| Якобус Капитейн | |
|---|---|
 Капитейн (Лейден, 1742 г.) | |
| Родившийся | ок. 1717 Гана |
| Умер | ок. 1747 Эльмина |
| Занятие | Христианский служитель, писатель |
| Альма-матер | Лейденский университет (доктор философии) |
Jacobus Elisa Johannes Capitein (родился около 1717, умер 1747) был голландский министр Кристиан из Ганский рождения , который был одним из первых известных африканцев к югу от Сахары до обучения в Европейском университете [1] и одним из первых африканцев, рукоположение как священник в голландской реформатской церкви . [2] Ему приписывают распространение письменного слова в его родной Гане. [3] Хотя в прошлом капитан был рабом, он написал диссертацию, защищающую право христиан содержать рабов.
Ранние годы [ править ]
Капитан, африканское имя которого неизвестно, был насильственно отнят у его родителей в современной Гане в 1725 году в возрасте 8 лет и продан в рабство голландскому капитану Арнольду Стинхарту. В том же году Стинхарт подарил его Якобу ван Гоху, торговцу голландской Вест-Индской компании .
В 1728 году в возрасте 11 лет Капитейн был доставлен в Голландию, чтобы жить с ван Гохом в Гааге . Ван Гох относился к нему как к приемному сыну и дал ему фамилию Капитейн (по- голландски «капитан»). Якоб был помещен в школу, и было установлено, что он преуспел в изучении живописи, чтения и письма, математики и классических языков. Capitein, который был крещен в голландской реформатской церкви в 1735 году, пусть это будет известно , что он хотел бы вернуться в Африку в качестве миссионера . Поэтому его приемный отец позволил ему в 1737 году поступить в почтенный Лейденский университет , чтобы изучать богословие и стать священником.
Диссертация [ править ]
Во время своего пребывания в Лейдене Капитейн не подвергал сомнению общее отношение к рабству в Голландской республике. В своей диссертации De servitude, libertati christianae non contraria от 10 марта 1742 года он защищал рабство как niet strydig tegen de christelyke vryheid («не противоречит христианской свободе»). Он утверждал, что рабство было оправдано библейским прецедентом и служило евангельским целям, распространяя христианство. [4] Он подчеркнул, что раба, который становится христианином, не нужно освобождать, и поэтому рабовладельцы должны разрешать своим рабам креститься.
Неясно, действительно ли Капитейн получил докторскую степень с этой диссертацией, поскольку он не указан в архивах университета.
Титульный лист голландского издания диссертации Капитейна (1742 г.)
«Его кожа черная, но белая его душа».
Портрет (1742)Портрет в диссертации (март 1742 г.)
Рукописный ввод в книге Дружбы В. Мюльмана (июнь 1742 г.)
Миссионер [ править ]
Его защита рабства сделала его популярным в Голландской Вест-Индской компании, и он был назначен министром форта Эльмина , центра голландской работорговли на Золотом побережье (современная Гана). После короткого турне по Нидерландам, где он прославился как «черный министр», он уехал в Эльмину. Однако его обязанности министра и миссионера оказались трудными. Белые работорговцы не любили его, потому что он был черным и потому, что он не одобрял внебрачные связи работорговцев. Связаться с другими африканцами было трудно, потому что Капитейн стал слишком голландцем, и его попытки крестить местное население оказались безуспешными. Чтобы улучшить свои контакты с африканцами, Капитейн предложил жениться на местной девушке., но церковь не одобрила брак с «язычником» и вместо этого нашла ему голландскую невесту Антонию Гиндердрос, на которой он женился в 1745 году - первая свадьба среди европейцев в Эльмине.
Хотя он не имел большого успеха в качестве миссионера, Капитейн все же сумел открыть школу и приют в Эльмине. Его величайший успех пришел в 1744 году, когда Опоку Варе I , король Асантов , попросил Капитейна дать образование своим детям. Капитейн пытался отправить детей учиться в Нидерланды, но этого не позволили. Однако один из сыновей короля, Гьякье, был отправлен с дипломатической миссией в Голландскую республику с подарком в виде десяти слоновьих зубов.
Наследие [ править ]
Роль Якоба Капитейна в истории долгое время игнорировалась или отвергалась как любопытство, потому что, как защитник рабства, он был маловероятным образцом для подражания для черной эмансипации. Однако позицию Капитейна по рабству следует рассматривать в свете его времени. Взгляды Capitein соответствовали климату 18-го века, в котором церковь адаптировалась к работорговле, которая стала одним из столпов мощной экономики Голландской республики. Принципиальный отказ от рабства не рассматривался как вариант, хотя некоторые осуждали крайности работорговли.
Основная цель тезиса Капитейна состояла в том, чтобы поощрять крещение африканцев, утверждая, что африканцы могут креститься, но оставаться рабами. Таким образом, Capitein представил контраргумент Godefridus Corneliszoon Udemans (1581–1649), голландскому священнику, который утверждал, что рабы должны быть освобождены через семь лет после их крещения. Это фактически сделало бы крещение непопулярным, потому что рабовладельцы стремились сохранить свою собственность порабощенных африканцев и, следовательно, рассматривали бы это как препятствие к крещению своих рабов. Вопрос о том, следует ли считать цель Capitein положительной или нет, является предметом споров. [ необходима цитата ]
Главное значение Capitein - это его перевод молитвы «Отче наш» и Десяти заповедей на Мфанце , одном из языков, на которых говорили на Золотом Берегу в 1744 году. Эти переводы являются одними из первых письменных слов в Гане. [5]
Капитейн в художественной литературе [ править ]
- Гус Куиджер , голландский автор детских книг, написал роман о жизни Якоба Капитейна под названием De redder van Afrika («Спаситель Африки»).
- Британский писатель Экоу Эшун написал о Капитане в своем автобиографическом романе « Черное золото солнца» .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Якобус Элиза Иоганнес Капитейн (2001), Агония Асара: Тезис о рабстве бывшего раба, Якобус Элиза Иоганнес Капитейн, 1717–1747 . Перевод с комментариями Гранта Паркера . Маркус Винер, Принстон, Нью-Джерси
- Дэвид Нии Анум Кпоби (1993): Миссия в цепях. Жизнь, богословие и служение бывшего раба Якоба EJ Capitein (1717-1747) с переводом его основных публикаций , Boekencentrum, Zoetermeer, ISBN 90-239-0793-0
- Дэвид Нии Анум Кпоби (2002): Сага о рабе: Якобус Капитейн Голландии и Эльмина . Коллектив африканских книг, Оксфорд, ISBN 9988-8121-0-8
- Анри ван дер Зи (2000): Heeren Slaaf. Het dramatische leven van Jacobus Capitein , Баланс, Амстердам, ISBN 90-5018-514-2
- Андре Капитейн (2001): Ivoorzwart: Hollands glorie en de slavenhandel в Западной Африке: "over de slaverny als niet strydig tegen de christelyke vryheid" . Stichting Mens en Kultuur, Гент, ISBN 90-72931-91-2
Источники [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Якоба Капитейна . |
- BlackPast.org: Капитейн, Якобус Элиза Йоханнес (1717? -1747)
- Файнберг, HM, "Сага о рабыне: Якоб, капитан Голландии и Эльмина". Обзор африканских исследований . Сентябрь 2003 г.
- Ама, История атлантической работорговли: Якобус Капитейн у Wayback Machine (архивировано 24 декабря 2001 г.)
Ссылки [ править ]
- ^ BlackPast.org: Capitein, Якоб Элиза Йоханнес (1717? -1747)
- ↑ Файнберг, HM, «Сага о рабе: Якоб, капитан Голландии и Эльмина». Обзор африканских исследований . Сентябрь 2003 г.
- ^ Доклад о мировом развитии 2009: изменение экономической географии , стр.168. Публикации Всемирного банка, 2008 г.
- ^ Освобожденные голоса: антология черных авторов в англоязычном мире восемнадцатого века (Расширенная ред.). Лексингтон: Университетское издательство Кентукки. 2004. ISBN. 978-0-8131-4408-5.
- ^ Группа Всемирного банка, Отчет о мировом развитии 2009: изменение экономической географии , стр.168. Публикации Всемирного банка, 2008 г.