Джоя Чаттерджи FBA - профессор истории Южной Азии и член Тринити-колледжа в Кембридже. [1] [2] Она специализируется на современной истории Южной Азии и в течение пятнадцати лет была редактором журнала « Современные азиатские исследования» . [3]
Образование
Чаттерджи имеет дипломы первого класса по истории в колледже Леди Шри Рам при Университете Дели и Тринити-колледже в Кембридже, где она получила высшее образование в списке истории и выиграла приз графа Дерби за самое выдающееся выступление в Исторических соревнованиях. . Она защитила докторскую диссертацию. из Кембриджского университета. [1] Ее докторская диссертация была на тему «Коммунальная политика и раздел Бенгалии, 1932-1947». [4]
Карьера
Чаттерджи был младшим научным сотрудником Тринити-колледжа, Кембридж, 1989–1994 гг. С 1997 по 2002 год она была старшим научным сотрудником Вольфсоновского колледжа в Кембридже и преподавателем истории Тринити-колледжа в Кембридже. В 1999 году она выиграла премию Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров за поддержку своей ранней работы с беженцами. Она преподавала в Лондонской школе экономики с 2000 года, пока не заняла свою должность на историческом факультете в Кембридже в 2007 году. [2] В то время как в LSE она работала с докторами Клэр Александер и Анну Джалайс над изучением опыта бенгальских мигрантов-мусульман. что привело к их книге «Бенгальская диаспора: переосмысление мусульманской миграции и проекта Bangla Stories ». [5]
С 2014 года она была профессором исследований Южной Азии в Кембриджском университете, а также некоторое время была директором Университетского центра исследований Южной Азии . [1] [6] Ее исследовательские интересы перечислены как «Современная история Южной Азии; имперская и всемирная история; разделы и границы; беженцы, миграция и диаспора; мобильность и неподвижность; формирование гражданства и меньшинств в конце 20 века», и она защитил около 30 докторских диссертаций по этим и смежным направлениям. Она преподавала курсы по истории Южной Азии и мира на уровне бакалавриата и магистратуры, включая ее курсы «История Индийского субконтинента с конца восемнадцатого века до наших дней» и «Всемирная история с 1914 года». [1]
С 2009 года она является редактором журнала « Современные азиатские исследования» . Она работала в редакционных советах Исторического журнала , Журнала современной истории и Экономического и политического еженедельника . [2]
О своей работе Чаттерджи сказал :
Меня привлекали определенные темы на протяжении большей части моей академической жизни. Да, в моей работе постоянно присутствует критика современного национального государства и его отношения к равенству и достоинству. Я не сторонник «национального суверенитета», который выражается в том, чтобы сажать людей в клетки на границах, создавать гетто для религиозных (или других) меньшинств и противопоставлять их (постоянно создаваемому) большинству. Я разочаровался в национализме задолго до большинства моих современников. Переехав из Индии в Великобританию, чтобы жить с «смуглым» сыном, я внутренне ощутил, что значит каждый день восприниматься как «меньший», когда мне приходится нежно разговаривать с сыном о том, как преодолевать этот ландшафт и как жить в обществе, которое мирилось с этим. Так что мои интеллектуальные заботы были подпитаны личным опытом. На сегодняшний день это стимулировало не только мою академическую работу, но и мою деятельность по привлечению общественности (например, работа по разработке учебных программ «Bangla Stories» и «Our Migration Stories»). Я чувствовал, что для британских детей всех мастей жизненно важно с самого раннего возраста узнать, «почему люди там, где они находятся», до того, как они усвоят суровые стереотипы о мигрантах и не погрузятся в дискурсы о миграции, которые витают вокруг них. Если я достиг чего-то осязаемого в своей жизни, я считаю, что именно эта работа будет иметь значение.
Я должен признать, что в процессе прислушивания к звукам прошлого у меня есть политика. Я внимателен и, надеюсь, чувствителен к слабым, обездоленным, тем, чьи звуки едва различимы. Это, пожалуй, наиболее ярко выражено в моей работе в «Бенгальской диаспоре» и в недавних статьях о неподвижности, но это было с самого начала. Вы обнаружите, что у каждого историка есть политика, даже тихая или недооцененная. Даже те, кто претендует только на «беспристрастность», волей-неволей помещают себя в политику знания.
Похвалы
Чаттерджи был удостоен крупных исследовательских стипендий от AHRC (2006) и Leverhulme Trust (2013). В 2018 году она была избрана членом Британской академии , а также членом Королевского азиатского общества (2013 год) и Королевского исторического общества (2017 год). [7] [2]
Она является совместным лауреатом премии Королевского исторического общества в области общественной истории (2018 г.) и премии Университета Гардиан за влияние исследований (2019 г.) за нашу историю миграции . Она дважды получала общественное признание как «женщина достижений» Кембриджского университета.
В своем введении к Legacies раздела, , Дэвид Washbrook писал , что работа Чаттерджи имеет
изменил наше представление об истории Индии (и, в более широком смысле, Южной Азии) за последнее столетие. Ее первая книга, «Разделенная Бенгалия» (1994), сместила акцент с ислама и мусульманского «фанатизма» в качестве движущей силы раздела Индии на якобы «светский» индийский национализм, стремление среднего класса и тень индуизма. национализм. Ее вторая книга, «Трофеи раздела» (2007), отвергла идею раздела как раскола и восприняла его скорее как процесс переделки - как социальной структуры восточной Индии, так и природы постколониального государства. Ее третья (совместно написанная) Бенгальская диаспора (2016) бросила вызов идее миграции и (повторного) заселения как исключительных условий и рассматривала их во многих аспектах как ответ на точные и сложные мотивы. Ее последний проект о «гражданстве», начало которого отражено в приведенных ниже эссе, противопоставляет жесткость формального и юридического «национального» гражданства случайным и оппортунистическим политическим обстоятельствам, часто лежащим в основе его определения. В этом произведении поражает прежде всего смелость и оригинальность. Во всех случаях он противостоит принятой мудрости, которая часто глубоко укоренилась и способна мобилизовать солдат на свою защиту.
Общественное влияние
Связь между разделом Индии и миграцией в Великобританию была плохо изучена в общественном достоянии. Это также верно в отношении миграции из древних времен в современность. Чаттерджи помог разработать два проекта, ставящих под сомнение повествование о «истории нашего острова», сосредоточив внимание на миграции людей: 1) Наша история миграции (OMS), веб-сайт, который стремится внедрить цель деколонизации учебной программы в школах, сделав мир взаимосвязанным. , и его связи с Великобританией, более заметные и понятные для молодежи. 2) На выставке «Свобода и фрагментация» были представлены редкие фотографии и дан личный обзор раздела Индии, вырванного с корнем в результате крупнейшей массовой миграции в истории человечества. Эти проекты оказали влияние на школьников, учителей, кураторов, архивистов, фотографов и общественность в Великобритании и Индии, побуждая их задуматься об истории миграции и о том, как она сформировала сегодняшнее общество.
Эти проекты оказали влияние на школьников, учителей, кураторов, архивистов, фотографов и общественность в Великобритании и Индии, побуждая их задуматься об истории миграции и о том, как она сформировала сегодняшнее общество.
OMS опирается на концептуальные нововведения Чаттерджи в понимании миграции, которые, в свою очередь, опираются на ее эмпирические исследования долгосрочных последствий раздела Индии. Ее исследование также помогло объяснить главную загадку: почему Южная Азия произвела так много мигрантов - гораздо больше, чем другие регионы, разделенные или затронутые насилием и формированием наций, - и почему так много из этих мигрантов приехали в Великобританию. Она приходит к выводу, что различие между «принудительной» и «экономической миграцией» было в значительной степени ложным; что так много индийцев переехали в качестве беженцев после 1947 года, потому что они уже были связаны в сети мобильности (в основном для работы) задолго до этого. В обоих случаях они двигались по одним и тем же «канавкам». Она также указывает на динамизм и хрупкость сетей мигрантов. Вместе с Клэр Александер (Манчестер) она подчеркивает степень, в которой мигранты по-разному воспринимают и проявляют свою идентичность в различных условиях, раскрывая местные и аффективные аспекты места в формировании сообщества.
AHRC поддержал проект Бенгальских диаспор (2006-10), первый этап данного исследования. Чаттерджи работал в сотрудничестве с ведущим социологом Лондонской школы экономики, а затем и Манчестера профессором Клэр Александер .
Александр и Чаттерджи тесно сотрудничали с Swadhinata Trust, общественной группой в Лондоне, активистами и неправительственными организациями в Бангладеш и по всей Великобритании. Фонд Runnymede Trust, с которым был связан Александр, помог разработать успешный веб-сайт Bangla Stories . OMS, также финансируемая AHRC, «подняла» влияние проекта Bangla Stories на совершенно новый уровень, опираясь на исследовательский опыт многих других историков миграции по всей Великобритании.
Чтобы лучше понять самые разные проблемы миграции во времени, Чаттерджи и Александр собрали новую команду научных сотрудников: Сандип Лидер , аспирант из Кембриджа, изучающий послевоенную миграцию в Великобританию, и доктора Малачи Макинтош и Дебби Уикс-Бернард из Раннимид Траст . Эта основная команда собрала группу из более чем 90 человек: академических и общественных историков, музейных кураторов, архивистов, веб-дизайнеров, кинематографистов, учителей, экзаменационных комиссий, преподавателей-тренеров и авторов учебников. «Соавторы» включали большую группу ученых, все лидеры в своих областях, чей опыт охватывал 43 года нашей эры до наших дней. Там, где их язык был слишком сложным для аудитории Key Stage 3 или GCSE, OMS построила структуру простых идей, которые «подкрепили» эти тематические исследования. Несколько ученых были также приглашены для чтения мини-лекций по своей специальности, которые были сняты для веб-сайта. И выставка «Свобода и фрагментация», и OMS опирались на тридцатилетние исследования Чаттерджи по разделению и миграции Индии внутри и с субконтинента.
Выставка «Свобода и фрагментация» оказала влияние иного, гораздо более интимного характера. Он был нацелен на взрослую публику в Кембридже, Лидсе и Шеффилде. Его целью было: а) показать яркие образы связей между Индией, Пакистаном и Великобританией и б) объяснить, почему и когда люди - индийцы, пакистанцы и британцы - двигались вместе с ними. сделал. Миссия выставки заключалась в том, чтобы бросить вызов давней националистической, патриотической и общинной риторике, чтобы показать - чутко - то, как разные люди были вовлечены в эти события, как по-разному они смотрели на них и как они активно пытались выжить в новых условиях. Это оказало немедленное, часто глубокое воздействие на людей, которые видели крупным планом изображения напуганных и отчаявшихся людей, для которых «дом» очень внезапно стал концепцией, а не местом. Выставка представила крупнейшей миграции в истории человечества четкое человеческое лицо. Поскольку в фильме были показаны коричневые и белые люди, которые были изгнаны одновременно, он побудил британских зрителей по-новому взглянуть на расу и нацию, дома и за рубежом.
Эта тема возникла в результате многолетних дискуссий с каноником англиканской церкви Майклом Роденом, который выразил Чаттерджи свою озабоченность по поводу продолжающегося воздействия расовой и религиозной напряженности в Великобритании как наследства раздела. Чаттерджи тогда был директором Центра исследований Южной Азии в Кембридже, междисциплинарного центра. Большинство представленных изображений были из архива Центра южноазиатских исследований и никогда ранее не выставлялись, а некоторые были заимствованы из частных коллекций. Выставка была призвана не только проинформировать посетителей о пережитой исторической реальности раздела, но и вызвать воспоминания и эмоциональные отклики на эти события.
Личная жизнь
Чаттерджи родился и вырос в Дели , Индия. [8] У нее есть сын, родившийся в 1991 году. С 1997 года она воспитывала его как одного из родителей. По медицинским причинам она ушла с исторического факультета в 2019 году, но по-прежнему учится в Тринити-колледже. [2] В настоящее время она заканчивает работу над новой книгой «Тени в полдень» (Bodley Head / Penguin India). В настоящее время она курирует пять докторантов.
Книги
Бенгалия разделена. Индуистский коммунализм и разделение, 1932-1947 , (1995, Cambridge UP: ISBN 9780521411288 )
- Опубликовано на бенгали как Bangla bhag holo (2004, Dhaka UP: ISBN 9789840502660 )
Трофеи раздела. Бенгалия и Индия 1947-1967 (2007, Cambridge UP: ISBN 9780521875363 )
- Опубликовано на бенгальском языке под названием Deshbhager Arjon, Bangla o Bharat (2016, Дакка: братья Мула)
Справочник Рутледжа южноазиатской диаспоры (под редакцией Джоя Чаттерджи и Дэвида Вашбрука: 2013 г., Тейлор и Фрэнсис: ISBN 9780415480109 )
Бенгальская диаспора: переосмысление миграции мусульман (Клэр Александер, Джойя Чаттерджи и Анну Джалайс: 2016 г., Рутледж: ISBN 9780415530736 )
Наследие перегородки (с введением Дэвида Вашбрука: 2019, Permanent Black: ISBN 9788178245393 )
Статьи
«Секуляризация и« учредительные моменты »: идеи из дипломатии разделения в Южной Азии», в Хумейре Иктидар и Танике Саркар (ред.), Секуляризация и толерантность в Южной Азии , Кембридж: Cambridge University Press, 2018.
«Деколонизация в Южной Азии: долгосрочная перспектива», в Мартине Томасе и Эндрю Томпсоне (редакторы), Oxford Handbook of the Ends of Empire , (Oxford University Press, 2018.)
«Ганди, принцы и подданные. Альтернативы гражданству в конце империи », в: Нарен Нанда (ред.), Моральная политика Ганди , (2017).
«Rejoinder»: симпозиум «Журнал этнических и расовых исследований», посвященный бенгальской диаспоре; Журнал этнических и расовых исследований , том 40, 2017.
«Введение» (совместно с Прасаннаном Партхасаратхи), Современные азиатские исследования (специальный выпуск: «Новые направления в социальной и экономической истории») 51.2, 2017.
«О застревании в дельте Бенгалии: неподвижность в« эпоху миграции »», Современные азиатские исследования (специальный выпуск: «Новые направления в социальной и экономической истории») Vol. 51.2, март 2017.
«Исследования разделов: потенциал и подводные камни», Журнал азиатских исследований, том. 73, No. 2 (май) 2014.
«Секуляризация и чрезвычайные ситуации раздела», экономический и политический еженедельник , декабрь 2013 г.
«Расположение и направления. «Мобильный капитал» и миграция в дельте Бенгалии », Сравнительные исследования в обществе и истории , Vol. 55 Выпуск 02, 2013.
«Введение» в Дж. Чаттерджи и Д. Вашбрук (ред.) Справочник южноазиатской диаспоры , (Лондон: Рутледж, 2013), стр. 1-9.
«От субъекта к гражданину: переосмысление« постколониального »иммиграционного порядка», Дж. Чаттерджи и Д. Вашбрук (ред.) «Справочник южноазиатской диаспоры» (Лондон: Рутледж, 2013 г.), стр. 189–196.
«Национализмы в Индии, 1857-1947 гг.», В книге Джона Брейли (изд.) Оксфордский справочник национализмов , (Оксфорд: Oxford University Press, 2013, стр. 242-262.
«Истории гражданства в Южной Азии», Исторический журнал , декабрь 2012 г., Vol. 55.
«От подданства к гражданству. Миграция, национальность и постимперский глобальный порядок », Альфред Маккой и Стивен Джейкобсон (ред.), Endless Empires (Madison: Wisconsin University Press), 2012, стр. 306-317.
«Мифы о миграции и механика ассимиляции. Две истории сообщества из Бенгалии ', Исследования в области гуманитарных и социальных наук , XVII, номера 1 и 2, 2010 г.
«Новые направления в изучении разделов», журнал «History Workshop» , март 2009 г.
«Разгон» и срыв реабилитации. Обитатели лагерей беженцев и скваттеры в Западной Бенгалии », Modern Asian Studies , Vol. 41, выпуск 5, 2007 г.
«История границы», Sephis , (веб-журнал) 3, 3, 2007.
«О кладбищах и гетто. Мусульмане в Западной Бенгалии, 1947-67 гг., В Муширул Хасан и Асим Рой (ред.), Совместное проживание отдельно. Культурная Индия в истории и политике , (Дели: Oxford University Press), 2005, стр. 222-250, 29 стр.
«Наследие Неру», Обзоры в истории , (интернет-журнал), декабрь 2004 г.
«Написание о разделе», Исторические исследования , 18, 1, 2002, 12 с.
«Права или благотворительность? Правительство и беженцы: дебаты о помощи и реабилитации в Западной Бенгалии, 1947-1950 ';, в Suvir Kaul (ed.), Partitions of memory , (Delhi: Permanent Black Press, 2001), pp. 74-110, 37 pp. .
«Упадок, возрождение и падение влияния бхадралок в сороковые годы», в Сехар Бандйопадхьяе (ред.), Бенгалия: переосмысление истории. Очерки историографии, (Дели: Manohar Publishers), 2001, стр. 297-315, 19 стр.
«Бенгальский мусульманин; противоречие в терминах? '; Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , Vol. XVI, 2, 1999.
«Формирование границы: линия Рэдклиффа и пограничный ландшафт Бенгалии, 1947–1952», Modern Asian Studies , Vol. 33, Выпуск I, 1999.
«Создание границы», в Ian Talbot and Gurharpal Singh (ред.), Region and partition , (Дели: Oxford University Press), 1999, 168-202, 31 с.
«Бенгальский мусульманин», Муширул Хасан (ред.), Ислам, сообщества и нация , (Дели: Manohar Publishers), 205-219, 20 стр., 1998.
Рекомендации
- ^ а б в г «Профессор Джоя Чаттерджи FBA» . Исторический факультет . Кембриджский университет . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ^ а б в г д «Профессор Джоя Чаттерджи» . Равенство и разнообразие . Кембриджский университет: исторический факультет . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ^ «Современные азиатские исследования» . Кембридж UP . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ^ «Справочник по дипломной работе» . Копак . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ^ "Bangla Stories" . LSE / Runnymede Trust . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ^ «Годовой отчет, 2014-2015» (PDF) . Центр южноазиатских исследований . Проверено 10 сентября 2018 года .
... мой первый год в качестве директора центра ...
- ^ «Профессор Джоя Чаттерджи» . Британская академия . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ^ «Кто мы: доктор Джоя Чаттерджи» . Bangla Stories . LSE / Runnymede Trust . Проверено 10 сентября 2018 года .
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Незнакомство прошлого, интервью с профессором Джойей Чаттерджи .
- Написание наследия раздела: беседа с Джойей Чаттерджи