (1907–1987), которого многие считают отцом-основателем северной ирландской поэзии, также происходил из сельской местности, но жил в Белфасте и был одним из первых ирландских поэтов, написавших о чувстве отчуждения, которое многие в то время испытывали. чувствовалось как из их первоначальных сельских и новых городских домов. Луи Макнейс(1907–1963), еще один североирландский поэт, был связан с левой политикой из антологии Майкла Робертса « Новые подписи», но был гораздо менее политическим поэтом, чем, например, У.Х. Оден или Стивен Спендер . Поэзия Макнейса основана на его непосредственных интересах и окружении и носит скорее социальный, чем политический характер.

На юге, в Ирландской Республике, постмодернистское поколение поэтов и писателей появилось с конца 1950-х годов. Видными среди этих писателей были поэты Энтони Кронин, Пирс Хатчинсон, Джон Джордан, Томас Кинселла и Джон Монтегю, большинство из которых жили в Дублине в 1960-х и 1970-х годах. В Дублине в 1960-х годах был основан ряд новых литературных журналов: Poetry Ireland , Arena , The Lace Curtain , а в 1970-х - Cyphers .

Северная школа [ править ]

Было замечено, что, хотя есть поэты из Северной Ирландии, концепция северной поэзии как литературного объекта является проблематичной, поскольку она подвержена политическим присвоениям и из-за переплетенных литературных отношений между Севером и Югом. Тем не менее, политика и институты, характерные для каждого штата, могут повлиять на написание стихов в региональных терминах (например, доступность местного высшего образования). ^[12]

Помимо Джона Хьюитта, упомянутого выше, в число известных северных поэтов входил Роберт Грейсен (1920–2008), который вместе с Валентином Иремонгером в 1949 году отредактировал важную антологию « Современная ирландская поэзия» . Грейсен родился в Дерри, жил в Белфасте в в молодости, а затем в Лондоне в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах. Он выиграл приз Irish Times в области поэзии в 1995 году за свой сборник стихов , после того как вернулся в Дублин, когда был избран членом Aosdana . Среди других известных поэтов того времени - Рой Макфадден (1921–1999), много лет друг Греасена. Другой известный северный поэт - Падраик Фиак.(1924 г.р.), который родился в Белфасте, но в молодости жил в Америке. В 1960-е годы, когда в провинции разразились смуты , ряд ольстерских поэтов стали получать критическое и общественное внимание. Видными среди них были Джон Монтегю (род. 1929), Майкл Лонгли (род. 1939), Дерек Махон (род. 1941), Саймус Хини (1939-2013) и Пол Малдун (род. 1951).

Хини, вероятно, был самым известным из этих поэтов. Он получил Нобелевскую премию по литературе в 1995 году и работал профессором риторики и ораторского искусства в Бойлстоне, а также профессором Эмерсона поэт-резиденцией в Гарварде и профессором поэзии в Оксфорде .

Дерек Махон родился в Белфасте и работал журналистом, редактором и сценаристом, издавая свои первые книги. Он опубликовал сравнительно мало.

Малдун - профессор гуманитарных наук в Принстонском университете 21 года Говарда Дж. Б. Кларка . В 1999 году он был также избран профессором поэзии Оксфордского университета.

Эксперимент [ править ]

В конце 1960-х годов два молодых ирландских поэта Майкл Смит (род. 1942) и Тревор Джойс (род. 1947) основали издательство New Writers Press и журнал под названием «Кружевной занавес» . Первоначально это было предназначено для публикации их собственных работ и работ некоторых друзей-единомышленников (включая Пола Дюркана, Майкла Хартнетта и Джерри Смита), а затем для продвижения работ забытых ирландских модернистов, таких как Брайан Коффи и Денис Девлин . И Джойс, и Смит опубликовали значительное количество собственных стихов.

Среди других поэтов, опубликованных New Writers Press, были Джеффри Сквайрс (род. 1942), раннее творчество которого находилось под влиянием Чарльза Олсона , и Август Янг (род. 1943), который восхищался Паундом и который переводил старые ирландские стихи, а также его произведения. из Латинской Америки и стихи Бертольда Брехта . Более молодые поэты, которые пишут то, что можно назвать экспериментальной поэзией, включают Мориса Скалли (род. 1952) и Рэндольфа Хили (род. 1956). Многие из этих поэтов вместе с молодыми экспериментаторами исполнили свои произведения на ежегодном фестивале SoundEye в Корке. ^[13]

Некоторые из ирландских поэтов развивают сюрреалистическую тенденцию в ирландской поэзии, особенно Кьяран О'Дрисколл (род. 1943) и более молодые поэты, включая Джона В. Секстона (родившегося 1958) и Тони Бейли . Их стиль был описан как «тангенциальный сюрреализм ». ^[14]

Посторонние [ править ]

В дополнение к этим двум разрозненным группировкам, ряд выдающихся ирландских поэтов второй половины 20-го века можно было назвать аутсайдерами, хотя этих поэтов также можно было считать лидерами основной традиции в Республике. В их числе Томас Кинселла (род. 1928), на раннее творчество которого оказал влияние Оден. Более поздние работы Кинселлы демонстрируют влияние Паунда в своей более свободной метрической структуре и использовании образов, но являются глубоко личными по манере и содержанию.

Джон Джордан (1930–1988) - ирландский поэт, родился в Дублине 8 апреля 1930 года. Он был известным литературным критиком с конца 1950-х годов до своей смерти в июне 1988 года в Кардиффе, Уэльс, где он участвовал в Летней школе Мерримана. Джордан был также писателем рассказов, литературным редактором, поэтом и телеведущим. Его поэтические сборники включают «Патрицианские станции», «Плот из обломков», «С кем я поделился кристаллом», «Сборник стихов» и «Избранные стихи».

Бэзил Пэйн (1923) родился в Дублине 23 июня 1923 года. Его опубликованные работы составляют три небольших тома и многочисленные включения в антологии ирландской поэзии.

Хью Макфадден (1942–) много лет работал газетным журналистом и рецензентом. Его собственные сборники стихов включают « Города зеркал» , « Кусочки времени» , « Элегии и прозрения» и « Империя теней» .

Женщины-поэты (на английском языке) [ править ]

Во второй половине века также появилось несколько известных женщин-поэтов. Двое из самых успешных из них - Иван Боланд (род. 1944) и Эйлеан Ни Чуйлланайн (род. 1942). Боланд много писал на специфически феминистские темы и о трудностях, с которыми сталкиваются женщины-поэты в литературном мире, где доминируют мужчины. Поэзия Ни Шуйлянайн по-разному показывает ее интерес к исследованиям священного, женского опыта и истории Реформации. Она также переводила стихи с нескольких языков.

Среди других известных женщин-поэтов - Вона Гроарк , Керри Харди , Кейт Ньюманн , Медб Макгукиан и Паула Михан . Рита Энн Хиггинс - нетрадиционная поэтесса, чье творчество борется с социальной несправедливостью.

Современная поэзия на ирландском [ править ]

С основанием Ирландского свободного государства официальной государственной политикой стало продвижение и защита ирландского языка. Несмотря на неудачи, эта политика сделала далее возрождение ирландского языка литературы , начавшееся около 1900 года , в частности, создание в 1925 году ^[15] из An Gum ( «Проект»), правительство спонсировало издатель, создали выход и для оригинальных произведений на ирландском языке и для переводов на этот язык.

Современная поэзия на ирландском языке претерпела обновление с конца 1940-х годов в поэзии Майртина О Дирейна (1910–1988), Сона О Риордайна (1916–1977) и Майре Мхак ан Цаои (1922-). Их поэзия, хотя и сохранила чувство традиции, привнесла модернистскую технику и чувственность. Также из этого поколения был поэт и писатель Эоган О Туайриск (1919-1982). Эта группа была предшественницей более радикальной группы поэтов, в том числе Лиама О Мюртиле (1950-2018), Габриэля Розенстока и Нуала Ни Домнаилл , чьи стихи, впервые опубликованные в 1970-х и 1980-х годах, отразили современные международные влияния. Поэт и шон-носпевица Кейтлин Мод (1941–1982) также принадлежала к этой группе. ^{[16] [17]} Другими известными молодыми поэтами были Луи де Паор и Катал Сиркей .

Среди других поэтов - Дерри О'Салливан , который, хотя долгое время проживал в Париже, продолжал публиковаться на ирландском языке. Это также верно и в отношении Томаса Мак Сиомоуна , ирландского писателя, проживающего в Испании . Еще один опубликованный поэт - Падрайг Мак Феаргуса , долгое время редактор Feasta .

Современная поэзия на ирландском языке отличается растущим числом женщин-поэтов. В их число входят Рита Келли (вдова Эогана О Туайриска), Бидди Дженкинсон (псевдоним), Айн Ни Глинн и Брид Ни Мхорайн , а также более молодые писатели, такие как Сиара Ни Э , Дойрин Ни Гриофа и Айлбэ Ни Герхиарбхуиг .

Утверждалось, что, поскольку ирландский язык для продолжения своего существования зависит от патронажа правительства и усилий культурных активистов, вся поэзия на языке в определенной степени является политической: «Это утверждение гордости, призыв к идентичности, вывод культурной территории ». ^[18]

Двуязычие было постоянной чертой современной ирландской поэтической практики. Среди наиболее ярких примеров - Майкл Хартнетт (1941–1999), который свободно говорил на ирландском и английском языках. Он получил похвалу за свою работу на английском языке, но в своей книге 1975 года «Прощание с английским» он заявил о своем намерении писать только на ирландском языке. Затем последовал ряд томов на ирландском, но в 1989 году он вернулся на английский. Эоган Ó Туайриск, тоже двуязычный, не отказался ни от одного из языков формально, но опубликовал оба в нескольких жанрах.

Архив ирландских стихотворений [ править ]

Недавно созданный архив ирландского поэтического чтения (IPRA) превратился в обширную веб-библиотеку ирландских поэтов. Он размещен в цифровой библиотеке UCD , входящей в университетскую библиотеку Джеймса Джойса, и содержит архив современных ирландских поэтов. К ним относятся известные и начинающие поэты как на английском, так и на ирландском языках, поэты-экспериментаторы и поэты-эмигранты, а также поэты-исполнители. Он содержит видеозаписи поэтов, читающих свои произведения, а также рукописные копии записанных стихов, подписанные копии их сборников и растущее собрание архивов поэтов.

Примечания [ править ]

Источники [ править ]

• Ирландская область поэзииinternational.org Подборка многих лучших современных практиков
• Ранняя поэзия на ирландском и английском языках , ucc.ie
• Свифт , RPO.
• Cuirt an Mheán Oíche, showhouse.com .
• Стихи ювелира, РПО.
• Еще стихи Голдсмита , theotherpages.org.
• Манган , irishcultureandcustoms.com
• Мур , RPO.
• Фергюсон , pory-archive.com.
• Уайльд , Великобритания
• Планкетт , josephmaryplunkett.com
• SoundEye , soundeye.org.
• Контрольный список публикаций New Writers 'Press, составленный Тревором Джойсом
• Совет по делам искусств , artscouncil.ie
• Поэзия Ирландии , poryireland.ie
• Общая биографическая информация , irishwriters-online.com.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Николас Кэнни, Делая Ирландию британской, 1580-1650 гг. Новое изд. (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003 г.)
• Джон Флуд и Фил Флуд, Kilcash: 1190-1801 (Дублин, Geography Publications, 1999)
• Падрейг Ленихан, Конфедеративные католики в состоянии войны (Корк: издательство Коркского университета, 2000)
• Имонн о Кайрдха, Ирландия и дело якобитов, 1685-1766: фатальная привязанность (Дублин: Four Courts Press, 2004)
• Кейт Тума, Антология британской и ирландской поэзии двадцатого века (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001)
• Джон Хьюитт (редактор), Rhyming Weavers: And Other Country Poets of Antrim and Down (Белфаст: Blackstaff Press, 2004)
• Уильям Уолл, «Верхом на ящерице - к поэтике гнева» (Three Monkeys Online)

Внешние ссылки [ править ]

• Irish Poetry Reading Archive , обширная веб-библиотека ирландских поэтов
• Wake Forest University Press , главный издатель ирландской поэзии в Северной Америке
• Поэтический форум Северной Ирландии ,
• МАГАЗИН издателей современной поэзии
• Тогда идите за пределы дороги: вечер с поэтом Питером Фэллоном ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Чтение стихов в Бостонском университете, видео, 30 марта 2009 г.
• http://bill.celt.dias.ie/vol4/browseatsources.php?letter=A#ATS7714
• http://www.podcasts.ie/featured-writers
• Windharp - неудавшаяся антология , критический обзор Windharp, Стихи Ирландии с 1916 года , ирландская антология поэзии 2016 года