Джозеф Нидхэм

Джозеф Нидхэм CH ФРС ФБА
Родившийся	Ноэль Джозеф Теренс Монтгомери Нидхэм 9 декабря 1900 г. ( 1900-12-09 ) Лондон, Англия
Умер	24 марта 1995 г. (94 года) ( 1995-03-25 ) Кембридж , Кембриджшир, Англия
Альма-матер	Oundle School Gonville and Caius College Кембриджский университет
Род занятий	Биохимик , историк, китаевед
Супруг (а)	Дороти Мойл Нидхэм Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1924, умер 1987) Лу Гвэй-джен Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1989, умер 1991)
Награды	Медаль Леонардо да Винчи (1968) Премия Декстера (1979)
китайское имя
Традиционный китайский	李約瑟
Упрощенный китайский	李约瑟
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Lǐ Yuēsè Уэйд – Джайлз Ли Юэ-Сэ

Noel Джозеф Terence Montgomery Needham CH FRS FBA ^[1] ( / п я д ə м / ; 9 декабря 1900 - 24 марта 1995) был британский биохимик, историк и китаевед известен своими научными исследованиями и писать по истории китайской науки и технологии . Он был избран членом Королевского общества в 1941 году ^[2] и членом Британской академии в 1971 году. ^[3] В 1992 году королева Елизавета II удостоила его звания почетного товарища., и Королевское общество отметило, что он был единственным живым человеком, носившим эти три титула. ^[4]

Ранняя жизнь [ править ]

Отец Нидхема был врачом, а его мать, Алисия Аделаида, урожденная Монтгомери (1863–1945) , была композитором из Олдкасла, графство Мит, Ирландия. Нидхэм получил образование в школе Оундл (основанной в 1556 году в Нортгемптоншире ).

Образование [ править ]

В 1921 году Нидхэм окончил колледж Гонвилля и Кая в Кембридже со степенью бакалавра гуманитарных наук . В январе 1925 года Нидхэм получил степень магистра (кантаб) . В октябре 1925 года Нидхэм получил докторскую степень . Он намеревался изучать медицину, но попал под влияние Фредерика Хопкинса , в результате чего он переключился на биохимию .

Карьера [ править ]

По окончании учебы Нидхэм был избран в стипендию в колледже Гонвилля и Кая и работал в лаборатории Хопкинса на факультете биохимии университета, специализируясь на эмбриологии и морфогенезе . Его трехтомный труд « Химическая эмбриология» , опубликованный в 1931 году, включает историю эмбриологии с египетских времен до начала 19 века, включая цитаты на большинстве европейских языков. Его Терри-лекция 1936 года была опубликована издательством Кембриджского университета совместно с издательством Йельского университета под названием « Порядок и жизнь» . ^[5] В 1939 году он произвел огромную работу по морфогенезу.что рецензент из Гарварда заявил, что «войдет в историю науки как величайший труд Джозефа Нидхэма» , не зная, что произойдет позже. ^[6]

Хотя его карьера биохимика и академика была хорошо известна, его карьера развивалась в неожиданном направлении во время и после Второй мировой войны .

Трое китайских ученых приехали в Кембридж для обучения в аспирантуре в 1937 году: Лу Гвэй-джен , Ван Ин-лай и Шэнь Ши-Чанг (沈 詩 章, единственный, кто учился у Нидхэма). Лу, дочь нанкинского фармацевта, преподавала Нидхэму китайский язык, пробуждая его интерес к древнему технологическому и научному прошлому Китая. Затем он продолжил и освоил изучение классического китайского языка в частном порядке с Густавом Халуном . ^[7]

Под руководством Королевского общества Нидхэм был директором китайско-британского офиса научного сотрудничества в Чунцине с 1942 по 1946 год. За это время он совершил несколько длительных путешествий через раздираемый войной Китай и многие другие страны меньшего масштаба, посетив научные и учебные заведения и приобретение для них необходимых материалов. Его самое долгое путешествие в конце 1943 года закончилось на далеком западе в Ганьсу, в пещерах Дуньхуана ^[8] в конце Великой стены, где была найдена самая ранняя датированная печатная книга - копия Алмазной сутры . ^[9] Другая долгая поездка достигла Фучжоу на восточном побережье, возвращаясь черезРека Сян всего за два дня до того, как японцы взорвали мост в Хэнъяне и отрезали эту часть Китая. В 1944 году он посетил Юньнань, пытаясь достичь границы с Бирмой. Куда бы он ни пошел, он покупал и получал старые исторические и научные книги, которые он отправлял обратно в Великобританию по дипломатическим каналам. Они должны были стать основой его более поздних исследований. Он должен знать , Чжоу Эньлай и встретились многочисленные китайские ученые, в том числе художника Ву Цзожэнь , ^[10] и метеоролога Чжу Kezhen , который позже посланные ящики книг ему в Кембридже, в том числе 2000 томов Гуцзинь тушу цзичэнэнциклопедия, всеобъемлющий отчет о прошлом Китая. ^[11]

По возвращении в Европу Джулиан Хаксли попросил его стать первым руководителем Секции естественных наук ЮНЕСКО в Париже, Франция. Фактически, именно Нидхэм настоял на том, чтобы наука была включена в мандат организации на более ранней встрече по планированию. После двух лет, в течение которых подозрения американцев в научном сотрудничестве с коммунистами усилились, Нидхэм ушел в отставку в 1948 году и вернулся в Колледж Гонвилля и Кая, где возобновил свою стипендию и свои комнаты, которые вскоре были заполнены его книгами. Он посвятил всю свою энергию истории китайской науки до своего выхода на пенсию в 1990 году, хотя продолжал преподавать некоторые биохимии до 1993 года.

Репутация Нидхема восстановилась после корейского дела (см. Ниже), так что к 1959 году он был избран президентом стипендиатов колледжа Кайус, а в 1965 году он стал магистром (руководителем) колледжа, и занимал этот пост до 76 лет.

Наука и цивилизация в Китае [ править ]

В 1948 году Нидхэм предложил издательству Кембриджского университета проект книги о науке и цивилизации в Китае . За несколько недель после принятия проект вырос до семи томов, и с тех пор он расширяется. Его первым сотрудником был историк Ван Лин (王玲), с которым он познакомился в Личжуан и получил должность в Тринити . Первые годы были посвящены составлению списка всех механических изобретений и абстрактных идей, которые были созданы и задуманы в Китае. К ним относятся чугун , лемех , стремя , порох , печать ,магнитный компас и часовой механизм, большинство из которых в то время считались западными изобретениями. Первый том появился в 1954 году.

Публикация получила широкое признание, которое с появлением последующих томов усилилось до лиризма. Он сам написал пятнадцать томов, и регулярное производство последующих томов продолжилось после его смерти в 1995 году. Позже том III был разделен, так что теперь опубликовано 27 томов. Последовательные тома публикуются по мере их завершения, что означает, что они не появляются в порядке, первоначально предусмотренном в проспекте проекта.

Окончательная организационная схема Нидхема была такой:

• Vol. I. Вводная ориентация
• Vol. II. История научной мысли
• Vol. III. Математика и науки о небе и земле
• Vol. IV. Физика и физические технологии
• Vol. V. Химия и химическая технология
• Vol. VI. Биология и биологические технологии
• Vol. VII. Социальный фон

См. Полный список в Науке и цивилизации в Китае .

Проект все еще продолжается под руководством Издательского совета Исследовательского института Нидхэма , которым руководит профессор Мэй Цзяньцзюнь. ^[12]

ЮНЕСКО [ править ]

Нидхэм вместе с коллегой Джулианом Хаксли был одним из основателей Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры ( ЮНЕСКО ). ЮНЕСКО - международная организация, созданная в 1945 году с помощью правительств союзников, цель которой - обеспечить образование в регионах, пострадавших от нацистской оккупации. ^[13]Нидхэм и Хаксли выступали за рост научного образования как средства преодоления политического конфликта и, следовательно, основали ЮНЕСКО, стремясь расширить свое влияние. ЮНЕСКО, состоящая из представителей различных стран-союзников, действовала по принципу, согласно которому идеи и информация должны свободно распространяться между странами. Однако Нидхэм не согласился с этим первоначальным способом обмена из-за того, что он не включал страны за пределами Европы и Америки.

Чтобы сообщить о своем несогласии с этой моделью, Нидхэм написал и разослал формальное сообщение другим сотрудникам организации, объясняющее ее недостатки. Он заявил, что страны, не входящие в европейско-американскую «светлую зону», или основное место научного прогресса, больше всего нуждаются в помощи международного образования. Он также утверждал, что отсутствие взаимопонимания между другими странами и теми, кто находится в яркой зоне, затрудняет идеологический обмен. Наконец, он выразил мнение, что у других стран есть проблемы с распространением знаний, потому что им не хватает капитала, необходимого для распространения. ^[13] Из-за этих ограничений, Нидхэм предложил, чтобы большая часть поддержки организации была оказана «периферийным» странам, которые находятся за пределами яркой зоны.

Помимо поддержки периферийных стран, Нидхэм включил в миссию ЮНЕСКО свое стремление к неевроцентрической научной деятельности. С этой целью Хаксли и Нидхэм разработали амбициозный научный проект, который они назвали «История научного и культурного развития человечества» (сокращенно « История человечества» ) .Целью этого проекта было написать неэтноцентрический отчет о научной и культурной истории; он был направлен на синтез вклада, перспектив и развития восточных народов на Востоке таким образом, чтобы это дополняло западную научную традицию. На это видение частично повлиял политический климат того времени, когда он планировался в конце 1940-х годов: «Восток» и «Запад» рассматривались как культурные и политические противоположности. Исходя из убеждения, что наука - это универсальный опыт, связывающий человечество, Хаксли и Нидхэм надеялись, что их проект поможет ослабить вражду между двумя сферами. ^[14]В проекте приняли участие сотни ученых со всего мира, и на его реализацию в 1966 году потребовалось более десяти лет. Работа продолжается и сегодня, и периодически публикуются новые тома. ^[15]

Вопрос Нидхема [ править ]

«Великий вопрос Нидхема», также известный как «Вопрос Нидхема», заключается в следующем: почему Китай и Индию обогнали Запад в области науки и технологий, несмотря на их предыдущие успехи? По словам Нидхэма,

«Почему современная наука, математизация гипотез о природе со всеми ее последствиями для передовых технологий, достигла своего стремительного взлета только на Западе во времена Галилея?» и почему она « не развивалась в китайской цивилизации », которая в предыдущие столетия « была гораздо более эффективной, чем западные в применении » естественных знаний к практическим нуждам? ^{[16] [17]}

«Порох, магнитный компас, бумага и полиграфия, которые Фрэнсис Бэкон считал четырьмя важнейшими изобретениями, способствовавшими переходу Запада от Средневековья к современному миру, были изобретены в Китае». ^[18] В работах Нидхема значительный вес придается влиянию конфуцианства и даосизма на темпы китайских научных открытий и делается упор на «диффузионистский» подход китайской науки в отличие от воспринимаемой независимой изобретательности в западном мире. Нидхэм считал, что представление о том, что китайский шрифт препятствует научной мысли, было «сильно переоценено». ^[19]

Его собственное исследование выявило постоянное накопление научных результатов на протяжении всей истории Китая . В последнем томе он предлагает: «Продолжающийся общий и научный прогресс проявился в традиционном китайском обществе, но его резко обогнал экспоненциальный рост современной науки после эпохи Возрождения в Европе. Китай был гомеостатичен , но никогда не стагнировал». ^[17]

Натан Сивин , один из сотрудников Нидхэма, согласившись с тем, что достижение Нидхема было монументальным, предположил, что «вопрос Нидхэма», как контрфактическая гипотеза, не способствует полезному ответу:

Поразительно, что этот вопрос - почему китайцы не опередили европейцев до научной революции? - это один из немногих вопросов, которые люди часто задают в общественных местах о том, почему чего-то не произошло в истории. Это аналогично вопросу о том, почему ваше имя не появилось на третьей странице сегодняшней газеты. ^[20]

Есть несколько гипотез, пытающихся объяснить вопрос Нидхема. Инцю Лю и Чуньцзян Лю ^[21]утверждал, что проблема заключалась в отсутствии прав собственности и что эти права можно было получить только по милости императора. Защита была неполной, поскольку император мог отозвать эти права в любой момент. Наука и техника были подчинены нуждам феодальной королевской семьи, и любые новые открытия были изъяты правительством для их использования. Правительство предприняло шаги по контролю и вмешательству в деятельность частных предприятий путем манипулирования ценами и взяточничества. Каждая революция в Китае перераспределяла права собственности в рамках одной и той же феодальной системы. Земля и имущество были перераспределены в первую очередь королевской семье новой династии вплоть до конца династии Цин (1644–1911), когда земли вотчины были захвачены военачальниками и купцами. Эти ограниченные права собственности сдерживали потенциальные научные инновации.

Китайская империя установила тоталитарный контроль и смогла сделать это из-за своего большого размера. Были небольшие независимые государства, у которых не было другого выбора, кроме как соблюдать этот контроль. Они не могли позволить себе изолироваться. Китайцы верили в благополучие государства как в главный мотив экономической деятельности, а индивидуальные инициативы избегали. Существовали правила о прессе, одежде, строительстве, музыке, рождаемости и торговле. Китайское государство контролировало все аспекты жизни, строго ограничивая любые стимулы к инновациям и совершенствованию себя. «Изобретательность и изобретательность китайцев, несомненно, обогатили бы Китай еще больше и, возможно, поставили бы его на порог современной промышленности, если бы не этот удушающий государственный контроль. Именно государство убивает технический прогресс в Китае».^[22] Между тем отсутствие свободного рынка в Китае переросло в новое дело, когда китайцам было запрещено вести торговлю с иностранцами. Внешняя торговля - отличный источник иностранных знаний, а также возможность приобретения новых продуктов. Внешняя торговля способствует инновациям, а также расширению рынка страны. Как далее пишет Ландес (2006) ^[23] , в 1368 году, когда был инаугурирован новый император Хуну, его главной целью была война. (стр.6). ^[23] В результате войн теряется много доходов, которые иначе можно было бы использовать для инновационных процедур. Активное участие в войне значительно помешало китайцам сосредоточиться на промышленной революции. Ланды (2006) ^[23]далее объясняет, что китайцам посоветовали оставаться на месте и никогда не перемещаться без разрешения китайского государства. Как проиллюстрировано, «свод основных законов Мин также стремился заблокировать социальную мобильность» (Landes, 2006, стр. 7). ^[23] Как можно ожидать промышленной революции в стране, которая запретила своим людям осуществлять социальную мобильность? Изложенное выше, вы обнаружите, что очевидно, что китайцы не смогут достичь промышленной революции, поскольку их сильно укротило правительство своего штата, которое было наивно в отношении аспекта инноваций.

По словам Джастина Лина, ^[18]Китай не перешел от технологического процесса изобретений, основанного на опыте, к инновационному процессу, основанному на эксперименте. Процесс, основанный на опыте, зависел от численности населения, и, хотя новые технологии возникли в результате испытаний и ошибок крестьян и ремесленников, процессы, основанные на эксперименте, превосходят процессы, основанные на опыте, в создании новых технологий. Прогресс от экспериментов в соответствии с логикой научного метода может происходить гораздо быстрее, потому что изобретатель может провести множество испытаний в течение одного и того же производственного периода в контролируемой среде. Результаты экспериментов зависят от объема научных знаний, в то время как результаты основанных на опыте процессов напрямую связаны с размером популяции; следовательно,Инновационные процессы, основанные на экспериментах, имеют более высокую вероятность создания более совершенных технологий по мере роста человеческого капитала. До 13 века в Китае было примерно вдвое больше населения, чем в Европе, поэтому вероятность создания новых технологий была выше. После XIV века население Китая росло в геометрической прогрессии, но прогресс в инновациях не приносил прибыли. В Европе было меньше населения, но она начала интегрировать науку и технологии, возникшие в результате научной революции 17 века. Эта научная революция дала Европе сравнительное преимущество в развитии технологий в наше время.но прогресс в инновациях привел к уменьшению отдачи. В Европе было меньше населения, но она начала интегрировать науку и технологии, возникшие в результате научной революции 17 века. Эта научная революция дала Европе сравнительное преимущество в развитии технологий в наше время.но прогресс в инновациях привел к уменьшению отдачи. В Европе было меньше населения, но она начала интегрировать науку и технологии, возникшие в результате научной революции 17 века. Эта научная революция дала Европе сравнительное преимущество в развитии технологий в наше время.

Линь обвинил учреждения в Китае в том, что они препятствуют внедрению экспериментальной методологии. Его социально-политический институт сдерживал интеллектуальное творчество, но, что более важно, он отвлекал это творчество от научных усилий. Тоталитарный контроль со стороны государства в Китайской империи сдерживал общественные споры, конкуренцию и рост современной науки, в то время как кластеры независимых европейских стран были более благоприятными для конкуренции и научного развития. Вдобавок у китайцев не было стимулов приобретать человеческий капитал, необходимый для современных научных экспериментов. Государственная служба считалась самой полезной и почетной работой в досовременном Китае. У одаренных было больше стимулов следовать этим путем, чтобы подняться по лестнице социального статуса, а не заниматься научной деятельностью.Кроме того, слабость и отсутствие инноваций, демонстрируемые Китаем, заставили его превзойти растущие британские технологии и инновации. Как Landes (2006)^[23] выдвигает, китайцы жили так, как хотели. Им правил император «Сын Неба», которого они считали уникальным, и он был подобен богу. Как он далее добавляет, у этого императора были высокомерные представители, выбранные с точки зрения «конкурсных экзаменов по конфуцианской письменности и морали». Как объяснялось, эти представители были покорны своим подчиненным, поскольку обладали высокой степенью самоуважения. Как и выдвинул Ландес (2006) ^[23], нисходящая тирания в сочетании с культурным триумфализмом превратила Китай как государство в плохо учится (стр. 11) .Ясно, что Китай не мог принять никакой информации от своих подчиненных.

Согласно биохимической гипотезе «гениальных микробов» Апте, эпидемии лепры и туберкулеза, эндемичные для Европы, но не для Азии, предполагали положительный отбор шизотипических генов или изменение фенотипа липидного метаболизма в европейской популяции, что привело к «эволюционному непропорциональному» увеличению заболеваемости. интеллектуальное разнообразие и познание, превышающие порог, необходимый для воздействия на изменение научной или технологической парадигмы, как это произошло в эпоху Возрождения и во время промышленной революции. Эта гипотеза основана на доказательствах того, что манипуляции с липидными путями хозяина представляют собой важный механизм для Mycobacterium tuberculosis и Mycobacterium leprae.вызывать и поддерживать инфекцию. Есть также свидетельства того, что инфекционные агенты могут быть вовлечены в цепь причинно-следственной связи шизофрении - заболевания, характеризующегося аномальным метаболизмом липидов в головном мозге и повышенным творческим потенциалом. ^[24]

Ловушка равновесия высокого уровня. Высокая численность населения, хотя иногда это может быть дешевый источник рабочей силы, необходимой для экономического развития, иногда высокая численность населения может стать серьезным препятствием для развития. Земля, на которую как фактор производства может негативно повлиять высокая численность населения. Соотношение человека и земли со временем будет уменьшаться по мере роста населения сообщества. В тринадцатом веке Китай подвергся значительному влиянию этого демографического фактора, когда дело дошло до начала промышленной революции. Как утверждает Линь (1995), изначально культура китайцев ценила мужчин в обществе; в результате были заключены ранние браки, что повысило уровень рождаемости, что привело к быстрому увеличению населения Китая. (стр.271). ^[25]Увеличение населения без эквивалентного роста экономического и технологического развития в конечном итоге подавит доступные ресурсы, что приведет к ослаблению общего экономического развития. Высокая численность населения Китая значительно повысила соотношение человека к земле. Население Китая было огромным. Как уточняет Линь (1995) ^[25] , повышение соотношения человек-земля в Китае означало уменьшение излишка на душу населения. Из-за этого у Китая не было излишков ресурсов, которые можно было бы использовать для разжигания промышленной революции. Влияние высокой численности населения, как продемонстрировал Венн (2005 ^[26]).), заставили Китай столкнуться с более низкой реальной заработной платой по сравнению с Европой, поэтому Китаю не было жизненно важно разрабатывать устройства для экономии рабочей силы. Проблема растущего соотношения человека и земли стала большим препятствием для Китая в начале полноценной промышленной революции. К тому времени, когда Китай боролся с постоянно растущим населением, европейцы на другой стороне имели благоприятное и оптимальное население. Так же, как Линь (1995) ^[25]По мнению авторов, европейцы наслаждались оптимальным соотношением человека и земли без нагрузки на землю. Европейцы также обладали обширными неизведанными технологиями и экономическими возможностями. Все эти преимущества были возможны благодаря феодальной системе, которую принял европеец (стр. 272). Наличие неиспользованных предприятий сделало Европу значительным потенциалом для осуществления полноценной промышленной революции. Линь (1995) ^[25]далее добавляет, что хотя Европа отставала от Китая в досовременную эпоху с точки зрения экономического и технологического прогресса, наконец, для Европы настало подходящее время, чтобы использовать накопленные достаточные знания. Наконец, в Европе почувствовали острую потребность в экономии рабочей силы. Аграрная революция, пережитая ранее, также принесла излишки сельского хозяйства, которые в конечном итоге послужили основными активами для финансирования промышленной революции. (стр.272). Накопление достаточного количества рабочей силы и знаний до их порога было значительным шагом, который предприняли европейцы, чтобы разжечь промышленную революцию. Также очевидно, что аграрная революция, пережитая в Европе, была реальным активом на пути к индустриализации.Проблема изобилия земли также стояла на переднем крае в обеспечении того, чтобы промышленная революция была осуществлена ​​в Европе, в отличие от того, что было испытано в Китае, когда большое население подвергало большие нагрузки доступным ресурсам, в результате чего промышленная революция в Китае была недостижимой. в начале четырнадцатого века.

Оценки и критика [ править ]

Работа Нидхема подверглась критике со стороны некоторых ученых, которые утверждали, что она имеет сильную склонность преувеличивать китайские технологические достижения и чрезмерно склонна предполагать китайское происхождение для широкого круга объектов, охваченных его работой. Пьер-Ив Манген пишет, например:

Монументальная работа Дж. Нидхема (1971) по китайской мореплаванию предлагает, безусловно, самый научный синтез по вопросам китайского судостроения и мореплавания. Его склонность рассматривать китайцев как инициаторов всего и его постоянные ссылки на превосходство китайских техник над остальным миром временами умаляют его аргументы. ^[27]

В другом ключе критики Андре Гундер Франк в книге « Re-Orient» утверждает, что, несмотря на вклад Нидхэма в области китайской технологической истории, он все еще пытался вырваться из своих предвзятых представлений о европейской исключительности. Re-Orient критикует Нидхэма за его евроцентрические допущения, заимствованные у Маркса, и предпосылку знаменитого Большого вопроса Нидхема о том, что наука была уникальным западным феноменом. Фрэнк замечает:

Увы, это тоже изначально марксистская и веберианская отправная точка Нидхэма . По мере того, как Нидхэм находил все больше и больше свидетельств о науке и технологиях в Китае, он изо всех сил пытался освободиться от своего первородного греха евроцентризма, который он унаследовал непосредственно от Маркса, как также отмечает Коэн. Но Нидхему так и не удалось добиться этого, возможно, потому, что его концентрация на Китае помешала ему в достаточной степени пересмотреть свой все еще этноцентрический взгляд на Европу. ^[28]

Т. Х. Барретт утверждает в книге «Женщина, открывшая печать», что Нидхэм чрезмерно критиковал буддизм , описывая его как «трагически сыгравшую роль в удушении роста китайской науки», чему Нидхэм с готовностью признался в беседе несколько лет спустя. ^[29] Барретт также критикует фаворитизм Нидхема и некритическую оценку даосизма в китайской технологической истории:

У него была склонность - не совсем оправданная в свете более поздних исследований - хорошо относиться к даосизму, потому что он видел в нем роль, которую нельзя было найти где-либо еще в китайской цивилизации. Основная школа мышления бюрократической китайской элиты, или « конфуцианство » (еще один проблемный термин) в его лексиконе, казалась ему менее заинтересованной в науке и технологиях и «отвернулась от Природы». По иронии судьбы династия, которая, очевидно, отказалась от печати с 706 года до своей кончины в 907 году, была такой же даосской, как и любая другая в истории Китая, хотя, возможно, ее «государственный даосизм» показался Нидхэму коррумпированным и недостоверным бизнесом. ^[30]

Дайви Фу в эссе «О мире маргинальности Мэнси битана и« Указывающие на юг иглы »: перевод фрагментов против контекстуальной традиции» критикует Нидхема, среди других западных ученых, за переводы, которые выбирают фрагменты, которые обычно считаются «научными». не оценивая единство текста, контекста цитаты и таксономии, в которую встроены эти фрагменты, затем реорганизуйте и интерпретируйте их в новой, западной таксономии и повествовании. Нидхэм использовал этот процесс отбора и повторной сборки, чтобы отстаивать китайскую научную традицию, которой не существовало как таковой. ^[31]

Джастин Лин возражает против предположения Нидхэма о том, что раннее внедрение в Китае современных социально-экономических институтов в значительной степени способствовало его технологическому прогрессу. Линь утверждает, что технологический прогресс в то время был в значительной степени отделен от экономических обстоятельств, и что влияние этих институтов на технический прогресс было косвенным. ^[32]

Политическое участие [ править ]

Политические взгляды Нидхэма были неортодоксальными, а его образ жизни противоречивым. Его левая позиция была основана на христианском социализме . Однако он находился под влиянием Луи Рапкина и Лилианы Любиньской , марксистов, воспитанных с еврейскими антиклерикальными взглядами. ^[33] Он никогда не вступал ни в какую коммунистическую партию . ^[33] После 1949 года его симпатии к китайской культуре были распространены на новое правительство. Во время его пребывания в Китае Нидхэма попросили проанализировать некоторые лепешки из крупного рогатого скота, разбросанные американскими самолетами на юге Китая в конце Второй мировой войны, и обнаружил, что они пропитаны сибирской язвой.. ^[34] Во время Корейской войны были выдвинуты новые обвинения в том, что американцы использовали биологическое оружие . Чжоу Эньлай координировал международную кампанию по привлечению Нидхэма в исследовательскую комиссию, негласно предлагая доступ к материалам и контактам в Китае, необходимым для его ранних исследований. Нидхэм согласился быть инспектором в Северной Корее, и его отчет подтвердил обвинения . Биограф Нидхэма Саймон Винчестер утверждал, что «Нидхэм был интеллектуально влюблен в коммунизм, и все же коммунистические шпионы и агенты, как оказалось, безжалостно обманули его». Нидхэм находился в черном списке правительства США вплоть до 1970-х годов. ^[35]

В 1965 году вместе с Дереком Брайаном , дипломатом на пенсии, с которым он впервые встретился в Китае, Нидхэм основал Общество англо-китайского взаимопонимания , которое на несколько лет предоставило британцам единственный способ посетить Китайскую Народную Республику. Во время визита в Китай в 1964 году его встретил Чжоу Эньлай, и в 1965 году он заявил, что «Китай имеет лучшее правительство сейчас, чем на протяжении веков» ^[36], но во время визита в 1972 году он был глубоко подавлен изменениями, произошедшими в рамках Культурной политики. Революция .

Личная жизнь [ править ]

Нидхэм женился на биохимике Дороти Мойл (1896–1987) в 1924 году, и они стали первыми мужем и женой, которые были избраны в члены Королевского общества . ^[5] Саймон Винчестер отмечает, что в молодости Нидхэм был заядлым гимнософистом, и его всегда привлекали красивые женщины. ^[37] Когда он и Лу Гвэй-джен встретились в 1937 году, они глубоко полюбили друг друга, и Дороти приняла это. Со временем они втроем довольно долго жили на одной дороге в Кембридже. В 1989 году, через два года после смерти Дороти, Нидхэм женился на Лу, который умер через два года. Он страдал болезнью Паркинсонас 1982 года и умер в возрасте 94 лет в своем доме в Кембридже. В 2008 году кафедра китайского языка в Кембриджском университете, должность, которую никогда не удостоил Нидхэм, была удостоена звания профессора китайской истории, науки и цивилизации Джозефа Нидхэма . ^[38]

Нидхэм был англо-католиком высокой церкви, который регулярно поклонялся в соборе Эли и в часовне колледжа, но он также называл себя «почетным даосом ». ^[39]

Почести и награды [ править ]

В 1961 году Needham был награжден Джордж САРТОН медалью со стороны истории научного общества , а в 1966 году он стал мастером Gonville и Кая колледжа . В 1979 году Джозеф Нидхэм получил премию Декстер за выдающиеся достижения в истории химии из Американского химического общества . ^[40] В 1984 году Нидхэм стал четвертым лауреатом премии Дж. Д. Бернала, присужденной Обществом социальных исследований науки. В 1990 году он был награжден Fukuoka азиатскую премию культуры по Фукуока .

Научно - исследовательский институт Needham , посвященный изучению истории науки Китая, был открыт в 1985 году принц Филипп, герцог Эдинбургский .

• Орден Почета , 1992 г. ^[4]
• Британская академия , 1971 г. ^[3]
• Королевское общество , 1941 год. ^[2]

Библиография [ править ]

• Наука, религия и реальность (1925)
• Человек машина (1927) Кеган Пол
• Химическая эмбриология (1931) КУБОК
• Великая амфибия: четыре лекции о положении религии в мире, где доминирует наука (1931 г.)
• История эмбриологии (1934, 1959) КУБОК
• Порядок и жизнь Терри Лекции (1936)
• Биохимия и морфогенез (1942)
• Время: освежающая река (Очерки и адреса, 1932–1942) (1943)
• Китайская наука (1945) Pilot Press
• История на нашей стороне (1947)
• Научный форпост; Документы Китайско-британского научного бюро сотрудничества (Научный офис Британского совета в Китае) 1942–1946 (1948) Pilot Press
• Наука и цивилизация в Китае (1954–2008 ...) CUP - 27 томов на сегодняшний день
• Великое титрование: наука и общество на Востоке и Западе (1969) Аллен и Анвин
• В четырех морях: диалог Востока и Запада (1969)
• Клерки и мастера в Китае и на Западе: лекции и выступления по истории науки и техники (1970) CUP
• Китайская наука: исследования древней традиции (1973) Под ред. Сигеру Накаяма , Натан Сивин . Кембридж: MIT Press
• Формы понимания: образец естественной философии (1976) Аллен и Анвин
• Краткая наука и цивилизация в Китае (5 томов) (1980–95) - сокращение Колина Ронана
• Наука в традиционном Китае: сравнительная перспектива (1982)
• Гений Китая (1986) Однотомная дистилляция Роберта Темпла Саймона и Шустера
• Небесный часовой механизм: Великие астрономические часы средневекового Китая (1986) КУБОК
• Зал Небесных Рекордов: корейские астрономические инструменты и часы, 1380–1780 (1986) КУБОК
• Отрывок из произведений Джозефа Нидхема и Мэнсела Дэвиса, Книжная гильдия, 1990 г.

См. Также [ править ]

• Список китаеведов
• Список историков
• Восстание Запада
• Г. Э. Р. Ллойд
• Четыре великих изобретения

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Барретт, Тимоти Хью (2008), Женщина, открывшая печать , Великобритания: Yale University Press , ISBN 978-0-300-12728-7 (алк. бумага)
• Фрэнк, Андре Гундер (1998), ReORIENT , Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press , ISBN 9780520214743
• Хомут, Хо Пэн. Воспоминания странствующего ученого: наука, гуманитарные науки и Джозеф Нидхэм . xii, 240 стр. Сингапур: World Scientific Publishing , 2005.

Внешние ссылки [ править ]

английский

• Интервью с биографом Саймоном Винчестером на канале ABC Брисбен, сентябрь 2000 г.
• Научно-исследовательский институт Нидхема (NRI)
• Наука и цивилизация в Китае
• Азиатская философия и критическое мышление: расхождение или конвергенция?
• Путеводитель по рукописям британских ученых : Н., О.
• Аудиопоток BBC Radio4 «В наше время» на вопрос Нидхема.
• Работы Джозефа Нидхэма или о нем в Internet Archive
• Знаки вопроса: китайское изобретение - The Economist, 5 июня 2008 г., обзор биографии Нидхема Саймоном Винчестером
• Фотографии Нидхэма во время войны в Китае
• Ответ на вопрос Нидхэма?
• Имперский военный музей Интервью
• Джозеф Нидхэм Коллекция оцифрованных фотографий и журналов из архива NRI в Кембриджской цифровой библиотеке

Китайский

• Синьхуа ： Сегодняшний NRI
• Статьи на китайском языке 1991–2004 годов о Нидхэме и его великом вопросе
• Нидхэм и его ранние познания в китайской культуре