日本人 | |
---|---|
Всего населения | |
c. 129 миллионов | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Япония 125 миллионов [1] | |
Значительная японская диаспора в : [2] | |
Бразилия | 2,000,000 [3] |
Соединенные Штаты | 1 469 637 [4] |
Материковый Китай | 140,134 [5] примечание |
Филиппины | 120 000 [6] [7] |
Канада | 109 740 [8] |
Перу | 103 949 [9] |
Австралия | 89 133 [10] (2015) |
Мексика | 76 000 [11] |
Таиланд | 70 337 [12] (2016) |
Объединенное Королевство | 66 000 [13] (2019) |
Аргентина | 65 000 [14] [15] |
Германия | 44 770 [16] (2019) |
Франция | 40 500 [17] (2019) |
Сингапур | 36 963 [18] (2015) |
Южная Корея | 36 708 [10] примечание (2014) |
Гонконг | 27 429 [5] (2015) |
Малайзия | 22 000 [19] (2014) |
Тайвань | 20 373 [10] |
Микронезия | 20,000 [20] |
Новая Зеландия | 17,991 [10] примечание (2015) |
Индонезия | 16 296 [10] (2013) |
Боливия | 14 000 [21] |
Вьетнам | 13 547 [22] (2014) |
Италия | 13,299 [10] примечание (2015) |
Швейцария | 10166 [10] примечание (2014) |
Индия | 8 655 [23] (2015) |
Испания | 8,080 [10] примечание (2015) |
Новая Каледония | 8,000 [24] |
Нидерланды | 7,550 [10] (2015) |
Парагвай | 7,000 [25] |
Бельгия | 6 232 [10] (2015) |
Маршалловы острова | 6,000 [26] |
Палау | 5,000 [27] |
Макао | 4 200 [28] |
Уругвай | 3 456 [29] |
Россия | 2137 [30] |
Финляндия | 1,200 |
Ирландия | 1,000 |
Португалия | 1000 банкнот |
Языки | |
Японский | |
Религия | |
Преимущественно синтоизм , буддизм Махаяны и синтоистских сект , с меньшинствами приписывания христианство , японские новые религии и другие религии [31] | |
Родственные этнические группы | |
Народ айнов · народ рюкюань | |
^ Примечание. В эту странувключенытолько постоянные жители сяпонским гражданством, поскольку количество натурализованных японцев и их потомков неизвестно. |
Японцы ( японский :日本人, Хепберн : nihonjin ) являются этнической группой , которая является родной для японского архипелага и современной страны Японии , [32] [33] [34] [35] , где они составляют 98,1% населения страны . [36] Во всем мире около 129 миллионов человек имеют японское происхождение; из них около 125 миллионов - жители Японии. [1] Людей японского происхождения, живущих за пределами Японии, называют никкэйдзин (日 系 人) ,Японская диаспора . Термин этнический японец используется для обозначения жителей материковой части Японии , в частности, ямато . [37] Японцы - одна из крупнейших этнических групп в мире.
Археологические данные показывают, что люди каменного века жили на Японском архипелаге в период палеолита между 39000 и 21000 лет назад. [38] [39] Япония тогда была связана с материковой Азией по крайней мере одним сухопутным мостом, и кочевые охотники-собиратели переправились в Японию. Кремневые орудия и костяные орудия этой эпохи были раскопаны в Японии. [40] [41]
В 18 веке Араи Хакусеки предположил, что древние каменные орудия в Японии были оставлены Шукушинами . Позже Филипп Франц фон Зибольд утверждал, что айны были коренными жителями северной Японии. [42] Иха Фую предположил, что японцы и народы рюкюань имеют одинаковое этническое происхождение, основываясь на своем исследовании языков рюкюань в 1906 году . [43] В период Таего , Тории Райусо утверждали , что Ямато люди использовали Yayoi керамику и айны использовали Дзёмону керамику. [42]
После Второй мировой войны Котондо Хасебе и Хисаси Судзуки утверждали, что японцы произошли не от пришельцев периода Яёи (300 г. до н.э. - 300 г. н.э.), а от людей периода Дзёмон . [44] Тем не менее, Кадзуро Ханихара объявил о новой теории расовой примеси в 1984 году [44] и «модели двойной структуры» в 1991 году. [45] Согласно Ханихара, современные японские родословные начались с людей Дзёмон , которые переселились на Японский архипелаг во время Времена палеолита , за которыми последовала вторая волна иммиграции из Восточной Азии.в Японию в период Яёи (300 г. до н.э.). После роста населения в эпоху неолита эти пришельцы попали на Японский архипелаг где-то в период Яёи. В результате смена охотников-собирателей была обычным явлением в островных регионах Кюсю , Сикоку и южном Хонсю , но не преобладала на отдаленных островах Окинава и Хоккайдо , а народы рюкюан и айны демонстрируют смешанные характеристики. Марк Дж. Хадсон утверждает, что основной этнический образ японцев был биологически и лингвистически сформирован с 400 г. до н.э. по 1200 г. н.э. [44]В настоящее время наиболее авторитетной теорией является то, что современные японцы образовались как из рисовых земледельцев Яёи, так и из различных этнических групп периода Дзёмон. [46]
Исследование, проведенное Ли и Хасэгавой из Университета Васэда , пришло к выводу, что «теория двойной структуры» относительно истории населения Японии должна быть пересмотрена и что у народа Дзёмон было больше этнического разнообразия, чем предполагалось изначально. [47]
Лингвист Анн Кумар (2009) предположила, что некоторые австронезийцы мигрировали в Японию , возможно, элитная группа с Явы , и создали японское иерархическое общество и выявили 82 вероятных родственника между австронезийцами и японцами . [48]
Некоторые из старейших известных керамических изделий в мире были разработаны людьми Дзёмон в период верхнего палеолита , возраст которых насчитывает 16000 лет. Название «Дзёмон» (縄 文Jōmon ) означает « отпечатанный шнуром узор» и происходит от характерных отметин, обнаруженных на глиняной посуде. Люди Дзёмон были в основном охотниками-собирателями, но также практиковали раннее земледелие, такое как выращивание фасоли адзуки . По крайней мере, на одном из средних и поздних поселений Дзёмон (Минами Мизоте (南 溝 手) , ок. 1200–1000 гг. До н.э.) также было примитивное рисовое земледелие . Они полагались в основном на рыбу и орехи как на белок. Этнические корни населения периода Дзёмон (см.Дзёмон ) были неоднородными и восходят к древней Северо-Восточной Азии , Тибетскому плато , древнему Тайваню и Сибири . [49] [50] [51]
В исследовании, опубликованном в Cambridge University Press в 2020 году, был сделан вывод о том, что люди Джомона были довольно разнородными и что имела место большая миграция древних жителей Северо-Восточной Азии из Амурского региона (между 6000 и 16000 годами до н.э.), в результате которых появились зарождающиеся джемоны. Культура, типичная для ранних керамических культур, таких как те, что были найдены на памятнике Одаи Ямамото I или на памятнике Аоягамиджи в префектуре Тоттори . Эти древние северо-восточные азиатские народы джомонов могут быть связаны с появлением японских языков., а не более поздние яёи, занимавшиеся земледелием риса, что означает, что японские языки являются одним из языков дзёмон. Генетически они были близки к современным выходцам из Северо-Восточной Азии и монголам и связаны с гаплогруппами C1a1 и C2 в Японии. [52]
Начиная примерно с 300 г. до н.э., народ яёй с Корейского полуострова проник на японские острова и вытеснил или смешался с дзёмон. Яёи принесли в Японию выращивание влажного риса и передовые технологии производства бронзы и железа . Более продуктивные системы рисовых полей позволили общинам поддерживать более крупные популяции и распространяться со временем, в свою очередь, становясь основой для более передовых институтов и провозглашая новую цивилизацию следующего периода Кофуна .
По оценкам, население Японии в конце периода Дзёмон составляло около восьмисот тысяч человек по сравнению с примерно тремя миллионами в период Нара . Принимая во внимание темпы роста охотничьих и сельскохозяйственных обществ, подсчитано, что за этот период в Японию переехали около полутора миллионов иммигрантов. По словам Анн Кумар, яёи создали «японско-иерархическое общество». [53]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Май 2021 г. ) |
В течение японского колониального периода с 1895 по 1945 год фраза «японцы» использовалась для обозначения не только жителей Японского архипелага, но и людей из колоний, имевших японское гражданство , таких как тайваньцы и корейцы . Официальным термином, использовавшимся для обозначения этнических японцев в этот период, было «внутреннее население» (内地 人, наичидзин ) . Такие языковые различия способствовали принудительной ассимиляции колонизированных этнических идентичностей в единую имперскую японскую идентичность. [54]
После окончания Второй мировой войны, многие нивхи и орки из южного Сахалина , занимавших японское гражданство в Карафуто , были вынуждены репатриироваться в Hokkaidō в СССР как часть японского народа. С другой стороны, многие сахалинские корейцы , имевшие японское гражданство до конца войны, из- за советской оккупации остались без гражданства . [55]
Японский язык является японо-рюкюские языки , что связано с Ryukyuan языков и рассматривается как язык изолята в прошлом. Самая ранняя засвидетельствованная форма языка, древнеяпонский , датируется 8 веком. Для японской фонологии характерно относительно небольшое количество гласных фонем , частая геминация и отличительная система ударения по высоте . Современный японский язык имеет трехстороннюю систему письма с использованием хираганы , катаканы и кандзи . Язык включает родные японские слова и большое количествослова, полученные из китайского языка . В Японии уровень грамотности взрослого населения в японском языке превышает 99%. [56] В регионах Японии говорят на десятках японских диалектов . На данный момент японский язык классифицируется как член японских языков или как языковой обособленный язык, у которого нет известных живых родственников, если рюкюань считается диалектом. [57]
Японская религия традиционно была синкретичной по своей природе, сочетая в себе элементы буддизма и синтоизма ( синбуцу-сюго ). [58] Синтоизм, политеистическая религия, не имеющая религиозных канонов, является исконной религией Японии. Синтоизм был одним из традиционных оснований для права на трон японской императорской семьи и был кодифицирован как государственная религия в 1868 году ( государственный синтоизм ), но был отменен американской оккупацией в 1945 году. Буддизм махаяны пришел в Японию в шестом веке. века и превратились во множество различных сект. Сегодня самая крупная форма буддизма среди японцев - этоДзедо Синсю секта , основанная Shinran . [59]
Подавляющее большинство японцев исповедуют веру как в синтоизм, так и в буддизм. [60] [61] [62] Религия японцев функционирует в основном как основа мифологии , традиций и деятельности соседей, а не как единственный источник моральных указаний для жизни. [ необходима цитата ]
Согласно ежегодному статистическому исследованию религии в 2018 году, проведенному Агентством по делам культуры правительства Японии , около двух миллионов или чуть 1,5% населения Японии являются христианами . [63] Большая часть членов японской диаспоры исповедуют христианство ; около 60% от японских бразильцев и 90% японских мексиканцев являются католики , [64] [65] в то время как около 37% американцев японских христиане (33% протестантских и 4% католические ). [66]
Джайнизм растет среди японцев в Японии. За последние годы более 5000 этнических японских семей в Японии обратились в джайнизм. [67]
Определенные жанры письма возникли в японском обществе и часто ассоциируются с ним. К ним относятся хайку , танка и первый роман , хотя современные писатели обычно избегают этих стилей письма. Исторически сложилось так, что многие работы стремились захватить или систематизировать традиционные японские культурные ценности и эстетику. Некоторые из наиболее известных из них включают в себя Мурасаки Сикиб «s Повесть о Гэндзи (1021), о Хэйан суда культуре; Миямото Мусаси «S Книга пяти колец (1645), в отношении военной стратегии; « Оку но Хосомити» Мацуо Башо (1691), рассказ о путешествиях ; а такжеЭссе Дзюнъитиро Танидзаки « Похвала теням » (1933), противопоставляющее восточную и западную культуры.
После открытия Японии для Запада в 1854 году некоторые произведения этого стиля были написаны на английском языке уроженцами Японии; они включают « Бусидо: Душа Японии » Нитобэ Инадзо (1900), касающуюся самурайской этики, и «Книгу чая » Окакуры Какудзо (1906), в которой рассматриваются философские значения японской чайной церемонии . Западные наблюдатели также часто пытались оценить японское общество с разной степенью успеха; один из самых известных и противоречивых работ , вытекающих из этого Рут Бенедикт «s Хризантема и меч (1946).
Японские писатели двадцатого века фиксировали изменения в японском обществе в своих произведениях. Некоторые из наиболее известных авторов , включенных Нацумэ Сосэки , Танидзаки , Осаму Дадзай , Фумико Enchi , Акико Йосано , Юкио Мисима и Ryotaro Шиба . Популярные современные авторы, такие как Рю Мураками , Харуки Мураками и Банан Ёсимото , были переведены на многие языки и пользуются международной популярностью , а Ясунари Кавабата и Кензабуроэ были удостоены Нобелевской премии по литературе .
Декоративное искусство в Японии восходит к доисторическим временам. Керамика Дзёмон включает образцы со сложным орнаментом. В период Яёй ремесленники производили зеркала, копья и церемониальные колокола, известные как доотаку . Более поздние курганы, или кофун , хранят характерные глиняные фигуры, известные как ханива , а также настенные росписи.
Начиная с периода Нара , живопись, каллиграфия и скульптура процветали под сильным влиянием конфуцианства и буддизма из Китая . Среди архитектурных достижений этого периода - два буддийских храма в префектуре Нара - Хорю-дзи и Якуси-дзи . После прекращения официальных отношений с династией Танв девятом веке японское искусство и архитектура постепенно стали менее подвержены влиянию Китая. Дворяне заказывали экстравагантное искусство и одежду для украшения своего двора, и хотя аристократия была весьма ограничена по размеру и власти, многие из этих предметов все еще сохранились. После того, как Тодай-дзи подвергся нападению и сожжению во время войны в Генпэе, было основано специальное реставрационное бюро, и Тодай-дзи стал важным художественным центром. Ведущие мастера того времени были Ункэми и Кайкей . [ необходима цитата ]
Живопись развивалась в период Муромати в форме рисования тушью под влиянием дзен-буддизма, практикуемого такими мастерами, как Сесшу Тойо . Принципы дзэн-буддизма также были переработаны в чайной церемонии в период Сэнгоку . В период Эдо ширмы с полихромной росписью школы Кану приобрели большое значение благодаря своим влиятельным покровителям (в том числе Токугавам ). Популярные художники создавали укиё-э , гравюры на дереве для продажи простым людям в процветающих городах. Керамика, такая как посуда Имари высоко ценился даже в Европе.
В театре Но - это традиционная сдержанная драматическая форма, которая развивалась в тандеме с фарсом кёгэн . В отличие от сдержанной изысканности но, кабуки , «взрыв цвета», используйте все возможные сценические приемы для драматического эффекта. Спектакли включают в себя сенсационные события, такие как самоубийства, и многие такие произведения ставились как в театрах кабуки, так и в кукольных театрах бунраку . [ необходима цитата ]
После Реставрации Мэйдзи Япония впитала элементы западной культуры и придала им «японское» ощущение или видоизменила ее. Это современные произведения декоративного, практического и исполнительского искусства, охватывающие широкий спектр - от традиций Японии до чисто западных традиций. Продукты популярной культуры, включая J-pop , J-rock , мангу и аниме , нашли аудиторию и поклонников по всему миру.
Статья 10 Конституции Японии определяет термин «японец» на основании японского гражданства. [68] Концепция «этнических групп» в японской статистике переписи населения отличается от концепции, применяемой во многих других странах. Например, перепись Соединенного Королевства запрашивает у респондента «этническое или расовое происхождение», независимо от национальности. [69] Японское статистическое бюро, однако, спрашивает при переписи только национальность. Правительство Японии рассматривает все натурализованы японские гражданин и по рождению граждан Японии с многонациональным фоном , как японские. Никаких различий по этническому признаку нет. Официальных данных переписи населения нет .[70]Поскольку в переписи национальность приравнивается к этнической принадлежности, ее цифры ошибочно предполагают, что натурализованные японские граждане и японские граждане с многоэтническим происхождением являются этническими японцами. [ цитата необходима ] Джон Ли , Эйдзи Огума и другие ученые проблематизируют широко распространенное мнение, что Япония этнически однородна, утверждая, что более точно описывать Японию как многонациональное общество, [71] [72] хотя такие утверждения уже давно отвергаются консервативными элементами японского общества, такими как бывший премьер-министр Японии Таро Асо , который однажды описал Японию как нацию «одной расы, одной цивилизации, одного языка и одной культуры». [73]Число людей хафу (наполовину японцев) увеличивается , но их количество относительно невелико. Исследования, проведенные, например, в 2015 году, показывают, что 1 из 30 детей, рожденных в Японии, рождается в межрасовых парах . [74]
Термин никкэйдзин (日 系 人) используется для обозначения японцев, эмигрировавших из Японии, и их потомков.
Эмиграция из Японии была зарегистрирована еще в 15 веке на Филиппины и Борнео , [75] [76] [77], а в 16 и 17 веках тысячи торговцев из Японии также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местным населением. . [78] : pp. 52–3. Однако миграция японцев не стала массовым явлением до эпохи Мэйдзи , когда японцы начали переезжать в Канаду , США , Филиппины , Китай , Бразилию и Перу.. Также была значительная эмиграция на территории Японской империи в колониальный период, но большинство этих эмигрантов и поселенцев репатриировались в Японию после окончания Второй мировой войны в Азии . [79]
По данным Ассоциации никкей и японцев за рубежом, около 2,5 миллионов никкэйдзин проживают в своих странах. Самые крупные из этих иностранных сообществ находятся в бразильских штатах Сан-Паулу и Парана . [80] Есть также значительные сплоченные японские общины на Филиппинах , [81] в Восточной Малайзии , Перу , Буэнос-Айресе , Кордове и Мисьонес в Аргентине , штатах США на Гавайях , Калифорнии и Вашингтоне , а также в канадскихгорода Ванкувер и Торонто . Отдельно, количество японских граждан, проживающих за границей, по данным Министерства иностранных дел, превышает один миллион.
|access-date=
( помощь )|title=
( справка )|title=
( справка ) CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Викискладе есть медиафайлы по теме народа Японии . |