 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Иоганн Флирль | |
|---|---|
 Апрель 1878 г. | |
| Родившийся | 16 апреля 1858 г. |
| Умер | 30 сентября 1947 г. (89 лет) Миссионерская станция Нойендеттельзау, провинция Финшхафен, Новая Гвинея |
| Образование | Миссионерская семинария Нойендеттельзау, Франкония |
| Супруг (а) | Беате Мария Луиза Аурихт |
| Дети | Вильгельм, Иоганнес, Дора, Элиза |
| Родители) | е: Иоганн Конрад Флиерл м: Кунигунда, урожденная Даннхаузер |
| Церковь | Лютеранское миссионерское общество Нойендеттельзау , Синод Южной Австралии |
| Назначен | 21 апреля 1878 г. |
| Сочинения | Сорок лет в Новой Гвинее (Чикаго, 1927) См. Список публикаций |
| Конгрегации служили | Помощник миссионерской станции Бетесда, Австралия 1878–1885 гг. Основатель миссии Элим, Северный Квинсленд, Австралия, 1885–1886 гг. Основатель / директор миссионерской станции Симбанг, недалеко от Финшхафена, Новая Гвинея (Кайзер-Вильгельмсленд) 1886–1930 гг. Основатель / директор миссии Саттельберг Станция, район Финшхафен, Новая Гвинея, 1892–1900 гг., Миссионерская станция Малаханг |
| Заметки | |
Иоганн Флиерл (16 апреля 1858 - 30 сентября 1947) был пионером лютеранского миссионера в Новой Гвинее . Он основал миссионерские школы и организовал строительство дорог и сообщение между отдаленными внутренними районами. Под его руководством лютеранский евангелизм процветал в Новой Гвинее. Он основал евангелическо-лютеранскую миссию в Саттельберге и ряд филиалов на северо-восточном побережье Новой Гвинеи, включая миссионерскую станцию Малаханг .
Ранние годы [ править ]
Он получил образование в миссионерской семинарии в Нойендеттельзау, в Королевстве Бавария . До окончания своего образования, то Neuendettelsau миссионерского общество послало его миссию Bethesda, недалеко Хандорф , в Южной Австралии, где он присоединился к Old лютеранской общины. Находясь там, он почувствовал, что призван служить во вновь установленном германском протекторате Кайзер-Вильгельмсланд . Во время путешествия в Новую Гвинею он основал миссионерскую станцию Hope Vale в Куктауне, штат Квинсленд, Австралия .
В Кайзере-Вильгельмсланде он установил длительное присутствие лютеран на миссионерских станциях Симбанг , недалеко от Финшхафена , еще одного на Тами и третьего на Саттельберге на полуострове Хьюон, а также на нескольких филиальных миссионерских станциях вдоль побережья современного побережья. Провинция Моробе.
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Иоганн Флирль родился в сельской Германии, в Бухгофе , крошечной усадьбе (с тремя домами), недалеко от Фюрнида , в окрестностях Зульцбаха , в Оберпфальце , Королевство Бавария . [3] У него было как минимум две сестры. В тринадцать лет, когда он закончил учебу в местной начальной школе, его отец учился у кузнеца, но передумал, когда обнаружил, что его сыну придется работать по воскресеньям. Поскольку с ранней юности Флиерл надеялся служить миссионером у североамериканских индейцев, его отец пытался отправить его в семинарию в Нойендеттельзау., но ему сказали, что его сыну должно быть 17 лет, прежде чем он сможет участвовать в программе. Четыре года Флиерл работал на отцовской ферме и продолжал свое образование неформально; он также научился вязать и, как сообщается, мог связать носок за день. В конце концов он поступил в семинарию в 1875 году; когда он закончил половину программы, он услышал о возможности миссионерской работы в миссии, основанной старыми лютеранами, и после своего посвящения в апреле 1878 года он уехал в Австралию. [4]
Миссия в Австралии [ править ]
| Часть серии по |
| Лютеранство |
|---|
Первые семь лет своей миссионерской жизни Флиерл работал на станции лютеранской миссии Киллалпанинна (Bethesda) в Купер-Крик (1878–1885). В 1882 году он женился на Луизе Аурихт, чья старая лютеранская семья иммигрировала из Пруссии в Австралию в 1839 году. [5] В начале 1885 года он услышал об основании немецкой колонии в Новой Гвинее. По пути туда он задержался более чем на год в Куктауне , Кейп-Бедфорд, Северный Квинсленд; Немецкая Новая Гвинея Компания отказалась ему проход. В то время как дипломаты и чиновники спорили тонкости, он основал миссионерскую станцию Елит , [6](позже названный Долиной Надежды, иногда Долиной Надежды, но современный Долина Надежды ), чтобы служить Гуугу Йимидхирр . [7]
Связь с миссионерским обществом Нойендеттельзау [ править ]
Флиерл был пионером-миссионером Лютеранского Синода Южной Австралии и Миссионерского общества Нойендеттельзау. Синод и Миссионерское общество объединили лютеранские убеждения после Реформации с пиетизмом 19 века и стремились принести «чистую убежденность» исторического лютеранского вероисповедания в Австралию и Новую Гвинею. [8] Немецкая колония в Австралии, аналогичная немецкой лютеранской колонии в Миссури (США) , покинула Пруссию в 1838 и 1840-х годах, чтобы избежать «профсоюзного движения», движения к единообразию организации и вероисповедания, навязанного им государством. Вильгельм Лёэ, пастор из Нойендеттельзау в Германии, принес аналогичную идеологию в Миссионерское общество Нойендеттельзау, даже отказавшись сотрудничать с миссионерскими обществами Бармена или Базеля, например, потому что такое сотрудничество ослабит так называемое «чистое учение». греховным «профсоюзным движением» с прихожанами, соблюдающими единообразие государства. Миссионерское общество предоставляло духовенство и религиозное образование для лютеранских поселений в штатах Миссури, Айова и Огайо, Австралия, и везде, где поселились лютеране с «свободомыслием». [9]
Несмотря на свое детство и юность в «унионистском» приходе (в котором католики и все протестанты разделяли церковные помещения), Флиерл приехал на миссионерскую работу в Новую Гвинею с аналогичным мышлением Лёэ, сформированным его образованием в семинарии Нойендеттельзау и его опыт среди так называемых старых лютеран на юге Австралии. [10] Когда он прибыл в начале июля 1886 года, он установил четкие границы между своей работой и работой бизнеса и официального сообщества; хотя они поддерживали уважительные отношения, он стремился создать Миссию, незапятнанную «профсоюзным движением» и сотрудничеством между церковью и государством и верную Слову Божьему. [11]Он и его первый коллега, Карл Тремель (также пишется Тремл), основали Миссию недалеко от Симбанга в октябре 1886 года. Первоначально они жили в палатках; с помощью некоторых австралийских уэслианцев (методистов), которых они наняли в Новой Померании , они позже создали небольшой комплекс из нескольких домов, школы и церкви. Другой немецкий миссионер, Георг Бамлер, присоединился к ним в 1887 году; трое мужчин боролись со смертельными заболеваниями, в первую очередь дизентерией и малярией с сопутствующими ей осложнениями, и их удручающе медленным прогрессом в отношениях с народом кате. Несмотря на эти проблемы, Флиерл открыл вторую станцию на Тами , которая находится в заливе Хуон.семь морских миль к юго-востоку от Финшхафена в 1889 г .; он продвигался с таким же ограниченным прогрессом. К ним присоединились новые миссионеры: Иоганн Деккер, Георг Пфальцер, Конрад Веттер (умер в 1906 году), Иоганн Рупперт (умер от брюшного тифа в 1894 году), Фридрих Хельд (умер от черной лихорадки ) и Андреас Цвангер. [12]
В 1889–1891 годах особенно серьезная эпидемия малярии уничтожила почти половину европейского населения побережья; даже сам Финшхафен был в значительной степени заброшен, когда немецкая новогвинейская компания перенесла свои операции в Стефенсорт (ныне Маданг ). [13] Луиза Флирл прибыла позже в 1889 году, но сказала своему мужу, что не останется, если он не найдет более здорового места для жизни, чем кишащие комарами земли дельты вокруг Симбанга; при дальнейшем исследовании он определил многообещающее место на высоте 700 метров (2297 футов) в высокогорье. В 1890 году он построил там миссионерскую станцию Саттельберг и построил дорогу примерно в 24 километрах (15 миль) между станцией и Финшхарбором ( Финшхафен ), что сократило время в пути с трех дней до пяти часов. [14]
Станции Новой Гвинеи [ править ]
Старая политика Флиерла в Simbang и та, которая преобладала в Sattelberg, была сосредоточена на образовании и предусматривала предварительное изучение языка и развитие грамотности; как еще кто-то мог изучать Библию, фундаментальную заповедь постреформации вместе с ними. Взрослые кате, похоже, больше интересовались практическими аспектами европейской жизни, особенно металлическими изделиями. Местные общины, хотя и проявляли любопытство, часто приписывали присутствие миссионеров вернувшимся предкам, доброжелательным духовным силам, несущим материальные блага, и называли их Мити . [15]Для Кате эти люди отличались от голодных плантаторов, которые редко покидали пределы своих плантаций; миссионеры, с другой стороны, были дружелюбны, желали исследовать внутренние районы и интересовались людьми, их языком и их сельской местностью. [16] Частично различие в подходах коммерческих и официальных интересов, географически расположенных на побережье, и евангелических взглядов, в основном расположенных внутри страны, но имеющих снабжение, культурные и языковые связи с побережьем, историки называют колониализмом " власть колониальных различий ". [17] «Правило различий» объясняет, каким образом колонизаторы и колонизированные колонизаторы проводят законную политику и реакцию. В первую очередь он фокусируется на способах, которыми европейцы оправдывают свои собственные действия, как они относятся к «колонизированным» и как они структурируют политику. [18]
Две группы немцев населяли Кайзер-Вильгельмсландию. Безусловно, самой большой группой были предприниматели, владельцы плантаций, должностные лица немецкой новогвинейской компании и правительственные чиновники, жившие в Финшхафене и Маданге, а также на плантациях вдоль побережья. Они рассматривали Кате и другие группы, с которыми они столкнулись, иначе, чем евангелические лютеране в Финшхафене и Саттельберге и их филиалы миссионерских станций на побережье. Для бизнесменов и функционеров местные жители были еще одним ресурсом, которым нужно было управлять: например, когда рельсовые пути прокладывались вдоль побережья, продукты загружались в железнодорожные вагоны и перемещались или тянулись из точки в точку, используя человеческую энергию, а не приводили в движение. паром. Официальные посетители, как немецкие, так и британские, отметили, что немецкие владельцы плантаций, в частности, гораздо чаще использовали плетку, чем другие группы.[19]
Для Флиерля это было неприемлемо. Хотя Кате действительно были разными, и некоторые группы иногда ели своих врагов, он все же видел в них детей Бога. Для него было необходимо привести всех детей Божьих к пониманию спасения. Первые крещения двух взрослых мужчин были совершены в 1899 году, что внесло ободрение в миссионерскую жизнь. Личное принятие спасения было фундаментальной заповедью лютеранства, и наставления двух мужчин в лютеранской доктрине предшествовали крещению, хотя работа была медленной и кропотливой. [20] Флиерл часто ходатайствовал перед Синодом в Австралии о новых миссионерах, и в 1899 году он послал Кристиана Кейзера , который, как оказалось, дал искру, необходимую для великого прорыва в 1905 году.
Кейзер лучше, чем Флиерл, понимал корпоративистское мировоззрение народа кате и находил способы приблизить их к Слову, прежде всего потому, что он уловил центральную черту гвинейской жизни, которую Флиерл никогда не понимал: кате не могли представить себя автономными людьми. Представления Kâte о себе были неразрывно связаны с контекстом расширенных семей, кланов и предков. Следовательно, кате не могли прийти ко Христу индивидуально - это поставило бы человека за пределы всех социальных и культурных отношений - скорее, они должны были прийти как группа. Кейзер изобрел метод группового обращения, что привело к первым групповым крещениям в 1903 году и массовым обращениям в 1905 и 1906 годах [21].
Осознав, что его собственная полезность в Заттельберге закончилась, в 1904 году Флиерл передал руководство Кейзеру и переехал вместе со своей семьей, в которую теперь входило четверо детей, в Хельдсбах, расположенный в 5,8 км (4 мили) от побережья. [22] Там он основал коммерческую кокосовую плантацию и в 1907 году приобрел первое большое судно Миссии, The Bavaria . Он также совершил длительное путешествие в Европу, Австралию и США, расширил свои контакты за пределами Германии и развил Финансовые ресурсы миссии. [23] [24]
Миссия под австралийской оккупацией [ править ]
Начало Первой мировой войны в 1914 году осложнило жизнь немецким миссионерам в районе Финшхафен, так же как и бизнесменам и правительственным чиновникам. Немецкое население там никогда не было значительным. В 1902 году на северо-восточном побережье проживало менее 25 европейцев. К 1914 году их число было все еще невелико: около 300 во всей Германской Новой Гвинее и 50 из них в Кайзер-Вильгельмсланде, в основном владельцы плантаций и их семьи, а также пара десятков миссионеров и их собственные семьи. [ необходима цитата ]
Австралийские войска вторглись в Германскую Новую Гвинею, взяв немецкие казармы в Хербертсхёэ (ныне Кокопо ) в Новой Померании (ныне Новая Британия). Поражение немцев при Бита-Пака в сентябре 1914 года и их последующая капитуляция положили конец эффективному сопротивлению. Миссионеры на всех станциях подписали клятву нейтралитета, требуемую австралийскими администраторами, и им было разрешено продолжить свою работу. Два миссионера, управляющие станцией Нойендеттельзау на Заттельберге, Отто Тиле и Кристиан Кейссер, по-видимому, закрывали глаза на присутствие надоедливого Германа Детцнера.офицер регулярной армии, выброшенный на разведку во внутренние районы в начале войны; Детцнер отказался сдаться австралийским властям и провел всю войну, раздражая австралийцев, переходя из деревни в деревню в джунглях, размахивая имперским флагом и распевая патриотические песни. [25]
Во время войны Флиерл также больше полагался на связи между лютеранскими священнослужителями в Австралии и Соединенных Штатах, которые он тщательно поддерживал на протяжении предвоенных лет. Он делал это, отправляя артефакты и письма лютеранам-единомышленникам; некоторые из этих артефактов собраны в музее Духовной семинарии Вартбург в Айове, которая также удостоила Флиерла почетной степени. [26] Эти новые отношения были особенно важны для поддержания потоков персонала и поставок и стали еще более важными во время сложной послевоенной дипломатической и политической динамики Версальского договора.переговоры. Возможные территориальные изменения сделали возможным, что миссии будут экспроприированы австралийцами и британцами и вероятно, что их сотрудники будут изгнаны из своих домов. [24] [26]
Война также нанесла ущерб семье Флиерла. Самый старший мальчик, Вильгельм, был арестован в 1915 году после того, как два немецких офицера (вероятно, Детцнер и еще один мужчина) присвоили судно при попытке к бегству из Новой Гвинеи; их снаряжение не поместилось в каноэ, и они оставили ящик, из-за чего австралийцы обвинили Вильгельма в сотрудничестве. Он был заключен в тюрьму в Австралии, а после войны репатриирован в Германию. В конце концов, он вернулся в Новую Гвинею через Техас в 1927 году. [27] Младший сын Флиерла, Ганс (или Иоганн), отправился в Германию в 1914 году, чтобы посещать семинарию Нойендеттельзау во Франконии, и вместо этого был призван в немецкую армию. ; после войны Ганс также уехал в Техас и в конце концов вернулся в Новую Гвинею. [28]
Поздние годы и семья [ править ]
Четверо детей Флиерла также участвовали в миссии. И Вильгельм, и Иоганнес посещали семинарию Нойендеттельзау и были рукоположены в пасторы миссии. Вильгельм заинтересовался местным диалектом и написал словарь языка кате . [29] Дора была учителем миссии и медсестрой; она осталась незамужней. Элиза вышла замуж за Георга Пилхофера, другого лютеранского миссионера, написавшего историю миссии Нойендеттельзау в Новой Гвинее. [30]Двое двоюродных братьев Флиерла также начали миссионерскую деятельность. Конраду Флиерлу было всего 13 лет, когда его старший двоюродный брат уехал в Австралию, и в следующем году он поступил на подготовительную программу Нойендеттельзау. Его послали миссионером в Соединенные Штаты в 1885 году. Другой двоюродный брат, Йоханнес, также ходил в семинарию Нойендеттельзау и заменил своего двоюродного брата в Купер-Крик в 1886 году; После разногласий с Миссией и местным синодом он покинул Австралию. [31]
Последние годы и смерть [ править ]
Флиерл вышел на пенсию в 1930 году в возрасте 72 лет и вернулся с женой в ее родной город в Австралии. После ее смерти в 1934 году он жил со своей дочерью Дорой; он умер там 30 сентября 1947 года. [24]
Неполный список публикаций [ править ]
- (на немецком языке) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission in Queensland und Neu-Guinea , Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
- (на немецком языке) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
- (на немецком языке) Gedenken der Neuendettelsauer Mission, 1909 (1910).
- (на немецком языке) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Миссионеры, 1910 год.
- (на немецком языке) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
- (на немецком языке) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
- (на английском языке) Сорок пять лет в Новой Гвинее, Чикаго, 1927 г.
- (на немецком языке) Was Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat und was Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Миссионеры, 1928 год
- (на немецком языке) Gottes Wort in den Urwäldern v. Neuguinea, 1929.
- (на немецком языке) Von einem alten Australier: Gottes Wort in den Urwäldern von Neuguinea. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Миссионеры 1929 г.
- (на немецком языке) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Кирхе в Австралии: Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929.
- (на немецком языке) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931 г.
- (на английском языке) Христос в Новой Гвинее. Танунда, Южная Австралия, типография Аурихта, 1932 год.
- (на немецком языке) Als erster Missionar в Нойгвине. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936.
- (на немецком языке) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Guinea Haus", 1936
- (на немецком языке) Zum Jubiläum der Lutherischen Mission в Новой Гвинее. Танунда, Südaustralien, 1936 г.
- (на английском языке) Наблюдения и опыт, Танунда, Южная Австралия: Auricht, 1937, 5. изд.
- (на немецком языке) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938
- Также :
- (на немецком языке) Als Pioniermissionar in das ferne Neu Guinea. Johann Flierls Lebenserinnerungen , с комментариями под ред. пользователя Susanne Froehlich. Часть I: 1858--1886 гг., Часть II: 1886--1941 гг. (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Висбаден: Harrassowitz 2015.
- (на английском языке) Моя жизнь и миссия Бога. Автобиография. Пер. и изд. пользователя Erich Flierl. - Аделаида: Совет по церковному сотрудничеству в мировой миссии. Лютеранская церковь Австралии, 1999 г. (Выдержки из немецкого оригинала, теперь опубликованные Харрасовицем).
- (на немецком языке) Эйн Лебен (собрание сочинений). Трауготт Фарнбахер и Гернот Фугманн (Hrsg.). Нойендеттельзау 2008.
Ссылки [ править ]
- ^ Сак П.Г., «Флиерл, Иоганн (1858–1947)», Австралийский биографический словарь, онлайн-издание, Австралийский национальный университет, 2006 г., постоянно обновляемый, ISSN 1833-7538 , [1] .
- ^ Джон Гарретт, Следы в море: христианство в Океании до Второй мировой войны. Институт тихоокеанских исследований, Всемирный совет церквей, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5 , стр. 2–15
- ^ Это современная коммуна Биргланд .
- ^ Гарретт, стр. 2; Регина Гантер, немецкие миссионеры в Квинсленде: Университет Иоганна Флиерла Гриффита, Квинсленд.
- ^ HFW ДОКАЗАТЬ, "Auricht, Иоганн Христиан (1832-1907)," '' Австралийский словарь Биография, Интернетиздание, '' 2006, постоянно обновляется, ISSN 1833-7538 , опубликованные Австралийского национального университета; Гарретт, стр. 1
- ^ См. Исход 16: 1: «Вся израильская община вышла из Элима и пришла в Пустыню Греха, которая находится между Элимом и Синаем, в пятнадцатый день второго месяца после того, как они вышли из Египта».
- ^ Дань влиятельным австралийским христианам, Иоганну Флиерлу, влиятельным австралийским христианам
- ^ Гарретт, стр. 3.
- ^ Гарретт, стр. 3–4; ЛЁХЕ, ИОГАНН КОНРАД ВИЛЬГЕЛЬМ (Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога, том VII)
- ^ Гарретт, стр. 4. Лерой Батиа, История евангелическо-лютеранской церкви Папуа-Новой Гвинеи, введение. Архивировано 30 ноября 2012 года в Wayback Machine .
- ^ Гаррет, стр. 5.
- ^ Гарретт, стр. 5. Бати. Введение. Архивировано 30 ноября 2012 года на Wayback Machine .
- ^ Сэм Туа Kaima и Biama Kanasa, Пути провинции Моробе, в библиографии архивации 25 июля 2005 года в Wayback Machine , часть II: хронология.
- ^ Мешок, [2] . Батиа, Вступление. Архивировано 30 ноября 2012 года в Wayback Machine . Хотя между миссией и побережьем всего 5 километров (3 мили), проход был труднопроходимым, представляя собой комплекс пешеходных троп через скользкие горные склоны и густые джунгли. Крис Култхард-Кларк, «Саттельбург». Энциклопедия сражений Австралии, Аллен и Анвин, 2002. ISBN 978-1-86508-634-7 с. 243–44.
- ^ Гарретт, стр. 5.
- ^ Гарретт, стр. 5; Мешок, [3] .
- ^ Джордж Стейнмец, "Почерк дьявола: доколониальный дискурс, этнографическая проницательность и перекрестная идентификация в немецком колониализме", Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 45, № 1 (январь 2003 г.), стр. 4–95, с. 43.
- Перейти ↑ Steinmetz, pp. 42–43.
- ^ Гарретт, стр. 4–5.
- ^ Гарретт, стр. 6.
- Перейти ↑ Garrett, pp. 10–13.
- ^ Миссия Саттельберга. Плантация Хельдсбаха .
- Перейти ↑ Garrett, pp. 9–12
- ^ a b c Мешок
- ↑ Роберт Линке, Влияние немецких исследований на развитие Новой Гвинеи, Shaping the Change: XXIII Конгресс FIG, Мюнхен, Германия, 8–13 октября 2006 г., стр. 1–17, с. 10.
- ^ a b Вартбургская духовная семинария, евангелическо-лютеранская миссия ; по состоянию на 17 ноября 2015 г.
- ^ "Кто такой капитан Детцнер?" Письма в редакцию. Аргус (Вик) , Мельбурн, Австралия. 15 ноября 1919 г .; Конкордия; Гантер, [4] .
- ^ Гантер, [5] .
- ^ Flierl, Вильгельм, и Герман Strauss, ред. Kâte словарь. Серия С-41. Канберра: Тихоокеанская лингвистика, 1977.
- ^ Мешок, [6] ; (на немецком языке) Георг Пилхофер, Миссия Die Geschichte der Neuendettelsauer в Новой Гвинее, Нойендеттельзау, 1961–63.
- ^ Профиль , griffith.edu.au; по состоянию на 17 ноября 2015 г.
Источники [ править ]
- Гаррет, Джон, Следы в море: христианство в Океании до Второй мировой войны. Институт тихоокеанских исследований / Всемирный совет церквей, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5 , стр. 1–15.
- Линке, Роберт Влияние немецких исследований на развитие Новой Гвинеи, Shaping the Change: XXIII Конгресс FIG, Мюнхен, Германия, 8–13 октября 2006 г., стр. 1–17
- Pröve, HFW «Auricht, Johann Christian (1832–1907)», Австралийский биографический словарь, онлайн-издание, 2006 г., постоянно обновляемый, ISSN 1833-7538 , изданный Австралийским национальным университетом.
- Sack, PG «Флиерл, Иоганн (1858–1947)», Австралийский биографический словарь, онлайн-издание, 2006 г., постоянно обновляемый, Австралийский национальный университет; ISSN 1833-7538
- Стейнмец, Джордж, "Почерк дьявола: доколониальный дискурс, этнографическая проницательность и перекрестная идентификация в немецком колониализме", Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 45, № 1 (январь 2003 г.), стр. 41–95.
Дополнительные материалы [ править ]
- (на немецком языке) Иоганн Флирль: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (биография). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008 г.
- EA Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
- (на немецком языке) Neue Deutsche Biographie , том 7, Берлин, 1966.
