Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ян Мюрдаль
Ян myrdal.jpg
Ян Мюрдаль в декабре 2007 года
Родившийся19 июля 1927 г.,  СтокгольмОтредактируйте это в Викиданных
 Отредактируйте это в Викиданных
Умер30 октября 2020 г.  Отредактируйте это в Викиданных(93 года)
Награды
  • почетный доктор Нанкайского университета (1993) Отредактируйте это в Викиданных

Ян Мюрдаль (19 июля 1927 - 30 октября 2020 [1] ) был шведским писателем, режиссером, культурным деятелем и политическим деятелем, известным своими резкими маоистскими взглядами.

Семья [ править ]

Родился в Бромма , Стокгольм , в 1927 году, Ян Мюрдаль был сыном двух самых влиятельных интеллектуалов двадцатого века в Швеции, лауреаты Нобелевской премии Альва Мюрдаль (урожденная Реймер) и Гуннар Мюрдаль , [2] [3] [4] и брат Sissela Бок и Кай Фёльстер . Благодаря своей сестре Sissela, Мюрдаль был брат-в-законе декан юридического факультета Гарвардского университета и давний президент Гарвардского университета , Дерек Бок .

Мюрдаль был женат четыре раза. Его первые две жены, Май Лидберг (1952–1956) и Надя Викинг (1948–1952), родили ему двух детей, Янкена Мюрдал (с Викингом) и Еву Мюрдаль (с Лидберг). [5] Мюрдал оставил обеих жен и их детей в молодом возрасте, и большую часть своей жизни он прожил со своей третьей женой Гун Кессле  [ sv ] (1926–2007). [6] Художник-график и фотограф, она иллюстрировала многие его работы. После смерти Кессле Мюрдал женился на Андреа Гайтан Вега в 2008 году. В 2018 году они развелись.

Согласно официальным документам и, действительно, как отмечается в собственных писаниях Мюрдала, несколько членов семьи разорвали с ним связи после личных конфликтов из-за его разрыва отношений или в знак протеста против его изображения семьи Мюрдал. [7] Его последняя книга «Вторая отсрочка» (2019) вызвала критику за графическое изображение его собственных сексуальных и супружеских отношений с его прошлыми женами, хотя она также получила похвалу как произведение непоколебимого самоанализа. [8] [9]

Любитель животных, Мюрдал и Кессле (а позже и только Мюрдал) владели целой вереницей кошек и собак, о которых говорится во многих его книгах.

Биография [ править ]

В детстве Мюрдал последовал за своими родителями в Соединенные Штаты незадолго до Второй мировой войны . После немецкой оккупации Норвегии в 1940 году семья опасалась, что нацистское вторжение в Швецию может быть неизбежным, и решила вернуться. Ян сначала протестовал, считая себя в то время натурализованным американцем; Позже он подчеркнул роль, которую его детство в Нью-Йорке сыграло в формировании его интеллектуальной эволюции.

Отношения между Мюрдалом и его родителями были проблемными, о чем он позже расскажет в нескольких книгах. В шестнадцать лет он бросил школу, чтобы сосредоточиться на писательстве и политике. Первоначально он не имел большого успеха как журналист и писатель, что отчасти объяснял его политическими взглядами и влиянием своих родителей, которые были ведущими фигурами в правящей Социал-демократической партии Швеции . [10]

Приняв марксистско-ленинские идеи еще в середине 1940-х годов, Мюрдаль в течение нескольких лет был членом Демократической молодежи, молодежного крыла Коммунистической партии Швеции .

"Большая жизнь" [ править ]

Начиная с конца 1950-х годов Мюрдал и его третья жена Кессле предприняли серию путешествий по Третьему миру . Мюрдаль называл отказ от оседлой жизни и семьи и отныне полную преданность интеллектуальным и политическим занятиям «большой жизнью» («det stora livet»), характеризуя это как выбор, который стал определять его жизнь.

Пара годами жила в Афганистане , Иране и Индии . Мюрдал начал сосредоточивать свои работы на антиколониальной политике и разработал политически ориентированную литературу о путешествиях . Ранним примером была его книга 1960 года « Перекрестки культуры» , позже переизданная как « Путешествия в Афганистан» .

С середины 1950-х годов Мюрдаль стал критически относиться к Советскому Союзу, и теперь он выразил эти опасения, в том числе в работах по Туркменистану и советской Средней Азии . По мере того, как его неортодоксальные марксистско-ленинские и антиколониальные идеи влекли его к коммунизму маоистского стиля, он стал стойким защитником китайского правительства Мао Цзэдуна, а затем и Культурной революции . Его книга 1963 года « Отчет из китайской деревни» достигла международного успеха, когда была выпущена на английском языке в 1965 году, предлагая тогда очень редкое социально-политическое исследование жизни в сельских районах Китая, хотя и с явной промаоистской точки зрения. Некоторые работы Мюрдала впоследствии были запрещены в Восточном блоке..

Ян Мюрдаль выступает на демонстрации против войны во Вьетнаме на Медборгарплатсен в Стокгольме, март 1966 года.

В середине 1960-х Мюрдаль, который вернулся в Швецию и поселился с Кессле за пределами Мариефреда , стал главным идеологом молодых новых левых в Швеции . Он также был выдающимся писателем и организатором шведского движения против войны во Вьетнаме . Тем не менее, он публиковался по широкому кругу вопросов, выходящих за рамки антиимпериалистической политики, зарекомендовав себя как весьма своеобразный голос в крайне левой части шведской политики и культуры.

Фирменным произведением было « Признания нелояльного европейца» , изданное на английском языке в 1968 году, хотя по большей части оно было основано на слиянии двух предыдущих шведских книг. Он сопоставляет глубоко личную трагедию - самоубийство, которое Мюрдал не смог предотвратить - с тем, что он считает безответственным политическим отстранением себя и других западных интеллектуалов («шлюх разума»), которые не смогли вмешаться в надвигающуюся третью мировую войну. произведено противоречиями капитализма. В своем смешении личных и политических тем и фрагментированной структуре он предвосхитил более поздние «я-романы» Мюрдала. Джон Леонард из New York Times описал ее как «необычную» книгу и «особенно тревожную комбинацию художественной литературы.репортаж и аллегория "[11] в то время как обзоры Киркуса высказали более смешанное мнение о том, что было названо «любопытным документом социальной вины». [12]

В 1972 году Мюрдал стал соучредителем Folket i Bild / Kulturfront (FiB / K), политико-культурного ежемесячника «за свободу слова и печати; за народную культуру и антиимпериализм». [13] Он оставался связанным с журналом на протяжении большей части своей жизни и продолжал вести регулярную колонку в нем до 2019 года. FiB / K привлекло большое внимание, когда в 1973 году разорвал дело IB , нанеся ущерб правящей Социал-демократической партии , призвав Шведский нейтралитет под вопросом.

В соответствии со своей прокитайской и антисоветской политикой Мюрдал поддерживал Демократическую Кампучию ( Камбоджа ) против вьетнамского вторжения в 1970-е годы, несмотря на его давнюю поддержку вьетнамской борьбы против Соединенных Штатов. Приглашенный в Кампучию в качестве гостя правительства Пол Пота , Мюрдал положительно отзывался об этом опыте и сказал, что не видел «ужасных историй». [14] Его защита « красных кхмеров» и его опровержение сообщений о геноциде вызвали критику в Швеции и будут оставаться предметом споров до конца его жизни; он никогда не отказывался от своих промысловых взглядов на красных кхмеров .

В начале 1980-х Мюрдал помог основать шведское движение солидарности с афганским сопротивлением советской оккупации . Он пришел к убеждению, что Советский Союз превратился в еще более грозную империалистическую угрозу, чем Соединенные Штаты, и побуждал Швецию тратить средства на национальную оборону. Он подверг критике принятие пост-маоистской Китая рыночной экономики в соответствии с Дэн Сяопином , но продолжал писать оценивающе из Энвера Ходжи «s Албании , например , в Албании Отступников .

Первые романы [ править ]

В 1982 году литературная карьера Мюрдала приняла новый оборот с публикацией « Детства» . Это полуавтобиографическое произведение, напоминающее « Признания» , вызвало скандал из-за нелестного изображения его родителей, Гуннара и Альвы. Мюрдаль продолжал публиковаться в жанре, который он назвал романом («jagböcker»), до конца своей жизни, рассказывая и пересказывая свою жизнь в отрывочных историях, переплетенных с политическим и историческим материалом. Все чаще в I-романах затрагиваются темы старения, памяти и смерти. Последней в этой серии станет его последняя книга «Вторая отсрочка» (2019).

Хотя романы I закрепили за Мюрдалом положение важной фигуры в шведской литературе и интеллектуальной жизни, с конца 1970-х его политическое влияние ослабло. После окончания холодной войны он становился все более маргинализированным после того, как многие из его бывших сторонников отказались от прежней поддержки марксистско-ленинской политики. В отличие от многих других левых интеллектуалов 1960-х годов Мюрдаль не пошел на уступки новому интеллектуальному климату; скорее, он удвоил свои взгляды до такой степени, что его начали рассматривать как политически токсичную фигуру.

Тем не менее, когда в 2007 году ему исполнилось 80 лет, Шведское национальное телевидение охарактеризовало его как «одного из самых значительных [шведских] авторов 20 века», отметив при этом, что его политические взгляды «подверглись резкой критике». [15]

Более поздняя жизнь [ править ]

В начале 2000-х Мюрдал и Кессле переехали из своей давней резиденции в Фагервике, недалеко от Мариефреда, в Скиннскаттеберг . Через год после смерти Кессле в 2007 году Мюрдаль снова женился на мексиканке Андреа Гайтан Вега, которая была на 34 года моложе его. [16] Они расстались в 2011 году, [17] затем помирились и, наконец, развелись в 2018 году. [18] Мюрдал некоторое время жил с Гайтаном Вегой в Фагерсте, но большую часть своей дальнейшей жизни провел в Варберге .

В 1988 году Мюрдалу пришлось перенести операцию на открытом сердце; вся процедура была записана и превращена в образовательный документальный фильм, показанный по шведскому телевидению и в школах. Его здоровье снова ухудшилось в 2010-х, когда ему было за восемьдесят. О предсмертном переживании сепсиса говорится в книге A Second Reprieve (2019).

В 2008 году поклонники Мюрдала создали Общество Яна Мюрдала  [ sv ] , литературное общество, которое стремилось поддержать его творчество и стимулировать исследования его и Кессле работы. Спонсируемое Лассе Дидингом , левым миллионером, проживающим в Варберге, Общество помогло перевезти самого Мюрдала и его коллекцию книг из 50 000 томов в Варберг , где оно основало Библиотеку Яна Мюрдала, в которой поселился автор. Однако Общество и Мюрдал неоднократно конфликтовали по различным вопросам, политическим и финансовым.

Закончив свою регулярную колонку в FiB / K в ноябре 2019 года в возрасте 92 лет, Мюрдал наконец был вынужден прекратить писать из-за плохого состояния здоровья в 2020 году [19].

Смерть [ править ]

Ян Мюрдаль умер в Варберге 30 октября 2020 года в возрасте 93 лет. Объявив о его кончине, председатель Общества Яна Мюрдаль Сесилия Червин написала: «Человек Ян Мюрдаль мертв. Пожелать мира его памяти было бы выражением буржуазной сентиментальности, которую он ненавидел. Итак, вместо этого: читайте его работы, посещайте и пользуйтесь его библиотекой и, главное, продолжайте борьбу в его духе! " [20] [21] Посольство Китая в Стокгольме направило официальное письмо с соболезнованиями, в котором Мюрдаль назван «старым другом китайского народа». [22]

В соответствии с желанием Мюрдала его тело было передано университетской больнице для хирургической практики. [23]

Общество Яна Мюрдала продолжает управлять библиотекой Яна Мюрдала в Варберге, которая открыта для исследователей. По данным Общества, около трети томов библиотеки не хранятся ни в одной другой шведской библиотеке, что свидетельствует о десятилетиях коллекционирования книг Мюрдалом в Швеции и за рубежом, в том числе во время его путешествий по Азии, Африке и Латинской Америке.

Мюрдал был почетным доктором литературы в Упсальском колледже в Нью-Джерси , США , и доктором философии в Нанкайском университете в Тяньцзине в Китае .

Политические взгляды [ править ]

Ян Мюрдаль на митинге под открытым небом против участия Швеции в войне в Афганистане, 27 октября 2007 г.

Мюрдаль всю жизнь оставался марксистом-ленинцем после того, как в раннем возрасте порвал с социал-демократической политикой своих родителей. Он поддерживал политику поддерживаемой Советским Союзом Коммунистической партии Швеции в 1940-х и начале 1950-х годов, но позже перешел к прокитайской, антиколониалистской и антиимпериалистической разновидности коммунизма, проникнутой сильными, идиосинкразическими взглядами на шведскую культуру и историю. . Иногда он называл себя маоистом или наксалитом , хотя в целом избегал политических ярлыков и предпочитал говорить в терминах левой интеллектуальной традиции.

После прекращения своего участия в поддерживаемом Москвой коммунистическом движении в середине 1950-х годов Мюрдал больше никогда не вступал в политическую партию, предпочитая позиционировать себя как независимого мыслителя и писателя. Однако с 1968 по 1973 год он возглавлял Ассоциацию шведско-китайской дружбы. [24] С 1971 по 1972 год и снова с 1987 по 1989 год он был издателем и председателем правления Folket i Bild / Kulturfront (FiB / K). [25] Кроме того, он оказал влияние на более косвенный характер , как интеллектуальный путеводное в KFML , группа маоистов , которая получила очень активный студент после в конце 1960 - х и 1970 - х годов. KFML и его союзники были доминирующей фракцией в большой и культурно влиятельной Швеции.провьетнамское движение , которое протестовало против войны США в этой стране . Эти группы усилили влияние Мюрдала в антивоенном движении, когда оно было на пике своего политического и культурного влияния. Позже он сыграл аналогичную роль в мобилизации меньшего, но, тем не менее, энергичного движения против советской оккупации Афганистана .

Взгляд Мюрдала на Коммунистическую партию Китая как на политическую модель утратил силу после смерти Мао Цзэ-дуна , и Мюрдаль резко критиковал правление Дэн Сяопина . В соответствии с этим тусклом зрения нового руководства Китая, он осудил 1989 бойни на площади Тяньаньмэнь и описал пекинское правительство как « военный режим в фашистатипа ". В 1997 году, однако, Мюрдаль публично пересмотрел это мнение, заявив, что он пришел к выводу, что, хотя протесты имели свои достоинства, в конечном итоге правительственные репрессии стали необходимыми, чтобы не допустить вхождения Китая во внутренний конфликт. Поэтому он сказал , "[t] он не может заключать вопрос, было ли морально или аморально проливать кровь на площади Небесного Мира летом 1989 года, но было ли это необходимо или нет для предотвращения Боснии в миллиардных размерах и возможная тихоокеанская война. Если это было необходимо, как я теперь считаю, то это правильно и морально. Если в этом не было необходимости, то это было неправильно и преступно » [26].Эта точка зрения встретила мало понимания в Швеции и часто использовалась критиками как доказательство того, что политика Мюрдала выходила за рамки допустимого. Впоследствии Мюрдаль смягчил свою критику Китая, положительно охарактеризовав его глобальный подъем как свидетельство глобального переупорядочения.

Возможно, даже больше, чем полемика вокруг площади Тяньаньмэнь, позиция Мюрдала в общественной жизни Швеции пострадала от его защиты режима Пол Пота в Демократической Кампучии / Камбодже. Хотя он утверждал, что национальные освободительные войны и крестьянские восстания являются по своей сути жестокими делами, в которых, несомненно, погибли многие камбоджийцы, он отверг изображения чисток режима как геноцида и продолжал называть старших лидеров красных кхмеров друзьями и политическими союзниками до тех пор, пока не стал смерть. [27] [28] [29] [30]

Несмотря на свою репутацию поддержки тоталитарных и авторитарных левых правительств, Мюрдал яростно выступал против ограничений свободы слова . Он неоднократно выступал за гражданские свободы для всех, включая расистов , нацистов и исламистов . По его мнению, левым необходимо защищать и сохранять « буржуазные свободы», приобретенные в результате прошлой классовой борьбы, и использовать любую имеющуюся свободу для преследования своего дела.

В соответствии с этими позициями Мюрдаль резко критиковал шведскую конституцию 1974 года , которая была введена с целью модернизации старой и, возможно, архаической конституции Швеции 19 века. Для Мюрдала новая конституция не символизировала современность или демократический шаг вперед; скорее, это было ослаблением защиты и разделения власти, закрепленных в прошлых конституционных договоренностях (см., например, Skriftställning 6: Lag utan ordning , 1975).

Мюрдаль в целом придерживался мнения, что движения, искренне выражающие стремление к национальному самоопределению или интересы рабочего класса, должны поддерживаться на их собственных условиях, в их собственном культурном и политическом контексте. Например, несмотря на то, что Мюрдал был атеистом на протяжении всей жизни , он утверждал, что марксисты могут - и действительно должны - объединяться с консервативными религиозными движениями, когда они выражают подлинные народные или классовые устремления. Он искал точки соприкосновения христианских и левых идей в Швеции, призывая FiB / K уступить место некоммунистическим и даже консервативным культурным взглядам; На международном уровне он положительно относился к исламистским группировкам, таким как « Хезболла» или афганские моджахеды . В 2006 году Мюрдал сказал аль-Интикаду "Хизбаллы"журнал: «Вопрос о международной солидарности на самом деле очень прост. Мы сформулировали его во время войны против агрессии США в Юго-Восточной Азии: - Поддержите Фронт Освобождения на своих условиях!» [31]

Защищая право антисемитских агитаторов и отрицателей Холокоста быть услышанными, включая Ахмеда Рами и Роберта Фориссона , а также занимая позицию в пользу нападений палестинцев на израильтян и правительство Ирана , Мюрдал преследовали обвинения в антисемитизме . Он отклонил критику. [32] Мюрдаль рассматривается сионизм как империалистическая явления и Израиль как колониальный отстойник-состояние, которое должно быть растворено и заменено двухнациональным арабским - еврейским государством.

Его защита теократического правительства аятоллы Хомейни в Иране , которое он положительно сравнивал с правлением шаха , вызвала некоторую критику. В 1989 году Мюрдаль публично дистанцировался от шведских интеллектуалов, осудивших смертный приговор Хомейни автору Салману Рушди за богохульство в «Сатанинских стихах» . Мюрдал утверждал, что, хотя Рушди должен пользоваться свободой слова и убеждений, фетва Хомейни формально была правильным выражением ислама в иранском контексте, а кампании в поддержку Рушди служили антимусульманским и империалистическим интересам.

В последующие годы Мюрдал подвергался критике слева за отсутствие чувствительности к гендерным вопросам и гомофобию . Швеция легализовала гомосексуальное усыновление в 2003 году и однополые браки в 2009 году. Мюрдал был фактически единственным среди левых, присоединившимся к христианским консерваторам, чтобы протестовать против новых законов, утверждая, что законодатели должны уважать социальную реальность, а дети имеют право на юридически признанную биологическую мать и отец. [33] Однако он отверг обвинения в гомофобии., утверждая, что он выступал за права геев еще в 1940-х годах, и жалуясь, что это обвинение стало «сетевой правдой». Мюрдал утверждал, что он не возражает против однополых союзов, охраняемых государством, но возражает против законов, которые могут в конечном итоге вынудить христиан, мусульман , евреев или другое духовенство вступать в брак с однополыми парами. «Бессмысленно называть это возражением против однополых браков», - сказал он. [34]

Поддержав афганское сопротивление Советскому Союзу в 1980-х годах, Мюрдал с таким же энтузиазмом поддерживал сопротивление Талибана силам коалиции под руководством США в Афганистане после 2001 года, включая контингент шведских международных сил содействия безопасности . В статье FiB / K 2009 года под названием «Смерть оккупантам!» он пришел к выводу, что желать смерти шведских солдат в Афганистане в 2000-х годах так же правильно, как и желать смерти советских солдат в Афганистане в 1980-х годах или британских колониальных войск сто лет назад. По мнению Мюрдала, афганцы не найдут мира, если «солдат ISAF, включая шведских, не будут доставлены домой в мешках для трупов и похоронены с воинскими почестями (и волнующими речами министров кабинета!)» [35]

Ближе к концу своей жизни Мюрдаль предупреждал, что организованные левые теряют свои позиции в рабочем классе, и настаивал на том, что политическая задача марксистов - следовать за рабочим классом и выражать его требования. Он вызвал переполох среди своих сторонников, написав, что успехи на выборах крайне правого Национального Фронта во Франции были основаны на ее способности привлекать избирателей из рабочего класса, выступая против неолиберализма . Хотя лидер Национального фронта Марин Ле Пен «не социалистка, - писал Мюрдаль, - тем не менее, она выражает то, что, по сути, является классовыми требованиями рабочего класса и трудящихся». [36] В 2016 году он демонстративно написал статью для ультраправой газеты.Nya Tider , основанная и управляемая бывшими членами национал-демократов .

Написание [ править ]

Жадный читатель, библиофил и необычайно плодовитый и эклектичный писатель, Мюрдал публиковал книги и статьи по очень широкому кругу тем, помимо романов и пьес. В работах Мюрдала граница, разделяющая искусство, литературу и политику, как правило, подвижна, если вообще существует; он часто погружается в обширные исторические и культурные разоблачения, возвращаясь на сотни лет назад, чтобы контекстуализировать современную проблему или личный опыт.

Как автор Мюрдал был самоучкой. Бросив гимназию, чтобы сосредоточиться на писательстве, он некоторое время работал журналистом в местной газете и изо всех сил пытался найти издателя для черновиков ранних романов. «Отчет из китайской деревни» (1963) не была его первой опубликованной книгой, но стала его прорывом, в том числе, в меньшей степени, на международном уровне. Это полуантропологическое исследование предлагало снимок жизни в деревне в Китае Мао, которая тогда была в значительной степени изолирована и мало понималась даже в левых кругах. Позже он опубликует аналогичные отчеты и путевые заметки из азиатских стран, включая Индию, Афганистан и тогда еще советскую Среднюю Азию.

Его книга 1968 года « Признания нелояльного европейца» была выбрана New York Times как одна из «десяти книг особого значения и совершенства». [37] В 1982 году Мюрдал вернулся в китайскую деревню, о которой он сообщил в 1962 году, и записал свои наблюдения в книге «Возвращение в китайскую деревню» (1984), в которой он выразил разочарование в связи с произошедшими изменениями и своей постоянной поддержкой программ Мао. , включая Культурную революцию .

Мюрдал продолжал писать политическую литературу и литературу о путешествиях и в свои 80 лет. В 2010 году он отправился в Индию, чтобы присоединиться к повстанцам-наксалитам-маоистам в их лагерях в джунглях, что привело к созданию книги « Красная звезда над Индией» (2012).

Однако Мюрдаль был не только писателем научно-популярной литературы или полемистом. Его интересы выходили далеко за рамки современной политики, и на протяжении десятилетий он публиковался на такие разные темы, как французская карикатура XIX века , Афганистан , Бальзак , военные пропагандистские плакаты , вино , Meccano , секс , смерть и Стриндберг . Действительно, интеллектуальный эклектизм Стриндберга, непрекращающаяся вражду и резкая политика, похоже, послужили образцом для литературной и общественной персоны Мюрдала. [38]

Самые известные работы Мюрдаля включают полуавтобиографической романы I . Они касаются в основном его детства и его сложных, противоречивых отношений с его родителями, Алвой Мюрдал и Гуннаром Мюрдалом . Полный набор автобиографических материалов не является хронологическим и содержит многочисленные повторы и переформулировки. По словам Антона Хонконена, собранный автобиографический материал состоит в общей сложности из пятнадцати томов и более 3250 страниц, разбросанных за 57 лет публикации. [39]

Благодаря публикации детства (на шведском языке, как Barndom , 1982), Мюрдаля Романы я стал сильно связан с полемика вокруг его напряженные отношения с его известных родителей. Нелестные портреты Мюрдала его родителей - даже несмотря на то, что он признавал их важность как интеллектуалов - вызвали скандал во время публикации « Детства» . Позднее в моих книгах отошли от темы детства, чтобы сосредоточиться на опыте Мюрдала в старости, но, тем не менее, я регулярно перефразировал и комментировал опыт ранней жизни, никогда полностью не отказываясь от точки зрения ребенка.

Последняя книга Мюрдала « Ett andra anstånd» («Вторая отсрочка», 2019) является ярким примером поздних романов I. Хотя в нем рассказывается о его детских годах и конфликтах с Альвой и Гуннаром, в центре внимания находится старение и смерть, одиночество, прошлые любви и секс. На протяжении всей книги Мюрдал пересматривает свои прошлые рассказы о жизненных событиях, пересматривая рассказы и исправляя свои собственные утверждения из более ранних книг и даже более ранних глав « Второго повтора» . Выкапывая нелестные аспекты своей жизни, которые он ранее подавлял или искажал, он графически рассказывает о венерическом заболевании, измене жене и измене.

Один из центральных романов I, Maj. En kärlek (1998), повествующий о втором браке Мюрдала, был переиздан с добавлением новых материалов в 2020 году.

С 1960-х годов газетные и журнальные колонки Мюрдала были собраны в пронумерованные тома, названные Skriftställningar , что означает, грубо говоря, «сочинения». Это слово напоминает излюбленное название Мюрдала, архаически оформленное «skriftställare», а не более современное «författare», автора. Мюрдал описал серию как нерегулярное личное периодическое издание. Последним томом этой серии был Skriftställning 21: På tvärs (2013).

Библиография на английском языке [ править ]

• Репортаж из китайской деревни (1963)

• Признания нелояльного европейца (1968)

• Ангкор: эссе об искусстве и империализме (1970) - с Ган Кессле

• Албания-непокорность (1970)

• Шелковый путь: путешествие с Высокого Памира и Или через Синьцзян и Ганьсу (1977) - с Гун Кессле

• Ковры из Китая, Синьцзяна и Тибета (1979) - переведена на английский Энн Хеннинг [40]

• Индия ждет (1980)

• Возвращение в китайскую деревню (1984)

• Детство (1991)

• Двенадцать в тринадцать (2010)

• Красная звезда над Индией: восстание жалких с Земли (2014)

[Будет расширено]

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://www.expressen.se/nyheter/jan-myrdal-ar-dod/
  2. ^ "Премия Sveriges Riksbank по экономическим наукам памяти Альфреда Нобеля 1974" . NobelPrize .org . Архивировано 11 октября 2020 года . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  3. ^ "Нобелевская премия мира 1982" . NobelPrize.org . Архивировано 29 октября 2020 года . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  4. ↑ Пейс, Эрик (3 февраля 1986 г.). «Альва Мюрдаль, женщина, получившая Нобелевскую премию, умерла в Швеции в возрасте 84 лет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 23 июня 2018 года . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  5. ^ http://collections.smvk.se/carlotta-em/web/object/1021712
  6. ^ "1996.20: Myrdal Jan och Gun Kessle" . collection.smvk.se (на шведском языке). Архивировано 4 ноября 2019 года . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  7. ^ "Jan Myrdals sista flytt - P1 Dokumentär" (на шведском языке). Радио Сверигес.
  8. ^ https://www.svd.se/jan-myrdal-bortom-skamgransen
  9. ^ Lappalainen, Tomas (25 апреля 2019). "Den ståndaktige kommunisten" . Проверено 21 ноября 2020 года .
  10. ^ Андерссон, Стеллан. «Международная сеть контактов в архивах Альвы и Гуннара Мюрдалов» (PDF) . arbark.se . Архивировано (PDF) из оригинала 20 августа 2010 года . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  11. ^ Леонард, Джон (20 ноября 1970). «Книги времени: да, Камбоджа была цивилизованной» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 ноября 2020 года .
  12. ^ «Ян Мюрдал: Признания нелояльного европейца» . Киркус Обзоры . Проверено 21 ноября 2020 года .
  13. ^ "Folket i Bild / Kulturfront" . Folket i Bild / Kulturfront (на шведском языке).
  14. ^ Wiskari, Вернер (14 октября 1979). "Шведский писатель совершает поездку по территории Камбоджи" Горшок " . Нью-Йорк Таймс .
  15. ^ "Skinnskattebergsbon Jan Myrdal fyller 80 år" . SVT . Проверено 21 ноября 2020 года .
  16. ^ "Ян Мюрдал, 80, даритель подписал с Андреа, 47" . Expressen (на шведском языке).
  17. ^ "Ян Мюрдал skiljer sig" . Aftonbladet (на шведском языке).
  18. ^ Эрландссон, Мартин. "90-årige Jan Myrdal skiljer sig" . hn.se (на шведском языке).
  19. ^ Линделёф, Кнут. "Jan Myrdals sista skriftställning" . Фолькет и Билд - Культурфронт . Дата обращения 3 ноября 2020 .
  20. ^ Червин, Сесилия. «Ян Мюрдал ар дёд» . Ян Мюрдал-селльскапет . Дата обращения 3 ноября 2020 .
  21. ^ https://fib.se/for-en-folkets-kultur/jan-myrdals-sista-skriftstallning
  22. ^ "Kondoleansbrev от Kinas Sverigeambassadör" . Ян Мюрдал-селльскапет . Проверено 21 ноября 2020 года .
  23. ^ "Blivande kirurger ska öva sig på Myrdals kropp" . Hallands Nyheter. 2 ноября 2020 . Проверено 21 ноября 2020 года .
  24. ^ «Мюрдал, Ян (нордические авторы)» . Проект Рунеберг .
  25. ^ "Folket i Bild / Kulturfront" . Folket i Bild / Kulturfront (на шведском языке).
  26. ^ Парнер, Мэттс. «Ян Мюрдал - en kritisk betraktelse» (PDF) . marxistarkiv.se . Архивировано (PDF) из оригинала 30 июля 2019 года . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  27. ^ "Jag såg inget massmord" . Aftonbladet (на шведском языке).
  28. ↑ Svenska Dagbladet, 19 июля 2007 г., редакционный блог: 80 лет с момента публикации.
  29. ^ Питер Froberg Холостой : Pol Горшки Lächeln. Eine schwedische Reise durch das Kambodscha der Roten Khmer . Бюхергильде Гутенберг, Франкфурт-на-Майне 2013. ISBN 978-3-7632-6579-4 . 
  30. ^ Joscha Шмирер : Unbeschreibliche Brutalität, verblüffende Inkompetenz. Pol Pot und die europäische Solidarität: Ein Überlebender und ein Zeitzeuge beschreiben das Terror-Regime der Roten Khmer . В: FAZ vom 1. Juli 2013, S. 28.
  31. ^ "Интервью Аль-Интикада со шведским интеллектуалом и писателем Яном Мюрдалом" . Интикад . 28 февраля 2006 Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года.
  32. ^ «Ян Мюрдал: Jag ifrågasätter inte folkmordet på judar» . Expressen (на шведском языке).
  33. ^ "Kalla mig gärna heteronormativ" . Svenska Dagbladet (на шведском языке). 23 октября 2007 г.
  34. ^ Folket i Bild / Kulturfront, № 3/2012 "Om könet och politiken", с. 44–45: " Äktenskapet är - numera - en enkel juridisk form for att reglera inbördes ekonomi och arv och faderskap. Samkönade äktenskapet äktenskapare och Guns som av enkla skäl (hennes tioåriga sanatorietid) от början var medvetet barnlöst. "(...)" Att kalla detta för motstånd mot homoäktenskap är vettlöst. "
  35. ^ "Död åt ockupanterna! - FiB - Folket i Bild Kulturfront" . web.fib.se (на шведском языке).
  36. ^ Мюрдаль, январь "Skriftställning: Apropå Marine Le Pen" . Ян Мюрдал-Селльскапет . Folket i Bild / Kulturfront (2/2014) . Проверено 21 ноября 2019 .
  37. ↑ Myrdal, Янв (1990). Признания нелояльного европейца . ISBN 094170226X.
  38. ^ Lindström, Лассе. "Ett svenskt föredöme: August Strindberg" (на шведском языке). Общество Яна Мюрдала.
  39. ^ https://www.lindelof.nu/wp-content/uploads/2019/04/Honkonen-JM_Paper.pdf
  40. ↑ Ян Мюрдал (1979). Ковры из Китая, Синьцзяна и Тибета . Перевод Энн Хеннинг. Книги Пантеона - через Интернет-архив .

Внешние ссылки [ править ]

  • Пение народных стихов - панегирик индийского поэта Шри Шри Дж. Мюрдала.
  • Интервью в аль-Интикад - 2006 г.