Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
ПреподобныйДжеймс Тайер ЭддисонДоктор богословия
Родившийся
Джеймс Тайер Эддисон

21 марта 1887 г.
Фитчбург, Массачусетс
Умер13 февраля 1953 г.
Бостон, Массачусетс
НациональностьАмериканец
ОбразованиеШкола Гротона (1905 г.),
Гарвардский университет (1909 г.),
Епископальная богословская школа (1913 г.)
Занятие1. Преподавал в университете Св. Иоанна в Шанхае (1909-1910),
2. Преподавал в епископальной теологической школе (1915-1940),
3. Капеллан Первого газового полка, AEF в Первую мировую войну (1918-1919),
4 . Вице-президент Национального совета епископальной церкви (1940-1947)
Известная работаСредневековый миссионер; Исследование обращения Северной Европы, 500-1300 гг. Н. Э. (1936 г.)
Война, мир и христианское мышление: обзор недавних мыслей (1953 г.).
Супруг (а)Маргарет Бичер Крокер (1896-1978)
ДетиДве дочери: Хелен Крокер и Марта Лотроп
Богословская работа
Основные интересыХристианская миссионерская работа за рубежом
Известные идеиКаждый христианин должен быть миссионером. [1]

Джеймс Тайер Аддисон (21 марта 1887 - 13 февраля 1953) был священником в епископальной церкви . Его карьера включала служение миссионером епископальной церкви , профессором епископальной теологической школы , военным капелланом во время Первой мировой войны и плодотворным писателем. [2] [3]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Аддисон родился 21 марта 1887 года в Фитчбурге, штат Массачусетс . [4]

Отцом Аддисона был преподобный Чарльз Моррис Аддисон (1856-1947), приходской священник и писатель епископальной церкви. [5] Его матерью была Ада Тайер Аддисон (1856-1934).

С 1900 по 1905 год Аддисон посещал и окончил школу Гротон . Он окончил Гарвардский университет со степенью бакалавра гуманитарных наук в 1909 году. Сразу после окончания Гарварда Аддисон отправился в Китай, где в течение года преподавал в университете Св. Иоанна в Шанхае . [6]

После года в Шанхае Аддисон вернулся в Соединенные Штаты и поступил в епископальную богословскую школу . Он получил степень бакалавра богословия в 1913 году. Сразу после окончания университета Аддисон был рукоположен в дьяконы в епископальной церкви 7 июня 1913 года. [7] Как только он был рукоположен в диаконы, он отправился миссионером в Оклахому, где и находился. рукоположен в священники 13 декабря 1913 г. [1]

Во время своего пребывания в Оклахоме, с 1913 по 1915 год, Аддисон был министром, руководившим церковью Св. Марка, Новата, Оклахома, и церковью Св. Павла в Клерморе, Оклахома . Обе эти церкви находились на территории Индии . [ необходима цитата ] Епископ Аддисона, Теодор Пейн Терстон , сказал, что две станции, находящиеся в ведении Аддисона, «не только продолжают свою хорошую репутацию, но и улучшают ее». [8]

Карьера профессора [ править ]

Часовня Епископальной богословской школы

После службы в Оклахоме Аддисон поступил на факультет Епископальной теологической школы в качестве лектора по истории религии и миссий в 1915-1918 годах. [7] Таким образом, «он был единственным профессором миссий в любой семинарии епископальной церкви». [9]

18 декабря 1917 года Аддисон женился на Маргарет Бичер Крокер (1896-1978). [2] У них было две дочери: Хелен Крокер и Марта Лотроп. [ необходима цитата ]

В 1918 году Аддисон временно покинул епископальную богословскую школу, чтобы служить капелланом Первого газового полка AEF во время Первой мировой войны . По окончании войны в 1919 году он вернулся на преподавательскую должность. [6] Он оставался на своей должности учителя до 1940 года. [7]

Вернувшись со службы военным капелланом, Аддисон прошел путь от лектора до доцента кафедры истории религии и миссий. [10]

В 1922 году Епископальная богословская школа приступила к планированию своего профессора истории религии и миссий места в миссионерском поле на шесть месяцев каждые три года. Согласно этому плану, Аддисон отправился в Китай в 1922 году. В марте, апреле и мае 1922 года он преподавал в Бунском университете в Учанге. Осенью 1922 года Аддисон возобновил преподавание своих обычных курсов [11].

В 1926 году Аддисон был назначен профессором в 1926 году. Он занимал эту должность до 1940 года, когда ушел в отставку. [ необходима цитата ]

В 1932/33 учебном году Аддисон служил «исполняющим обязанности магистра Дома Киркленда» в Гарвардском университете. [12]

В 1940 году Аддисон подал в отставку с должности профессора Епископальной теологической школы в 1940 году, чтобы занять должность в Национальном совете епископальной церкви. [7] Во время своего двадцатипятилетнего обучения Аддисон «учился и преподавал в разное время в Японии, Китае, Египте и Ливане». [1]

Карьера в качестве руководителя Епископальной церкви [ править ]

В 1940 году Аддисон стал вице-президентом Национального совета и директором Заграничного департамента Церкви. Таким образом, он руководил миссионерской деятельностью Епископальной церкви в Китае, Японии, Филиппинах, Бразилии, Пуэрто-Рико и других странах за рубежом. [1]

В газетной статье 1941 года Аддисон был назван «одним из выдающихся современных авторитетов по христианским миссиям в епископальной церкви». Он также был «ведущим американским специалистом по исламским проблемам». [9]

В феврале 1944 года на ежегодном собрании Национального совета епископальной церкви возник вопрос, использовать ли полученное церковью наследство для выплаты долгов или для текущей миссионерской работы. Епископ Пибоди из Нью-Йорка предложил использовать наследство для выплаты долгов. Аддисон выступил против этого предложения, заявив, что «разумнее использовать это наследие на самом деле в полевых условиях». [13]

7 апреля 1944 года архиепископ Йоркский ( Сирил Гарбетт ) прибыл в Нью-Йорк. Аддисон встретил его как представителя епископальной церкви. [14]

25–27 апреля 1944 г. Национальный совет епископальной церкви Аддисон (вице-президент Совета и глава заморского департамента) зачитал несколько «телеграмм и радиограмм» из Китайской церкви. Они предложили открыть второй университет Св. Иоанна в Свободном Китае, чтобы студенты, живущие в Свободном Китае, могли посещать университет Св. Иоанна, не посещая университет Св. Иоанна, расположенный в зоне, контролируемой Японией . Поддерживая это предложение, Аддисон предлагал одобрить его, но не основать Национальный совет. Национальный совет поддержал идею символическим подарком в размере 2000 долларов. [15]

В 1947 году слабое здоровье вынудило Аддисона уйти в отставку с должности вице-президента Национального совета и руководителя заморского департамента. Журнал епископальной церкви «Живая церковь» в своем отчете об уходе Аддисона на пенсию написал, что его путешествие и учеба «принесли плоды в планировании» миссионерской программы епископальной церкви. [16]

На пенсии Аддисон продолжал писать. Когда он умер, он только что закончил писать свою последнюю книгу « Война, мир и христианское мышление» . Он был опубликован посмертно. [17]

Почести, должности и награды [ править ]

Аддисон был членом общества чести Phi Beta Kappa . [ необходима цитата ]

В честь Аддисона был основан Фонд стипендий Джеймса Тейера Аддисона. Его доход «будет использоваться для обучения молодых мужчин и женщин, членов англиканской общины, уроженцев районов, которые ранее или сейчас участвовали в заграничной работе протестантской епископальной церкви, которые желают служить Церкви в качестве церковных служащих». клерикалы или миряне, среди своего народа ». [18]

Аддисон был удостоен почетной степени доктора богословия Духовной семинарией Вирджинии в 1931 году [9].

На протяжении многих лет он служил попечителем Американского университета в Каире , Египет. [9]

Болезнь и смерть [ править ]

8 февраля 1942 года, когда Аддисон был вице-президентом Национального совета епископальной церкви, отвечающим за миссии, «у него случился тяжелый сердечный приступ». Прогноз был «благоприятным». [19]

Аддисон умер от сердечного приступа 13 февраля 1953 года в своем доме в Бостоне, штат Массачусетс, в возрасте шестидесяти пяти лет. [1]

Его тело было кремировано, а кремы были помещены в колумбарий на кладбище Маунт-Оберн , Кембридж, Массачусетс, США.

Кладбище Маунт-Оберн

У Аддисона остались его жена Маргарет, две их дочери, миссис Роберт М. Хэтч, жена суфражистского епископа епархии Коннектикута, миссис Сэмюэл Н. Маккейн-младший, жена миссионера Епископальной церкви на Гавайях, и пять человек. внуки. [1]

Похвальная речь [ править ]

Председательствующий епископ Епископальной церкви Генри Нокс Шерилл писал: «Доктор У Аддисона было много талантов. Он был ученым с необычайной проницательностью и точностью. Он писал ясно и убедительно. Но больше всего он был посвященным учеником Господа Иисуса Христа. Во всем, что он делал так эффективно, было тепло глубокого и искреннего убеждения ». [16]

Журнал епископальной церкви «Живая церковь» в своем отчете о смерти Аддисона написал следующее: [1]

Миссионерские убеждения доктора Аддисона были обобщены в его классическом труде « Наша расширяющаяся церковь» . В нем он сказал: «С нашей точки зрения, для членов христианской церкви в христианской стране миссии означают пионерское служение. Это Церковь, действующая на границах религии. Как и все новаторские движения, миссии являются признаком жизнеспособности Церкви. Церковь есть. . . в первую очередь экспедиционные силы, организованный отряд, которому поручена энергичная и трудная кампания. Это воинствующая церковь, представленная на всех фронтах и ​​на всех фронтах. И среди всех, кто получил поручение в этой Церкви через крещение, должно преобладать чувство неотложной миссии, дух безудержного продвижения ».

Работает [ править ]

  • История первого газового полка (Houghton Mifflin, 1919).
  • Поклонение китайским предкам: исследование его значения и связи с христианством (Комитет по церковной литературе Чун Хуа Шэн Кунг Хуэй при помощи Общества распространения христианских знаний, 1925 г.).
  • Религиозная жизнь в Японии (Гарвардская богословская школа, 1925).
  • Дело нашего отца: книга для Великого поста (Джордж Х. Доран, 1927).
  • Фрэнсис Ксавьер (Church Missions Pub. Co, 1929).
  • Франсуа Койяр (Church Missions Pub. Co., 1929).
  • Религия в Индии (Church Missions Pub. Co, 1931).
  • Причины миссий (Pilgrim Press, 1932).
  • Жизнь после смерти в убеждениях человечества (Houghton Mifflin Co, 1932). Перевод на французский Робер Годе как La vie après la mort dans les croyances de l'humanité (Париж: Payot, 1936). Переведено на венгерский язык Хавасом Йожефом Фордитасой как Élet a Halál Után (Будапешт, Данте ко Нивкиадо, 1937).
  • С Милдред Хьюитт. Путь Христа: книга для юных читателей (Лондон: Джордж Г. Харрап и Ко, 1935).
  • Средневековый миссионер; Исследование обращения Северной Европы, 500-1300 гг. Нашей эры ( Международный миссионерский совет , 1936 г.). Эта книга поставила Аддисона «в авангарде американских историков-миссионеров». [9]
  • Молитва Господня; Книга для Великого поста (Морхаус, 1937).
  • Мир ислама (Национальный совет протестантской епископальной церкви, 1937).
  • Разнообразие религиозной жизни: доклад, представленный на конференции духовенства епархии Нью-Йорка в Медвежьей горе, 4 октября 1939 г. (Нью-Йорк: издатель не указан, 1939 г.).
  • Притчи о размышлениях Господа нашего перед Великим постом (Морхаус-Горхэм, 1940).
  • Почему миссии? (Протестантская епископальная церковь. Генеральная конвенция о стратегии и политике, 1940 г.).
  • Христианский подход к мусульманам: историческое исследование (Columbia University Press, 1942). Рецензия на книгу обнаружила свое первостепенное значение в объяснении «половинчатости и неэффективности миссий к мусульманам». [20]
  • Краткое изложение тем для курса заграничных миссий (издатель не указан, 1945 г.).
  • Полнота Христа (Морхаус-Горхэм, 1947).
  • Епископальная церковь в США, 1789-1931 гг. (Скрибнер, 1951). В этой книге Аддисон говорит, что институциональная церковь - это «городская церковь, организованная не только для богослужения и обучения, но и для расширяющегося набора социальных услуг». [21]
  • Наша расширяющаяся церковь (Нью-Йорк, Национальный совет протестантской епископальной церкви, 1944).
  • Путь Христа (публикации движения вперед, 1949). Переведено на китайский язык Цюнь Е как Есу чжи лу (Шанхай: Guang xue hui, Minguo 29, 1940).
  • Епископальная церковь в США 1789-1913 гг. (Скрибнер, 1951).
  • Ранняя англиканская мысль, 1559–1667 гг. (Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси, 1953).
  • Война, мир и христианское мышление: обзор последних размышлений (Seabury Press, 1953).

Статьи

  • «Поклонение предкам в Африке», Гарвардское богословское обозрение , 1924 г. OCLC 26140234
  • «Ахмадийское движение и его западная пропаганда», Harvard Theological Review , vol. 22, (1929)
  • «Томас Фуллер, историк и юморист», Исторический журнал протестантской епископальной церкви , Vol. 21, № 1, "Божественное число Кэролайн" (март 1952 г.)
  • «Джереми Тейлор, проповедник и пастор», Исторический журнал протестантской епископальной церкви , Vol. 21, № 1, "Божественное число Кэролайн" (март 1952 г.)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Живая Церковь , том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), стр. 22.
  2. ^ a b Кто был кто в американской истории, 76-е издание военных (Чикаго: Marquis Who's Who, июнь 1975 г.), стр.4 ISBN  0837932017 OCLC 657162692 
  3. ↑ Логан Фредерик Куинн, Сумма всех ересей: образ ислама в западной мысли, адъюнкт-профессор истории Университета штата Юта (2007), стр. 143. Более поздним миссионерским стратегом в традиции Гэрднера был Джеймс Тайер Аддисон, преподаватель американской семинарии, написавший «Христианский подход к мусульманам» (1942). Аддисон преподавал историю религии и миссий в епископальной теологической школе.
  4. ↑ Who Was Who в американской истории, 76-е издание военных (Чикаго: Marquis Who's Who, июнь 1975 г.), стр.4 ISBN 0837932017 OCLC 657162692 и Живая Церковь , том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953) , 22.   
  5. ↑ Живая Церковь , том 114, 26 января 1947 г. (Morehouse-Gorham Company, 1947), 20. [ постоянная мертвая ссылка ]
  6. ^ a b Scarsdale Inquirer , номер 13, 25 апреля 1941 г. и Кто был кто в американской истории, 76-е издание военных (Чикаго: Marquis Who's Who, июнь 1975 г.), стр. 4 ISBN 0837932017 OCLC 657162692   
  7. ^ a b c d Дон С. Арментроут и Роберт Боук Слокум, редакторы, «Епископальный словарь церкви, удобный справочник для епископалов» (Church Publishing Incorporated, 2000), sv. Addison, Джеймс Тайер.
  8. ↑ Годовой отчет Совета миссий за финансовый год - с 1 сентября 1913 г. по 1 сентября 1914 г. (Внутреннее и зарубежное миссионерское общество Епископальной церкви), 39.
  9. ^ a b c d e Scarsdale Inquirer , номер 13, 25 апреля 1941 г.
  10. ↑ Живая Церковь , том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22. и Джеймс Тэйер Аддисон.
  11. ^ Церковник, том 125 , субботы, 7 Января 1922 (Churchman Company, 1922), 24.
  12. ↑ Harvard Crimson (15 июня 1932 г.) «Аддисон станет исполняющим обязанности магистра».
  13. ↑ Живая Церковь , Том 108, 20 февраля 1944, (Morehouse-Gorham Company, 1944), 6.
  14. ↑ Живая Церковь , Том 108, Том. CVIII, № 16, 16 апреля 1944 г. (Компания Морхаус-Горхэм, 1944 г.), 3.
  15. ↑ Живая Церковь , Том 108, Том. CVIII, № 16, 7 мая 1944 г. (Компания Морхаус-Горхэм, 1944 г.), 4.
  16. ^ а б Живая Церковь , том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 10.
  17. ↑ Живая Церковь , том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 10, 22.
  18. ^ Целевые фонды стипендий епископальной церкви.
  19. ↑ Живая Церковь , Том 104, Том. CIV, № 7 (Компания Морхаус-Горхэм, 1942), 5.
  20. ↑ Генри Э. Аллен, "Христианский подход к мусульманам: историческое исследование. Джеймс Тайер Аддисон, Журнал религии, издание 22, № 4 (октябрь 1942 г.): 447-448".
  21. ^ Филис Жан Аменда, "Божеблагослови революцию: епископальной и социальной справедливости, 1885-1919" (ProQuest, 2008), 3.