Джон Панч, OFM (или Джон Понсе или, в латинской форме, Иоганн Понциус ) [1] (1603–1661) был ирландским францисканским философом- схоластом и теологом.
Панч был в конечном счете ответственен за теперь уже классическую формулировку Бритвы Оккама , в форме латинской фразы entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem , «сущности не должны умножаться без необходимости». [2] Его формулировка была несколько иной: Non sunt multiplicanda entia sine necessitate. [3] Панч не приписывал эту формулировку Уильяму Оккаму, а вместо этого называл принцип «общей аксиомой» ( axioma vulgare ), используемой схоластами. [3]
Его звали Джон Панч, но его часто называют «Понсе», что было производным от латинской формы его фамилии: Понциус. В раннем возрасте он отправился в Бельгию и поступил в послушник ирландских францисканцев в колледже Святого Антония в Лувене . Он изучал философию в Кельне , начал изучение богословия в Лувене под руководством Хью Уорда , OFM, и Джона Колгана, OFM, был призван Люком Ваддингом в Рим и принят 7 сентября 1625 г. в Колледж Св. Исидора , который только что был основан для обучения ирландских монахов-францисканцев. После получения ученых степеней он был назначен преподавать философию, а затем богословие в церкви св. Исидора. Впоследствии он читал лекции в Лионе .и Париж, где он пользовался большой репутацией за свою ученость. [ нужна ссылка ]
Панч сменил отца Мартина Уолша в управлении Колледжем Людовизи в Риме для обучения ирландских светских священников ; и некоторое время он занимал должность настоятеля св. Исидора. Он страстно любил свою страну и был активным агентом в Риме католиков ирландской конфедерации . Когда среди конфедератов возникли разногласия и когда Ричард Беллингс , секретарь Верховного Совета, опубликовал свои « Vindiciae » (Париж, 1652 г.), напав на ирландских католиков, оставшихся верными нунцию, отец Панч немедленно ответил своим «Vindiciae Eversae» (Париж, 1652 г.). , 1652). Он уже предупредил конфедератов не доверять роялистам. В письме (2 июля 1644 г.) агенту католиков Хьюго де Бурго, он говорит:
В 1643 году он опубликовал в Риме свой Cursus philosophiæ . Некоторым из его мнений противостоял Мастриус , и Панч ответил в Приложении apologeticus (Рим, 1645), в котором он говорит, что, хотя он принимает все выводы Дунса Скота , он не чувствует себя призванным принимать все доказательства Скота. Мастриус признал силу рассуждений Панча и признал, что он пролил свет на многие философские проблемы. В 1652 году Панч опубликовал «Integer cursus theologiæ» (Париж). Эти две работы объясняют с большой ясностью и точностью учение шотландской школы. В 1661 году он опубликовал в Париже свой великий труд «Commentarii theologici in quatuor libros sententiarum», названный Хуртером opus rarissimum.
Панч также помогал Люку Ваддингу в редактировании произведений Скота. Уоддинг говорит, что он был наделен мощным и тонким интеллектом, большой легкостью передачи знаний, изящным стилем и что, хотя он был погружен в более суровые занятия философией и теологией, он был горячим учеником классиков.