Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

К. Цианина Ломаваима
Альма-матер
Награды
Научная карьера
Поля
  • Исследования коренных народов
  • Антропология
  • История
  • Политическая наука
Учреждения

К. Цианина Ломаваима - междисциплинарный исследователь в области изучения коренных народов, антропологии, истории и политологии. Она является профессором Школы социальной трансформации Университета штата Аризона . Она специализируется на взаимодействии между суверенными коренными народами и федерализмом США, статусе коренных народов как граждан США и федеральной политике Индии, особенно в области образования. Ее исторический фокус - начало 20 века.

Образование и должности [ править ]

С 1972 по 1974 год Ломаваима изучал искусство и доврачебную подготовку в университете ДеПау . [1] В 1976 году она получила степень бакалавра антропологии в Университете Аризоны , а в 1979 году - степень магистра антропологии в Стэнфордском университете . [1] Она продолжила изучать антропологию в Стэнфордском университете, получив докторскую степень в 1987 году. [1] ] Ее докторская диссертация называлась « Они назвали это светом прерий: устные истории из индийской сельскохозяйственной школы Чилокко, 1920–1940 годы» . [1]

В 1988 году Ломаваима поступил на факультеты антропологии и исследований американских индейцев Вашингтонского университета . [1] С 1994 по 2014 год она была профессором кафедры исследований американских индейцев в Университете Аризоны, и она была главой этого отдела с 2005 по 2009 год. [1] Она переехала в Государственный университет Аризоны в 2014 году. [1]

Исследование [ править ]

В 1994 году Ломаваима опубликовал книгу « Они назвали это светом прерий: история индийской школы Чилокко» . [2] В книге « Они назвали это Prairie Light» Ломаваима изучает историю школы- интерната в Чилокко, штат Оклахома , где учился ее отец, Кертис Карр. [3] Она строит свой анализ на основе 61 интервью с бывшими учениками и сотрудниками школы относительно опыта, который они получили в школе в 1920-х и 1930-х годах. [4] Она также включает правительственные документы, школьные документы и вторичные источники, но книга - это в первую очередь устная история. [5]Используя эти источники, Ломаваима обсуждает историю школы, анализируя личные отношения, которые там существовали, строго гендерный характер образования, которое получали студентки, и то, как ученики были дисциплинированы. [6] Ломаваима сосредотачивается на влиянии школы на идентичность учащихся. Хотя милитаристская и оскорбительная система школ-интернатов была разработана для искоренения племенной идентичности учащихся, объединение учеников из стольких разных племен, по иронии судьбы, способствовало укреплению общенациональной солидарности, и многие бывшие ученики школы фактически описали профессиональное обучение и общественные аспекты школы с любовью. [7]Ломавайма утверждает, что теплые воспоминания учеников о школе - это действительно теплые воспоминания о тесном сообществе, которое школьная среда создавала среди своих учеников; Например, Ломавайма утверждает, что одним из ироничных наследников школ-интернатов было то, что острая нехватка финансирования означала, что многие старшие ученики должны были взять на себя ответственность за заботу о младших учениках, что заставило их образовать тесные социальные группы с общей ответственностью. [7] Ломаваима также предоставляет обширные доказательства того, что за ученицами особенно наблюдались, при этом школьные чиновники постоянно соблюдают строго регламентированные правила в отношении тела и поведения девочек, которые ходили в школу в Чилокко. [7] Из-за всех этих сложностей они назвали это Prairie Light.была описана в обзорах как книга с множеством нюансов, и Ломаваима разрешила сосуществовать беспорядочные факты в томе, чему способствовала ее цель - позволить 61 респонденту быть основным голосом в своих рассказах. [8] Они назвали это Prairie Light, получившим в 1993 году награду за прозу североамериканских индейцев [9], а также премию Critics 'Choice в 1995 году Американской образовательной ассоциации. [10]

Ломаваима также является соавтором нескольких книг. В 2000 году она опубликовала « Вдали от дома: опыт американских индейцев в школе-интернате с Маргарет Арчулета и Брендой Чайлд». В 2001 году она и Дэвид Э. Уилкинс опубликовали « Неравномерная почва: суверенитет американских индейцев и федеральный закон» . «Неровная земля» была выбрана в качестве выдающегося ученого звания по версии журнала Choice Reviews и включена в список 10 самых влиятельных книг Ассоциации изучения коренных народов Америки и коренных народов. [11] В 2006 году она и Тереза ​​Л. Маккарти написали книгу «Остаться индейцем»: уроки демократии из века образования коренных американцев . [1]

В 2007 году Ломаваима стала соучредителем Ассоциации исследований коренных американцев и коренных народов, и в 2012–2013 годах она занимала пост ее президента. [1] Ломаваима в 2010 году был удостоен награды за заслуги перед историей американских индейцев от Ассоциации западной истории . [1] В 2016 году она была назначена членом Национальной академии образования . [12] В 2018 году Ломаваима стал членом Американской академии искусств и наук . [13]

Избранные работы [ править ]

  • Они назвали это светом прерий: История индийской школы Чилокко (1994).
  • «Племенные монархи: новый взгляд на исследования в образовании американских индейцев», Harvard Educational Review (2000).
  • Вдали от дома: опыт школы-интерната американских индейцев , с Маргарет Арчулета и Брендой Чайлд (2000)
  • Неровная почва: суверенитет американских индейцев и федеральный закон , с Дэвидом Уилкинсом (2001)
  • «Остаться индейцем»: уроки демократии из века образования коренных американцев , с Терезой Л. Маккарти (2006)

Избранные награды [ править ]

  • Премия за заслуги перед историей американских индейцев, Ассоциация западной истории (2010) [1]
  • Член Национальной академии образования (2016 г.) [12]
  • Член Американской академии искусств и наук (2018) [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к «К Lomawaima» . Государственный университет Аризоны . Дата обращения 1 августа 2020 .
  2. ↑ Таня Роуз (1 апреля 1997 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Этнические и расовые исследования . 20 (2): 409.
  3. ↑ Литтлфилд, Алиса (ноябрь 1995 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Американский этнолог . 22 (4): 1056–1057. DOI : 10,1525 / ae.1995.22.4.02a00920 .
  4. ↑ Берг, С. Кэрол (сентябрь 1995 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко» . Анналы Айовы . 54 (3): 278–279. DOI : 10.17077 / 0003-4827.9942 .
  5. Перейти ↑ Coleman, Michael C. (1 октября 1995 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко» . Ежеквартальный журнал американских индейцев . 19 (4): 572–574. DOI : 10.2307 / 1185572 . JSTOR 1185572 . 
  6. ^ Riney, Скотт (22 декабря 1997). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Обзор устной истории . 24 (2): 117. DOI : 10,1093 / ор / 24.2.117 .
  7. ^ a b c Паско, Пегги (1 ноября 1994 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Женское обозрение книг . 12 (2): 1. DOI : 10,2307 / 4021983 . JSTOR 4021983 . 
  8. ^ Harkin, Майкл (1 августа 1997). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Равнинный антрополог . 42 (161): 390–391.
  9. ^ "Они назвали это Световой Книгой Прерий" . Университет Небраски Press. Август 1995 . Дата обращения 1 августа 2020 .
  10. ^ "К. Цианина Ломаваима - ученый 1972 г." . Президентская программа стипендий . Дата обращения 1 августа 2020 .
  11. ^ «О неровной земле» . Университет Оклахомы Пресс . Дата обращения 1 августа 2020 .
  12. ^ а б "К. Цианина Ломаваима НАЭ" . Национальная академия образования. 2016 . Дата обращения 1 августа 2020 .
  13. ^ a b "К. Цианина Ломаваима AAAS" . Американская академия искусств и наук. Июль 2018 . Дата обращения 1 августа 2020 .